四川省泸县第二中学、泸县二中实验学校2021-2022学年高三上学期一诊模拟考试语文试题

泸县二中、二实高2022届2021年秋期一诊模拟考试语文试题语文试卷共10页，满分150分。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卷上相应位置。2.单项选择题答案使用2B铅笔涂在答题卷对应题号的位置上，填涂在试卷上无效。3.非选择题答案请使用黑色签字笔填写在答题卷对应题号的位置上，填写在试卷上无效。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。近日，中宣部印发《关于开展文娱领域综合治理工作的通知》，特别指出：流量至上、畸形审美、“饭圈”乱象、“耽改”之风等新情况新问题，严重污染社会风气。各大媒体纷纷对这种乱象进行批评，呼吁塑造新时代审美风尚，给青少年以正确精神引领。“饭圈文化”造成青少年审美观的畸形发展，而且是非理性的、极端的。我们并不是主张单一的审美，绝不是要搞成“万马齐喑”的局面，提倡审美的多样化是必要的；而由娱乐平台、资本运作带动的粉丝审美，恰恰是单一的、病态的、畸形的。将那些只有颜值而无德行的偶像当作美的极致顶礼膜拜，不问是非，“饭圈文化”在审美观上呈现出的是极端的非理性。那些“娘炮”，那些“耽美”，缺少的就是正大刚方之气、泰山青松之姿、慷慨激昂之风。如果仅是某一个人的审美取向，当然无可厚非；但是如果任其弥漫于数量惊人的青少年的心灵之间，流行的必然是病态的审美风气，这是与我们这个时代格格不入的！审美是以感性的形态发生或者说以感性的形态进行，这是没问题的；但如果认为审美可以离开理性而存在，那么笔者是不予认同的。在审美中，理性是内化于感性形态之中的。美必然与真、与善同行。真善美的一体化，无论在中国，还是在西方，都是审美的题中应有之义！哲学家张世英把人的境界分为“欲求境界”“求实境界”“道德境界”“审美境界”四个层次，他认为审美境界包含道德而又超越道德、高于道德。张世英先生的观点未必能在美学界定于一尊，但我认为是大有道理的。它至少说明了审美对于人生来说是非常重要的，而非可有可无的；审美并非只是感性的，而是包含着道德与理性的内涵。再谈一个观点：美感应该是具有神圣性的。这个观点在中国美学和西方美学都曾不断出现。孟子讲“充实之谓美”“充实而有光辉之谓大”“大而化之之谓圣，圣而不知之之谓神”这当然是一种神圣感。孔子讲“尽善尽美”，美与善的一体化，是有神圣感的。王国维以境界为美，而境界也是具有神圣感的。古希腊的大思想家柏拉图将美的理念分为三个语文试题第1页共10页 层次，第一是“和谐”，第二是“智慧”，第三是“至善至美”。德国古典哲学的开山人物康德的名言：“灿烂星空在我头上，道德律令在我心中”，强调美的神圣性。在美学原理中讲审美范畴时，总是以“崇高”作为第一个审美范畴，足见“崇高”在美学中的重要意义。事实上，抽去了崇高感，审美就会走偏，社会就会充斥着物欲，人的价值观就会失范。新时代需要一种健康的、向上的、充满朝气的审美风尚。想想“盛唐气象”吧，正是盛唐气象那样一种包容而阳刚的审美风尚，才能与中国历史上那样一个巅峰的时代匹配！今天，我们放眼大好河山，我们聆听穿越时空的钢琴曲，我们欣赏中外绘画经典作品，我们凝望为国奉献的英模，我们仰视巍峨而壮丽的建筑，又怎能不感觉到美的神圣？我们更应该大力倡导审美中的崇高，崇高是我们这个时代审美的主旋律！站在新的一百年的起点上，青少年要背负时代和人民赋予我们的历史责任，美的神圣，美的崇高，在这代人的审美观中不可或缺。(摘编自中国艺术报2021-09-08张晶的《以美感的神圣荡涤畸形审美》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“饭圈文化”是一种畸形的、病态的审美，会对青少年的价值观和审美观造成误导。B.审美以感性形态进行，包含着道德和理性的内涵，缺失任何一面都会导致审美畸形。C.“崇高”作为审美的第一范畴，在审美观中不可或缺，否则人的价值观就容易失范。D.新时代需要一种健康向上、充满朝气的审美风尚，这是新的一百年取得胜利的保证。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章先破后立，先剖析“饭圈文化”的危害，然后提出审美理性和审美崇高的主张。B.文章引用张世英的观点，主要是为了证明审美对人生非常重要，而非可有可无的。C.作者采用引证法，大量引用东西方圣哲的名言证明美的神圣性，有权威性和说服力。D.文章以“笔者是不予认同的”“但我认为”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.“饭圈文化”乱象给青少年的价值观、审美观造成严重误导，致使病态的审美风气在社会广泛流行。B.美必然与真善同行，如此才能创造健康的审美风尚。真善美的一体化，在中西方都是审美的共同追求。C.真正的美感，是一定具有神圣性的。完全去掉了神圣性，往往是一种审美的矮化甚至卑琐化。D.新的一百年，青少年要背负时代赋予的历史责任。健康积极的审美趣味，在这代人的审美观中不可或缺。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字完成4～6题。大自然曾于千万年前做出过一项规定，至今仍一直在坚持不懈地执行当中：任谁都不可以长生不老。为了弥补死亡带来的缺憾，大自然给予所有生物另外一项权利——繁殖，并推出有性繁殖和无性繁殖两种形式。其中的无性繁殖，就是我们所说的“克隆”。以自我克隆的方式进行的繁衍不涉及任何基因交换，母体是什么样子，生出来的孩子也是什么样子。它们对“直系血亲和三代以内的旁系血亲不得结婚”这类法律条文完全置之不理，语文试题第2页共10页 是一种独立的“自己嫁给自己”的繁殖方式。克隆在动物界比较少见，但并不是没有。一些“档次”比较低的动物，如腔肠动物、软体动物等就自觉放弃了有性繁殖，而选择最为直接，也最为到位的二裂、多裂、断裂等自我复制的方式来繁衍后代。除了它们之外，还有些动物也不需要通过“高科技手段”就可以进行自我复制，比如蚜虫。蚜虫在一些未经历农药洗礼的“纯绿色蔬菜”和棉花叶子上比较常见。这种虫子个头很小，但数量极多，经常密密麻麻地爬满莱叶和棉叶的背面，在我国北方又被称为“腻虫”。它们既可以进行有性繁殖，又可以在条件不具备的情况下进行无性繁殖。如每年11月正是雌雄蚜虫交配的高峰期，如果碰巧在雌蚜方圆几分米的距离内找不到雄蚜，这些伟大的母亲就会开始一项了不起的工程：无性繁殖，克隆自身。令人瞠目结舌的是，雌蚜虫克隆的速度和数量都相当惊人。我国昆虫学家朱弘复教授计算了一下：在北京，一只雌棉蚜自6月中旬到11月中旬的150天中，假定它克隆的后代全部都能存活，并且能正常繁殖，经过10代克隆，能繁殖出6.7×1020只子孙。直观点说，如果一只棉蚜的大小约1平方毫米，那么一只棉蚜在一年内克隆出的后代就可以在整个中国版图上平铺60层。倘若让这些蚜虫头尾相接，可以从地球到太阳排350万个来回。好在蚜虫也有天敌，最终没能统治地球。但不可否认，因为有了自我克隆这项特殊的本领，就繁殖而言，蚜虫是动物界毫无疑问的冠军。事实上，蚜虫如此尽心尽力地克隆出一大堆孩子，并非出于本意，而是感染了一种叫作“沃尔巴克氏体”的病菌。感染了这种病菌的雌蚜，到了一定时期，不需要异性伴侣的配合就可以进行“孤雌生殖”。其实，自我克隆对有的动物而言也不只是繁衍后代这一个目的。在紧急情况下，这也是它自救的法宝。在海洋中生活着一种名为“沙钱”的奇特生物，当它的幼体周围环境发生变化或预感到有危险时，它能够在24小时之内克隆自己的身体，从而实现逃生。克隆后的“沙钱”会形成多个蓓蕾状的胚胎，并发育成新的具有相同基因特征的沙钱幼体，但分离的克隆体比原来的幼体小许多。母体沙钱克隆之后，身体仅为最初的一半大小，而没有危险出现时，这一奇特的现象便不会发生。自我克隆后的沙钱不仅保存了其基因的延续性，也因为身体变小而有效躲避了鱼类的掠食，是一项获得了双重收益的好工程。在大自然延续物种多样性的努力中，动物的自我克隆毋庸置疑也是它救赎之旅的重要环节。在“先生存，再发展”宗旨的引导下，通过自我克隆这种方法，大自然向我们展开了一幅充满生机的图画，为原本平淡的世界增添了许多色彩。（摘编自赵建伟《克隆：动物的自我救赎工程》4.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.以克隆这种方式进行繁衍，生出来的孩子的形状、大小甚至基因等跟母体一模一样，没有差别。B.蚜虫既可以进行有性繁殖，又可以进行无性繁殖，其繁殖能力在动物界堪为冠军。C.蚜虫能够无性繁殖，克隆自身，是因为感染了某种病菌。受感染的蚜虫，每到11月就会自我克隆。D.克隆是动物自我救赎的一种方式。它合乎“先生存，再发展”的宗旨，能有效地延长动物的生命。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）语文试题第3页共10页 A.自我克隆对动物而言也不单单只是为了繁衍后代，在紧急情况下，它也可以用来自救，保全自己。B.第4段采用了举例子、列数字的说明方法，写雌蚜虫150天繁殖的后代的具体数量，说明雌蚜虫克隆的速度和数量都相当惊人。C.本文在说明动物的克隆的过程中，除了平实的讲述之外，还运用了形象生动的语言，使文章富有幽默感，给人以深刻印象。D.本文逻辑清晰，先引出说明对象——动物的克隆，然后举例具体说明动物克隆的目的，最后在尾段收束全文。6.作为一篇科普文，本文的语言有何特色？请举例分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。记取挑丝色浅深江岚“并头菡萏双飞翼，记取挑丝色浅深”，每次读到这句古诗，总会让我想到湘绣。“五彩备，谓之绣”。我从小喜欢小姑姑那个大大的针线盒，只记得里面放满了五色彩线，冷暖色调深深浅浅都齐备。姑姑的绣花绷子也是大小不一，我有一条白色的短裙子，姑姑在每一片的裙摆处都绣上一大朵朱槿花,浅粉，正红的丝线渐次均匀过渡。那时候，市面上的面料不多，几乎所有人的衣服都款式陈旧，颜色单调，便显得我的新衣服总是特别漂亮。再长大一点儿，我也开始学做女红。拧紧了竹绷子,才懂得一针一线，千针万线的刺绣绝不只是穿针引线那么简单。我还记得自己绣出来的第一幅牵牛花,从绣绷上一拆下来熨半天也铺不平，除了针脚勉强算整齐之外，简直乏善可陈。所以，在三舅奶奶家见到那一对靠枕的时候，我才会那么震惊。寡居的三舅奶奶的家,是在一家大店铺楼上租的一个不过六七平米见方的房间,门一推开，室内所有物件一览无余，那一对靠枕放在窗下一张竹制的圈椅上，黑色贡缎双绲边，绣着红梅报春。映着窗外斜斜的一缕阳光,在这个小小蜗居的简陋里华丽得十分突兀。我径直走过去抱起来看。靠枕上的红梅怒放的姿势栩栩如生,花蕊间隐隐迸有闪光。绣工精细得不得了，我忍不住用手指轻轻去摸，惊叹：“太漂亮了！”“这是有名的绣品，如今也不大见得到了,叫做湘绣。”三舅奶奶笑着说，“看这朵梅花瓣！用老头小针绣出来的，每一种颜色的丝线连接相搭都不能过长，起针落针都藏在线下面,针脚不露痕迹，颜色自然掺和。这种绣法叫做‘掺针’。”那是我第一次听到“湘绣”这个词，那么精美、那么讲究的一种手工艺品。三舅奶奶和我们家一样，都是在抗日战争期间辗转到桂林落脚的。兵荒马乱中逃难，生死只在一线之间。随军的三舅公下落不明，她一个无儿无女的中年寡妇只身长途跋涉，能保得住自己一条命已是万幸，等闲的身外之物哪里还能顾得上？偏偏这一对靠枕竟然好端端地跟着她一路从四川到了桂林!语文试题第4页共10页 可惜等我懂事，三舅奶奶已经辞世。那两对巧夺天工的红梅落到何处报喜去了？不过“湘绣"这个词并没有随着这一对靠枕的消失而湮没。我继续跟小姑姑学绣，学会了把丝线劈成四分之一，八分之一，用珠针,离缝针……包括一点点掺针的皮毛。五色丝线在光阴的缝隙里游走。夏天吊楼前的柚子花开了，又落了，没几年我出嫁，旋即出国。嫁妆里有两张湘绣的交织软缎被面。一张墨绿底子绣“五子图”，一张银灰底子绣“四喜图"。每年拆拆缝缝，一展开来是大大的两方五彩锦绣，整整30年不变,细细密密是亲人的祝福。盖在异邦滴水成冰的冬夜，温暖度过一年又一年与家乡与故国暌违天涯的岁月。不过这两张被面虽庄重，绣工到底与当年三舅奶奶的靠垫不能相提并论。某一天，我去听梅葆玖先生的《贵妃醉酒》。一坐下来，立刻看见前排一位女士身上的披肩，这是一张秋香色细软缎的披肩。绣百蝶穿花，那颜色鲜明的翅膀，分明就是掺针技艺高超的刺缀运针。我几乎立刻就可以肯定，这是一幅上好的湘绣。到终场，我也顾不得冒昧，央求她给我看一眼整幅的披肩，她就好脾气地笑了，把披肩拿下来抖开，构图的虚实相生，加上用色总体的斯文清雅，实在不是寻常能见到的。我问她:“这是在哪里买的?”“不是买的”，她回答，“我祖母年轻时候到中国的长沙去，带回来3件披肩,这一件留给了我。”果然是湘绣。这一件披肩和我三舅奶奶的靠垫，应该是差不多同时代的东西,我把披肩还给她，感慨:“这样的东西，如今在中国只怕轻易也见不到。”“嗯,老的艺术品总不会越来越多”，她不无得意。当然，用不着解释，真正的好东西有目共睹，走遍全世界都如此,据说湘绣总共有5大类72种针法体系，还有双面全异绣。去年秋天好不容易有机会到了长沙，见到两幅私人藏品，一幅兰草,一幅荷花,都两尺见方，运针的疾徐轻重与画稿的点线疏密水乳交融，被主人珍而重之地镶在相框里，挂在墙上，绣品这一类东西与别的艺术品不同，总带着女性指尖的温度，袖底的脂粉气，带着她们聚精会神的思量与小心翼翼的希望。仰着头看是另一回事，与拿在手里细细端详无法同日而语，于是心里多少有些悻悻然。不过好歹通过主人了解到已经名列“世界非物质文化遗产”的湘绣技艺并不乏传人。中国女性千百年玉指飞针，低头牵引着杂乱的五色丝线，调配出对生活细腻温厚的气味。无论我是否触摸得到，总会与世间珍视它们的人深情相遇。（有删改）7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以古诗句为题，生动贴切，意蕴丰富。“记取”二字蕴含着浓郁的乡情，“挑丝色浅深”则明确了文章记叙的内容。B.文章第五段三舅奶奶家的一对靠枕，不仅体现了湘绣的精美与考究，还与前文“我”的绣品作对比，并引出逃难往事。C.作者以自己学习女红的过程为线索，串联全文。文章一改抒情散文大事直抒胸臆的程式，而将丰富情思融入娓娓叙述中。D.作者认为精美的绣品不仅体现中国女性的匠心与聪慧，在穿针引线中，还凝结着对生活的思考，寄托着对生活的期待。8.文章记叙“我”和湘绣之间的渊源很有层次感，请结合作品具体分析。（6分）语文试题第5页共10页 9.作者说：“乡愁是我最大的写作动力。”请结合全文，分析作者围绕乡愁抒发的情感。（6分）二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。李辅国本飞龙小儿，粗闲书计，给事太子宫，上委信之。辅国外恭谨寡言而内狡险，见张良娣有宠，阴附会之，与相表里。建宁王倓数于上前诋讦二人罪恶。二人谮之于上曰：“倓恨不得为元帅，谋害广平王。”上怒，赐倓死。于是广平王俶及李泌皆内惧。俶谋去辅国及良娣，泌曰：“不可，王不见建宁之祸乎？”俶曰：“窃为先生忧之。”泌曰：“泌与主上有约矣，俟平京师，则去还山，庶免于患。”俶曰：“先生去，则俶益危矣。”泌曰：“王但尽人子之孝，良娣妇人，王委曲顺之，亦何能为！”肃宗乾元元年春二月癸卯朔．，以殿中监李辅国兼太仆卿。辅国依附张淑妃，判元帅府行军司马，势倾朝野。三月，甲戌，徙为成王，戊寅，立张淑妃为皇后。张后生兴王佋，才数岁，欲以为嗣。上疑未决，从容谓考功郎中知制诰李揆曰：“成王长，且有功，朕欲立为太子，卿意何如？”揆再拜贺曰：“此社稷．之福，臣不胜大庆。”上喜曰：“朕意决．．矣。”庚寅，立成王俶为皇太子。二年春二月壬子，月食。先是，百官请加皇后尊号．曰“辅圣”，上以问中书舍人李揆，对曰：“自古皇后无尊号，惟韦后有之，岂足为法！”上惊曰：“庸人几误我。”会月食，事遂寝。后与李辅国相表里，横于禁中，干豫政事，请托无穷，上颇不悦，而无如之何。太子詹事李辅国，自上在灵武，判元帅行军司马事，待直帷幄，宣传诏命，四方文奏，宝印符契，晨夕军号，一以委之。及还京师，专掌禁兵，常居内宅。制敕．必经辅国押署，然后施行。宰相百司，非时奏事，皆因辅国关白、承旨。常于银台门决天下事事无大小辅语文试题第6页共10页 国口为制敕写付施行事毕闻奏又置察事数十人潜令于人间听察细事即行推按有所追索诸司无敢拒者御史台、大理寺重囚，或推断未毕，辅国追诣银台，一时纵之。三司、府、县鞫狱，皆先诣辅国咨禀，轻重随意，称制敕行之，莫敢违者。宦官不敢斥其官，皆谓之“五郎”。（摘编自《通鉴纪事本末·李辅国用事》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.常于银台门决天下/事事无大小/辅国口为制/敕写付外施行/事毕闻奏/又置察事/数十人潜令于人/间听察细事/即行推按/有所追索/诸司无敢拒者/B.常于银台门决天下事/事无大小/辅国口为制/敕写付外施行/事毕闻奏/又置察事数十人潜令于人/间听察细事/即行推按/有所追索/诸司无敢拒者/C.常于银台门决天下事/事无大小/辅国口为制/敕写付外施行/事毕闻奏/又置察事/数十人潜令于人/间听察细事/即行推按/有所追索/诸司无敢拒者/D.常于银台门决天下事/事无大小/辅国口为制敕/写付外施行/事毕闻奏/又置察事数十人/潜令于人间听察细事/即行推按/有所追索/诸司无敢拒者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.朔，农历每月的最后一天，称为朔日，与朔日相对应的农历每月第一天为晦日。B.社稷，社指土神，稷指谷神，古代君主祭祀社稷，后来常用“社稷”代表国家。C.尊号，古代尊崇帝后或其先王等的称号，一般用于外交、礼仪、祭祀等，不需避讳。D.敕，古代帝王的诏书、命令，有敕书、敕命、敕符、敕许、敕封、奉敕、宣敕等。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李辅国外表上看起来恭顺谨慎、沉默寡言，但内心狡猾、阴险，肃宗为太子时李辅国在太子宫中供事，肃宗十分信任他。B.肃宗听信李辅国和张良娣的谗言，赐李倓死，消除了自己一直以来的心头之患，此事件也引起广平王及李泌的恐慌。C.张皇后想立兴王李佋为太子，肃宗对此犹豫不决，征求李揆的意见，李揆赞同肃宗的想法，立成王李恪为太子。D.朝廷中的百官请求给张皇后加“辅圣”的尊号，肃宗询问李揆后，非常震惊，恰逢出现月食现象，加尊号之事就停止了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）泌与主上有约矣，俟平京师，则去还山，庶免于患。（5分）（2）御史台，大理寺重囚，或推断未毕，辅国追诣银台，一时纵之。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。语文试题第7页共10页 寄李儋元锡①韦应物去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。[注]①李儋（dān）：李儋，曾任殿中侍御史，为作者密友；元锡，字君贶，为作者在长安鄠县时旧友。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以去岁与友别起，又以花开一年比衬，表现时光流逝之快，更流露出别后境况萧索的感慨。B.诗人的烦恼苦闷源于对国家命运和个人前途的难料，“茫茫”“黯黯”抒发了当时的伤感情绪。C.尾句“西楼望月几回圆”触景生情，作者抬头望月，引起了对友人的真切思念和盼望。D.诗歌起于分别，终于相约，以亟盼友人来访作结。结构上首尾照应，浑然一体。15.范仲淹曾叹“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句为“仁者之言”；白居易《观刈麦》中也有类似诗句：“吏䘵三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”试比较两处情感的异同。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“”句，写出了宋武帝刘裕吞灭强敌的气势，而“”句则写出了宋文帝刘义隆出师败还的结果。（2）《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨被诟骂，晚上被免职的句子是：“，”。（3）“沧海”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的常见载体。如李白的《行路难》中“，”两句有此意象。第Ⅱ卷表达题三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字,完成17～19题。（9分）今年河南卫视“端午奇妙游”晚会，堪比移动的端午文化小讲堂。其首创的“网剧＋网综”形式，让观众在欣赏晚会的同时，受到传统文化__________的影响。早在年初，河南卫视春晚就应用5G和AR技术，让古典舞蹈《唐宫夜宴》在众多春晚节目中__________。“飞天壁画活了！”“每个表演都__________，为中华文化点赞！”……热评背后是年轻一语文试题第8页共10页 代对中国传统文化的高度认同。近年来，越来越多的综艺节目，根植传统文化，以年轻人__________的方式，积极推动传统文化的传承与发展。厚重古朴的传统文化，在匠心和科技的助力下，正焕发出勃勃生机。年轻人喜欢的并非都是“偶像剧”，传统文化也不应总是“高冷范”和“夫子腔”。向年轻人全面展现传统文化之美，让他们了解和热爱传统文化，需要直观、时尚的创意表达。我们倘若能不断丰富和创新传统文化的表达方式，传统文化那么也将吸引更多的年轻人，进而自觉成为本民族传统文化的继承者和践行者。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.耳濡目染崭露头角美轮美奂脍炙人口B.潜移默化崭露头角美轮美奂喜闻乐见C.耳濡目染脱颖而出精彩绝伦脍炙人口D.潜移默化脱颖而出精彩绝伦喜闻乐见18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.我们倘若能不断丰富和创新传统文化的表达方式，那么传统文化也将吸引更多的年轻人，进而自觉成为本民族传统文化的继承者和践行者。B.倘若我们能不断丰富和创新传统文化的表达方式，那么传统文化也将吸引更多的年轻人，进而自觉成为本民族传统文化的继承者和践行者。C.我们倘若能不断丰富和创新传统文化的表达方式，那么传统文化也将吸引更多的年轻人，让他们自觉成为本民族传统文化的继承者和践行者。D.倘若我们能不断丰富和创新传统文化的表达方式，那么传统文化也将吸引更多的年轻人，让他们自觉成为本民族传统文化的继承者和践行者。19.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（3分）A.她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊，蛐蛐儿叫铮铮……”B.测气候者忙于观测气象，工程师忙于建筑设计……各种工作，都有专门的虫子担任。C.（她）不容辩驳的目光射向我：“这应该叫——距离美。”“距离美……”我玩味着。D.她已经吓得发了慌，转身对丈夫说：“我……我……我把福雷斯蒂埃太太的项链丢了。”阅读下面的文字，完成20～21题。（11分）近年来，人们越来越重视饮食健康，更追捧富含膳食纤维、维生素、矿物质的粗粮。粗粮一般指水稻和小麦以外的粮食，除了豆类和块根块茎类作物，常见的粗粮有小米、红米、黑米、紫米、高粱、大麦、燕麦、荞麦等。研究表明，进食粗杂粮后血糖变化小，它可以减慢淀粉的吸收和利用，①，有利于糖尿病人血糖的控制。②，经常吃粗粮可以降低冠心病、中风、2型糖尿病等多种疾病的发病风险。有资料表明，与吃膳食纤维最少的人群相比，饮食中膳食纤维含量最多的人群的全因死亡率降低15%。③，具有非常好语文试题第9页共10页 的营养保健作用。如燕麦富含蛋白质、B族维生素、β-葡聚糖、皂苷、钙、铁、锌等，长期食用能够调节血糖代谢、抗炎及缓解自身免疫性疾病症状。由于粗粮加工过程简单，普遍保留了丰富的膳食纤维，能够帮助人体消化系统正常运转，增加食物在胃肠里的停留时间，延迟饭后葡萄糖吸收的速度，降低血液中血糖、胆固醇和甘油三酯的浓度，从而有效减少患高血压、糖尿病、肥胖症和心脑血管疾病的风险。但膳食纤维摄入过多，不利于肠道对营养素的吸收。所以，粗粮虽是好东西，但食用量也需要控制，而且也不是适合所有人群。比如，免疫力低下的人群若摄入过多粗粮，对蛋白质的吸收有不利影响，免疫力无法得到提升；肠胃功能差、有消化系统疾病的人群若摄入过多的粗粮，肠胃负担加重，会感到不适。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过75个字。（5分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。我喜欢过着整饬、有序的生活，每天有规律地起居、做事：认一个甲骨文，识别一种植物，读一本新书，做笔记。这样我晚上上床时会感觉自己越来越厚实，好像长出了一片新叶。喜欢这种稳定累积的意义感，随着时间的逝去，你知道自己有什么变重了，长成了。——黎戈如果说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态还可为时代所容；那么，在创新将成为人类生存竞争不可或缺的素质时，人类依然循规蹈矩，则无异于一种自我溃败。——金马以上材料引发你怎样的体验和思考？请写一篇文章。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。语文试题第10页共10页学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司