2022年广东省中考语文模拟试题分类汇编：文言文阅读专题

文言文阅读专题2022年广东省惠州市惠阳区中考二模语文试卷（一）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人②之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（选自《韩非子·外储说右下》）【注】①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②下人：迁就他人。7.解释文中加点词的含义。（1）所恶有甚于死者（          ）（2）故患有所不避也（        ）（3）蹴尔而与之（         ）（4）所识穷乏者得我与（          ）8.用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9.下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（   ）A.公孙仪相鲁而嗜鱼／雕栏相望焉B.将枉于法／入则无法家拂士C. 虽嗜鱼／故余虽愚，卒获有所闻D.我能长自给鱼／自非亭午夜分10.用“／”给文中画波浪线句子断句。夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色11.根据【甲】【乙】两文回答问题。（1）两文在内容上有什么相同之处？请用简要的语言概括。（2）【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人与【乙】文中不受鱼的公孙仪是否一样都持有“本心”？\n2022年广东省汕头市潮阳区中考二模语文试卷（一）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）7.解释文中加点词语的意思。（1）不知其旨也     （2）然后能自反也      （3）教学相长也       （4）学学半8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）知困，然后能自强也。【乙】予少时读书，一见辄能诵，暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮者游，旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾③，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢⑤词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若千条，勒⑥为若千卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（《秦观劝学》）【注】①暗疏：默写。②滑稽：诙谐善辩论。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。③惩艾：惩戒。④数终：多遍，多次。⑤孙搴答邢：北齐的大将。⑥勒：编。9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（     ）A.然负此自放／负势竞上   B.必寻绎数终／寻病终C.心善其说/陈康肃公善射   D. 得若干条／今为所识穷乏者得我而为之10.请用“／”给文中画线句子断句。旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请用自己的话概括“败吾业”的“二物”指的是什么？（2）从写作意图上分析两选文的异同。2022年广东省湛江市粤西联考第二次模拟测试语文试题（一）阅读下面的文字，完成6～10题。（19分）【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。\n若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。6.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）峰回路转（     ）         （2）有亭翼然临于泉上者（     ）（3）佳木秀而繁阴（      ）      （4）杂然而前陈者（    ）7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【乙】阮籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，以酣饮为常。昭初欲为子炎求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，皆以酣醉获免。及司马昭辅政，籍从容言于昭曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”昭大悦，即拜籍东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还。8.下列各项中加点词语意思相同的一项是（    ）（3分）A.属魏晋之际/属予作文以记之      B.籍由是不与世事/得志，与民由之C.不得言而止/止有剩骨            D.及司马昭辅政/及下船，舟子喃喃曰9.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）坏 府 舍 屏 障 使 内 外 相 望 法 令 清 简 旬 日 而 还10.【甲】【乙】两文都写到醉，请简要分析醉翁的醉与阮籍的醉有什么异同。（5分）______________________________________________________________________________2022年广东省初中学业水平考试语文考前押题卷（一）（一）阅读下面的文字，完成7～11题。（19分）\n【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）7.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）使人之所恶莫甚于死者                   （2）万钟于我何加焉            （3）所识穷乏者得我与                      （4）乡为身死而不受            8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）由是则可以辟患而有不为也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）是亦不可以已乎?此之谓失其本心。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留汉者，武与副中郎将张胜及常惠等俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺卫律惊自抱持武驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于《苏武传》）9.下列各项加点词语意思相同的一项是（   ）（3分）A.单于使卫律召武受辞/得一人之使         B.何面目以归汉/以其境过清C.单于愈益欲降之/有所广益               D.羝乳乃得归/乃悟前狼假寐10.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）引佩刀自刺卫律惊自抱持武驰召医11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（5分）\n（1）下列诗句中不能体现孟子所说的精神的一项是（）（2分）A.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（宋·岳飞《满江红》）B.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》）C.人生自古谁无死?留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）D.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）（2）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读【乙】篇，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2022年广东省初中生学业考试语文仿真试卷（二）（一）阅读下面的文字，完成6～8题。（10分）【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。【乙】出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。……先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。6.解释文中加点词语的意思。（3分）（1）以塞忠谏之路也                      （2）恐托付不效               （3）当奖率三军               7.把文中的画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）诚宜开张圣听，以光先帝遗德____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________\n8.下面对【甲】【乙】两诗文的分析理解不正确的一项是（     ）（3分）A.【甲】诗中颈联运用了拟人的修辞手法，将“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名与自己的心情巧妙结合起来，感人至深。B.【乙】文中诸葛亮多次提到“先帝”，表达了对先帝知遇之恩的感激之情，拳拳之心，溢于言表。C.【甲】【乙】两诗文所谈及的国家命运有相似之处：南宋是“山河破碎”，蜀汉是“益州疲弊”。D.【甲】【乙】两诗文的作者都共同体现出忧心国事、鞠躬尽瘁、以身许国、忠贞贡献的品质。（二）阅读下面的文字，完成9～11题。（9分）越石父贤，在缧绁①中。晏子出遭之途解左骖赎之载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子慢然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”越石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。（节选自司马迁《史记·管晏列传》）【注释】①缧绁（léixiè）：拘系犯人的绳索，指囚禁。②诎（qū）：通“屈”，委屈。9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（    ）（3分）A.越石父请绝/沿溯阻绝B.而信于知己者/小信未孚C.彼不知我也/不知口体之奉不若人也D.晏子于是延入为上客/余人各复延至其家10.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）晏子出遭之途解左骖赎之载归11.从文中晏子的身上，你获得了哪些有益的人生启示?（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2022年广东省肇庆市高要区中考一模语文试题（一）阅读下面的文字，完成下面小题【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“\n凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将兵十万。会有土寇自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。（节选自纪昀《阅微草堂笔记》）6.解释文中加点词语的意思。（1）沧州南一寺临河干（2）竟不可得（3）湮于沙上（4）啮沙为坎穴7.翻译文中画横线的句子。（1）尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？8.下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（   ）A.二石兽并沉焉/两狼之并驱如故B.转转不已/是亦不可以已乎C. 如其言/如是日千百遍D.水大至/宾至如归9.请用“/”给乙文中画线的句子断句。会有土寇自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒10.请根据【甲】【乙】选文，回答下列问题。（1）同学们打算就这两则选文的阅读启示展开讨论，请你准备两条以参加交流。（2）结合乙文，简要分析刘羽冲失败的原因可能有哪些。2022年广东省清远市英德市中考二模语文试卷（一）文言文阅读（19分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）7.解释下列加点词语的意思。\n（1）故患有所不辟（2）贤者能勿丧耳（3）不辩礼义而受之（4）是亦不可以已乎8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。【答案】7.（1）祸患，灾难（2）丧失（3）同“辨”，辨别（4）停止   8.（1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。（2）（食物）踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而不肯接受。【解析】【7题详解】本题考查对文言实词含义的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。(1)句意为：所以有的灾祸我不躲避。患，祸患，灾难。(2)句意为：只不过有贤能的人不丧失罢了。丧，丧失。(3)句意为：不分辨是否合乎礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。(4)句意为：这种（行为）难道不可以停止吗？已，停止。【8题详解】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确，采用“增删调补换”的方法，做到“信达雅”，把重点字词的意思和用法展现出来，遇到特殊句式，注意补全或调整语序。注意：(1)非独，不仅，不只是；是心，这种心；皆，都；丧，丧失；(2)蹴，踩踏；与，给；不屑，认为不值得，表示轻视而不肯接受。【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。\n一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，辛缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此而乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。（节选自《史林测义》）9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ）A.真卿仕历元肃代、德四朝/朝服衣冠   B.见恶于元载/货恶其弃于地也C.李希烈反/始一反焉   D. 卒缢杀之于蔡州/爱士卒10.请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题（1）颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为？请结合乙文简要回答。（2）请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。文言文阅读专题2022年广东省惠州市惠阳区中考二模语文试卷（一）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】\n公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人②之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（选自《韩非子·外储说右下》）【注】①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②下人：迁就他人。7.解释文中加点词的含义。（1）所恶有甚于死者（          ）（2）故患有所不避也（        ）（3）蹴尔而与之（         ）（4）所识穷乏者得我与（          ）8.用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9.下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（   ）A.公孙仪相鲁而嗜鱼／雕栏相望焉B.将枉于法／入则无法家拂士C. 虽嗜鱼／故余虽愚，卒获有所闻D.我能长自给鱼／自非亭午夜分10.用“／”给文中画波浪线句子断句。夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色11.根据【甲】【乙】两文回答问题。（1）两文在内容上有什么相同之处？请用简要的语言概括。（2）【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人与【乙】文中不受鱼的公孙仪是否一样都持有“本心”？【答案】7.     ①.讨厌，憎恨    ②.祸患，灾难    ③.踩踏    ④.同“德”，感恩、感激   8.（1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（2）（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？    9.C   10.夫唯嗜鱼／故不受也／夫即受鱼／必有下人之色   11.（1）都是写在不义利益面前如何抉择的问题。（2）示例一：不一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可饿死也不受，他身上所流露的是骨气、是“本心”；公孙仪不徇私受贿，这是好的，但其出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位，所以公孙仪并非持有“本心”。示例二：一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可饿死也不受，他身上所流露的是骨气，是“本心”；公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这表现了他不徇私受贿、廉洁奉公的思想性格。所以说他们一样都持有“本心”。【解析】【7题详解】本题考查对文言文实词的理解。作答时，可先理解整句话的大意，结合所学文言文实词知识，来推断加点词的含义。（1）句意：我所厌恶还有超过死亡的事。恶：讨厌，憎恨。\n（2）句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。（3）句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏。（4）句意：（为了）认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感恩、感激。【8题详解】本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。（1）句重点词：非独：不仅仅；是心：这种心；丧：丧失。（2）句重点词：万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处。【9题详解】本题考查词语的意义和用法。A.动词，当宰相/副词，互相；B.名词，法律/形容词，遵守法度的；C.两个都是连词，“虽然”的意思；D.名词，自己/连词，如果；故选C。【10题详解】这道题考查划分文言停顿的能力。给文言文断句，首先应该看语句有无标志性词语，如也、乎、矣、哉、耳等常出现在句子末尾，夫、盖、故（是故）、岂常位于句首作发语词；其次看称谓，对人物的称谓常作主语或宾语常位于句首或句尾，感叹词如“呜呼”、“嗟夫”、“嘻”、“噫”等感叹词都独立使用。句意：我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们。故断为：夫唯嗜鱼／故不受也／夫即受鱼／必有下人之色。【11题详解】这道题考查对文言文内容的理解，在理解文章大意的基础上分析作答。（1）根据“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，【甲】文强调的是在利益面前，要有所取舍，要做符合礼义的事情；根据“夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法”可知，【乙】文中公孙仪面对别人赠送的鱼，由于担心受制于人而并没有接纳。因此两文都是写在不义利益面前如何抉择的问题。（2）示例一：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”可知，穷人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食”，这是因为其身上有保持“羞恶之心”，认为尊严比生命更加重要；根据“即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”可知，公孙仪不肯接受别人的鱼，是希望保住自己宰相的地位，他认为只要自己地位不改变。就一直有鱼吃，所以公孙仪并非持有“本心”。故两者也不一样。示例二：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”可知，穷人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食”，这是因为其身上有保持“羞恶之心”，认为尊严比生命更加重要；根据“即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法”可知，公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这说明他还是保持着不徇私受贿、廉洁奉公的“本心”。所以说他们一样都持有“本心”。【点睛】参考译文：【甲】    \n鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。　　一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】    公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人都争相买鱼来献给他，他却不肯接受。他的弟子劝他说:“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说:“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被免去宰相。虽然(我)爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管(我)爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！2022年广东省汕头市潮阳区中考二模语文试卷（一）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）7.解释文中加点词语的意思。（1）不知其旨也     （2）然后能自反也      （3）教学相长也       （4）学学半8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）知困，然后能自强也。【乙】予少时读书，一见辄能诵，暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮者游，旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾③，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。\n嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢⑤词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若千条，勒⑥为若千卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（《秦观劝学》）【注】①暗疏：默写。②滑稽：诙谐善辩论。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。③惩艾：惩戒。④数终：多遍，多次。⑤孙搴答邢：北齐的大将。⑥勒：编。9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（     ）A.然负此自放／负势竞上   B.必寻绎数终／寻病终C.心善其说/陈康肃公善射   D. 得若干条／今为所识穷乏者得我而为之10.请用“／”给文中画线句子断句。旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（1）请用自己的话概括“败吾业”的“二物”指的是什么？（2）从写作意图上分析两选文的异同。【答案】7.（1）味美；（2）反思；（3）推动，促进；（4）同“敩”，教导。   8.（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。    9.A   10.旬朔之间／把卷无几日／故虽有强记之力／而常废于不勤。   11.（1）年轻时不勤奋、成年后善忘（2）同：两篇选文都是劝说人们要学习。异：【甲】文告诉人们要教学相长，【乙】文告诉人们少年要勤奋学习。【解析】【7题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：就不知道它味道甘美旨：味美。（2）句意：这样以后能够反省自己。反：反思。（3）句意：教与学是互相促进的。长：推动，促进。（4）句意：教人是学的一半。学：同“敩”，教导。【8题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）虽：虽然；至道：最好的道理；弗：不；善：好处。（2）困：困惑；自强：自我勉励。【9题详解】A．都译为“凭借”；B．探究、研究/不久；C．喜欢/善于；D．摘录/同“德”，感激；\n故选A。【10题详解】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。根据句意断为：旬朔之间／把卷无几日／故虽有强记之力／而常废于不勤。【11题详解】本题考查文言文内容理解。（1）【乙】文首段先写作者年少时有较强的记忆力，但是因为常与“滑稽饮者游”，首段结尾“废于不勤”点明荒废学业的原因；第二段写数年之后作者发奋读书，读过书却常忘记书中内容，第二段结尾“废于善忘”点明荒废学业的原因；引出第三段“败吾业者，常此二物也”的内容；可见“二物”指年轻时不勤奋、成年后善忘。（2）【甲】文运用类比的手法，将品尝食物的甘美类比成通过学习从而懂得最好的道理，接下来论述学习后得知自己的不足、困惑，然后反省、自我勉励，从而达到“教学相长”，强调了学习的重要性，意在劝导人们学习。【乙】文，先写作者年少时有较强的记忆力，但是因为常与“滑稽饮者游”，因为不勤奋荒废学业；再写数年之后作者发奋读书，读过书却常忘记书中内容，因为“善忘”荒废学业；结尾“少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之（年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧）”，卒章显志，点明中心，意在强调少年时就要勤奋学习。【点睛】参考译文：【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：“教与学是互相促进的。”《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？    【乙】我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵的下。默写一遍，也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二，现在每当看到一手书卷，一定要反复探究多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读此都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。2022年广东省湛江市粤西联考第二次模拟测试语文试题（一）阅读下面的文字，完成6～10题。（19分）【甲】\n环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。6.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）峰回路转（     ）         （2）有亭翼然临于泉上者（     ）（3）佳木秀而繁阴（      ）      （4）杂然而前陈者（    ）7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【乙】阮籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，以酣饮为常。昭初欲为子炎求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，皆以酣醉获免。及司马昭辅政，籍从容言于昭曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”昭大悦，即拜籍东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还。8.下列各项中加点词语意思相同的一项是（    ）（3分）A.属魏晋之际/属予作文以记之      B.籍由是不与世事/得志，与民由之C.不得言而止/止有剩骨            D.及司马昭辅政/及下船，舟子喃喃曰9.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）坏 府 舍 屏 障 使 内 外 相 望 法 令 清 简 旬 日 而 还10.【甲】【乙】两文都写到醉，请简要分析醉翁的醉与阮籍的醉有什么异同。（5分）\n____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________64（1）回（曲折、回环）（2）临（高踞\居高面下）（3）秀（茂盛）（4）陈（陈列\摆开）（每个1分，共4分。）74（1）（游玩）山水美景的乐趣，有感于（领悟在）心而寄托在酒上罢了。（2）人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。83D（及：到了，等到。A属：属于\同“嘱”，嘱托。B与：参与\和。C止：停止\只。）93坏府舍屏障/使内外相望/法令清简/旬日而还【画对一处1分，画错1处扣1分。如超过3处，先算对的，再扣错的。】105同：都是喝酒而醉。（1分）异：①欧阳修的醉还含有对山水美景的陶醉（1分），以及对自己治理下百姓安乐情景的陶醉/对自己与民同乐的陶醉。（1分）②阮籍的醉是为了避开世事纷争（1分），保全自己性命（1分）。【意思相近即可】参考译文阮籍本来有济世的大志，只因身处魏晋之际，天下多变故，知名人士很少有能得保全的，因此阮籍就不参与时事，经常酣饮。司马昭当初本想为儿子司马炎（后来的晋武帝）向阮籍求婚（指向阮籍之女求婚），可是阮籍一醉60日，司马昭因无法与他说起此事，只得停止作罢。钟会（魏将）多次想向他问事，都因为阮籍酣醉而未得问。等到司马昭执政，阮籍曾从容地对司马昭说：“我平生曾游历东平，很喜欢那里的风土人情。”司马昭大喜，当即授任阮籍为东平相。阮籍就骑驴来到郡衙，拆除郡衙门的屏障，使里外都能看得到，法令也简易朴实，十多天后阮籍就回来了。2022年广东省初中学业水平考试语文考前押题卷（一）（一）阅读下面的文字，完成7～11题。（19分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）\n7.解释文中加点词语的意思。（4分）（1）使人之所恶莫甚于死者                   （2）万钟于我何加焉            （3）所识穷乏者得我与                      （4）乡为身死而不受            8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）由是则可以辟患而有不为也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）是亦不可以已乎?此之谓失其本心。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留汉者，武与副中郎将张胜及常惠等俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺卫律惊自抱持武驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于《苏武传》）9.下列各项加点词语意思相同的一项是（   ）（3分）A.单于使卫律召武受辞/得一人之使         B.何面目以归汉/以其境过清C.单于愈益欲降之/有所广益               D.羝乳乃得归/乃悟前狼假寐10.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）引佩刀自刺卫律惊自抱持武驰召医11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（5分）（1）下列诗句中不能体现孟子所说的精神的一项是（）（2分）A.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（宋·岳飞《满江红》）B.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》）C.人生自古谁无死?留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）D.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）（2）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读【乙】篇，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.（1）假如，如果（2）益处（3）同“德”，感恩，感激（4）同“向”，先前、从前\n8.（1）采用某种办法就能躲避灾祸，可是有的人也不肯采纳。（2）这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。9.D（A.派遣，派出/使唤，指劳力；B.凭借/因为；C.更加/好处，益处；D.副词，才）10.引佩刀自刺/卫律惊/自抱持武/驰召医11.（1）A（B.表现了作者为了民族大业愿献出自己生命的伟大精神。C.刻画诗人文天祥为了民族大业而慷慨就义的光辉形象。D.《石灰吟》这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。A.表达的是将士们对敌人的愤恨、报仇的决心和乐观主义精神，与孟子所说的“义”没有关系。故选A。）（2）示例：苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节、辱没使命；（1.5分）被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴。（1.5分）【乙】【参考译文】天汉元年，汉武帝派遣苏武持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，苏武同副中郎将张胜以及（临时委派的使臣属官）常惠等一同前往。到了匈奴那里，单于派卫律审处这一案件。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。苏武的伤势逐渐好了，单于越发想要使他投降。匈奴就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。2022年广东省初中生学业考试语文仿真试卷（二）（一）阅读下面的文字，完成6～8题。（10分）【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。【乙】出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。……先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。6.解释文中加点词语的意思。（3分）（1）以塞忠谏之路也                      （2）恐托付不效               （3）当奖率三军               \n7.把文中的画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）诚宜开张圣听，以光先帝遗德____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.下面对【甲】【乙】两诗文的分析理解不正确的一项是（     ）（3分）A.【甲】诗中颈联运用了拟人的修辞手法，将“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名与自己的心情巧妙结合起来，感人至深。B.【乙】文中诸葛亮多次提到“先帝”，表达了对先帝知遇之恩的感激之情，拳拳之心，溢于言表。C.【甲】【乙】两诗文所谈及的国家命运有相似之处：南宋是“山河破碎”，蜀汉是“益州疲弊”。D.【甲】【乙】两诗文的作者都共同体现出忧心国事、鞠躬尽瘁、以身许国、忠贞贡献的品质。（二）阅读下面的文字，完成9～11题。（9分）越石父贤，在缧绁①中。晏子出遭之途解左骖赎之载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子慢然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”越石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。（节选自司马迁《史记·管晏列传》）【注释】①缧绁（léixiè）：拘系犯人的绳索，指囚禁。②诎（qū）：通“屈”，委屈。9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（    ）（3分）A.越石父请绝/沿溯阻绝B.而信于知己者/小信未孚C.彼不知我也/不知口体之奉不若人也D.晏子于是延入为上客/余人各复延至其家10.请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）晏子出遭之途解左骖赎之载归11.从文中晏子的身上，你获得了哪些有益的人生启示?（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.（1）堵塞（2）效果（3）鼓励7.（1）陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德。（2）这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。\n8.A（颈联没有运用拟人的修辞手法，而是使用了地名双关的手法。）9.D（A.绝交/中断；B.同“伸”，伸张/信用；C.了解/觉得；D.邀请。）10.晏子出/遭之途/解左骖赎之/载归11.①要爱惜人才；②遇到问题要善于沟通、解决；③知错就改。（每点1分）【乙】【参考译文】越石父是个贤能的人，被囚禁。晏子外出，在路上遇到了他，晏子就解下车子左边驾车的马为他赎罪，同他一起坐车回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室。过了好长时间，越石父就请求同他绝交。晏子大吃一惊，急忙整好衣冠道歉说：“我虽然没有仁德，可是我把您从危难中解救出来，您为什么提出绝交这么快呢?”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。当我在囚禁时，那些人是不了解我的。你既然觉悟到了并赎我出来，这就是我的知己；知己而待我无礼，那我还不如被囚禁。”晏子于是就请他进来待为上客。2022年广东省肇庆市高要区中考一模语文试题（一）阅读下面的文字，完成下面小题【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将兵十万。会有土寇自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。（节选自纪昀《阅微草堂笔记》）6.解释文中加点词语的意思。（1）沧州南一寺临河干（2）竟不可得（3）湮于沙上（4）啮沙为坎穴7.翻译文中画横线的句子。（1）尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？8.下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（   ）\nA.二石兽并沉焉/两狼之并驱如故B.转转不已/是亦不可以已乎C. 如其言/如是日千百遍D.水大至/宾至如归9.请用“/”给乙文中画线的句子断句。会有土寇自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒10.请根据【甲】【乙】选文，回答下列问题。（1）同学们打算就这两则选文的阅读启示展开讨论，请你准备两条以参加交流。（2）结合乙文，简要分析刘羽冲失败的原因可能有哪些。【答案】6. （1）靠近（2）最后  （3）埋没  （4）冲刷   7. （1）你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？（2）那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？    8.C   9. 会有土寇/自练乡兵与之角/全队溃覆/几为所擒   10. （1）①探究事物原理，不能片面理解，更不能主观臆断，要全面考虑，实事求是，才能得出正确结论。②对于传统文化，要取其精华，去其糟粕，并能结合实际学以致用，不能食古不化。（2）示例：①食古不化，脱离实际，只是照搬古人的做法，不懂得按实际情况随机应变；②没有透彻理解古兵书、古水利书的精髓，不理解古人智慧的精神实质；③所读的古书并非经典，只是一家之言，内容不能适应刘羽冲时代的情况。【解析】【6题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙。临：靠近；（2）句意为：到底还是没找到。竟：终了，最后；（3）句意为：石兽埋没在沙里。湮：埋没；（4）句意为：侵蚀沙子形成坑洞。啮：侵蚀、冲刷；【7题详解】本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：尔辈，你们这些人。究，研究、探求。物理，事物的道理、规律。是，这。杮，削下来的木片。岂能，怎么能。为，被。暴，突然（急、大）。（2）重点字词：然，既然这样。则，那么。但，只，仅仅。臆断，主观地判断。欤：表反问的句末语气词，译为“呢”。【8题详解】本题考查一词多义。A.并：一起；B.已：停止；C.如：按照/像；D.至：到，到达；故选C。【9题详解】\n本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。翻译为：恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。“会有土寇”是“自练乡兵与之角”的对象，“全队溃覆”“几为所擒”是“与之角”的两个结果。故可断句为：会有土寇/自练乡兵与之角/全队溃覆/几为所擒。【10题详解】（1）本题考查启示结论。根据原文故事，提炼出观点，结合生活实际即可。甲文结合“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”的理解“既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？”可得出启示，学习知识也好，处理生活中的问题也好，都要要全面考虑，实事求是，才能得出正确结论。乙文主要讲述了刘羽冲偶得兵书却不会灵活运用最终抑郁而死。据此可得出启示：对于古典文化或传统知识，要学会分辨，取其精华，去其糟粕，结合当今实际情况处理。如果食古不化，如邯郸学步，必然会贻笑大方。（2）本题考查延伸拓展。结合“伏读经年”可知他食古不化，脱离实际。对于古人的做法，他只是一味照抄照搬，不懂得根据实际情况随机应变结合“自谓可将十万”“自谓可使千里成沃壤”可知他没有透彻理解古兵书、古水利书的精髓，只是学习表象，不能领会古书的精神实质，就更不用说灵活运用了；他所读的古书并非经典，只是一家之言，甚至不排除有错误。因此会失败。【点睛】参考译文：（甲）沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，最后还是没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒了吗？”大家信服，认为是正确的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”。结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？\n（乙）刘羽冲偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也认为于国于民这是好事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了。从此之后，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人怎会骗我！”像这样一天就说千百遍，只说这六个字。不久，他得重病死了。2022年广东省清远市英德市中考二模语文试卷（一）文言文阅读（19分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）7.解释下列加点词语的意思。（1）故患有所不辟（2）贤者能勿丧耳（3）不辩礼义而受之（4）是亦不可以已乎8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。【答案】7.（1）祸患，灾难（2）丧失（3）同“辨”，辨别（4）停止   8.（1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。（2）（食物）踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而不肯接受。【解析】【7题详解】本题考查对文言实词含义的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。(1)句意为：所以有的灾祸我不躲避。患，祸患，灾难。(2)句意为：只不过有贤能的人不丧失罢了。丧，丧失。(3)句意为：不分辨是否合乎礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。(4)句意为：这种（行为）难道不可以停止吗？已，停止。【8题详解】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确，采用“增删调补换”的方法，做到“信达雅”，把重点字词的意思和用法展现出来，遇到特殊句式，注意补全或调整语序。注意：(1)非独，不仅，不只是；是心，这种心；皆，都；丧，丧失；(2)蹴，踩踏；与，给；不屑，认为不值得，表示轻视而不肯接受。\n【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，辛缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此而乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。（节选自《史林测义》）9.下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ）A.真卿仕历元肃代、德四朝/朝服衣冠   B.见恶于元载/货恶其弃于地也C.李希烈反/始一反焉   D. 卒缢杀之于蔡州/爱士卒10.请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行11.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题（1）颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为？请结合乙文简要回答。（2）请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。【答案】9.B    10.李希烈反/诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。   11.（1）①颜真卿晚年爱国之心一点也没减弱；②颜真卿为了正义说真话，不顾惜自己的生命；③颜真卿面对威逼利诱，怒斥朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。（2）【甲】文告诉我们：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命，如果只是为了活而丢弃人格和尊严，这是苟且偷生，这样的生命有辱“义”：如果是为了功名利禄而背离正义，这是不择手段，这生命有辱“义”。\n【乙】文中的颜真卿为了正义，不顾自己的生命：而对威逼利诱，不惧胁迫。这正是对“舍生取义”最佳诠释。【解析】【9题详解】A.朝代＼早上；B.厌恶＼厌恶；C.谋反＼同“返”，往返；D.最终＼士兵；故选B。【10题详解】考查断句。句意为：李希烈造反，下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。“李希烈反”的主语是“李希烈”，“诏遗宜慰”的主语是皇帝，“公卿失色”的主语是“公卿”，“拜命即行”的主语是真卿。故断句为：李希烈反/诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。【11题详解】考查比较阅读。(1)根据乙文中的“虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心”可得：颜真卿晚年爱国之心一点也没减弱。根据“故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷”可得：颜真卿为了正义说真话，不顾惜自己的生命。根据“在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，辛缢杀之于蔡州”可得：颜真卿面对威逼利诱，怒斥朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。(2)根据甲文“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，生命可贵，但是在“生”与“义”相冲突时，我们应该坚守正义，不能失去尊严的的活着，苟且存活。联系“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，我们不能被功名利禄蒙蔽双眼，不择手段获取的功名利禄，即便是活着也不符合“义”了。根据乙文“在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，辛缢杀之于蔡州”可知，颜真卿怒斥朱滔等人的利诱，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。颜真卿不避灾祸，不屈服于逼迫，不向利益低头，只为坚守心中的“义”，最终被迫害致死，颜真卿用实际行动诠释了“舍生取义”的内涵。【点睛】译文：颜真卿仕历经元、肃、代、德四朝，虽到晚年仍坚持不懈保有爱国之心。因为曾经态度严肃，说些公道话，而被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名弹劾，或是被贬低、排斥，有七八次之多。（颜真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。\n李希烈造反，下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。在庭院中挖了一丈见方的坑，准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他，多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。经历了二十多个月，最终被绞死在蔡州。哎，自从平原太守（颜真卿）首倡大义，到现在才有能够完成颜公您的遗愿的啊……但是能像颜真卿这样从容就义的，实在太难啊！