内蒙古赤峰二中2023-2024学年高三上学期第三次月考语文试题（Word版附答案）

赤峰二中2021级高三上学期第三次月考语文试题2023.11.17一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。学记是中国古代文学中一种重要而常见的文体，属于“记”类散文，起初主要用来叙述学校的兴建过程。学记起源于中唐，兴盛于宋。一种文体的兴盛，往往是时代文化多个层面相互作用的结果，不能单纯归因于文体形式本身的演进。宋代学记的创作与发展同宋代文化诸层面均有着密切的关系。首先，科举制度是宋代学记得以发展的重要动力。科举制度对宋代政治、文化及文学创作等均产生了深远的影响，对学记创作的影响尤其明显。从作品创作的角度来看，宋代学记在某种程度上正是由科举催生，地方政府因科举考试的需要而兴建官学，学记也随之大量产生。地方官学的兴建，最初的动机之一便是地方官员想为本地的士子提供一个读书学习的场所，帮助其更好地应对科举考试。而学校兴建完毕后，负责修建的官员士绅往往请一些著名的文人来撰写学记，以表彰其政绩。比如，仁宗庆历七年，杜应之出守浔州，“下车三日……乃大相厥土，而营学宫”，完工以后便请余靖作记。科举取士人数较多的地区，官学教育往往比较兴盛，该地的学记作品数量也比较多。科举制度催生了宋代学记，但宋代创作的学记并没有因此对这一制度歌功颂德，随着时代的发展，它反而变成了反思、批判科举制度的一面镜子。胡寅在《桂阳监学记》中就将科举取士视为“世远道丧”的表现。随着科举考试中各种弊端的显现，越来越多的对科举制度进行批评与否定的内容涌现在宋人的学记里面。学记成了宋人表达自己崇高的“政学一体”政治文化理想的一种常用文体。如王安石的名作《虔州学记》《慈溪县学记》，在批评科举取士之弊的基础上，高瞻远瞩地指出学校乃为政之本。其次，道学的兴盛对宋代学记产生了重大影响。道学是儒学的新形态，是宋代思想界最为重要的学说之一。从学记创作的数量上看，南宋远超过北宋，但其创作质量却又另当别论，这一点与道学家对学记的情有独钟密不可分。南渡以后，道学家积极地利用书院讲学、修建社仓等方式，向外界宣扬自己独特的治学方法。各个地方的官学与书院一样，成为道学家宣讲道学的必争之所，学记也就自然而然地成为了道学家宣扬心性之学的理想文体，如朱熹、张栻、真 德秀、胡寅、魏了翁等道学家均撰有学记来讨论心性问题。南宋道学家的学记创作大都以阐述道统观及格物致知、正心诚意等修养方法为主，认为求仁成义，成就一个理想的人格，才是学习的正确方向。其他的辞章之学、训诂之学等等，在他们看来都不足以称之为学。如胡寅的《岳州学记》中载：“有囿于训诂者焉，有耽于文词者焉……豪杰之士慨然自拔于流俗，曰：‘道德性命，圣人之奥也’。”倘若说北宋学记议论部分的重点在于阐述教育与政治的关系，那么南宋道学家的学记议论部分的重点则转向探讨兴学与成圣之间的关系。正因如此，学记中必要的叙述部分，在南宋学记中就显得相当粗糙，有的甚至连基本的叙述都省略掉了。如张九成《重建赣州学记》用极大的篇幅来讨论“学者以格物为先，格物者，穷理之谓也”的观点，至于“版筑之工、土木之役、岁月之终始”，他认为“皆非学之先务，兹得以略云”。另外，对学校规章制度的考订也往往比较空疏，经常一笔带过，甚至完全以议论之笔来写作记体文章。至此，学记一体其实已经沦落为道学家的传声筒。南宋学记数量虽多，但却甚少上乘之作，道学的渗透当难辞其咎。(摘编自刘成国《宋代学记研究》)1.下列关于内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.官员修建官学帮助士子应对科举，士子撰文歌颂其政绩，这促进了学记的发展。B.在胡寅的学记中，既有批判科举的内容，也有作为道学家宣扬心性之学的内容。C.北宋的一些学记对科举取士制度进行反思批判，这与宋代学记的最初功能相悖。D.受道学影响，从数量上看南宋学记远超北宋，但在质量上南宋却又逊色于北宋。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.作者在首段直接点明本文的观点，认为宋代学记创作、发展与宋代文化密切相关。B.科举助推官学发展，官学促进学记兴盛，这是本文论证科举对学记产生影响的基本逻辑。C.本文既论述了科举对学记的积极作用，也阐述了科举对学记的消极影响，具有思辨性。D.从文章引用《重建赣州学记》中的相关内容，可看出南宋学记有重议论不重叙述的倾向。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.王安石虽然认为科举取士存在弊端，但并未否认由科举催生的官学对于教育有积极作用。B.作者认为南宋学记中记叙部分重在介绍治学方法，议论部分重在讨论兴学与成圣的关系。C.在官学成为道学家学术传播的必争场所之后，学记就有了被道学家作为传声筒的风险。D.道学对学记的渗透，使得南宋的部分学记制度考订空疏、叙述粗糙、并且议论成分加重。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成4～6题。树懒的名声相当糟糕。在这个星球上的任何一种语言中，这种生物的俗称的含义都差不多。在英语中，它是“懒惰”;法语中则是“懒家伏”;德语里面，它是“懒动物”;西班牙语里面则是“懒情的熊”,诸如此类。当然，这些共同印象不是毫无依据。但这种刻板印象，遮盖了树懒身上更加有趣的真相。树懒确实行动很缓慢，哪怕最快速度下，它们差不多每秒钟也只能移动6厘米，但是它们并不懒。很多年前，我采访过英国斯旺西大学的生物学家洛瑞•威尔逊，他发明了“动物日记”——这是一个精巧的电子设备，可以将动物的运动状况事无巨细地记录下来。当时，这个小发明主要用在研究快速移动的动物上。不过，威尔逊也很热衷于将这种装置运用到动作缓慢的动物上，树懒就成了他们的不二选择。事实上，行动缓慢并不意味着它们懒惰，威尔逊告诉我。“没人会说一只双壳动物‘懒’。”他说，指的是河蚌或者蛤蜊这些行动缓慢的贝类生物。言之有理。生活在充满了捕食者——比如大型猫科动物或者猛禽——的世界里，你或许会认为敏捷是个优点。在树懒生活的中美洲和南美洲森林冠层里，猴子确实是选择了敏捷路线；但是树懒面对这样的危险只是一笑而过，当那些猴子四处奔逃的时候，它们只不过缓慢地闭上了眼睛。比起四处逃跑寻找掩体，树懒选择了更加令人叹服的策略：隐形。对于一只树懒来说，最恐怖的天敌莫过于角雕。“它们是强悍的大雕，有着最骇人的爪子和恐怖的尖嘴。”威尔逊说。“面对它们，树懒一丁点儿生还的希望都没有。”除非，它们可以行动缓慢到角雕看不见它们。“我怀疑树懒根本不是懒，它们只是超级谨慎。”在威尔逊的指导下，博士生贝琪·克里夫对哥斯达黎加树懒保护中心中的圈养个体采用了这种“日记”装置，这个保护中心是世界上唯一的树懒保护中心。当我打通电话的时候，我询问了关于树懒茂密毛发中欣欣向荣的微生物。树懒的每一根毛发都差不多对半折叠。“我们能想到的关于这种毛发结构的唯一好处就是这样藻类可以生长。”她说。最近一项关于树懒毛发的研究表明，树懒的毛发是多种真菌的家园，这些真菌可以抵抗造成疟疾和美洲锥虫病的寄生虫，并且对某些人类乳腺癌细胞也有一定的抗性。对研究人员来说，树懒的毛发是个发现奇特药用菌类的新地方。他们也考虑了这些微生物会对树懒健康有益的可能性。“这不会令我感到惊讶。”克里夫说，“树懒太奇怪了，这绝对有可能。”另一篇文章猜测，树懒其实是在经营农业。除了养殖真菌，它们在毛发里面还有很多藻类花园，这些“非常好消化并且富含脂质”的藻类可以补充它们有限的饮食。但是克里夫对这种 说法不屑一顾。“树懒不用嘴梳理毛发。它们不舔毛，而是用爪子梳毛。”她说。并且，这些藻类往往集中在头部和颈部，这些位置的毛发最长。“你难以想象一只树懒会去试图舔自己的后脑勺。”对于克里夫来说，树懒对藻类和其它微生物的钟爱最合理的解释就是树懒要用它们来伪装自己的毛发，以躲过那些可怕的雕。“野生的树懒完全是绿色的，可以融入树冠。”树懒还有一项不怎么出名的绝技：憨。“它们的胃重可以高达它们体重的三分之一。”克里夫说，这是同等体型的动物的胃的两倍多。人们发现，这是它们极其俭省的消化策略的一部分。相比于其他哺乳动物，一只树懒吃得很少，但是这点少量的食物却要在树懒的肠道里面经历一段难以置信的曲折历程。一项上世纪七十年代的研究指出，食物从进入树懒嘴里算起，要经过50天才能到达它的肛门。当这些食物再次出现的时候，树懒已经想方设法从里面榨取了最后一点养分。至于剩下的，克里夫说，“只是一团充满纤维的硬粪球。”当然，一只表情僵硬的树懒看起来就是个傻瓜。但真相是，人类甚至还没怎么搞清楚树懒为什么要表现成这个样子。“如此不同寻常，而我们又知之甚少，这样的哺乳动物在这个星球上其实已经不多了。”克里夫说。(摘编自《慢吞吞的树懒总是很懒?别再误会它们了》)4.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.因为树懒行动特别缓慢，世界各地的人们对它有着相似的印象，普遍认为它是一种懒情的动物，它的名声并不好。B.树懒生活的世界充满了捕食者，它面对危险时的策略与猴子恰恰相反，它选择了通过缓慢行动来躲避敌人的策略。C.克里夫认为树懒身上的藻类和其他微生物没有补充饮食的功能，树懒是用它们来伪装自己的毛发，来保护自己。D.克里夫发现，与其他哺乳动物相比，树懒食量很小，但食物在它肠道里的时间很长，它能将食物中的养分充分吸收。5.下列对原文相关引用的分析，正确的一项是(3分)A.“没人会说一只双壳动物‘懒’”，是说贝类生物给人的印象就是速度慢，它们不会被人们批评是懒惰的。B.“野生的树懒完全是绿色的，可以融入树冠”，是为了证明树懒的毛发里面有很多藻类，因而呈现出绿色。C.“只是一团充满纤维的硬粪球”，是通过写树懒粪便的形状和成分，来说明树懒的消化时 间很长。D.“如此不同寻常，而我们又知之甚少”，意在批评人们对树懒的特点缺少了解，只满足于已有的刻板印象。6.要去除掉对树懒的刻板印象，我们可以做些什么?请根据文本内容谈谈你的看法。(6分)（三）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成7～9小题。一瓦一世界王剑冰过了潇贺古道，一路走来，一路是荒川野岭。但还是要走，只有走，才能听到呼唤，找到故乡。这里曾是蛮荒之地。离乡背井的人,以一片片的瓦,抱团取暖。黄姚,也就成了汪洋里的一条船。当有人再次从这里出走,怀揣着的,一定是一次次的无奈与顾盼。　　天还未亮的时刻,母子相送相别的身影,投射在村子的石板上,投射在村外的小桥上。游子的离去,从此成了游离于屋顶的一片瓦,使得母亲的心里,漏风漏雨,长时间潮湿。走过无数的荒川,无数的野岭,终于在一个早上,随着一缕霞光,看到了一片瓦的世界!还有什么比这缕霞光,更为让人惊喜?　　对于荒川野岭,这片瓦的世界小了点儿。但在游子的心里,却是宏阔无限。他知道,哪一片瓦下有母亲的泪眼,哪片瓦下,藏着童年的梦幻。　　故乡的瓦呀,什么时候都是游子牵系的一只风筝,飘得再远,也不会失散。一群鸽子,在瓦的上空旋飞。它们就像是一朵花,每一叶花瓣都保持在自己原有的位置,无论怎么旋转,都不会分散。它们一会儿飞到这边,一会儿飞到那边,简直是撒网一般,打开,收回,再打开,再收回。自在极了。九点的阳光照过来,成片的瓦与成片的鸽子被瞬间照亮,灰白对立而分明。鸽群飞出去,是一片闪烁的银色叶片,回转过来,又显现出羽翅下的暗影。它们就这样不厌其烦地重复着。我后来在高处看到了鸽子的栖息处,那是瓦房下边的一个平台,鸽子早上就从那里像散弹发射出来,带着悠悠的声音。看不到鸽子的主人,他似乎悠然于鸽子的出发与回归。古戏台矗立在村口,那些瓦为戏台遮挡了风雨,也聚拢了戏台的声音。戏台是人生的缩影,戏台上的瓦,也是人生的见证。　　晚上在戏台一角,听几个老者闲聊,其中就聊到了瓦,瓦带出的一个故事,就像是舞台上的戏曲。 　　一个人半路上遭了蛇咬,被黄姚的一户人家救下,并且背到家里养伤。蛇咬在小腿上,主人用嘴吸出蛇毒,又熬药敷治,使得昏迷的那人起死回生。调养几日后,那人能走了,便拜谢主人离去。此后主人依然撑船下河,耕田作息。人们都说主人太实诚,人家给钱都不要。主人一笑了之,一个人的秉性,本就不是要图什么。　　过了月余,一个月黑风高之夜,村里的狗叫了半宿,终于让鸡鸣压了下去。主人打开屋门的时候,看到了一堆瓦。　　那些新瓦,摞了一层又一层,整整齐齐地摆放在门口。　　消息传开,众人都来看稀罕。有人看到一片瓦上有字:萍水相逢,舍命相救,金钱不受,添瓦致意。　　原来别人家都已建起瓦房,主人却一直住在草屋里,那人问过主人,主人说不急。　　主人等不来那人,又长期寻找不遇,在村人的劝说下,只好将一房茅草,换成了新瓦。自此添了一个瓦缘佳话。一片瓦,是指的小概念,也是指的大概念。小概念就是一叶瓦片。大概念,可就是一个瓦的世界了。瓦在黄姚成为利用率极高的器物。一个小店门前,一块块的瓦,变作了一块块的田地,田地里生出各种植物,玉米,稻穗,桃花,它们装点了小店的氛围。　　这是瓦的作用,瓦同田地的性质一样,都能体现出乡愁意味。看到了一种筒瓦,两块筒瓦即可成为圆圆的一个筒子,放在屋檐或墙根特殊的位置,会圆满地完成对雨水的输送。它们实际上是建立了一个秘密通道。　　让人想到,一切都是来源于生活,生活需要有一个特别的通道,而这个通道砖石不可取代,就会做成这样的物件,再来修饰生活。　　这种筒瓦,很容易让人想到南方蒸米的竹筒,米放在竹筒里,蒸熟了再打开来,热腾腾的米就有了竹子的清香。那么,把筒瓦也用绳子扎起来,放进白米上锅,也应该蒸出暄暄的白米饭吧?那可能是另一种香味,瓦的香味。　　我很期待这种香味,我觉得那也是乡村的香味。过去人们会把瓦片放在炉子上烧,瓦片上是鸡胗或是蚂蚱。瓦的受热力很强,瓦上的食物熟了,瓦还没有发生明显的变化。　　这一溜的瓦,到了屋子边檐,都是由两片瓦合起来支撑,而反扣在两瓦之间的瓦,也是大方地用了两片。瓦檐处生出了一蓬蓬的粉色小花,近前还是看不清楚是什么花。手机拍下来放大了看,竟是薄如蝉翼的三角梅。它们在瓦上跳荡着。是风,让瓦与花如此和谐而愉快。一般的花上不到 瓦上,或者说,瓦一般是不让这种花上来。　　恰好这里是一高一低两座屋子的错落处,粉色的花便有了一个机会,瓦与阳光雨露,共同收留了它。　　这是一座颓毁的老宅,老宅的屋后,会看到一小撮瓦砾。我知道,那是一片瓦。　　我不知道瓦挺立了多长时间,这些都属于明清时期的老宅,瓦能挺立多久即会挺立多久,瓦不会偷懒。只要条件允许,它会尽可能地托起一袭岁月,一片风云,它甚至会托起鸟带来的一粒种子,让它长大,开花。　　院子里空无一人,而且能够看出,已经空了很久。门窗都已老朽,一些蜘蛛找到了这里。　　窗下却堆积着一堆瓦,堆得很整齐,没有丝毫的零乱。似乎还在等着主人回来,主人曾经将它们安妥在这里,必然是有着什么想法。　　我不知道主人去了哪里,瓦更不可能知道。一只喜鹊飞下来,叽叽喳喳地在瓦上跳着,引来另一只喜鹊也飞下来在空旷的院子里跳。　　瓦不动声色,也许喜鹊曾是院子的旧主,但是喜鹊不是为瓦而叫,喜鹊很快就飞进了屋子,又从塌了的屋顶飞出去。　　瓦泛着瓦蓝的光,它们或许在等待着一个时刻……(节选自2021年第7期《北京文学·瓦的地方志》)7.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.游子“随着一缕霞光，看到了一片瓦的世界”时，十分“惊喜”,因为那一片瓦让他想起母亲和童年生活的点滴。B.古戏台上的瓦片，不仅聚拢戏台的声音，为戏台遮挡了风雨，也是黄姚民众人生的见证，承载着厚重的文化气息。C.“一片瓦”的大概念包含着外乡人知恩图报、黄姚人扶危济困的品质，也蕴含着以“瓦”为载体的中华优秀乡土文化。D.南方用竹简蒸出的米饭，具有竹子的清香；热爱生活的黄姚人，用筒瓦蒸出的米饭，别具特色，具有瓦的香味。8.“一群鸽子，在瓦的上空旋飞”这个段落，描写了鸽子的多重生活状态，请据此分析其相应的隐喻内涵。(6分) 9.选文以“瓦泛着瓦蓝的光，它们或许在等待着一个时刻……”结尾，具有丰富的意蕴，请结合作品简要分析。(6分)二、古代诗文阅读（35分）(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。材料一：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。（节选自明·方孝孺《深虑论》）材料二：秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎?当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。 野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自西汉·贾谊《过秦论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海内L叛矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“岂其虑之未周与”中的“周”,与《离骚》“竞周容以为度”中的“周”意思不相同。B.“而灭诸侯，一天下”的“一”与《兰亭集序》“一死生为虚诞”中的“一”意思不同。C.“而不知子孙卒困于敌国”中的“卒”,与《鸿门宴》中的“旦日飨士卒”中的“卒”意思不同。D.“前事之不忘，后事之师也”的“师”,与《师说》中的“圣人无常师”的“师”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一开篇指出的治国之人常出现的一些问题，在《五代史·伶官传序》一文中也有所提及。B.材料一列举秦、汉、唐等诸多借鉴前代教训的君主的事例，说明智可以谋人，而不可以谋天。C.材料二指出秦王、二世刚愎自用，忌讳繁多，士人言未尽而身死，不敢竭忠尽智指出其过失。D.材料二比较了秦国强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦国不重用人才导致亡国的道理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。(2)虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。送邢桂州①王维铙吹喧京口，风波下洞庭②。赭圻将赤岸③，击汰复扬舲。日落江湖白，潮来天地青。明珠归合浦④，应逐使臣星。 【注】①邢桂州：指邢济，作者的友人。桂州治所在今广西桂林。②洞庭：邢济此行盖自京口溯江而上，取道洞庭湖、湘水赴桂州。③赭圻：《元和郡县志》卷二十八：“赭圻故城在（宜州南陵）县西北一百三十里。”赤岸：赤岸山，在今江苏南京市六合区东南。④“明珠”句：据《后汉书》记载，合浦（在今广西）原产珠宝，因官吏搜刮珠宝渐移他地，人物无食，贫者饿死在道上。孟尝调任合浦太守后，革除前弊，去珠复还，百姓皆反其业，商贾流通。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联的上句先声夺人，以铙吹之声描绘诗人送别友人的场景，“喧”字点明送别场景之热闹。B.首联对仗工整，其中下句使用“下”字，写出友人乘风破浪、远去洞庭湖的情景，生动形象。C.颈联在描写友人行舟途中的景色时选取不同的色彩，意境开阔，富有极为强烈的艺术感染力。D.尾联用语直率而又真诚恳切，所运用的艺术手法与《白雪歌送武判官归京》最后两句不相同。15.钱钟书在《谈艺录》中指出，唐人作诗用地名“尚有用意，非徒点缀”。本诗中，诗人使用多个地名有哪些“用意”？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）16.补写出下列句子中空缺部分。（1）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句，从行人动作角度夸张地表现了蜀道极高，难以跨越险状。（2）郦道元《三峡》一文中，描写春冬之时江水十分清澈的两句是：“_________，_________”。（3）古人对生命易衰非常敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在唐诗宋词中比比皆是，如“_________，_________”。三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成17～18题。①电子处方流转，并非简单地将医院处方电子化，②其目标在于带动医疗服务模式升级，③参保人可以就近取药，提升群众求医问药的满意度。④和传统纸质处方相比，⑤电子处方可以实现对发药、审核、开方全流程的精准管理，⑥有效保障患者用药安全，⑦并提高监管效率和信息可追溯程度，⑧助力确保参保群众的“看病钱”“救命钱”。推动电子处方流转，是一项复杂的系统工程，A ：一些定点医疗机构只有在院内药品“无库存”的情况下才让处方流出外配；还有一些地区对医生和药师等相关人员培训不够，对电子处方流转结算相关流程不熟悉，难以满足患者的用药需求。推动医保电子处方流转由定点医疗机构流向定点零售药店的单向流转升级为区域内的多向流转甚至跨区域流转，还需要进一步提升医疗机构的参与积极性，弥补信息化建设、机构资质认定、人才配置与培训、患者信息保护等方面的短板。一个一个环节抓，一步一步扎实推进，加强配套能力建设，电子处方流转中的梗阻问题必将迎刃而解。便捷就医、便捷取药一直为广大群众所期盼，在互联网技术应用日新月异的当下，加快推动电子处方流转，是改善患者就医体验的题中应有之义。紧盯各个环节，不断打通堵点、破除痛点、解决难点，B，定能让更多患者享受互联网技术带来的实惠，不断提升群众就医获得感。17.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)18.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成20～22题。黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天已快夜，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”她便同祖父故意生气似的，很放肆地去想到这样一件不可能的事情，她且想象她出走后，祖父用各种方法寻觅全无结果，到后如何无可奈何躺在渡船上。 19.下列使用以上两个语言文字运用材料中加点成语造句不恰当的一项是(3分)A.解读《促织》，只要抓住“人虫之变”的情节并深入挖掘，课文主旨就会迎刃而解。B.随着时间的推移，今天台儿沟的面貌日新月异，古老的土地变得更加富有生机和活力。C.孙犁通过塑造水生嫂形象，表现了“中国妇女”温柔多情、坚贞勇敢的题中应有之义。D.归有光那种在命运面前的无可奈何，在《项脊轩志》的相关描写中体现得淋漓尽致。20.文中两个划横线的“薄薄的凄凉”，体现了作者高超的语言艺术，请分析其妙处。(3分)21.文中画波浪线句子可以改成：“翠翠觉得缺少了什么，眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它但不成，忍受不住生活太平凡。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?(4分)四、作文(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)频回首者，恐难远行；不回首者，亦难远行。对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.A2.C3.B4.D5.A6①通过科学的方法深入研究，充分了解树懒的习性和特点。②通过设立保护区或发表科普文章，让大众真正了解树懒。③引导大众改变固有观念，重新认识树懒。7.D“用筒瓦蒸出的米饭”是作者的一种猜测和想象，并非现实。8.(1)鸽子在瓦的上空旋飞但不会分散，隐喻人们对家园的依恋和精神认同。(2)鸽子自在飞翔，隐喻人们在家园故土上自由自在的生活和愉悦的心情。(3)鸽子不厌其烦地重复着相同的动作，隐喻人们对家园的热爱和坚守。(4)鸽子出发后仍然回归，隐喻回归家园是人们必然的选择。9.(1)瓦在等待主人的归来，承载了一份浓郁的乡情与乡愁。 (2)瓦在等待老屋重新整修，表达作者对淳朴人性和纯真情感的呼唤与期盼。(3)以此为结尾留下想象空间，引发读者对老屋未来命运的思考。评分参考；每点2分，答出3点给6分。第(1)(2)点中“瓦”等待的具体内容各1分，表达的思想感情或文化内涵各1分。第(3)点“留下想象空间”1分，“引发读者对老屋未来命运的思考”1分，原则上只要联系文本分析或概括的，不给0分。脱离文本或空白卷给0分。补充细则：①第(1)点等待部分：“等待游子归来”给分。内涵部分：写出与“乡情”相关的情感可给分。第(2)点等待部分：“等待部着能焕发新生”“以新的形式出现在大众面的”等给分。内涵部分：写出具体内涵，知对懂感恩、济危扶图精神的呼唤等可酌情给分。10.(3分)BEH(原句标点:故秦之盛也，繁法严刑而天下震:及其衰也，百姓怨而海内叛矣。)11.(3分)D(A.周到/合，迎合B.统一/把……看作一样C.最终/士兵D.借鉴/老师)12.(3分)D(不重用人才错。)13.(1》(5分)筹划国家大事的人，常考虑艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。(“虑”“图”“遗”，所字结构)(2)(5分)即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀!(“虽”“不肖”“遽”“亡”，判断句式)参考译文:材料一:筹划国家大事的人，常考虑艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智谋和力量所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀!秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大;于是改封建制为郡县制，当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸候，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平》的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由， 都在防备的范围之外。唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮，唐室子孙便将可疑之人找出来统统杀掉，可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，超越世人的才华。对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，便上天顾念他(对百姓)的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀!材料二:秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗?在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。俗话说：“前事不忘，后事之师。”因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，所以历时长久而国家安定。14.D【解析】“用语直率”错，尾联运用典故，委婉含蓄。15.(6分)①使用多个地名，展示了友人的行程，表现了其路途之遥远与辗转的艰辛；②表现了诗人对友人的挂念与期盼；③多个地名引发读者对当地景色的联想，扩展了诗歌的意境；④多个地名散落句中，增强了诗歌的节奏感（动态美），使得情感的表达更为强烈。【解析】每点2分，答出三点得6分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。16.【答案】扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹素湍绿潭　回清倒影艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（多情应笑我，早生华发；白头搔更短，浑欲不胜簪）17.(每空2分)(1)还存在一些亟待解决的现实问题。(得分点在“解决现实问题”。写不出“亟待”，写出“需要解决”也可。)(2)让电子处方在更大范围顺畅流转。(得分点在“更大范围”“顺畅流转”。)18.(1)语句③在“参保人”前添加“让”。(2)语句⑤)“发药、审核、开方全流程”调整语序为“开方、审核、发药全流程”。 (3)语句⑧“确保”改为“守好”或者“守住”。(每处2分)19.C项。“题中应有之义”:主题中应该包含的义理。义理，指道德、行为或道理。孙犁在《荷花淀》中解读的是“中国妇女”的精神品质，而不是她们的道德、行为或做事的道理。20.这两处“薄薄的凄凉”体现了语言诗意化的表达。(1)化无形为有形。“凄凉”是翠翠的情绪，本是无形的，而以“薄薄”修饰，把无形的情绪有形化；(2)情景的交融统一。第一处的“薄薄的凄凉”，将内心的情感与外在的视觉、听觉、嗅觉交融，祖父忙碌无暇陪伴让翠翠感觉到小小的孤独，而“薄薄的凄凉”“桃红色的薄云”“飘乡人的杂音”“空气中隐隐约约的气味”等气味和声响也都是淡淡薄薄的，与翠翠隐约、朦胧的孤独是统一的。(3)情景的矛盾反差。第二处“薄薄的凄凉”与照样温柔美丽的黄昏形成反差，美丽与平静一成不变，日益成熟的翠翠面对这熟悉的自然却感到了寂寞和惆怅，在矛盾与反差中折射了翠翠内心隐约的期待和憧憬，然而事实却始终如一，有凄凉意。(写对第(1)点给1分，学生答“陌生化的词语组合”“词语的移用”等也可以。写对(2)(3)任何一点给2分)21.(1)强调的重点不同，原句的三个“好像”强化了这是翠翠的内心感觉，是不确定的隐约的感觉。(2)原句是三个独立的句子，句子内部的分句，短句居多，使得句子层次更丰富，更能体现翠翠复杂朦胧的心绪，行文的节奏是缓慢的，与整个语段更匹配，语言风格一致。(3)原句语法上更统一，“好像生活太平凡了，忍受不住”先陈述具体的情况，再陈述结果，与前两句结构一致。(1点2分，写对2点给4分)