山东省青岛市胶州市2021届高三上学期期中考试语文试卷 Word版含解析

2020-2021学年度第一学期期中学业水平检测高三语文2020.11注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当前，乡村振兴战略正在给中国乡村带来翻天覆地的变化，而不变的是在乡间闾巷的乡土文化地标上流淌着的汩汩文脉。保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁。乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。乡土文化地标有两类，一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水。比如，明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树;老家名字叫什么，山西洪洞老鹳窝”，谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。近些年来，山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”，当地政府“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，就是在这个地方。另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。这些乡土文化地标，凝聚着心血，抟合着智慧，寄寓着精神。作为我们记忆深处标识化、表征化的家乡形象，它们和那些以勒石、铸铜、树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起，共同构成了我们抚摸乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑的符号。-21- 随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因。除了被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地标，不管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务。再加上基层财力有限，对很多文化地标的保护也就成为“非紧急的事项”。比如，在一些城中村改造中，没有对古建筑进行评估，也没有采取保护措施，致使一些优秀的古建筑被拆毁。还有些乡土文化地标，如宗祠，由于缺乏保护主体，遭到了较大破坏。乡土文化地标，种类多，分布广，数量大，要对其进行有效保护，首先要“摸清家底”。我们可从基层做起，各村先摸清自己的家底，然后再到乡镇、县区。乡村文化遗产具有跨越历史时间长、文献资料记载有限等特点，应吸收专业人员深入乡村进行全面认真排查，做好归纳梳理、登记造册、建立台账等工作，从而真正做到掌握家底。同时，建议政府增加相应的经费投入。各级政府为乡村振兴投入了大量经费，应从这些经费中划拨出乡村文化建设专项经费，用来修缮保护乡村的文化地标。同时，也应建立村民、企业等多元资金投入机制，拓宽资金筹措渠道，提高乡土文化地标保护的资金基数。此外，还要加大对乡土文化地标保护的宣传力度，要把乡土文化地标的保护宣传同当地文化底蕴、社会主义核心价值观等结合起来，增强群众的乡土文化保护意识。在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来。比如，在浙江不少农村，传统的旧祠堂、旧戏台，经过翻修被改造成农村文化礼堂。这些文化礼堂，不仅有村史乡约的介绍，而且经常举办文娱、宣讲、礼仪、议事、美德评比等活动，已经成为当地新的文化地标和村民的精神家园。（摘编自苟德培《保护文化地标，传承乡村文脉》，有删改）材料二：文化是一个民族最深层的精神追求，文化自信是一个民族更基础、更广泛、更深层的自信。站在历史交汇点和发展新起点，充分挖掘和阐发中国传统文化，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调，使之得到创造性转化、创新性发展，是一项重大的历史任务。乡土文化作为中国传统文化的重要内容和重要组成，是在乡村中所酿生的共性文化积淀，蕴含着中华民族最基本的文化基因。挖掘乡土文化的现代价值，对于繁荣哲学社会科学、全面建成小康社会，具有独特而重要的意义。乡土文化凝结着乡土社会全体成员共同的精神寄托，与人民群众具有天然的亲近性，在持续发生的文化传承和经验中不断叠加、累积，有助于增强乡土社会乃至全社会的文化认同。与此同时，我们还可以借助乡土文化引导人们形成牢固的政治认同，从而形成文化认同固基政治认同、政治认同促进文化认同的生动格局。从这个意义上说，乡土文化有助于使“我”变成为“我们”，积聚起全面建成小康社会、实现民族复兴的力量。-21- 乡土文化具有丰富的美学意蕴，是自然与人文的有机结合、民族特色与地域特色的有机统一，是符合人性优美的形态实体和精神体验。比如，清纯、静谧的乡村美景，独具魅力的民俗民风，以及乡村农舍、古建遗筑、雕塑等民间艺术。这些都直观地反映了人们共同的审美情趣。从某种意义上说，鲜活的乡土生活、独特的乡土文化具有鲜明民族特色、地域特色和时代特色的美学价值，可以使人们得到“真”的享受、“善”的启迪、“美”的震撼，并在真善美统一的基础上通往全面发展的美好生活。因此，我们要善于继承和弘扬乡土文化之精华。随着工业文明的兴起和推进，人们一定程度上呈现出“单向度发展”的倾向，出现了人与人、人与自然、人与社会以及人身与人心之间的疏离。虽然从人类社会发展规律来看，这些不良倾向和问题的存在具有合理性，但它偏离了人们追求美好生活的“初心”。作为具有丰富人文精神意蕴的乡土文化，在乡土社会现代化转型发展中仍然具有重要的作用和功能，它既可以继续延续传统中国、乡土社会的优秀文化基因，使之薪火相传、代代相守，也可以引导人们树立进步的人文精神追求，从而为人们提供正确精神指引。在现代化进程中，乡土文化通过与资本、与市场的结合，逐渐解放和发展了乡村社会的文化生产力，从而赋予了乡土文化以巨大的经济价值。近年来，乡土文化产业化发展取得了不俗的成绩，乡土文化经济规模得到了较大的扩张，已经成为一些地区乡村经济和社会发展的重要增长点。古北水镇、乌镇等不少兼顾历史印记传承和文化艺术交流的特色小镇拔节而生，各地乡村旅游发展如火如荼，很多农产品、工艺品摇身一变成为了特色纪念品。借助乡土文化的东风，农村文化产业得以发展，优秀传统文化得以普及，村民脱贫致富也成为了现实。（摘编自王耀鸿《挖掘乡土文化的现代价值》,有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在各级政府主导下摸清家底、拓宽保护资金筹措渠道、加大保护的宣传力度，是对乡土文化地标进行有效保护的重要举措。B.实现对文化地标的有效利用，就是要将农村传统的旧祠堂、旧戏台翻修改造成新的文化地标，从而做到更好保护。C.乡村美景、民俗民风、民间艺术等独特的乡土文化，能够给予人美好的视觉享受和精神体验，满足现代人共同的审美需求。D.在乡土社会现代化转型发展中，乡土文化在修身养性的人生观和道法自然、天人合一的生态观等方面为人们提供正确精神指引。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.如果我们今天想要了解一个姓氏的繁衍脉络，就必须从民间流传的诸如“大槐树”“老鹳窝”等文化符号中去寻找依据。-21- B.通过法律法规明确保护主体及所有者应该承担的保护义务，就能使农村文化地标免遭拆毁，从而让乡村中有形和无形的文化遗产都重新焕发生机。C.牢固的政治认同和文化认同的形成，得益于对乡土文化现代价值的深入挖掘，最终使“我”变成为“我们”。D.古北水镇、乌镇等特色小镇拔节而生，体现乡土文化传承与经济发展的良性互动，为乡土文化产业化发展提供了范本。3.根据材料内容，下列各项中不属于乡土文化地标符号的一项是（）A.城阳区的胡峄阳故居B.胶州市的胶州大秧歌C.平度市的天柱山“魏碑”D.青岛西海岸新区的琅琊台4.对乡土文化的现代价值认识不足，是材料一中“乡土文化地标缺乏保护主体和保护动力”的一个深层原因。请结合材料二简析乡土文化的现代价值有哪些。5.请简要梳理材料一的行文脉络。【答案】1.B2.D3.B4.①乡土文化具有认同价值；②乡土文化具有美学价值；③乡土文化具有人文价值；④乡土文化具有经济价值。5.①文章首先提出保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁；②进而论述了乡土文化地标既包括自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水，又包含人文遗产；③最后分析乡土文化地标面临的危机，以及如何进行有效保护和利用。【解析】【1题详解】本题考查对信息的筛选和整合能力。B项，“就是要将农村传统的旧祠堂、旧戏台翻修改造成新的文化地标”是错误的。由原文“在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来。比如，在浙江不少农村，传统的旧祠堂、旧戏台，经过翻修被改造成农村文化礼堂”可知，实现对文化地标的有效利用包括很多方面，将农村传统的旧祠堂、旧戏台翻修改造成新的文化地标只是其中的一种方式。故选B【2题详解】本题考查信息筛选和整合能力。-21- A项，“就必须从民间流传的诸如‘大槐树’‘老鹳窝’等文化符号中去寻找依据”是错误的。由原文“乡土文化地标有两类，一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水”“另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等”可知，我们今天想要了解一个姓氏的繁衍脉络，除了可以以自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水为依据外，还可以以作为人文遗产类的乡土文化地标为依据。B项，“就能使农村文化地标免遭拆毁，从而让乡村中有形和无形的文化遗产都重新焕发生机”是错误的。由原文“缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因。除了被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地标，不管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务”可知没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务只是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因，而不是唯一原因。C项，“最终使‘我’变成为‘我们’”是错误的。由原文“乡土文化有助于使‘我’变成为‘我们’，积聚起全面建成小康社会、实现民族复兴的力量”可知，是乡土文化而不是牢固的政治认同和文化认同的形成有助于使“我”变成“我们”。故选D。【3题详解】本题考查学生对概念的理解能力。D项，乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆，而青岛西海岸新区的琅琊台是一个新兴的地标志建筑，所以不是乡土文化地标符号。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“乡土文化凝结着乡土社会全体成员共同的精神寄托，与人民群众具有天然的亲近性，在持续发生的文化传承和经验中不断叠加、累积，有助于增强乡土社会乃至全社会的文化认同”可知，乡土文化具有认同价值。由原文“乡土文化具有丰富的美学意蕴，是自然与人文的有机结合、民族特色与地域特色的有机统一，是符合人性优美的形态实体和精神体验”可知，乡土文化具有美学价值。-21- 由原文“作为具有丰富人文精神意蕴的乡土文化，在乡土社会现代化转型发展中仍然具有重要的作用和功能”可知，乡土文化具有人文价值。由原文“在现代化进程中，乡土文化通过与资本、与市场的结合，逐渐解放和发展了乡村社会的文化生产力，从而赋予了乡土文化以巨大的经济价值”可知，乡土文化具有经济价值。【5题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。首先说到乡村振兴战略正在给中国带来翻天覆地的变化，但不变的是流淌的汩汩文脉，从而提出保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁。其次提出乡土文化地标分为两类，一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水，另一类是作为人文遗产类的乡土文化地标。接下来说到随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。最后说到如何对乡土文化地标进行保护。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。想念重庆的烟火味儿杨康①只要稍稍离开几天，我就会想念重庆。不管我在世界的哪个角落，都无法减轻分毫。②离开重庆不久，我的脑海里就会自然呈现出一幅火锅画面。三五好友，相约嘈杂街边，满桌毛肚、鸭肠、藕片、土豆、茼蒿……一边喝着啤酒，一边摆龙门阵。每每想到这里，口齿生津。到了外地我也吃火锅，但看着服务员身着职业装端来一盆红艳艳的锅底，总觉得缺点味儿。我根深蒂固地认为，火锅这玩意儿，只有在嘉陵江和长江滋养的重庆才是有灵魂的。在重庆，火锅沸腾起来，那股麻与辣，散在空气里入胃入心。久不相见的朋友聚在一起，只管尽兴。③带着些许醉意穿过灯火辉煌的不夜城，长江和嘉陵江汩汩流淌的江水会勾起许多记忆。有多少次如梦如幻地在火锅飘香中穿城而过，味蕾就有多少次的记忆和苏醒。想重庆，最先是舌尖上的回味吧。麻辣鲜香是其永恒的底色，如果说火锅是重庆的阳春白雪，那么小面则是重庆的下里巴人。重庆的大街小巷随处可见小面店，几乎十步一家。当然，味道也是各有千秋。各家有各家的做法，各家有各家不对外透露的绝技。从面条的初始原料，到辣椒花椒的选用，再到面条的下锅起锅，都有讲究。新店和老店琳琅满目，但只要用心经营的店，几乎都有自己的回头客。小面制作讲究，也因此总会在清晨聚集大量食客。“老板，一碗小面，多海椒，加煎蛋！”重庆的一天，在食客们的叫喊声中逐渐开始。-21- ④在重庆呆久了，便不再愿意去磁器口、洪崖洞这些似乎专为外地游客而准备的地方，这些旅游景点似乎更符合外地游客的口味。想重庆，更是一种视觉上的想。漫步南滨路或者北滨路，对岸的灯火尽收眼底，仿佛置身一座梦幻城堡。⑤重庆的起伏和错落，就像是五线谱上的音符。尤其在灯火辉煌的夜色中，重庆的美更是一览无余。高楼与高楼比肩而立，公路与公路盘旋交织，错综复杂中又井然有序。我喜欢闲情漫步，走哪儿算哪儿。随便一抬头，就是好风景。随便一停步，便是重庆人的热情洋溢。⑥依山而建，重庆是一幅醒着的油画。无论你位于画中的哪一笔，接下来的那一笔定不会让你失望，定会让你发出惊叹。外地朋友来了，我会在一顿火锅之后带他们随便登上一辆公交车。在走走停停的顿挫中，在车内相互寒暄的方言里，聆听重庆余音。⑦想重庆，不得不想那两条江。长江的浑浊与嘉陵江的清澈纠缠在一起，在朝天门码头停泊的豪华游轮无意间增加了江的奢华。透过江边粗粗的缆绳，可以想见当年码头上穿梭自如的人和热闹的交易。现在的码头，是一个适合怀旧的地方，夜幕升起，有流浪歌手在此卖唱。重庆市内某媒体的微博宣传语这样说：“这座城的早晨都由一条微博和两条大江开启。”这句话在我的脑海里，挥之不去，细细一想，确实有点儿意思。如果重庆没有这两条江，那简直不可想象。⑧柔情似水的重庆，烟火气息浓郁的重庆，只需离开那么一小会儿，就会让人很想很想。倘若离开得再久一点，只怕是会得相思病。“爱上一个人，恋上一座城”，这是我初来重庆时，在公交车身上看到的一句广告语。竟想不到，多年后的现实，早就被它一语道破。⑨想重庆，想重庆的美食美景，想重庆的人，想到心底去了。（选自《人民日报海外版》）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章第一段开篇点题，直接抒发对重庆浓烈而深沉的思念之情，为全文奠定了感情基调。B.“带着些许醉意穿过灯火辉煌的不夜城”，“醉意”既是朋友畅饮的结果，也暗指作者沉醉在江水勾起的记忆中。C.火锅和小面同为重庆名吃，但从“阳春白雪”和“下里巴人”的命名可以看出作者更喜欢重庆火锅。D.作者写不再愿意去磁器口、洪崖洞等旅游景点，意在说明在重庆呆久了，身心完全融入到重庆的生活中，自己已然是重庆人了。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.-21- 文章叙述明晰又善于变化，语言活泼而富有生活气息；用浓郁的情思和直抒胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。B.文章用“五线谱上的音符”来比喻重庆的起伏与错落，既描写重庆的律动之美，又流露出作者的喜爱之情。C.“聆听重庆余音”化用“余音绕梁，三日不绝”的典故，突出重庆方言抑扬顿挫的音韵美，表达了重庆人的热情好客。D.文章最后一段呼应开头，明确“重庆的烟火味儿”的所指，进一步强化对重庆的想念之情。8.相比在重庆吃火锅时的尽兴，作者认为在外地吃火锅“总觉得缺点味儿”，你是如何理解“总觉得缺点味儿”的？请结合文本内容简析。9.围绕“想念重庆的烟火味儿”，作者在行文中是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的？请简要分析。【答案】6.C7.C8.①火锅必须有“街边、嘈杂、啤酒、小菜、龙门阵”才是地道的重庆味儿；②麻与辣，是重庆火锅的底色，也是重庆人的底色；③朋友才是重庆火锅的魂儿9.“想念重庆的烟火味儿”是本文的“神”，围绕这个“神”，文章依次写了四方面的内容，即想念火锅、小面这样的舌尖上的回味，想念闲情漫步中的风景这类视觉上的满足，想念在历史延续中传承的两江，更想念在这烟火味中的人与情【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。C项，“作者更喜欢重庆火锅”是错误的。火锅和小面都是作者喜欢的重庆名吃，只是二者具有不同的特点。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的赏析能力。C项，“表达了重庆人的热情好客”是错误的。表达了作者对重庆方言的喜爱之情。故选C。【8题详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。-21- 文章中说到我离开重庆不久，脑海中就会自然呈现出一幅火锅画面：三五好友，相约嘈杂街边，满桌毛肚、鸭肠、藕片、土豆、茼蒿……一边喝着啤酒，一边摆龙门阵，每每想到，口齿生津，而在外地吃火锅缺少这味，所以作者认为火锅必须有“街边、嘈杂、啤酒、小菜、龙门阵”，这才是地道的重庆味儿。作者认为在重庆，火锅沸腾起来，那股麻与辣，散在空气里入胃入心，所以作者认为麻与辣，是重庆火锅的底色，也是重庆人的底色。作者认为久不相见的朋友聚在一起，吃着火锅，只管尽兴，所以作者认为朋友才是重庆火锅的魂儿。【9题详解】本题考查学生对文章文体特征的把握能力。本文是一篇散文，散文具有“形散而神聚”的特征。本文写到对重庆的怀念最先就是舌尖上的回味，回味了重庆火锅和小面；然后写到想重庆，更是一种视觉上的想，作者喜欢闲情漫步，走哪都是好风景；接下来作者写到想重庆，不得不想那两条江，想到两条江在历史延续中传承；本文在穿插中写到重庆的人，写到重庆人的热情洋溢，对重庆朋友的想念。本文通过对着四个方面的描写，写出了对重庆美食、美景、人与情的想念，这些构成了重庆的烟火味，而本文的“神”就是指想念重庆的烟火味儿，所以体现了散文“形散而神聚”的特征。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。裴盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案致其罪。凉州刺史梁鹄畏惧贵戚，欲杀正和以免其负，乃访之于勋。勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。勋曰：“不可。谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃谏鹄曰：“夫绁食鹰鸢欲其鸷，鸷而烹之，将何用哉？”鹄从其言。正和喜于得免，而诣勋求谢。勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”怨之如初。中平元年，北地羌胡与边章等寇乱陇右，刺史左昌因军兴断盗数千万。勋固谏，昌怒，乃使勋别屯阿阳以拒贼锋，欲因军事罪之，而勋数有战功。边章等遂攻金城，杀郡守陈懿，勋劝昌救之，不从。边章等进围昌于冀，昌惧而召勋，及昌檄文到，勋即率兵救昌。到，乃诮让章等，责以背叛之罪。皆曰：“左使君若早从君言，以兵临我，庶可自改。今罪已重，不得降也。”乃解围而去。-21- 时，叛羌围护羌校尉夏育于畜官，勋与州郡合兵救育，至狐盘，为羌所破。勋收余众百余人，为鱼丽之陈。羌精骑夹攻之急，士卒多死。勋被三创，坚不动，乃指木表曰：“必尸我于此。”羌滇吾素为勋所厚，乃以兵扞众曰：“盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。”勋仰骂曰：“死反虏，汝何知，促来杀我！”众相视而惊。滇吾下马与勋，勋不肯上，遂为贼所执。羌戎服其义勇，不敢加害，送还汉阳。后刺史杨雍即表勋领汉阳太守。时人饥相渔食勋调谷禀之先出家粮率众存活者千余人。遂拜京兆尹。时，长安令杨党，父为中常侍，恃势贪放，勋案得其臧千余万。贵戚咸为之请，勋不听，具以表闻，并连党父，有诏穷案，威震京师。时小黄门京兆高望为尚药监，幸于皇太子，太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所爱，硕帝之宠臣，而子违之，所谓三怨成府者也。”勋曰：“选贤所以报国也，非贤不举，死亦何悔！”（节选自《后汉书·盖勋列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.时人饥／相渔食／勋调谷禀之／先出家粮／率众存活者千余人。B.时人饥／相渔食勋／调谷禀之／先出家粮／率众存活者千余人。C.时人饥／相渔食／勋调谷禀之／先出家粮率众／存活者千余人。D.时人饥／相渔食勋／调谷禀之／先出家粮率众／存活者千余人。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孝廉，指“孝顺亲长、廉能正直”，汉武帝时设立的察举制科目之一。B.檄文，指古代用于晓谕、声讨等的文书，此处特指声讨敌人或叛逆的文书。C.表，封建时代臣子向君主言事的一种奏章，多用于比较重大的事件。D.京师，是古代京城的通称，现代则称为首都；旧时“京”单用，亦可指国都。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.盖勋公私分明，深明大义。盖勋不因私仇对苏正和落井下石，反而设身处地他着想；虽因公务遭到左昌打击报复，但左昌有难，盖勋立刻率兵救援。B.盖勋忠义勇猛，誓死不屈。在平定羌族叛乱时，盖勋身受多处刀伤，仍然坚守阵地，虽被抓获，但叛军被其义勇打动，将他送回汉阳。C.盖勋忠于职守，秉公执法。长安令杨党倚仗权势、胡作非为、贪赃枉法，盖勋拒绝贵戚说情，将案情上报朝廷，奉诏彻查，威震首都。D.盖勋唯贤是举，刚直不阿。盖勋不怕得罪太子、蹇硕、高望三个有权势的人，坚持为国选材，非贤不举的原则，坚决拒绝了他们的非分要求。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”怨之如初。-21- （2）左使君若早从君言，以兵临我，庶可自改。今罪已重，不得降也。14.盖勋为何劝谏梁鹄不杀苏正和？请简要说明。【答案】10.C11.B12.A13.（1）盖勋避而不见，说：“我是为梁使君考虑，并不是为了苏正和。”他对苏正和的仇恨丝毫未减，一如当初。（2）左使君如果早听从您的意见，派兵进攻我们，我们有可能改过自新。现在罪行已经深重，不能够投降了。14.盖勋认①策划杀害好人，不忠；②乘人之危，不仁；③应物尽其用，人尽其才。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。“渔食”：侵夺财物，和“人”构成主谓结构，表达完整语意，“勋”盖勋，名词作下一句的主语，故从“勋”前断开，排除B、D；“率众”：带领大家这样做，表明“先出家粮”的目的，故从“众”后段；“存活者”作主语，“千余人”有千余人，作谓语，“存活者千余人”完整表达语意，故从“存”前断开，排除A。翻译：当时人们饥饿，相互侵夺财物，盖勋调运粮食供给饥民，他先拿出自家粮食来带领大家这样做，救活了一千多人。故选C。【11题详解】本题考查学生对文化常识的识记能力。B项，“此处特指声讨敌人或叛逆的文书”理解错误。此处指左昌召盖勋出兵救援的文书。故选B。【12题详解】本题考查学生对原文内容的概括和分析能力。A项，“反而设身处地为他着想”理解错误。由原文“吾为梁使君谋，不为苏正和也”可见，盖勋为梁使君着想。故选A。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。-21- （1）“为”：介词，替，给；“谋”：动词，考虑；“吾为梁使君谋，不为苏正和也”：判断句，“也”为判断词，翻译的时候要翻译出判断词“是”；“怨之如初”状语后置，“如初”：作状语，像当初一样，翻译时放到“怨之”之前。（2）“若”：假如，如果；“以”：动词，带领；“临”：进攻；“庶可”：或许可以，可能；“得”：能够。【14题详解】本题考查筛选并整合文中信息的能力。据原文“谋事杀良，非忠也”，可概括：策划杀害好人，不忠。据原文“乘人之危，非仁也”，可概括：乘人之危，不仁。据原文“夫绁食鹰鸢欲其鸷，鸷而烹之，将何用哉”，可概括：应物尽其用，人尽其才。【点睛】翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。翻译以直译为主，要求准确、通顺。结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：盖勋字元固，敦煌郡广至县人。开始被推举为孝廉，任汉阳长史。当时，武威太守倚仗权势，恣意妄为，贪污横暴，从事苏正和查办他的罪行。凉州刺史梁鹄想杀了苏正和来免受牵连，于是（梁鹄）向盖勋征求意见。盖勋平日与苏正和有仇，有人劝盖勋可趁机报仇。盖勋说：“不行。谋划杀害好人，不忠；乘别人在危难的时候打击他，不仁。”于是劝告梁鹄说：“拴着喂养鹰鸢想要它凶猛，它凶猛了却要煮了它，将要用它什么呢？”梁鹄采纳了他的建议。苏正和免于被杀，前往盖勋那里感谢他。盖勋不见他，说：“我是为梁使君献谋，不是为苏正和。”他对苏正和的仇恨丝毫未减，一如当初。-21- 中平元年，北地羌胡与边章等人侵扰陇右地区，刺史左昌趁扩军的机会截断盗用了数千万军资。盖勋极力劝阻，左昌发怒了，便派遣盖勋率军另外驻扎在河阳县来抵御敌军的正面攻势，想从军事上找罪名处罚盖勋，但盖勋屡次立功。边章等人便进攻金城，杀了郡太守陈懿，盖勋劝左昌发兵救援，左昌不听。边章等人进攻在冀县的左昌，左昌害怕了，便招盖勋前去救援，等到左昌文书一到，盖勋立即率兵救援左昌。到达冀县便责备边章等人，指责他们犯了叛国的罪。边章等人都说：“左使君如果早听从您的意见，派兵进攻我们，我们有可能改过自新。现在罪行已经深重，不能够投降了。”就解围退兵而去。当时，反叛的羌人在畜养牲畜的地方，包围了护羌校尉夏育，盖勋与州郡合兵救助夏育，到狐槃，被羌人打败。盖勋收聚剩下的一百多人，列成鱼丽军阵。羌人的精锐骑兵把他们夹攻得很紧，士兵大多战死了。盖勋多处受了伤，仍然坚定不动，于是指着木牌说：“一定要把我的尸体葬在这里。”羌人滇吾平时受盖勋厚待，于是用武器抵挡住羌人士兵说：“益长史是贤人，如果你们这些人杀了他，是对不起上天的。”盖勋仰头斥骂说：“该死的叛贱，你们懂什么，赶快来杀我！”众人互相看着很惊慌。滇吾下马把马给盖勋，盖勋不肯上马，于是被敌人捉住。羌胡人敬佩他的义勇精神，不敢加害他，送他回到汉阳。后来刺史杨雍上奏章推荐盖勋兼任汉阳大守。当时人们饥饿，相互侵夺财物，盖勋调运粮食供给饥民，他先拿出自家粮食来带领大家这样做，救活了一千多人。他被任命为京兆尹。当时，长安县令杨党，父亲是中常侍，杨党仗恃权势贪财放纵，盖勋审查得到他的赃物一千多万。贵戚全都为杨党求情免除他的罪，盖勋不听从，把事情全部奏报朝廷，牵扯到杨党的父亲，皇帝下令彻底审查，此事威震京师。当时小黄门高望做尚药监，被皇太子宠幸，太子通过蹇硕嘱托盖勋让高望的儿子高进做孝廉，盖勋不肯这样做。有的人说：皇太子是第二个主子，高望是太子喜爱的人，蹇硕是皇帝的宠臣，可是您违背他们，这是人们所说的‘三怨聚在一起’了”。盖勋说：“选拔贤才是用来报效国家的，不是贤才就不能推荐，即使我因此而死，又后悔什么！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。戏题王宰画山水图歌杜甫十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶①图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚②洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀③，剪取吴淞半江水④。-21- [注]①方壶：神话中的东海神山。②亚：通“压”，俯偃低垂。③并州：地名。唐开元中为太原府，州治在今山西太原市，以产剪刀著称，有所谓“并州剪”。④相传晋代索靖观赏顾恺之画，倾倒欲绝，不禁赞叹：“恨不带并州快剪刀来，剪淞江半幅练纹归去。”15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗的前四句诗人先不谈画，而是极力赞扬王宰不愿受时间的催迫而仓促作画的严肃认真、一丝不苟的创作态度。B.“赤岸水与银河通”写赤岸水仿佛与天上银河相通，形容水势壮美，与上面描绘山势的雄奇相呼应，和“黄河远上白云间”有异曲同工之妙。C.“舟人”两句诗人着意描写在狂风激流中，渔人正急急驾舟驶向岸边躲避，极力渲染风猛、浪高、水急，使整个画面神韵飞动。D.“尤工”二句，诗人高度评价王宰运用了古人莫比的技法，在一尺见方的画作上绘出了万里江山景象，凸显了我国山水画的美学特色。16.请赏析本诗最后两句“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”。【答案】15.D16.诗歌最后两句意为“怎么能得到并州锋利的剪刀，把吴淞半江水也剪下带走”。这里运用典故，诗人以索靖自比，并将王宰的画和顾恺之的画相提并论，一方面赞美了王宰画得逼真传神，另一方面惊叹于昆仑方壶图的巨大艺术感染力，既简练生动，又趣味无穷。【解析】【15题详解】本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。D项，“在一尺见方的画作上绘出了万里江山景象”是错误的。“咫尺”并不意味着就是“一尺见方”，这幅昆仑方壶图也不一定就是“一尺见方”的画作。故选D。【16题详解】本题考查学生对诗句的赏析能力。本句运用了索靖观赏顾恺之画作，倾倒欲绝的典故，诗人以索靖自比，写出自己观赏王宰画作时的感受，本句话的意思是怎么能得到并州锋利的剪刀，把吴淞半江水也剪下带走！从而写出了自己观看王宰画作时的感受，将王宰和顾恺之的画作相提并论，从而赞扬了昆仑方壶图的巨大的艺术感染力。通过作者想把吴淞半江水也剪下带走也写出了王宰画得逼真传神。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。-21- （1）张若虚《春江花月夜》中，“______，______”两句，运用比喻和侧面烘托描写月光洁白明亮。（2）苏洵在《六国论》一文中，用“荆轲刺秦王”的故事作论据，把它高度浓缩为“______，______”两句，说明了燕灭亡的原因。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”两句写出孔子哂笑子路的原因。【答案】(1).空里流霜不觉飞(2).汀上白沙看不见(3).至丹以荆卿为计(4).始速祸焉(5).为国以礼(6).其言不让【解析】【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。本题中需要注意的字形有：“霜”“汀”“卿”，记忆时应结合文句的含义。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。每个人的心里，都有一方土地，令人魂牵梦萦。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。心中有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。18.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）A.李时珍花了二十多年时间，才编成这部药学经典——《本草纲目》。B.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊!C.我看你的性情好像没有大变——鲁贵是个很不老实的人。D.我乘夜行的火车把一个个村庄移到了身后——母亲肯定在一盏油灯下念及我。19.比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。-21- 20.文中画波浪线的句子可以改写成：“每个人的心里都有一方魂牵梦萦的土地。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】18.A19.①句中把离乡之人比喻成失根的兰花、逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬、因风四散的蒲公英，体现了比喻的相似性；②离乡之人和这些兰花、浮萍、秋蓬、蒲公英都是离开生养他们的故地，漂泊四方，无依无靠。20.①强调的重点不同：改句的重点落在“一方土地”上，强调想念的地点；原句的重点落在“魂牵梦萦”上，强调对故土牵挂的程度之深，更契合原文的“乡土情结”。②句式特点不同：改句是长句，结构较复杂；原句是短句，简洁明快，节奏感强，和整个文段的文风更和谐。【解析】【18题详解】本题考查分析标点符号用法的能力。原文中破折号的作用是解释说明。A项，解释说明，解释“药学经典”是什么。B项，话题转换，前文说的是婆婆让她去看看，破折号后说的是自己的想法，发生了话题转换。C项，话题转换，前文说的是侍萍，后文说的是鲁贵。D项，话题转换，前文说到村庄，后文说的是母亲。故选A。【19题详解】本题考查分析修辞手法的作用的能力。比喻，由本体、喻体、比喻词组成，主要特点是相似性。本处将离开乡土的人比作“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”。题干要求分析句子中比喻的相似性，离开故土的人，四处漂泊，和没有根的兰花，随波浪漂浮的浮萍，到处飞舞的蓬草，跟着风四散飞走的蒲公英一样，四处飘散，不固定，一个本体三个以上喻体，也叫博喻，生动形象具体，突出了离开乡土的人的特点。【20题详解】本题考查分析句式及其表达效果的能力。比较句式可以从长句短句、整句散句、强调重点、整体风格等角度进行分析。-21- 本题题干要求分析原句和改句不同的表达效果，首先要从句式上进行比较，改句将原句单独成句的短句“令人魂牵梦萦”，改成了“土地”的定语，变成了长句，长句的表达特点是表达严谨，短句的特点是简洁明快，有节奏感，富有气势；改句和原句在原文整体风格上进行比较，原文语段整体运用短句，改句修改后成为长句与原文整体风格不一致；从强调重点上看，原句“魂牵梦绕”单独成句，就是在强调“魂牵梦绕”，更能体现作者对乡土的思念，改句体现不出强烈的情感。21.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。①垃圾分类是对垃圾进行科学处理的前提，看似是微不足道的小事，但它却和大家的生活休戚相关。②从宏观的角度看，垃圾分类能改善人居环境，提升城市功能品质，增加市民幸福感。③从微观角度看，垃圾分类可以实现垃圾减量化、资源化、无害化处理奠定基础。比如，④可以将以易腐有机成分为主的厨余垃圾单独分类，为垃圾堆肥提供优质原料，生产出优质有机肥，有利于改善土壤；⑤可以提高废品回收利用率，减少对原材料的需求，减少二氧化碳的排放；⑥还能普及环保知识，让大家尊重环卫工人的劳动，提高全社会对环卫行业的认知。⑦因此，垃圾分类需要每一个人认真对待、共同参与，在日常生活中养成正确分类投放的习惯。【答案】①将“休戚相关”改为“息息相关”。②将“增加”改为“增强”。③修改为：“垃圾分类可以为实现垃圾减量化、资源化、无害化处理奠定基础。”⑥修改为“提高全社会对环卫行业的认知，让大家尊重环卫工人的劳动”。【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①句，“休戚相关”是忧喜、福祸彼此相关联。而本句只是强调垃圾分类和我们的生活关系密切，所以应将“休戚相关”改为“息息相关”。第②句，“增加”和“幸福感”搭配不当，所以应该将“增加”改为“增强”。第③句，“奠定基础”前缺少相搭配的介词，所以应在“实现”前面加介词“为”。第⑥句，“让大家尊重环卫工人的劳动，提高全社会对环卫行业的认知”语序不当，“让大家尊重环卫工人的劳动”和“提高全社会对环卫行业的认知”之间有逻辑顺序，所以应改为“提高全社会对环卫行业的认知，让大家尊重环卫工人的劳动”。22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。-21- 10月20日国家卫生健康委科技发展中心主任郑忠伟介绍，预计今年年底我国疫苗的产能能达到6.1亿剂。明年我国新冠疫苗的年产能，将在此基础上有效扩大，切实满足我国以及全球其他国家对中国新冠疫苗的需求。中国新冠疫苗价格坚持企业主体定价，但坚持以下原则：第一，公共产品属性原则，定价一定不是以供需作为定价基础，而是以成本作为定价基础;第二，以大众对新冠疫苗的接种意愿和接种需求来开展定价。因此，中国新冠疫苗的定价一定是在大众可接受的范围内。有关专家介绍说，有关新冠病毒疫苗，我国先后部署了灭活疫苗、重组蛋白疫苗、腺病毒载体疫苗等5条技术路线并行研发。目前已进入三期临床试验阶段的疫苗共有四种，其中三种为灭活疫苗，一种为腺病毒载体疫苗。我国的新冠病毒疫苗，有望今年底投入市场。【答案】今年年底我国疫苗产能或达6.1亿剂，定价在大众可接受范围，我国有4种新冠疫苗进入临床三期试验，有望今年年底投入市场。【解析】【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力，题型是语段压缩。新闻报道，首先保留时间、事件要素，在此基础上充实语意要点。根据全文看，“10月20日国家卫生健康委科技发展中心主任郑忠伟介绍，预计今年年底我国疫苗的产能能达到6.1亿剂”，是中心句，所言事件是“今年年底我国疫苗产能或达6.1亿剂”。后面内容是具体介绍和解说，涉及“新冠疫苗价格”、“临床试验”和“投入市场”三项主要内容，可综合表述为“定价在大众可接受范围，我国有4种新冠疫苗进入临床三期试验，有望今年年底投入市场”。把前后内容加以结合表述即可，注意表达简洁流畅和不超过60字的字数要求。四、写作（60分）23.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】参考范文：-21- 公平要以尊重个体差异为前提主考官为了力求公平，让猴子、大象、鱼等不同的动物接受统一考试：爬上身后的大树。这样的考核看似公平合理，实际上忽略了个体差异。动物各有所长，各有所短，考官的行为是用所谓的统一标准扼杀了更多的可能，做了最不公平之事。要想以统一的考试实现公平，我认为前提应该是参加考试的个体先天条件相同。但画面中的各种动物显然是不同的，他们中有的擅长爬树，有的擅长游泳，那么擅长爬树的猴子无疑会是这场考试中的优胜者。但是我们能说擅长游泳的鱼就一无是处吗？能说猴子在游泳方面是最好的吗？显然不能。那么对于人也是这样，我们不能以统一的标准去评价不同的个体，更不能因为他的缺点就全盘否定他的优点。因为每个人都有自己的长处，都有发展自身的机会，一味地要求统一无疑会剥夺许多个体发展的机会。现实生活中，我们总是喜欢整体的统一而忽略了整体之下多样的个体。这也造成了一种怪现象，考试成绩成了人们的判断准绳，并且一丝不苟地被执行着，所有人也都为了达到同一个标准而努力。“不拘一格”的人才越来越少了，越来越多的是那些个性被压抑、发展受到限制的“人才”。更可怕的是许多人身在其中不自知，逐渐磨灭了个性，失去了独特的才能。每个个体都是独特的，对于个人来说，充分发扬我们的个性往往能够获得更长足的发展。就好像钢琴家郎朗一样，在发现自己在钢琴方面的过人天赋后便着力发扬自己的长处，最终在舞台上大放异彩；还有诗词大会上连续四次守擂成功的十四岁女孩，她也是在认识到自己在诗词方面的天赋后就发挥自己的长处，最终惊艳了众人。若以传统意义上的考试来衡量他们，可能他们并非出色的人，但就个人发展来看，他们都将自身个性发扬到了极致，成就了个人的不平凡，而正是这些个人的不平凡构成了整体的不平凡。对于我们整个社会来说，应为个性的发展创造更加良好的环境。不以统一标准限制个性的发展，不以公平为口号压抑个性，相信我们每个人都可以在人生的考试中获得优胜。【解析】【详解】审题：本题考查学生的写作能力。这是一道漫画作文题，要求考生认真观察漫画，理解画面内容，正确解读漫画寓意。我们要读懂一幅漫画，首先要读漫画的文字（标题及漫画内的文字）。本漫画里的考官为了保证公平，要求每个动物都必须接受统一考试：请爬上那棵树。这句话是读懂漫画的关键因素。联系画面其他要素，便可理解画面寓意。本题意在考查考生的理性思维和批判思维，漫画式的考查形式又增加了一层思维上的难度。-21- 参考立意：1、忽略差异的公平是最大的不公平。2、公平要以尊重个体差异为前提。3、让每个个体都实现自我价值才是公平的。素材积累：1、再看中国的高考，自高考制度自恢复以来，许多人认为高考是选拔人才的唯一方式，受这种思想的影响，产生了应试教育的风气。与此同时，“高考工厂”应运而生！这里提到的“高考工厂”，首先想到就是一所建在安徽六安小乡镇上的中学，每年上万毕业生，高考本科上线率竟连续4年达到80%以上，就其高升学率来说，确实是一个神话，但同时也有人称之为"地狱"、"集中营"、"高考工厂"。甚至在网络流传，毛中的学生被称为"高考工厂"生产出来的"考试机器"。因为在他们的校园内外、甚至全镇上下没有一家网吧，心中只有读书和考试！胜似“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的境界，然而，这样好吗？2、明知高考有弊端，还要违心追捧，为什么？有人会说：“高考是寒门子弟突破阶层固化的唯一途径”。然而这句话忽略了时间，对于父母那一辈人来说，高考确实曾经是普通人翻身的利器。那年代的高考，踏进大学的门槛等于抓牢了一生的安稳，从事业保障到身价增长。而现在，本科学历沦落为企业招聘的基本门槛，大批非985、211的学子毕业即待业。除了愈发削尖脑袋去争夺国内仅有的几所顶尖名校教育资源，900多万普通学子挤上独木桥却通向的平庸人生，意义何在？3、让我们把视野转移到奥运会上。奥运会分很多种项目，擅长不同项目的人都可以在自己所选的项目中散发出自己的光彩，这就尊重了个体差异；奥运会所有项目都分男生组和女生组，因为男女生在身体机能上有一定的差异，这也是尊重了个体差异的表现；其中还有一种特别的奥运会——“残奥会”，所有选手都是身体有残疾的人，为他们特地准备的比赛项目不仅体现了对他们的关怀，表征了他们能够发挥出自己的特长，更尊重了残疾人与普通人的差异。人们常说世界存在一条线：划分了你我，疏远了彼此。但是换个角度想，这条线形成了“你”和“我”，如此才有了多彩的世界。层次分析：本文立意准确，中心突出。开头由漫画内容引出观点，接着联系现实说明忽略个体差异之下的统一标准的危害，最后强调个性的重要性，结构清晰，层次分明，语言流畅。-21- -21-