湖北省荆州市沙市中学2021-2022学年高一下学期第一次双周考（半月考）语文试题 Word版含答案

2021—2022学年度下学期2021级第一次周练语文试卷考试时间：2022年3月1日一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题材料一：建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化"的内容呢？每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面或国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。在思想领域，民族主义是现代社会较之一切政治意识或宗教观念都更为重要的意识形态。在多数情况下，民族利益高于阶级利益、教派利益。中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国"视为“家”的扩大，“国家”成为我们华夏子孙最为稳定而深厚的人生依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的。即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态。民族意识则往往更加强烈，民族命运屡屡浴火再生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。儒学之所以充满了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”的含义之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡计时艰，并为此不断完善个人人格修养，锻炼个体意志。天下兴亡，匹夫有责；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的理想性一面不应该被忽略。中国传统文化讲究“中和位育”，即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。（摘编自尹宝虎《中国传统文化的现代性》）材料二：中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。中国改革开放的伟大成就决不仅局限在财力物力的极大提高上，从本质上来说，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且从近-12- 200年以来西方压迫中重新崛起的一个大国的全面发展和全新探索。从国家治理的角度说，中华民族要在西方的治理模式之外，锻造一种符合中国国情、最终能够实现长治久安的国家制度；在社会生活方面，我们要扬礼仪之邦等优良传统，打造一种高于西方自由主义的东方伦理型生活方式。在选择实现这一宏伟目标的路径时，我们既不能简单复古，也不能照搬西方，而是要在新时代的历史方位上将数千年滋养中华民族精神的传统文化进行创造性转化和创新性发展。对传统文化的“两创”应着眼于充分挖掘其现代价值儒家思想和理念仍具有现实意义。儒家是一种典范完备的社会发展理论，儒家的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下。因此，儒家社会治理思想中有三大遗产对我们今天仍有特殊的意义：一是贤能政治，选贤任能，很多社会理想是通过贤能政治来实现的；二是儒家的经济是一种道义经济，儒家给所有的经济活动、特别是利益追逐设置了伦理界线；三是儒家的天下主义，在今天看也有特别的价值，它的理念是天下本位、天下为公、世界大同，也有助于推动构建人类命运共同体。从知识论角度讲，“两创”的目标是实现传统思想的更新，使这一文化、这一思想的精华融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。（摘编自王学典《汲取儒学生命活力》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中国传统文化以儒家思想为主要内容，主张“家”“国”相连，注重以道德教化治国、平天下。B．中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念，始终保持着国家的稳定统一，少有无政府状态。C．儒家思想主张积极人世，匡计时艰，服务社会，鼓励人们完善自己的人格修养，锻炼个体意志。D．传统文化强调万事万物各安其位，各有发展，这一思想在当下国内国际层面同样具有现实意义。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．现代经济、政治与社会制度都是建立在国家制度层面上，可见中国人与生俱来的国家意识非常具有现代性。B．古代中国借助儒学思想实现国家治理，较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会秩序，成本更低。C．儒家反对弱肉强食，对经济活动设置伦理界线的思想基础是“仁政"“中和位育"“人禽之辨”“义利之辨”。D．新时期我们对传统文化“两创"，是要汲取其现代价值，服务于民族复兴，建立中国特色的现代治理模式。3．下列各项中，最适合作为论据来支撑“传统文化具有现代性"这一观点的一项是（3分）A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。B．繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。C．问渠那得清如许，为有源头活水来。D．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。4．材料一使用了哪些论证手法？请简要说明。（4分）5．综合材料一和材料二，概括中国传统文化的现代价值（5分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。祖父的抗战常跃强祖父常秀来，莘县名医，方圆百里有名声。乡亲们给我家大门上挂了一个黑漆大匾，匾上四个金色的大字：“元化遗风”。-12- 祖父认老理，尽忠不能尽孝，一直拖到我曾祖父去世，他才到莘县十八里铺区医院当了一名外科医生。我11岁那年，考上了十八里铺高小，从此与祖父住在一起。闲下来的时候，祖父经常给我讲当年抗战的事。他说：1937年冬天，日本鬼子的飞机就到咱莘县狂轰滥炸。有一天上午，猛个丁地听见“嘎勾嘎勾”的枪响，原来是鬼子来了。那会儿啥也顾不上了，我背着你姑姑，你奶奶抱着你爹，就跟着大伙一块儿跑。你奶奶小脚，本来就跑不快，再加上还要抱着一个两岁的孩子，就更跑不快了。跑着跑着，鬼子渐渐撵上来了，你奶奶已跑得上气不接下气，实在跑不动了，就对我说：小家爹，你跑吧！我跑不动了！就是死，我也跟咱小死一块儿……你奶奶说完，一下子就坐到路边的圪堰上了。你奶奶一说这，我也没法跑了，就在路边上停下了。没多大一会儿，日本鬼子就来了。几个鬼子拿刺刀对着我。说不害怕是假的，那会儿心“砰砰”地跳，也不知道怎么好了。这时候，一个骑着一匹高头大马的日本鬼子的军官，和一个汉奸翻译官就过来了。他们一停下，那个汉奸翻译官就用日本话，叽哩哇啦地跟日本鬼子军官说话。也不知他说了什么，鬼子军官一摆手，那些鬼子们就都把刺刀放下了。这一回有惊险，但好歹是把命保住了。后来，他又给我讲了一个事：1939年2月，汉奸刘仙洲率“鲁西自治军”随同日军侵占了莘县，后来被日寇委任为莘县伪县长兼保安司令。八路军组织群众抗战，多次给日本鬼子和汉奸以沉重的打击。有的汉奸受了伤，因为得不到有效的医治而死亡。有一个认识我祖父的姓李的汉奸区长向刘仙洲进言，说：咱们这些彩号，如果让常秀来常先生给治，一个也死不了！其实，我这个名字，刘仙洲早就听说了。他说：听说他有一种膏药，很神奇，能把打进身子里的枪子给拔出来！有这回事吗？有，那个汉奸区长说，我亲眼见有人在他那里治好过！刘仙洲大喜，立刻让这个姓李的汉奸区长带上鸡鸭鱼肉和上好的点心，到咱家来了。他一见我就像报喜似的大呼小叫：大叔大叔，刘司令请您去哩！大叔——！刘司令请你给他当医官去哩！俗话说：夜猫子进宅，无事不来。我一看那个汉奸区长带着这么多的礼物来，就警惕了。听了他的来意，我摇了摇头。此后任他好说歹说，我都不肯答应，最后他说：“人在曹营心在汉……当年关公保着二位皇嫂……末了，一路过五关斩六将，最后不是又回到刘皇叔那里了吗！你别顾虑太多……”这在当时是最典型的汉奸理论！我哪能听得进他这一套呀！于是我坚决地说：回去告诉你们刘司令，就说常秀来伺候不了！那个汉奸区长见我如此决绝，只好带上东西悻悻然走了。宋雪峰是莘县城南共产党的地下敌工站站长，跟我关系不错。有一天他让人来给我送信，说是内线人传过来话，我的那番话激怒了刘仙洲，刘仙洲要派汉奸兵来抓我哩！他让我出去避避风头。于是，我骑上我那辆破洋车子，就到张鲁去了。在那一待就是三个月，等风声过去之后，才回来。一个冬天的晚上，祖父问我：十八里铺这里有个“钉子”哩，你知道不？我说什么是“钉子”呀？“钉子”就是日本鬼子在这儿安的炮楼呀。炮楼里边有一个小队的汉奸兵，小队长姓赵。有一天，他的宝贝儿子脖子后边生了一个“对口疮”。“对口疮”很厉害，弄不好要死人的。他知道我会看这种疮，跑到家来，说什么也要让我给他儿子治，赖在咱家里不走。当时我想，姓赵的虽然是汉奸，但他儿子还是个孩子，是无辜的。于是我就给他孩子疮口上敷上药，另外又给他孩子开了几副中药。那孩子的对口疮很快就好了。没想到惹出了大麻烦。在炮楼里，那个赵队长请我喝酒时，突然提出了一个让我很难办的事儿，非要我认他的儿子为干儿子不可，还说请一个算命先生给算过命了，说这孩子得认一个姓常的为干爹，才能保这孩子一生平安！-12- 回来后，我把这事给宋雪峰站长汇报了，老宋说：好啊！炮楼里正没有咱们的人哩！……你呀，干亲尽管认，看是不是能做一做姓赵的策反工作，若是把他争取过来，那对我们的抗战工作就太有利了。有了党组织的支持，我打消了顾虑，就开始跟赵队长热乎起来了。1944年8月1日，八路军攻打莘县，刘仙洲被俘虏了。莘县城解放了，可是十八里铺的“钉子”并没有拔掉。如果强攻，一定会死伤很多人。为了避免牺牲，敌工站站长宋雪峰找到我，让我进炮楼去当“说客”，说服赵队长投降。老宋一说，我就应下了，凭着与赵队长的交情，再晓以利害，终于使他在第二天就献出了炮楼。自此，莘县全境解放。作为民主人士，解放后，祖父得到了很高的荣誉，当选为莘县人大代表和莘县人民代表大会常务委员。宋雪峰解放后在北京气象站工作……（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．祖父认老理，直到曾祖父去世，他才外出当了外科医生，祖父貌似老顽固的形象跃然纸上。B．祖父毅然给汉奸的儿子治疗对口疮，并且很快治好，祖父的高超医术和高尚医德可见一斑。C．文中祖父讲的三个故事，都既与抗战相关，又与祖父的医术医德有关，表现了文章的主题。D．宋雪峰这个人物在文中着墨不多，却是一个关键人物，自始至终在保护着祖父的抗战。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章结尾介绍了祖父和宋雪峰解放后的情况，既交代了故事结局，又契合了我国传统的“大团圆”的美好心理。B．祖父奶奶等人被鬼子追上，汉奸翻译对鬼子说的话语，引发读者好奇，暗合开头祖父是莘县名医，方圆百里有名。C．“说不害怕是假的，那会儿心‘砰砰’地跳，也不知道怎么好了”，运用了心理描写，表现了相父胆小怕事懦弱。D．赵队长坚决让祖父认他儿子为干儿子，为下文祖父策反赵队长这一情节埋下了伏笔。8．这篇小说在语言方面极有特点，请结合文本简要说明。（4分）9．这篇小说采用了祖父讲故事的方式，这种讲述方式有什么效果？（6分）二、古代诗文阅读（41分）（一）文言古诗阅读（本题共7小题，26分）（甲）（齐宣）王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者,无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”（《孟子•梁惠王上》）（乙）（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”-12- 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子•梁惠王上》）（丙）孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作《孟子》七篇。(《史记·孟子荀卿列传》)【注释】唐、虞、三代：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代。10．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是（3分）()A．挟太山以超北海超：跳过B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦刑：施加刑罚C．欲辟土地，朝秦楚朝：使……朝拜，名词用作使动词D．莅中国而抚四夷也莅：临，这里指统治11．下列句中加点词古今同义的是（3分）()A．不推恩无以保妻子B．古之人所以大过人者，无他焉C．商贾皆欲藏于王之市D．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)（）A.退/而与万章之徒序诗书/述仲尼之意作《孟子》/七篇B.退而与万章之徒序诗/书述仲尼之意/作《孟子》/七篇C.退而与万章之徒序诗书/述仲尼之意/作《孟子》七篇D.退而与万章之徒/序诗书述仲尼之意/作《孟子》七篇13．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）A．诗，这里就是《诗经》，《诗经》也叫《诗》《诗三百》，儒家经书之一。B．钧是古代的重量单位，三十斤为一钧，而锱铢是相对很小的重量单位。C．北海，古人认为天下有四个大海，北海居其一，指齐国北边的大海。D．庠序，指古代的地方学校，与《送东阳马生序》中的“太学”一样。14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（）A．齐宣王富有一定的同情心。通过对话可以看出，齐宣王很同情禽兽，但不大同情老百姓，不能分清轻重、长短。B．齐宣王先听进劝谏后又悔而弃之。齐宣王好像谦恭，能听从孟子的劝谏，但最终没能采用孟子主张，也没有任用他。C．孟子的社会理想是美好的。孟子把其社会理想描述为：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，颁白者不负戴于道路矣。D．当时的诸侯国多崇尚攻伐。秦楚魏齐等国皆务于合从连衡，把能攻善伐看作贤能，而这与孟子的主张背道而驰。-12- 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（4分）（2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。（4分）16．“唐、虞、三代的德政”在文中体现在哪些方面？请进行概括。（3分）（二）古诗阅读(共2小题,7分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。永遇乐·京口北固亭怀古[宋]辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？吹台春日怀古[明]李梦阳废苑迢迢入草莱，百年怀古一登台。天留李杜诗篇在，地历金元战阵来。流水浸城隋柳尽，行宫为寺汴花开。白头吟望黄鹂暮，瓠子①歌残无限哀。[注]①瓠子，又称瓠子口。汉武帝时，瓠子口黄河决口，淹死了不少人，帝派人筑塞，并亲临察看，作了《领子之歌》二首。明朝时，瓠子口仍时常泛滥，给人民造成极大灾难。“瓠子歌残”，意为《瓠子之歌》已经少有人唱了，言外之意是当今皇上已经不再像汉武帝那样亲自过问水利，保护人民的生命安全。17．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．辛弃疾擅长运用典故来表达情感，“封狼居胥”借用历史鉴戒对朝廷的冒进政策进行告诫；“廉颇老矣”则表达了自己年事已高，无法报效朝廷的遗憾。B．《永遇乐·京口北固亭怀古》既体现了作者恢复中原的豪情壮志，又对掌权者的轻敌冒进感到忧心忡忡，体现了作者矛盾交织的复杂心理。C．《吹台春日怀古》也擅运用典故，“百年怀古”化用杜甫《登高》诗中“百年多病独登台”句意，暗含诗人年老体衰，内心伤感之意。D．李诗颈联运用对比手法，描写今昔之景，表达兴衰之感，让人于怀古中触目生愁，感慨系之；同时又自然过渡到尾联的伤今。18．分条概括李诗中包含的丰富情感。（4分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，8分）19．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共8分）（1）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是，。（2）《赤壁赋》中“，”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，把洞箫的哀音表现得形象深切。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是-12- “，”，这里也侧面看出他的谦逊。（4）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“，”，然后唱着歌回来。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分）漏窗为中国园林普遍采用，仅苏州园林的漏窗就有千余种。漏为透，一窗一洞天，气息贯通，使隔帘风月，墙外风烟，_________。园林是一门综合艺术，与中国独有的生活美学_________。而窗是园林的“眼睛”，在满足光与风流通的基本功能之外，更在园林造景中衍生出借景、框景、对景、漏景等许多巧妙的用途，形成别样丰富的趣味。欲露还藏是中国园林的游戏，那种_________的方式显然不适合中国国林的意境创造。抑是为了放，障是在于开。柳暗花明处，曲径通幽处，别有洞天处，让游览者的心中掀起波澜。古代书画中“窗”的元素随处可见，文人的松窗读易、携琴访友，乃至生活中实景、小像等均会以窗为画面背景。自古以来，许多才子佳人的故事在四林里萌生，柳梦梅与杜丽娘，张生与崔莺莺，可以说，园林是适于抒发“爱”的。而窗，则为这些故事增添了_________的意味。相对于含纳万景而言，中国园林是局促而狭小的，园林建筑及花草布置，假山设立，一窗一亭一桥一廊，都不是纯然的外在设置，它为人心而设。白居易说“天供闲日月，人借好园林”。中国园林除了实用和审美之外，强调的是安顿人心，伸展性灵。而窗的存在，让景外有景，园中有园，大千世界动的趣味被收摄其中，这也是中国人由小见大，由近及远的哲学思想。20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A．接踵而至一脉相传直言不讳含蓄婉约C．纷至沓来一脉相通开门见山委婉缱绻B．接踵而至一脉相通直言不讳委婉缱绻D．纷至沓来一脉相传开门见山含蓄婉约21．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．而窗的存在，让园中有园，景外有景，将大千世界动的趣味收摄其中，这也是中国人由近及远，由小见大的哲学思想。B．而窗的存在，让园中有园，景外有景，大千世界动的趣味被收摄其中，这也是中国人由小见大，由近及远的哲学思想。C．而窗的存在，让景外有景，园中有园，大千世界动的趣味被收摄其中，这也是中国人由近及远，由小见大的哲学思想。D．而窗的存在，让景外有景，园中有园，将大千世界动的趣味收摄其中，这也是中国人由近及远，由小见大的哲学思想。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）“雪如意”“冰丝带”“雪游龙”是北京冬奥的三张名片。国家跳台滑雪中心又被称作“雪如意”，是我国首座符合国际标准的跳台滑雪场地，也是北京2022-12- 年冬奥会张家口赛区冬奥会场馆群建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛场馆。国家跳台滑雪中心设计灵感源于①。它垂直方向剖面是个S型的曲线，从跳台环形顶端，再到剖面线形和底部看台，与中国传统吉祥物“如意”的S型曲线完美融合，被称为“雪如意”，在体现体育建筑动感造型的基础上，又凸显了中国元素。国家速滑馆“冰丝带”，是全球首个采用二氧化碳跨临界制冷技术的冬奥场馆。②，碳排放趋近于零；还是最先进的，冰面温差可控制在0.5摄氏度以内。国家速滑馆制冷产生的余热可用于运动员生活热水、融冰池融冰、冰面维护浇冰等，一年可节省约200万度电。地处北京延庆区海陀山的国家雪车雪橇中心，像③，被亲切的称呼为“雪游龙”。场馆按照北京冬奥会疫情防控质量控制标准，实行严格的闭环管理，将赛场分为闭环外和闭环内两个区域。对闭环人员分流线管理，实行分区就餐、分类乘车、分类住宿，严格与社会面隔开。此外实行馆长、片长、楼长、层长的“四长”责任分管制，负责防疫措施落实。22．在上面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）23．请使用三个递进复句分别概括上面三段文字，每句不超过30字。（3分）四、写作（60分）24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）第32届东京奥运会，国际奥委会将保持了百年的奥林匹克格言“更快，更高、更强”更新为“更快、更高、更强——更团结”，令全世界为之一振。在奥运赛场上，我们看到了始自里约奥运会创举的难民代表团；看到了卡塔尔选手巴尔希姆和意大利选手坦贝利在巅峰对决后，放弃加赛而选择共同站在冠军领奖台上；看到了新西兰名将亚当斯在中国选手巩立姣历经四届奥运会终圆冠军梦后的拥抱……即便如此，仍有人说，这个世界充满了成见和偏见，充满了人种、信仰、意识形态等差异，“更团结”只能是一个美好的梦！在百年变局叠加全球疫情的背景下，你如何看待“更团结”这一提法？请结合材料，联系现实，写一篇议论文，表达你的感悟、思考和认识。要求：（1）议论时采用并列式结构，横向展开议论。（2）论证方法上，必须运用到比喻论证和举例论证。说明：未按照以上要求写作的，将不能评为一类文。（3）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（4）书写工整，卷面清晰。用涂改带、字迹潦草、卷面脏乱等情形，根据情况扣1～5分。【知识小卡片】比喻论证，也叫喻证法，是议论文论证方法的一种，它用具体生动的事物来形象地证明抽象的道理，达到点石成金，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁的目的。这种论证方法极容易获得高分，建议同学们仔细学习。例1:-12- 孩子不是裸机，父母想格式化就格式化，想装什么就装什么。孩子不仅有自己的操作系统，还能创造和衍生出自己的应用程序。父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。（《尊重孩子的个性》）例2:航海必须沿着一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底；火车只有分寸不离地沿着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由。由此可见，绝对的自由是不存在的，唯有增强纪律观念，养成遵纪守法的自觉习惯，尊重国家的、社会的、集体的利益以及他人的自由和权利，你才能拥有最大的自由。例3：学校文化建设需要未雨绸缪。校园文化好比轮胎中的气，平时看不见，摸不着，车子正常时，我们不会去关心它。只有当气很少，感觉明显的时候，或者爆胎的时候，它才会受到待见，但那时已经迟了。一群人骑行，我的车子在途中慢慢漏气，开始的时候我还能紧紧追随着大部队，但是一段时间之后呢？原本的省力工具变为了费力工具，当身体所存的能量渐渐耗尽，眼前唯一的风景，恐怕就只有渐行渐远的同行者的背影了。学校文化建设是否也是这样呢？当校园没了文化之“气”后，虽然还能硬撑着往前追随一段时间，但是很快会被竞争对手甩开。那些“气体”充足的兄弟学校，不用花多大的力气就能轻松的骑出好远一段路，而我们呢？费了九牛二虎之力，付出了巨大的代价，依然是蜗牛追火箭，白费力气。可见学校文化建设需要未雨绸缪，凡事预则立，不预则废。高一年级第一次周练语文答案1．（3分）B．【解析】（B误，“始终保持着国家的稳定统一”于文无据。）2．（3分）C．【解析】对“思想基础”内容以偏概全，至少还包含民本思想、王道思想等。3．（3分）B【解析】表达忠贞不渝的报国之心，能体现中国传统文化中“国家民族意识”的相关内容；A寄托了坚定的信念与积极乐观精神，也蕴含着新事物必将取代旧事物的哲理；C．强调需不断学习，时时补充新知识，才能不断达到新境界；D．强调要透彻理解知识，必须注重亲自实践。4．（4分）①因果论证，文本对儒学充满了“现代性”的原因作了深入分析。②引用论证，分析中国传统文化中和谐思想的意义，引用了“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等内容。③对比论证，如中西方国家治理方式对比，从而得出儒学文化的优势结论。（答出一点给1分，两点3分，三点4分）5．（5分）①统一意识形态：形成了中国人强烈的国家、民族意识，有力地推动了我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定。②明确个体责任：注重人格修养、道德教化，锻炼个体意志，强调个人的家国责任。③具有普世价值：强调和谐共存、贤能政治、道义经济、天下主义，不仅具有中国意义，而且对平息世界问题，构建人类命运共同体都有积极意义。（每点2分，答出三点给满分。）6.D7.C8.①本文通篇多用短句，简洁明快。②本文多处运用口语具有地方特色，亲切自然。③本文采用拟声词，语言生动形象。(每条2分，任意两条4分；其他答案，言之成理也可。)9.①本文由祖父讲述的三个故事组成，这种讲述方式使文章思路清晰，便于读者理解。②本文语言口语化色彩浓厚，与祖父讲故事这种讲述方式水乳交融。③祖父讲故事这种讲述方式，容易把读者带入到故事中，并且增强了故事的可信性。（答出1点2分，两点3分，3点5-12- 分。其他答案言之成理可酌情给分）10.B11.C12.C（退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇）13.D（庠序是地方开设的学校，太学是朝廷开设的）14.B（“齐宣王先听劝谏后又悔而弃之”不当，齐宣王表面上虽并没有否定孟子的主张，但他真正想听取的还是攻伐性的“霸道”，并没有听进去孟子的“王道”）15．(1)敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩，天下可以在手掌上转动。（4分，关键点：老、幼、以及，大意1分）(2)齐威王和齐宣王重用孙膑和田忌这类人，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。（3分，关键点：徒、东面、朝，大意1分）16.①执政者富有同情之心，恩既及禽兽，又善推其所为；②明君在位要制民之产，这是重要的物质基础；③修治礼义，谨庠序之教，申之以孝悌之义；④不崇尚攻伐。（3分，答出3点即可得满分）[参考译文]（1）齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！（2）齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”孟子道：“-12- 没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。”（3）孟轲是邹国人。他曾跟随子思的弟子学习。他通晓儒家治国之道以后，便去游说齐宣王，但齐宣王没有任用他。于是到了魏国大梁，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的见解迂阔而不切实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，军力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和齐宣王重用孙膑和田忌这类人，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。此时，正当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游说的那些国家都觉得（孟子主张）不符合他们的需要。孟子于是就回到家乡，与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。17．A本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A．“‘廉颇老矣’则表达了自己年事已高，无法报效朝廷的遗憾”错。“廉颇老矣，尚能饭否”，作者借廉颇自比，表明自己虽老，但雄心犹在、报国之志不变，表达自己得不到朝廷重用的愤懑心情。18．（1）年老体衰的伤感。（2）昔盛今衰的惆怅。（3）对往事的追怀。（4）对民生疾苦的忧虑。19.（1）故不积跬步，无以至千里（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（3）如其礼乐，以俟君子（4）浴乎沂，风乎舞雩20．C21．A22．（1）中国的传统吉祥饰物“如意”（2）该项制冰技术是最环保的（3）一条巨龙蜿蜒于巍峨的山脊之上（6分）23．（1）“雪如意”不仅体现体育动感之美，而且凸显了中国元素。（2）“冰丝带”制冰技术不仅是环保的，而且是很先进的。（3）“雪游龙”防疫不仅是分区管理，而且是分层管理。（3分）24.【审题】这是一道新材料作文题。结合要求“在百年变局叠加全球疫情的背景下，你如何看待‘更团结’这一提法？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟和思考”分析适合写成议论文，主题为“更团结”。写作前审读材料确定最佳立意以及写作方向。使用提炼关键词句法得出“更快、更高、更强——更团结”，但重点是后者，即“更团结”，可以借助找近义词法开拓思路，比如团结协作、互惠互利、合作共赢、同舟共济、戮力同心、齐心协力等等。提示：拟一个靓丽的标题，可以使用比喻、拟人等修辞，比如“没有一个人是一座孤岛”-12- ，要给人向上的精神力量，借代、比拟修辞，非常具有感召力。开篇可以先引述材料内容并顺势以设问句逗出对方的观点或话题，要有结构意识，开头段总量照应题目总领全文。第二段可以从现当代中国的奋斗历史写起，来三到五个经典事例铺排，用巨大的成就来鼓舞人心，给人正能量，可以借助第二人称以撩拨出信心和希望。第三段联系当下的疫情而言非常具有现实意义和针对性，例如钟南山、张伯礼、张定宇、陈薇，医务工作者、快递小哥、建筑工人，铺排列举点面结合，事例典型新颖，论证充分有力。注意行文过程中要有总结和过度，以对称句总结，结构严谨完整。结尾部分可以发出呼吁和召唤，或者引用名言警句，增强说服力和可信度。【立意】1.团队永远高于个人，“我们”永远大于“我”；2.“更快、更高、更强”价更高，若为“团结”故，三者皆可抛；3.当代社会“众”的重要性；4.没有一个人是一座孤岛。【素材】1．翻开中国的奋斗史，我们会发现，正是亿万人民万众一心，才造就出令人企及的丰碑。当风沙肆虐、黄土漫天的赛罕被上升起一片绿色海洋；当道路崎岖、地势陡峭的贵州山间，建起一座可观宇宙的巨大望远镜；当神秘未知、难以企及的宇宙间连出了完整的北斗系统……我们会发现，无数的人民万众一心，用自己坚实的臂膀扛起这个国家从一穷二白走向国富民强，更将走向伟大复兴之路的重任。2.看到中国的2020年，这个极不平凡的一年，突如其来的疫情让这个国家从一片热闹喜悦中沉寂下来，可每当灾难来临之时，便有无数人民挺身而出，万众一心，就地凝聚起风雨无阻的力量。从84岁的钟南山院士逆行赶往武汉的坚毅与刚强，到张伯礼院士行大医之道传承中医药文化，从铁人张定宇奔波在战役一线，到陈薇院士“除了胜利，别无选择”的豪迈与力量……岂止是他们，跟随在他们身后的，还有千千万万的医务工作者、万万千千的快递小小哥、千千万万的建筑工人，全体中华民族万众一心，举国同心，为这个国家撑起前行的希望，指引我们实现伟大复兴的中国梦。3.从昨天到今天，我们已万众一心地踏过如铁的征程。从今天到明天，我们仍然要万众一心迈向如铁的难关。我们都应明白，中华民族发展到现在，越是梦想触手可及之时，越是“船到中流浪更险，人到半山路更陡”的时候，就更离不开千千万万人民群众万众一心，向着实现中华民族伟大复兴的中国梦前进。作为祖国未来的青年一代，我们更应当提升自己，融入集体。无论是生产流水线上的工人、团队，还是办公室中编辑文本的工薪职员，都挥洒汗水在自己的团队之中。只要大家劲儿往一处使，万众一心，定能在中国伟大复兴的征程上绘下浓墨重彩的一笔。习近平总书记说：“中国人民团结起来，是打不倒的。”我相信，人们万众一心，中国梦的彼岸就在不远的前方。所以，我方观点是独木难成林，众人拾柴火焰高，一滴水只有融入集体才能彰显更大的价值和力量。-12-