【金版学案】（广东专用）2022届高考历史总复习 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课时 春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想 新人教版必修3

第一单元　中国传统文化主流思想的演变第1课时　春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想题号123456789101112答案　　　　　　　　　　　　　　　　　1．(2022·济南市调研)《庄子·天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是(　　)A．老子B．孔子C．墨子D．韩非子解析：本题考查基础知识的再现和材料信息获取能力。“泛爱兼利而非斗”符合兼爱、非攻的墨子思想，故C项正确。答案：C2．(2022·潍坊市模拟)《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调(　　)A．道德教化B．兴办教育C．克己复礼D．礼法并用解析：本题考查材料信息获取能力。从“善教，民爱之”和“善教得民心”可知强调的是教化功能，故A项正确。答案：A3．(2022·新乡市一模)孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子(　　)A．主张政治改良B．非常推崇夏商周三代C．对夏商周三代研究精通D．主张复古倒退解析：由材料“但有所损益”“也有所损益”可以看出孔子强调改良，故A项正确。答案：A4．(2022·儋州市调研)“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于(　　)A．《论语》B．《道德经》C．《墨子》D．《韩非子》解析：本题考查材料信息获取能力。“善于利导万物而不与之争”说明是顺其自然的思想，这与道家思想相符，《道德经》是道家学派创始人老子的著作，故B项正确。答案：B5．(2022·邯郸市质检)荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明(　　)A．荀子是法家思想集大成者-5-\nB．援法入礼的思想主张C．儒家和法家思想趋于合流D．法是礼的前提和基础解析：本题考查材料解读能力。材料阐明了礼和法的关系，认为礼是法制的前提，是各种条例的总纲，没有礼就没有法，故B项正确。答案：B6．(2022·揭阳市一模)元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了(　　)A．佛教的因果循环B．法家的严刑峻法C．道家的无为而治D．儒家的天人感应解析：本题考查材料理解能力。从题干“窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱”可以看出人间有不公正的事情，上天会有所反应，这符合董仲舒天人感应的思想，故D项正确；A、B、C三项在材料中未体现。答案：D7．(2022·泉州市质检)董仲舒认为：“道之大原出于天，天不变，道亦不变……以教化为大务……正法度之宜。”表明他的思想(　　)A．完全不同于先秦儒学B．融合道家、法家等思想C．突出人伦道德观念D．顺应“三教合一”潮流解析：本题考查理解分析能力“道”“法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B项正确。答案：B8．(2022·宜昌市调研)钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”(　　)A．源于汉初“无为而治”的治国理念B．开启建立官僚政治体制之先河C．促使察举征召等选官制度的产生D．奠定儒学“独尊”的政治基础解析：本题考查材料解读能力。根据材料信息“士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出”可知是指汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，重用儒生，从而使得儒学取得“独尊”的地位，故D项正确。答案：D9．(2022·黄冈市期末考)春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想(　　)A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．都成为中国传统思想文化的主流-5-\nD．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用解析：本题考查理解分析能力。结合所学知识可知，先秦百家争鸣为中国古代文化的发展起到了奠基作用，故D项正确。A项只能体现法家要求加强中央集权思想观点；B项强调尊卑等级关系的是儒家思想；只有儒家思想成为传统思想文化的主流，C项错误。答案：D10．(2022·北京市海淀区期中考)有学者认为，法家对中国历史的消极作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。以下各项，符合此观点的是法家(　　)A．认为世道必进，推崇变革B．主张强化中央对地方的控制C．提倡法治，反对贵族特权D．主张君主至上，以严刑治民解析：本题考查理解分析能力。学者强调的是法家思想的某项主张开始积极后来消极的思想，结合所学知识可知，“主张君主至上，以严刑治民”，在中央集权制度建立伊始，它曾经发挥过巩固统一的作用，但随着封建制度的没落和君权的不断加强走向反面，成为社会发展的桎梏，故D项正确。答案：D11．(2022·惠州市调研)六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时(　　)A．儒家思想没有市场B．法家思想倍受冷落C．道家思想成为主流D．墨家思想渐趋没落解析：本题考查材料解读能力。“礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A项正确。答案：A12．(2022·北京市朝阳区期末考)从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明(　　)A．皇权至上观念受到儒学思想的冲击B．孔子被统治者披上神话的外衣C．儒家思想的正统地位得到不断强化D．皇帝借尊孔来提高个人的声望解析：本题考查理解分析能力。孔子是儒学创立者，而题干反映的西汉至清统治者对孔子的礼遇，说明儒家思想的正统地位得到不断强化，故C项正确。答案：C13．春秋战国是我国重要的社会转型时期，阅读下列材料，回答问题。-5-\n材料一　“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。材料二　郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神”。材料三　在西汉以后的1000多年中，儒、法思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。问题：(1)结合材料一及所学知识，说明春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议。(2)综合材料一所述，概括中国传统文化中“和谐”的内涵。(3)为什么郭沫若称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？结合所学知识，分析春秋战国时学术思想史上出现黄金时代的政治、经济原因。(4)结合所学知识，概括先秦时期的儒、法思想对后世文化学术的发展各产生了怎样的影响。(5)对于春秋战国时期，有人给出的结论是“战乱与灾难”；有人给出的结论是“进步与发展”。综合两种观点，谈谈你对春秋战国时期的看法。答案：(1)孔子：“仁”，己所不欲，勿施于人。孟子：仁政，民贵君轻。墨子：“兼爱”、“非攻”。(2)内涵：人与人之间彼此尊重、互相关爱；人与自然之间协调发展；国与国之间和平共处。(3)出现“百家争鸣”。原因：经济上，井田制崩溃、封建土地所有制逐渐确立。政治上：分封制瓦解，诸侯争霸；“士”阶层活跃和受重用。(4)影响：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(5)春秋战国时期一方面是社会的转型时期，分封制崩溃，生产力发展，文化领域内出现了“百家争鸣”的繁荣局面；另一方面，诸侯争霸，给人民带来了深重的灾难，但是，“进步与发展”是春秋战国时期的主要特征。14．(2022·广州市二模)孔子研究是新中国成立后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读下列材料，回答问题。材料一　在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料二　1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。——郭延以《近代中国史纲》材料三　1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。——颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》问题：-5-\n(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。(2)根据材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。(3)根据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。(4)当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。解析：第(1)问考查对教材知识的再现。孔学“政治化”就是儒学的官方化，皇权“理论化”就是为皇权披上神圣的外衣。第(2)问的第一小问考查维新派对孔学的态度，结合教材回答即可；第二小问要求回答陈独秀等人批判“孔教”的历史背景，实际是回答新文化运动的背景，结合所学知识从当时政治、经济和思想方面归纳即可。第(3)问第一小问要求从材料三归纳“孔子研究”的特点，第二小问需要结合改革开放以来的国内和国际史实进行回答。第(4)问考查孔子思想对世界的现实意义，可以从孔子的核心思想入手分析解决现实问题的借鉴，注意史论结合。答案：(1)孔学“政治化”：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的提出。皇权“理论化”：“天人合一”“天人感应”学说的提出。(2)态度：革新、改造和利用。背景：辛亥革命与中华民国的建立，传播了民主、自由、平等、博爱等思想；一战期间中国民族资本主义进一步发展；日益壮大的资产阶级强烈要求实行民主政治、发展资本主义；袁世凯废除临时约法，实行独裁统治，掀起尊孔复古逆流。(3)特点：全面客观地评价孔子；研究国际化。原因：实行改革开放，为重新评价孔子创造了社会环境；解放思想、实事求是的思想路线确立，“双百方针”恢复，为重新评价孔子提供了思想基础；教育改革步伐的加快，为重新评价孔子提供了人才与学术基础；对外学术交流的增加，为重新评价孔子提供了学术支持。(4)评分说明：按以下三个层次给分。第一层次：能作出简单、表面的认识。第二层次：能结合孔子思想的具体内容和当今世界的具体问题进行分析。第三层次：能作出恰当的、概括性的评述。-5-