江苏专用2023版高考历史一轮复习单元测试11古代中国的思想科技和文艺含解析2023040113

单元过关测试(十一)　古代中国的思想、科技和文艺(时间：30分钟　分值：60分)一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共45分)1．(2020·扬州期初检测)孔子“仁”的思想主要体现在《论语》中，但直到唐代才跻身经书之列。“礼”的重要性早在汉代就被认识了，汉初的贾谊提出引礼入法，董仲舒“三纲”学说成为国家立法的最高原则。材料说明(　　)A．“仁”的思想一直不被统治者重视　B．“礼”的思想成为汉朝立法最高原则C．孔子思想是君主专制不断加强的产物D．儒家思想经历了一个曲折发展的过程D　[材料“孔子‘仁’的思想主要体现在《论语》中，但直到唐代才跻身经书之列”表明孔子的思想也就是儒家思想的发展是一个曲折的过程，先秦时期不受重视，秦朝遭到毁灭性的打击，汉朝确立为正统思想，故选D项；汉朝儒学成为正统思想，因此不能说“仁”的思想一直不被统治者重视，排除A项；“礼”是对人进行教化，无法成为汉朝立法的最高原则，排除B项；孔子思想产生于春秋时期，当时还没有出现君主专制，排除C项。]2．(2020·无锡一模)荀子曰：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”这种观点(　　)A．否定宗法等级制度B．背离孔子礼治主张C．追求人与人的平等D．成为当时统治思想A　[材料“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”表明荀子认为能够担任卿相士大夫的条件不是出身，而是掌握礼义，这否定了宗法等级制度，故选A项；材料表明荀子注重礼义的主张，与孔子一致，排除B项；材料表明荀子有卿大夫、庶人的等级差别，没有追求人人平等，排除C项；儒家的礼义观不是战国时期的统治思想，排除D项。]3．(2020·徐州期中调研)“这种思维模式可以使人在看问题时不太容易走向形而上学的绝对化，避免固执、僵化和教条主义。在这种思维模式影响下，中国人有时会以一种非常通达、宽容的态度来调和矛盾冲突。”最能体现这一思维模式的思想流派是(　　)A．法家　　B．道家C．儒家　　D．墨家B　[道家崇尚自然，提倡与自然和谐相处，老子指出事物具有向相反的方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想，与材料中“看问题时不太容易走向形而上学的绝对化，避免固执、僵化和教条主义”“以一种非常通达、宽容的态度来调和矛盾冲突”相符，故选B项；法家主张加强君主集权，厉行赏罚，与材料主旨不符，排除A项；孔子提出“仁”与“礼”的学说，与材料主旨不符，排除C项；墨家的主张贯穿着讲求实际功利的精神，与材料主旨不符，排除D项。]\n4．(2021·无锡中学)下表是汉武帝时期选用的部分官员的基本情况。据此可以得出的历史结论是(　　)官员姓名思想流派董仲舒、公孙弘、儿宽、夏侯始昌儒家韩安国、张欧、张汤、赵禹、桑弘羊法家汲黯、郑当时、司马谈、司马迁黄老学派主父偃、严助、徐乐、严安纵横家东方朔杂家A．诸子思想在汉朝得到均衡发展B．应准确认识“独尊儒术”的主张C．汉朝思想文化呈现繁荣的局面D．儒家思想成为汉朝的统治思想B　[根据表格中汉武帝时期选用的部分官员的基本情况反映的信息可知，汉武帝选拔任命的官员涉及各种思想流派，而不是只有儒家，据此可以得出的历史结论是应准确认识“独尊儒术”的主张，故选B项；表格虽然反映出汉武帝主张兼采诸子百家，但不能说明诸子思想在汉朝得到均衡发展，排除A项；表格反映的是汉武帝任用的官员来自各家学派，不能说明思想文化的局面，排除C项；表格反映了汉武帝选用的官员出自多种思想流派，不能体现儒家思想成为汉朝的统治思想，排除D项。]5．(2020·盐城三模)学者赵显明在其文章中指出：“13世纪前后，中国这个曾经在科学技术领域一直处于领先地位的文明古国，却走入历史的迷途——▲也像古罗马时期的基督教一样终于成了官方规定的、人们必须信仰的‘教义’。”材料中横线处应该是(　　)A．孔孟儒学B．黄老之学C．程朱理学D．经世致用C　[程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治，与材料中“13世纪前后”“成了官方规定的、人们必须信仰的‘教义’”相符，故选C项。]6．(2021·启东中学期初摸底)理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损昌氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法(　　)A．扼杀了人的自然欲求B．确立了理学官方地位C．加强了乡村道德教化D．开创了封建伦理纲常C　[根据材料“制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容”可知，朱熹将理学应用到宗法伦理和民间家族制度中，这说明儒学被运用到世俗社会之中，加强了乡村道德教化，故C项正确；材料没有\n提及《家礼》等限制了人的自然欲求，排除A项；宋明时期理学成为官方哲学，但并不是因为朱熹撰修《家礼》，编辑《增损昌氏乡约》，排除B项；封建伦理纲常并不是朱熹开创的，早在汉代就出现了三纲五常的思想主张，排除D项。]7．(2021·扬州中学阶段检测)南宋杭州灵隐寺的一幅图画，描绘了济公头戴破帽、手持破扇、脚穿破鞋，不受戒律拘束，貌似疯癫的形象。这反映了当时(　　)A．儒家正统观念被画家抛弃B．心学重建了儒家精神信仰C．市民阶层率性直爽的心态D．道家“顺其自然”的思想C　[一定时期的文化是一定时期社会存在的反映，“不受戒律拘束，貌似疯癫的形象”反映了南宋商品经济发展、市民阶层壮大，广大市民的文化需求，故C项正确；结合所学知识可知，宋朝时，儒学发展到理学，儒家思想仍然是正统思想，A项不符合史实，排除；材料信息无法体现“心学”，排除B项；济公是南宋佛教高僧，故D项错误。]8．(2021·海安中学月考)元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知(　　)A．程朱和陆九渊的思想不可调和B．陆九渊的“心学”缺乏理论基础C．王阳明混淆了“理学”和“心学”概念D．“理学”成为宋明儒学的主流D　[由题干中“程朱理学上升为官学”“以程朱一系为‘道学’”“使用‘理学’的概念”等信息可以看出宋明时期儒学的主流是理学，故选D项；由材料“明代王阳明折衷二家之说，使用‘理学’的概念”可以得出A、C两项都不符合材料主旨，故排除；结合所学知识可知，陆九渊的“心学”是有其理论基础的，故B项排除。]9．(2021·启东中学期初摸底)北宋皇祐四年，全国疫病流行。宋仁宗发布诏令，询问政令传达和执行的情况，并规定凡是有关州县疫情的公文及臣僚奏疏直达于上。受国家的重视，医学家、儒士文人编撰方书之风盛行，这些方书著作大多具有很强的实践性。宗教人士和社会民众在国家瘟疫救治体系中也发挥了辅助作用。对材料理解正确的是(　　)A．北宋君主专制空前强化B．社会力量承担防疫主体责任C．宋朝商品经济高度发达D．宋代的儒学注重社会责任感D　[从材料可以看出，宋代儒士们积极响应政府的号召，为抗疫出谋划策，说明宋代的儒学注重社会责任感，D项正确；材料没有涉及君主专制，排除A项；社会力量只是参与，\n并不是主体责任，排除B项；C项与材料主旨无关，排除。]10．(2021·启东中学调研一)黄宗羲赞赏夏商周三代的法律制度，认为那个时期的法律都是以天下人的公利为价值目标。他设想的“天下之法”倡导“贵不在朝廷，贱不在草莽”，并提出先有治法后有治人的思想。据此可知，黄宗羲(　　)A．致力于冲破儒家思想束缚B．提倡崇实致用的朴实学风C．肯定自由平等的启蒙学说D．抨击了传统封建法治理念D　[黄宗羲追求法律以天下人的公利为价值目标，主张先有治法后有治人，这一主张意在批评传统封建法制维护专制和等级的理念，D项正确；黄宗羲主张回归先秦儒学，排除A项；B项在材料中未体现，排除；C项与材料主旨无关，排除。]11．(2020·肥东县综合高中月考)北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”这两种思想(　　)A．都提倡为民请命的责任担当B．都曾被奉为官方学说C．都反映了经世致用的学风D．都具有批判君主专制的意义A　[由材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也”可以看出这两种思想都有强烈的社会责任感，都提倡为民请命的责任担当，故选A项。]12．(2020·常州一模)美国学者钱存训认为：“到公元3或4世纪时，书法已成为一种(自觉的)特殊的艺术形式”，这是建立在“平滑和有吸收力的书写表面基础上的”。由此可知，书法成为一门艺术(　　)A．推动了书写材料的革新B．得益于造纸技术的进步C．有利于印刷技术的进步D．始于蔡伦改进造纸技术B　[书法是建立在“平滑和有吸收力的书写表面基础上的”，表明书法艺术是建立在造纸术进步的基础上，故选B项；材料表明书法艺术是建立在造纸术进步的基础上，没有涉及书法艺术推动书写材料的革新，排除A项；书法艺术是手写的，与印刷技术无关，排除C项；书法成为一门艺术在蔡伦改进造纸术之前，排除D项。]13．(2021·东台中学)李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元3—18世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到4项。以上现象说明(　　)A．中国古代科技领先世界\nB．数据统计存在严重偏差C．西方科技不适应于中国D．闭关锁国妨碍西学东渐A　[材料“李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元3—18世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到4项”说明中国古代的科技成就领先于世界，故选A项。]14．(2021·沭阳中学)繁荣的唐代传奇，大多由科考士人创作，分神怪、爱情、历史、侠义诸类，描写了各种世态，生活气息浓厚，主人公有社会上层的，也有下层的。这反映出当时(　　)A．开放且丰富的社会风貌B．士人多需文为生C．现实主义文学风格流行D．传奇为科考内容A　[根据材料“繁荣的唐代传奇，大多由科考士人创作，分神怪、爱情、历史、侠义诸类，描写了各种世态，生活气息浓厚，主人公有社会上层的，也有下层的”可知，唐代的传奇种类多、描写的范围广，说明当时社会环境相对宽松，故选A项；材料说的是唐代的传奇，并不是士人，排除B项；传奇多为在现实基础上的演绎，并不是现实主义文学，排除C项；唐代科考的内容是儒家经典，排除D项。]15．明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替别人书写寿序、墓志铭以及卖画等为业，其中不乏为有钱的商贾之家所定制。这反映出当时(　　)A．世俗生活改变绘画的技法B．市民阶层对绘画要求提高C．文人画淡化神韵意趣追求D．绘画艺术市场化倾向凸显D　[通过题干可知，唐寅、文征明等书画家“以替别人书写寿序、墓志铭以及卖画等为业”，甚至出现了有钱人向他们定制书画作品的现象，这充分体现出在明代艺术出现了商业化趋势，即市场化倾向凸显，故选D项；题干反映的是明代的书画出现了市场化倾向，并未涉及绘画技法的改变，排除A项；题干仅提及有钱人向唐寅等书画家定制作品，这不等于市民阶层对绘画的要求提高了，排除B项；根据所学知识可知，古代中国的文人画一直追求神韵意趣，而不是淡化对神韵意趣的追求，排除C项。]二、非选择题(15分)16．(2021·海安中学调研一)书院作为教育的特殊组织形式，在古代中国教育中起到重要作用。阅读下列材料：材料一　书院承担起研究学术、发展教育、推行教化的重任，其管理亦借鉴官方学校、禅林精舍、道家清规，形成各种制度。传统教育思想和教育制度的成熟为宋代书院发展提供了可借鉴、学习的样式。从学校兴办和教学管理主体来看，宋代书院的兴盛得益于\n官私结合的教育体制。发达的经济为宋代书院的全面兴盛奠定了坚实基础。宽松的社会氛围和环境是宋代书院兴盛的外部条件。科举制度的日益衰败为宋代书院的兴盛提供了极大的发展空间。宋代文人群体在书院教育文化活动中非常注重人格力量的彰显与塑造，在文人的不懈努力下，书院把教学、学术自由和文化人格的传递与建设三者融为一体。从而铸成了教育、学术、文化全面繁荣的局面。——摘编自牛文明、郝文武《宋代书院兴盛的原因及其当代启示》材料二　朱熹《白鹿洞书院揭示》：一是五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。二是为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。三是修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。四是处事之要：正其义不谋其利；明其道不计其功。五是接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。——孙培青《中国教育史》完成下列要求：(1)根据材料一，归纳宋代书院兴盛的原因。(4分)(2)根据材料二，概括《白鹿洞书院揭示》的特点并分析朱熹兴办书院的目的。(6分)(3)综合上述材料，分析书院教育的社会价值。(5分)[解析]　第(1)问，根据材料一“传统教育思想和教育制度的成熟为宋代书院发展提供了可借鉴、学习的样式”可得出传统教育思想和教育制度成熟；根据材料一“得益于官私结合的教育体制”可得出官私结合的教育体制；根据材料一“发达的经济为宋代书院的全面兴盛奠定了坚实基础”可得出经济发达；根据材料一“宽松的社会氛围和环境是宋代书院兴盛的外部条件”可得出宽松的社会环境；根据材料一“科举制度的日益衰败为宋代书院的兴盛提供了极大的发展空间”可得出科举制度衰败；根据材料一“在文人的不懈努力下”可得出文人群体的努力。第(2)问第一小问，根据材料二“五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”“己所不欲，勿施于人”可得出源于儒家经典；根据材料二“一是……二是……三是……四是……五是”可得出内容广泛；根据材料二“言忠信，行笃敬”可得出突出道德教育。第二小问，结合所学知识可得出培养封建统治人才。第(3)问，根据材料一“从而铸成了教育、学术、文化全面繁荣的局面”、材料二“君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”并结合所学知识可得出社会教化；提高个人道德修养；推动社会重学风气；宣传儒家思想；繁荣文化；维护封建统治。[答案]　(1)原因：传统教育思想和教育制度成熟；官私结合的教育体制；经济发达；宽松的社会环境；科举制度衰败；文人群体的努力。(2)特点：源于儒家经典；内容广泛(目标、内容、为学程序、修身处事和接物等)；突出道德教育。目的：培养封建统治人才(培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才)。\n(3)社会价值：社会教化；提高个人道德修养；推动社会重学风气；宣传儒家思想；繁荣文化；维护封建统治(维护社会秩序)。