浙江省2022届学考语文仿真模拟测试卷（八）（Word版附答案）

2022届浙江学考语文仿真模拟测试卷(八)一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每个小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)1．下列加点字读音全都正确的一组是(　A　)A．草茎(jīng)脊背(jǐ)皎洁(jiǎo)窸窸窣窣(sū)B．踮脚(diǎn)从容(cóng)空旷(guǎng)不知所措(cuò)C．挨骂(ái)半晌(shǎng)胸脯(pǔ)漫山遍野(màn)D．笨拙(zhuō)明净(jìn)驰骋(chěng)珠烁晶莹(shuò)【解析】B项，“旷”应读kuànɡ；C项，“脯”应读pú；D项，“净”应读jìng。2．下列句子中没有错别字的一项是(　D　)A．端正对称、规模宏大，流淌着深邃的文化血脉的王家建筑群，将木雕、石雕陈于一院，融绘画、书法与诗文于一炉，独有一番气度。B．只有把山空出来，才能容得下鸟、树及如鸟般飞动的云，而一颗心该要清除多少积垢浮尘，才容得下那空空山里曾经的寂静和暄嚣？C．匹马奋飞，英姿勃发，那种冲撞之力与雄武之姿，充满剑拔驽张和孤傲不羁。这尊“胡服骑射”的雕塑，散发着时空深处的强劲力量。D．粗粝的生活、斑驳的色彩，无须美颜的春夏秋冬，精打细算的柴米油盐，每个个体的人生经验和生存智慧，汇聚成大时代的磅礴交响。【解析】A项，“融绘画、书法与诗文于一炉”中的“融”应改为“熔”；B项，“暄嚣”中的“暄”应改为“喧”；C项，“剑拔驽张”中的“驽”应改为“弩”。故选D。3．下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是(　C　)A．英国作家伊恩在讲座中谈笑自若，对当下时代背景中小说的意义做出了精辟的解读。B．大众传媒的高速发展，让人们就是相隔千里，也能与事发地的人们同时听到最新的故事。C．扎根中国办大学，要立足中国，解决中国问题，还要有处心积虑、敢为天下先的勇气和魄力。D．凝视面前瞬息万变的火焰，细听炉里呼呼的声音，不专注在任何事物上，只是痴痴地望着炉火。【解析】A项，“精辟”指(见解、理论)深刻，透彻。使用正确。B项，“就是”表示假设 的让步，下半句常用“也”呼应。使用正确。C项，“处心积虑”指千方百计地盘算(多含贬义)。用于此处褒贬失当，可改为“殚精竭虑(形容用尽精力，费尽心思。多用于褒义)”。D项，“瞬息万变”形容极短的时间内变化快而多。使用正确。故选C。4．下列句子没有语病的一项是(　A　)A．美国计划将在2024年重返月球，中国已两次成功发射了无人探月飞船，这场太空竞赛的背后，既有对荣耀的贪求，也有对梦想的追寻及将科技边界再度推进到宇宙的渴望。B．火锅之所以在中国形成蔚为大观的文化，除了方便之外，还有种弹性的魔力：它的汤底既能简单，也能繁复；食材既可单一，也可多样；一人不但能食，还自带了社交属性。C．如今，越来越多人喜欢生活在室内空间，阳光照射太少正在深刻地影响着我们的生物钟以及人体内的某些机能缺乏的维生素D，也可能破坏我们的免疫和心血管系统。D．国内生活垃圾的整体含水率约在50%，而国外在20%左右，导致这一差异的主要原因是垃圾中的厨余垃圾占比太高，这与我们的餐饮习惯、生活方式紧密相关造成的。【解析】B项，语序不当，“一人不但能食”改为“不但一人能食”。C项，搭配不当，删去“缺乏的维生素D”。D项，句式杂糅，“与……紧密相关”和“是……造成的”杂糅在一起。故选A。5．下面是杜甫一首名为《宿江边阁》的小诗，中间两联语序已乱，下列排序正确的一项是(　B　)暝色延山径，高斋次水门。________，________。________，________。不眠忧战伐，无力正乾坤。①孤月浪中翻　②鹳鹤追飞静　③豺狼得食喧　④薄云岩际宿A．①④③②B．④①②③C．②④①③D．②③④①【解析】这是一首律诗，中间两联要对仗，对句的最后一字要押韵，还要注意律诗起承转合的特点。综合起来看，B项最恰当。6．下列对诗句所用修辞手法的判断，有误的一项是(　B　)A．惆怅东风无处说，不叫闲地著春华。(拟人)B．此去与师谁共到？一船明月一帆风。(反问)C．忆君心似西江水，日夜东流无歇时。(比喻)D．一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(夸张)【解析】A项，“惆怅东风无处说，不叫闲地著春华”，以“惆怅”写“东风”，这是拟人手法。B项，“此去与师谁共到？一船明月一帆风”不是反问，所谓“反问”，是光问不答， 答案就在问句之中，而“此去与师谁共到？一船明月一帆风”意思是“这次回日本，谁与您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆风顺地回到您的家”，前一句是问句，后一句是答案，属于自问自答，应该是设问。C项，“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”，把“忆君之心”比作“西江之水”，这是比喻手法。D项，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，“朝奏”“夕贬”，且一贬就是“八千”，这是使用夸张的手法。故选B。7．以下关于文化常识的表述不正确的一项是(　C　)A.歌、行、引、吟为古代诗歌体裁，其间无严格区别，音节、格律较自由，形式有五言、七言、杂言。B．中国古典诗歌包括古体诗和近体诗，古体诗主要指唐代以前的诗歌或唐以后诗人仿作，如曹操的《短歌行》，李白的《梦游天姥吟留别》。近体诗指唐初形成的，在字数、对仗、声韵等方面有严格规定的一种格律诗体，如杜甫的《登高》。C．迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、左迁；降级叫迁削、迁谪；平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。D．“江州司马青衫湿”中“青衫”指黑色单衣，唐代官职低的服色为青。后人常用司马青衫形容悲伤凄切的情感。【解析】C项，“升级叫迁升、迁授、左迁”错误，“左迁”是降级，“右迁”是升级。8．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(　D　)A．是故弟子不必不如师　　　B．君子博学而日参省乎己　　　C．至于兄弟　　　D．无恒产而有恒心者【解析】A项，“不必”，古义：不一定；今义：不需要。B项，“博学”，古义：广泛地学习；今义：知识渊博。C项，“至于”，古义：推广到；今义：表示对事物进行补充说明或处理。D项，“恒心”古今义相同，解释为“①持之以恒的毅力，坚持达到目的或执行某项计划的决心；②持久不变的意志；③人所常有的善良本心”，此处古义取义项③。故选D。9．下列句子翻译不正确的一项是(　D　)A．愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。——希望先生您帮助我实现我的愿望。明确地指教我，我虽然不聪慧，请让我试一试。B．爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。——人们爱他的孩子，选择老师来教他。对他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！C．逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。——不断流逝的东西，就像这 江水，实际未曾消逝。时圆时缺的东西，就像这月亮，但最终没有增减。D．西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？——向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操围困周郎的地方吗？【解析】D项，“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”字表被动，应翻译为“这不就是曹操被周郎围困的地方吗”。故选D。10．下列对《静女》的理解与分析，不恰当的一项是(　C　)静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。A.这首诗的基调欢快而富有情趣，叙写了一对青年男女约会的过程。B．“爱而不见，搔首踟蹰”这个细节惟妙惟肖地描绘了小伙子当时那种焦灼不安的情态。C．无论是赠彤管，还是赠初生的茅草，都发生在同一天，可见这对青年男女的恋情已到极致。D．这首诗除了细节描写外，还运用了双关及移情手法，因而生动活泼，富有情趣。【解析】C项，“发生在同一天”于文无据。阅读下面文言文，完成11—13题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(节选自韩愈《师说》)11．下列加点词的解释，不正确的一项是(　B　)A．吾从而师之　　师：把……当作老师B．是故圣益圣圣：圣明C．官盛则近谀谀：谄媚奉承D．圣人无常师常：永恒的，固定的【解析】B项，“圣”应解释为圣人。12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　A　)A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不传也久矣B．于其身也，则耻师焉曰师曰弟子云者，则群聚而笑之C．句读之不知，惑之不解郯子之徒，其贤不及孔子D．今其智乃反不能及，其可怪也欤项伯乃夜驰之沛公军【解析】A项，也：均为语气词，用于句中主语之后，表示停顿、舒缓，同时兼有提示作用，以待下文对所提示的对象进行解释或叙述。根据文义可灵活译为“呀”“么”等，或不译出。B项，连词，表转折，可译为“可是”“反而”“却”/连词，表示所连接的两项在时间上前后相承，可译为“就”“便”“才”等。C项，助词，宾语前置的标志/指示代词，用于名词或名词性词组之间，起指示作用，表示近指，可译为“这”“此”“这样的”等。D项， 副词，表示动作行为或某种情况发生、出现是出乎意料的，可译为“竟”“竟然”“居然”等/副词，表示动作行为或事情前后相承的关系，有的是时间上的前后相承，有的是事理上的相承，可译为“便”“就”“于是”等。13．下列对文章的分析，不正确的一项是(　C　)A．文章首段明确提出全文的中心论点——学者必有师，接着阐述老师的职责，然后论述从师的重要性，最后阐明择师的态度和标准。B．第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象，发人深思。C．第三段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生的关系的。D．第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。【解析】C项，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言，还用了事实论证的方法。14．下列对小说《祝福》选段的理解与分析，不恰当的一项是(　A　)这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。A．用分号分列男人与女人的表现，对比说明鲁镇的男人比女人冷漠。B．鲁镇的“女人们”听了祥林嫂的悲剧故事后，对她表现出一定的同情。C．画线句用细节描写表现“老女人”们在“鉴赏”别人痛苦中获得自我满足。D．叙述者“我”在观照祥林嫂不幸的同时，也在冷眼审视着鲁镇的群众。【解析】A项，男人“没趣的走了开去”，女人“改换了鄙薄的神气”“陪出许多眼泪来”，作者之所以要分列表述，只是说明男女在具体外在表现上有区别，但他们在对待祥林嫂的态度上如出一辙：冷漠、鄙视并且疏远她。阅读下面选文，完成15—16题。信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。 对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大概率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。15．下列对“信息时代对年轻人的影响”，理解正确的一项是(　B　)A．信息时代为我们提供了获取信息的便利，使我们处在一个与世界的立体联系之中，使凌驾于人们之上的权威在逐渐消逝。B．信息时代下，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间，使他们感受到了前辈们从未有过的恐慌。C．网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以这不是具有 深厚时代文化内容的个性，而很可能是“脾气”。D．阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人通过网络上的“海量”阅读就可以产生知识和智慧，建立“三观”。【解析】A项，“使凌驾于人们之上的权威在逐渐消逝”错误，原文说的是“似乎在逐渐消逝”。C项，强加因果，原文的表述是“网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大概率是‘脾气’，而不是具有深厚时代文化内容的个性”，“网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧”与“这不是具有深厚时代文化内容的个性，而很可能是‘脾气’”之间并无因果关系。D项，“很多青年人通过网络上的……”错误，原文说的是“很多青年人在潜意识里以为……”，并不是事实。16．下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是(　A　)A．经典阅读又叫基础阅读，在信息时代下重要性突显，它是建立正确的价值观和人生观的文化基础。B．经典阅读可以让人们在潜移默化中习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其在童年、少年和青年时期。C．经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像大脑的最佳操作系统，任何时候安装都不算晚，但一定是越早安装越好。D．经典阅读作用于人的思维和情感模式，从而能让人们摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来。【解析】A项，“它是建立正确的价值观和人生观的文化基础”偷换概念。原文的表述是“经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础”，可见“经典”是建立正确的价值观和人生观的文化基础，不是“经典阅读”。二、填空题(本大题3分)17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分)(1)鹰击长空，鱼翔浅底，__万类霜天竞自由__。(毛泽东《沁园春•长沙》)(2)君子博学而日参省乎己，__则知明而行无过矣__。(荀子《劝学》)(3)杜甫登高远眺，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。__无边落木萧萧下__，__不尽长江滚滚来__”， 眼前之景抒发了诗人的身世之悲与忧国之情。(4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“__吾与点也(注意易错字：竞、知、萧、与)__”表达了对曾皙志向的高度赞赏。三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)阅读下面选文，完成18—19题。秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。(节选自郁达夫《故都的秋》)18．读1、2段，结合自己的勾画思考：这两段运用了什么手法？表达了作者怎样的感情？__①这两段运用对比的手法，写作者对北国之秋和江南之秋的不同感受，写出了北国之秋的“清”“静”“悲凉”的特点，(2分)②并用江南之秋的慢、润、淡作对比，表达了作者对北国之秋的向往之情。(2分)__19．读第3段，这幅画面的景物是怎样体现出故都秋的“清”“静”“悲凉”的特点呢？__①“很高很高的碧绿的天色”给人一种明净高爽、了无点尘之感，写出了“清”；②“静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”以及“听得到青天下驯鸽的飞声”是在写“静”；③有着几分冷落和萧条的“破壁”，蓝、白等冷色调的“牵牛花”以及象征生命衰颓和凄凉的“秋草”体现了“悲凉”。(一点2分，两点3分，三点5分)__ 四、写作题(本大题40分)20．阅读下面的材料，根据要求作文。美国诗人惠特曼写道：“拂开大草原上的草，吸着它那特殊的香味，我向它索要精神上相应的讯息。”很多时候，人看到的不只是美丽的大自然，还看到了自己深藏不露的内心世界。读了上面的材料，你有怎样的体验或思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。【要求】①自选角度，自拟标题；②明确文体，诗歌除外；③不要套作，不得抄袭；④不少于600字。【审题指导】这是一则材料作文。材料是引用了惠特曼的诗句，然后有一句启示性的话“很多时候，人看到的不只是美丽的大自然，还看到了自己深藏不露的内心世界”。美国诗人惠特曼的诗句说明，人类在发现自然之美的同时，也接收到了自然传递给人类的讯息，这些善良而美好的启示可以是对生活的思考，也可以是对人性的探究。关键把握材料中“自然”与“自我”的关系，“自然”与“自我”之间是互惠的，或者自然给我们以启迪，或者我们的内心世界投射于自然，或者是二者互相作用。总之，我们要去积极感悟大自然，向自然学习。写作过程中，对自然景物的感受要集中，不能漫无边际，一定要有较深的意蕴，给人一定的启示。参考立意：大自然给予人精神体味和启迪；人的精神世界决定我们对于自然的感受；大自然与人的内心世界相互作用，互为影响。【标杆范文】尽赏自然，尽得清欢苏轼有言：“人间有味是清欢。”漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。何必局促一室之内？品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光尽享生命清欢。怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。宋代雅士林逋亦曾言：“山水与我情相宜也。”文人墨客总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南，行到水穷处，便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹 而明净。自然便是如此玄妙，看似无法渗透，实则身处其中，便能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里只有纯净的山水滋养人心，人们接受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美好的馈赠。投身于自然，用心去感知，用心去触摸，通过自然直达内心最不为人知的幽密之地。身处自然之中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友：“我拼命工作，按时看日出……”惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世，按时静赏。原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前，那是自然对生命的致礼。正如王开岭曾说：“做精神明亮的人。”亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与生机。感悟品味，生命接收自然的赠予，岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学？现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。王国维曾说：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮华，摆脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的格调，尽享尘世清欢。春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。