通史版2023高考历史统考一轮复习课后限时集训8隋唐宋元时期思想文化的时代特色_宋明理学和唐宋科技文化含解析20230305244

课后限时集训(八)　隋唐、宋元时期思想文化的时代特色——宋明理学和唐宋科技文化(时间：40分钟　分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2020·济宁高三模拟)据载，唐代的佛寺中，有的信徒在念诵父母恩重难报经，有的僧侣倡导“一日不作，一日不食”的修行方式。这些现象反映出(　　)A．唐朝的宗教政策较为开明B．佛教开始出现中国化的趋势C．儒家的正统地位不断巩固D．中华文化在融合中逐步发展D　[“有的信徒在念诵父母恩重难报经”体现出儒家思想中的“孝”，“有的僧侣倡导‘一日不作，一日不食’的修行方式”体现的是道家中的“养生”方法，据此可知，题干所述现象反映了儒、道、佛三教的融合，故选D项；题干现象述及的是唐朝时期佛教、道教和儒家的融合现象，没有涉及唐朝的宗教政策，排除A项；根据所学知识可知，佛教在西汉末年传入中国后即逐步中国化，而不是在唐朝开始中国化，排除B项；在魏晋南北朝时期，儒学地位已经遭遇挑战，到隋朝时期，出现了“三教合一”现象，到唐朝时期出现了“三教并行”现象，而不是儒学地位不断巩固，排除C项。]2．(2020·荆门高三模拟)唐太宗在诏令中明确规定，道士的冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的项目；甚至唐朝好几个皇帝把道士请到皇宫里炼丹。这些举措(　　)A．使道教成为唐正统思想　B．使道教势力超过了佛教C．冲击了儒学的统治地位D．使儒学被统治者摒弃C　[根据材料“唐太宗在诏令中明确规定，道士的冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的项目；甚至唐朝好几个皇帝把道士请到皇宫里炼丹”，可知唐朝统治者推崇道教，使儒学的统治地位受到冲击，故选C项；唐朝时期正统思想仍是儒学，排除A项；唐朝实行三教并行，排除B项；唐朝统治者并未摒弃儒学，排除D项。]3．(2020·安庆高三模拟)吴宓先生在《空轩诗话》中写道：“寅恪尝谓唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌……”材料体现李唐文化(　　)A．豪迈质朴的黄土气息与美感\nB．兼容并蓄和浑融整合的特点C．经世致用的观念和进取意识D．英武豪迈与温婉细腻的特色B　[由材料“唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌”可知唐代将异族文化融入中原传统文化，这说明唐文化具有兼容并蓄的特点，故选B项；豪迈质朴的黄土气息与美感是边塞诗的特点，不能够代表唐文化的特点，排除A项；明清时期出现经世致用思想，排除C项；宋词具有英武豪迈与温婉细腻的特色，排除D项。]4．(2020·珠海质检)以诗证史是历史研究的基本方法之一。下表中的诗句可以用来说明唐代(　　)诗句出处产业论蚕蚁，孳生计鸭雏(唐)白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵(唐)丁仙芝《赠朱中书》夜市卖菱藕，春船载绮罗(唐)杜荀鹤《送人游吴》A.国家放弃了重农抑商政策B．农村草市贸易呈现繁荣C．副业收入成农民主要收入D．农村经济商品化的发展D　[在白居易诗作《和微之春日投简阳明洞天五十韵》中提到把“蚕蚁”当成了一种产业，多多繁殖“鸭雏”以拿到市场上去卖，在丁仙芝诗作《赠朱中书》中提到“东邻”和“西邻”从事商业的情况，在杜荀鹤诗作《送人游吴》中提到“卖菱藕”及“载绮罗”等商业活动，据此可知，在唐朝时期，农产品商品化现象比较普遍，说明在该时期，农村经济商品化有了较快的发展，故选D项。]5．(唐太宗)“昭陵六骏”的六匹骏马神情俊爽刚毅，姿态神武有力；(唐高宗)乾陵石刻的天马体态浑朴劲健，呈凌空翱翔之势；(唐高祖)献陵的石虎、(唐德宗)崇陵的石人石马，也都形体高大，雄健有力。这类作品(　　)A．展现出统一国家的繁荣富强B．说明了宗教雕刻艺术的高超C．反映了帝陵礼制色彩的淡化D．体现了大唐气象的豪迈宏放D　[材料中雕刻艺术的风格，是唐朝社会面貌的反映，“神情俊爽刚毅，姿态神武有力”“体态浑朴劲健，呈凌空翱翔之势”“形体高大，雄健有力”，展现了大唐豪迈宏放的气象，故选D项；安史之乱后，唐朝形成藩镇割据局面，国力迅速下降，排除A项；“昭陵六骏”等石雕不属于宗教题材的雕刻品，排除B项；从“‘昭陵六骏’的六匹骏马神情俊爽刚毅，\n姿态神武有力”到“也都形体高大，雄健有力”其风格基本一致，说明帝陵礼制的色彩没有淡化，排除C项。]6．(2020·苏州高三期中)2019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，首站来到敦煌的莫高窟。敦煌莫高窟作为艺术宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。敦煌壁画是我国古代宝贵的艺术遗产，下面三幅敦煌壁画反映了该艺术在不同时期的变化。这种变化说明了(　　)　幸福祥和的隋唐壁画　　A．佛教思想的中国化B．艺术内容的时代性C．市民生活的世俗化D．中外艺术的交融性B　[魏晋时期社会动荡，人民流离失所，所以壁画宣传善行悲苦；隋唐是我国封建社会的繁荣时期，政治比较清明，国力强盛，所以壁画有一派幸福祥和的气象；宋朝时期，商品经济发展，市民阶层壮大，所以壁画反映市民阶层的喜好，世俗场景入画，故选B项。]7．北宋著名思想家张载(因定居陕西眉县横渠镇而被称为“横渠先生”)说：“(人应该)为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言一直为人们传颂，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。“横渠四句”旨在说明(　　)A．人应有责任感和使命感B．心学的内容和地位作用C．圣贤对社会进步的贡献D．读书求学应该谦虚谨慎A　[材料“立心”“立命”“继绝学”“开太平”反映了人应有责任感和使命感，故选A项；心学兴起于南宋时期，不符合时间限制，排除B项；材料“横渠四句”强调读书人的社会责任，并非只是对圣贤的道德要求，排除C项；材料旨在说明读书求学的目的，而不是应该坚持的态度，排除D项。]8．宋元时期的书院教育强调以义为本，义以导利，要求见利思义，即用道德的标准评判利的正当性，决不能见利忘义。同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益。材料表明(　　)A．传统的儒学价值观已被颠覆B．书院注重道德教育凸显理学价值C．培养道德自觉否定个人利益D．重义弃利的思想贯穿于书院教育B　[根据材料“强调以义为本，义以导利，\n要求见利思义……同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益”可知，宋元时期的书院注重道德教育、凸显理学价值，故选B项；传统的儒学价值观直到近代才被颠覆，与材料所述时间“宋元时期”不符，排除A项；根据材料“同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益”可知，宋元时期书院培养道德自觉，制约个人利益，并非“否定个人利益”，排除C项；根据材料“强调以义为本，义以导利，要求见利思义”可知，宋元时期书院教育主张见利思义，并非“重义弃利”，排除D项。]9．(2020·吉林高三调研)唐代，儒学家韩愈激烈地批判佛学，提出对于佛教应该“人其人，火其书，庐其居”。到了北宋，以程颢程颐为代表的学者，却基本上都“出入于老释者数十年”，对佛学进行了长期、深入的研究。这一变化(　　)A．体现了政府对外来文化的开明政策B．反映了大一统时代的恢宏气度C．有助于儒学在这一时期的新发展D．表明弃儒从佛的现象已相当普遍C　[根据材料“到了北宋，以程颢程颐为代表的学者，却基本上都‘出入于老释者数十年’，对佛学进行了长期、深入的研究”可知此时儒学家“二程”深入研究佛道思想，这推动了儒学进一步完善，发展为理学，故选C项；材料涉及儒学家对佛教态度，未涉及政府对外来文化的态度，排除A项；宋代民族政权并立，不是“大一统”王朝，排除B项；根据材料“到了北宋，以程颢程颐为代表的学者，却基本上都‘出入于老释者数十年’，对佛学进行了长期、深入的研究”可知此时儒学家“二程”深入研究佛道思想，并未涉及其他儒家学者，并非“相当普遍”，排除D项。]10．(2020·合肥高三质检)据《宋史》记载，西夏国主“元昊自制蕃书。命野利仁荣演绎之成西夏文，字形体方整”，介于小篆、隶书之间。他还教国人“记事用蕃书，而译《诗经》《孝经》《尔雅》等为番语”。此举(　　)A．推动了文化的交流认同B．凝聚了劳动人民的智慧C．促进了汉字的发展完善D．消除了民族隔阂与矛盾A　[根据材料“西夏国主‘元昊自制蕃书。命野利仁荣演绎之成西夏文，字形体方整’，介于小篆、隶书之间。他还教国人‘记事用蕃书，而译《诗经》《孝经》《尔雅》等为番语’”，可知中原儒家文化传播了西夏，故选A项；材料说的是元昊主张学习汉字和儒家经典，与劳动人民关系不大，排除B项；汉字早已成熟，排除C项；“消除”一词过于绝对化，排除D项。]11．宋朝时期，音乐的教化功能逐渐减弱，庄严、正经的宫廷音乐逐渐让位于市井音乐(类似于流行音乐)，通俗化、面向生活的风俗画也成为当时画坛的最大亮点。这反映了宋代(　　)\nA．世俗价值观成为社会的主流B．文化发展日趋平民化C．理学兴起丰富了艺术的内涵D．艺术形式日益多样化B　[市井音乐和风俗画适应了市民阶层的需要，故选B项；文化的发展体现了平民化的趋势，但并没有成为主流，排除A项；理学兴起促进文化的高雅精致而不是平民化，排除C项；材料仅涉及音乐和绘画，并不能反映艺术形式多样化，排除D项。]12．(2020·洛阳高三联考)宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来(　　)A．文学作品推动科举制的发展B．主流思想借助戏剧传播C．市民文化突显社会价值取向D．读书做官成为社会风尚C　[根据材料可知，当时人们认为参加科举考得功名、抱得美人归的人生才是圆满的，宋代民间对才子佳人的定位趋向世俗化，体现了市井文化趋利主义的价值观，故选C项；科举制的发展推动文学作品形式及内容的变化，A项因果倒置，排除；材料强调市民文化突显社会价值取向，而不是主流思想借助戏剧传播，排除B项；材料主旨是才子佳人的爱情故事突显社会价值取向，D项只能说明材料的一部分意思，排除。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．书院作为教育的特殊组织形式，在古代中国教育中起到重要作用。阅读材料，完成下列要求。材料一　书院承担起研究学术、发展教育、推行教化的重任，其管理亦借鉴官方学校、禅林精舍、道家清规，形成各种制度。传统教育思想和教育制度的成熟为宋代书院发展提供了可借鉴、学习的样式。从学校兴办和教学管理主体来看，宋代书院的兴盛得益于官私结合的教育体制。发达的经济为宋代书院的全面兴盛奠定了坚实基础。宽松的社会氛围和环境是宋代书院兴盛的外部条件。科举制度的日益衰败为宋代书院的兴盛提供了极大的发展空间。宋代文人群体在书院教育活动中非常注重人格力量的彰显与塑造，在文人的不懈努力下，书院把教学、学术自由和文化人格的传递与建设三者融为一体。从而铸成了教育、学术、文化全面繁荣的局面。——摘编自牛文明、郝文武《宋代书院兴盛的原因及其当代启示》材料二　朱熹《白鹿洞书院揭示》：一是五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。二是为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，\n笃行之。三是修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。四是处事之要：正其义不谋其利；明其道不计其功。五是接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。——摘编自孙培青《中国教育史》(1)根据材料一，归纳宋代书院兴盛的原因。(12分)(2)根据材料二，概括《白鹿洞书院揭示》的特点并分析朱熹兴办书院的目的。(13分)[解析]　第(1)问，根据材料一“传统教育思想和教育制度的成熟为宋代书院发展提供了可借鉴、学习的样式”得出传统教育思想和教育制度成熟；根据材料一“得益于官私结合的教育体制”得出官私结合的教育体制；根据材料一“发达的经济为宋代书院的全面兴盛奠定了坚实基础”得出经济发达；根据材料一“宽松的社会氛围和环境是宋代书院兴盛的外部条件”得出宽松的社会环境；根据材料一“科举制度的日益衰败为宋代书院的兴盛提供了极大的发展空间”得出科举制度衰败；根据材料一“在文人的不懈努力下”得出文人群体的努力。第(2)问第一小问，根据材料二“五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”“己所不欲，勿施于人”得出源于儒家经典；根据材料二“一是……二是……三是……四是……五是”得出内容广泛；根据材料二“言忠信，行笃敬”得出突出道德教育。第二小问，结合所学知识得出培养封建统治人才。[答案]　(1)原因：传统教育思想和教育制度成熟；官私结合的教育体制；经济发达；宽松的社会环境；科举制度衰败；文人群体的努力。(2)特点：源于儒家经典；内容广泛(目标、内容、为学程序、修身处事和接物等)；突出道德教育。目的：培养封建统治人才(培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才)。14．阅读材料，完成下列要求。材料　中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表史书名称成书年代表彰名教的列传《史记》西汉—《汉书》东汉—《三国志》西晋—《后汉书》南朝宋列女《宋书》南朝梁孝义《魏书》北齐孝感、节义、列女《梁书》唐孝行《陈书》唐孝行《隋书》唐孝义、列女《新唐书》北宋忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣\n《宋史》元忠义、孝义、列女、奸臣、叛臣《金史》元忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣《元史》明忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面的变化趋势。指出其中一种变化趋势，并说明形成的历史原因。(要求：论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺)(12分)[解析]　首先必须根据材料，围绕我国古代正史在表彰名教方面的变化趋势，指出其中一种，如：正史表彰名教的列传从无到有，从少到多；宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加，“忠”排在“孝”之前；再结合史实说明这种变化趋势形成的历史原因。[答案]　示例一：趋势：正史表彰名教的列传从无到有，从少到多。原因：学术上，儒学强调纲常名教有利于维护封建统治；政治上，专制主义中央集权制度不断加强；思想上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为封建社会的正统思想；文化教育上，儒家经典是封建教育及科举考试的教科书。总之，随着封建专制制度的不断加强，纲常名教被统治者越来越重视，其在正史中的地位也越来越突出。示例二：趋势：宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加，“忠”排在“孝”之前。原因：政治上，宋朝之后君主专制不断加强；思想上，宋明理学形成，理学特别强调纲常名教，维护封建统治；文化教育上，朱熹《四书章句集注》成为科举考试的教科书。总之，宋朝之后，随着理学形成并成为统治思想，君主专制不断强化，正史中表彰名教的列传数也大大增加，并且把凸显君权的“忠”排在“孝”之前。