河南省洛阳市2022-2023学年高二下学期质量检测语文试题（Word版附解析）

洛阳市2022——2023学年高二质量检测语文试卷本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“文者，贯道之器也”，出自唐代李汉所作《昌黎先生集序》：“文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。”昌黎先生是唐代著名文学家、思想家、政治家——韩愈。他的诗文，由其学生李汉编纂成《昌黎先生集》。李汉在序中评价韩愈的功绩成就时，开宗明义地提出了“文以贯道”的命题。这里的“文”指文学作品的文辞、文采等形式，“道”指思想、道理，“贯”可以理解为贯穿、连接、宣扬、显示。文以载道（文以贯道），是中国文学艺术的使命。中国古代的知识分子秉持这一理念，以他们笔底“载道”的诗文，书写着心志和情感，描绘着现实和人生。三国时曹丕在《典论》中说道：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”为什么把文章提到如此高度？就是因为文艺作品不仅塑造着民族的文化认同，而且起着成风化人的社会作用。《周易》里说“观乎人文，以化成天下”，这是“文化”一词的最早体现，以文教化，文以化人，是要通过精神的力量、教化的功能、春风化雨的形式来润泽人心，令人向美向善。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，一千多年前，唐代文学家白居易就鲜明表达了文艺与时代之间的关系。在唐代文坛，一度存在文表华艳、文学浮夸的现象，文学作品讲求形式、言辞华丽、软弱无力、内容空洞，甚至有的公文都是如此。韩愈，柳宗元等人提出文以贯道，文以明道，掀起了一场文体改革的运动，史称“古文运动”。“古文运动”师法先秦两汉的古文，抛弃骈文形式，注重质朴语言的表达和文章内容的沉淀。韩愈的散文，如《师说》《马说》《进学解》等，无不和当时的社会现实密切相连，切中时弊，意义深远，被苏轼赞为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。文以载道，文以化人。在中华文化的历史长河中，无数文化先贤以此为价值追求，传承着中华民族的精魂，赓续着中华文化的基因。（摘编自田心《文者，贯道之器也》）材料二：中国现代散文一方面写作队伍空前庞大，另一方面却没有出现伟大的作家和作品。在此，我们要认真思考散文的振兴之道。当代散文要从传统中汲取营养，重现中华散文的古典美。中国古代散文从上古延续到晚清，是一座内涵丰富、数量庞大的文化宝库。真情，是散文的灵魂，奠定了中国散文古典美的基础。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”古代很多散文名篇，能流传千载，首要在于为文者有真情实感。韩愈的《祭十二郎文》、归有光的《项脊轩志》等作品无不是以情动人的散文精品。莫言曾说：“关于散文的写法，说法很多，如果让我说，那就是一个‘真’字，真心真情真感觉。有真乃大，有真乃美。”然而，现在很多散文没有感情。一些作家愿意炫技，但就是羞于谈“情”说“爱”。散文相对于其他文学门类，距离作者的本心最近，是人生境界的展示，是作者真情实感的流露与审美情趣的呈现，理应得到我们的尊重与潜心追求。散文要有真情实感，但是有真情实感，不一定就能写出好的散文。有两点应注意：其一，这种感情应该是健康积极的；其二，感情的表达，一定要内敛、节制、含蕴、引而不发，要达到“此时无声胜有声”的效果。《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”散文须有识，就是散文要有责任担当，关注社会发展，关注人类共同命运。中国散文素有“文以载道”的传统。“文以载道”乃散文之本。可以说，中国散文形成之初，就不是为作文而作文，而是自觉承担了较重大的社会责任。春秋战国时期，《左传》《国语》中的文章，讨论的都是关系国计民生的大事。曹丕在《典论·论文》中概括道：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”散文要有开阔的胸怀、卓越的见识。作家对社会、对人类、对一切事物要有自己的认识和判断。如果一个作家没有明晰的、积极的价值观，他的作品不会有思想的力量，而没有思想的散文是速朽的。 散文有学，指的是有文学素养和文化底蕴。散文被称作“美文”，应该是美的，这种美首先体现在语言上。语言美是散文美的重要标志。古代文人特别重视语言，古典诗词和散文都有炼字的传统，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”。有人反对雕琢更字，我认为不能一概而论。过度的雕章琢句甚至以词寓意，当然是要反对的。但是作为语言的艺术，文学创作必须重视语言。散文的语言应该是美的。但这种美不是堆砌华丽的词藻，而是通过语言的有效运用营造出美的意境。同时散文的语言又要明白晓畅。韩愈说过：“文从字顺各识职。”现在不少散文的语言，要不苍白无味，要不雍容华丽，要不佶屈聱牙。我们挺倡有难度的散文写作，这种“难度”体现为生活深度、思想高度和精神力度，但绝不要制造“有难度的阅读”。散文写作，光有漂亮的外衣还不行，还要有内在的品质。古人说：“腹有诗书气自华。”一篇散文，如果没有文化底蕴，就算写得再好，也是苍白空洞的。当今散文一个很大的不足，就是没有文化底蕴。很多作品，技巧娴熟，表达细腻，但缺少思想底蕴。我们需要一批有学者底蕴的作家，来改变目前散文创作中“善于表达却无可表达”的窘境。（摘编自徐可《呼唤散文的古典美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一引用《典论》和《周易》的说法，证明了文艺作品对塑造民族文化认同的作用。B.“文以贯道”是指文学作品的形式是用以表现思想内容的，这也是中国文学艺术的使命。C.秉承“文以载道”的传统，在散文创作中融入积极的价值观成为中国古代许多散文家的自觉。D.散文的语言既要精心锤炼，营造美的意境，又要明白晓畅；但不应过度雕琢甚至以词害意。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.韩愈的作品都是“文以贯道”的典范，李汉在《昌黎先生集》序中就曾大赞韩愈这一成就。B.因为散文更能表现作者的真情实感，所以要更好地了解作家，就必须阅读其散文作品。C.散文的情感表达贵在内敛、节制、含蕴，因而性格内向的作家更容易创作出优秀作品。D.作家应努力丰厚“学”“识”，创作有生活深度、思想高度和精神力度且文质兼美的文章。3.下列说法中，不能够作为论据支撑“文以载道”观点的一项是（）A.杜甫《蜀相》中对诸葛亮的赞颂以及感时忧国的情怀、以身许国的抱负。B.鲁迅《阿Q正传》暴露旧中国国民的“劣根性”，揭示民族众生的“病苦”。C.徐志摩《再别康桥》表达对康桥的依依不舍，体现新月派“三美”的主张。D.柳宗元《种树郭橐驼传》由种树之术讲到做官治民之术，批评当时弊政。4.请简要梳理材料二的论证思路。5.新时代弘扬“文以载道”这一传统创作理念，有哪些现实意义？请结合两则材料简要分析【答案】1.A2.D3.C4.①文章采用总分结构，开篇提出“当代散文要从传统中汲取营养，重现中华散文的古典美”这一中心论点。②接着主要运用举例论证和引用论证从三方面论述散文要有情、有识、有学。5.①可以促进知识分子书写心志和情感，描绘现实和人生，可以润泽人心，成风化人。②可以引导文艺创作关注国计民生，承担社会责任，增强作品的思想力量。③可以实现当代散文的振兴，重现中华散文的古典美。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“证明了文艺作品对塑造民族文化认同作用”错。引用《典论》是说明文艺作品对家国人生有着重大而深远的作用，不仅塑造着民族的文化认同，而且起着成风化人的社会作用；而引用《周易》则是说明文艺作品成风化人的社会作用。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“韩愈的作品都是‘文以贯道’的典范”说法绝对化。原文“李汉在序中评价韩愈的功绩成就时，开宗明义地提出了‘文以贯道’的命题”，并不意味着韩愈的作品都是“文以贯道”的典范。B.“要更好地了解作家，就必须阅读其散文作品”推断不当。阅读其散文作品是了解作家的途径之一。C.“因而性格内向的作家更容易创作出优秀作品”错。原文“感情的表达，一定要内敛、节制、含蕴、引而不发，要达到“此时无声胜有声”的效果”强调的是散文感情表达的艺术要求，并不是说性格内向的作家更容易创作出优秀作品。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。“文以载道”在文中指要有社会责任。C.侧重个人情绪和艺术形式。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。本文按照“提出问题一一解决问题”的思路进行论证，论述了向古典散文学习的三个方面。文章采用总分结构，开篇提出“当代散文要从传统中汲取营养，重现中华散文的古典美”这一中心论点。接着引用莫言的观点是为了证明散文创作应有真情实感；以《左传》《国语》等著作讨论“国计民生”为例，论证了散文写作应有责任担当；最后作者在论述过程中，在强调应重视语言美的同时，也指出不应过度雕琢，具有辨证色彩。文章主要运用举例论证和引用论证从三方面论述散文要有情、有识、有学。5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由材料一原文“中国古代的知识分子秉持这一理念，以他们笔底‘载道’的诗文，书写着心志和情感，描绘着现实和人生”“以文教化，文以化人，是要通过精神的力量、教化的功能、春风化雨的形式来润泽人心，令人向美向善”可知，新时代弘扬“文以载道”这一传统创作理念可以促进知识分子书写心志和情感，描绘现实和人生，可以润泽人心，成风化人。 ②由材料二原文“散文须有识，就是散文要有责任担当，关注社会发展，关注人类共同命运。中国散文素有‘文以载道’的传统。‘文以载道’乃散文之本。可以说，中国散文形成之初，就不是为作文而作文，而是自觉承担了较重大的社会责任”可知，新时代弘扬“文以载道”这一传统创作理念可以引导文艺创作关注国计民生，承担社会责任，增强作品的思想力量。③由材料二原文“在此，我们要认真思考散文的振兴之道。当代散文要从传统中汲取营养，重现中华散文的古典美”可知，新时代弘扬“文以载道”这一传统创作理念可以实现当代散文的振兴，重现中华散文的古典美。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。秦岭记（节选）贾平凹牛站在崄畔，伸嘴去吃酸枣刺。人吃辣椒图辣哩，牛吃枣刺图扎哩，酸枣刺是牛的调料。狗卧在门道里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家：去，有什么技术含量，棉花用手撕着也能撕蓬松！张铁匠打铁打乏了，要喝酽茶，收拾了锤子，也让儿子歇下。。张铁匠抬头看到远处的梁背上过来了人，说：把那些货都挂出来！新打造的扎锨、铲锨、板镢、犁铧、齿耙、镰刀、砍刀、钢钎、撬杠以及碾滚子梿枷轴，解板的长锯，锥子夹子钩子钉子，齐齐挂了铺门两边的木架上和摆了木架前的摊位上。来人果然是买家，要挑一把牙子镢。张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？回答是：羊角村的。张铁匠又说：羊角村不是也有铁匠铺吗？那人说：这不是货怕比货么！爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也是打了二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉。他常常用钳子从炉火里夹出一疙瘩铁，在砧子上用小锤子敲，让儿子抡起大锤子砸，敲两下，砸一下，他觉得节奏有致，叮叮咣咣着是戏台上一出戏。但后来，砸着砸着，大锤子就乱了。这些年里，白芦峪里的年轻人时兴着出山进城去打工，他知道儿子受了诱惑。就骂生处的水，熟处的鬼，别上了那些人的当。强压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工，嘴里嘟嘟囔囔。这样的日子又持续了三年。村子里已没了牛，连狗都没有了，来买锨、锄、镢头的越来越少，而齿耙、犁铧、钢钎、撬杠几乎无人问津。铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了，就是还响，也节奏大乱。而西头弹棉花店里嗡嗡声依旧。 这使张铁匠恨恨不已。他问儿子：咱村你那些同学去了城里，峪里别村的那些同学也都去了城里？儿子说：就是。他说：都不种地啦？儿子说：种一年地抵不住打一月工。他告诫儿子：这不会长久的，是农民么能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着。在第四年里，一件都没卖出，铁匠铺就关门了。没了铁打，张铁匠腰却疼起来，脾气也比以前坏。儿子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，他和人正谋划着做些生意。张铁匠在骂儿子：放着家传的手艺，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，还在骂。儿子再也不怕爹骂了，先是出去偶尔夜不归宿，后来就十天半月不回来。终于回来了，却让爹打造一批铁叉。张铁匠问：做铁叉干啥？儿子说：在河滩淤泥里叉鳖呀。现在一只鳖在城里卖五十元，在镇街饭馆里也卖十几元。游客要是亲自去河滩体验叉鳖，叉上叉不上，按时间收费，一小时四十元。张铁匠说：还有这事？他就打造起了铁叉。打铁叉是小活，用不着儿子抡大锤子，他一个人能干，干着腰也不疼了。他打造了四十个铁叉，儿子和他一手交钱一手拿货。不久，儿子又定新货了：你打钉子，能打多少我就收多少。告诉是他们在临河岸上修三千米长廊，全用木头，钉子的需求量很大。张铁匠再生炉火，开始打造钉子，叮叮当，叮叮当，白天打，夜里还点了灯打。这天下雨，铁匠铺外边的场子上积了水，雨还下着，水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃，张铁匠突然就不打了。他耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟，里间屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿见外人，自己也见不得自己。儿子回来了，还领着一个人。儿子给爹介绍这是他的合伙人，张铁匠看了一眼，没搭理。儿子问爹生谁的气了，张铁匠说他生他的气。儿子说他们是来收货的，看到的筐子里怎么只有那么一些钉子？张铁匠说：不打啦！那合伙人说：咋不打啦？我们急需要的，货款都带来了。张铁匠说：丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎？咹？咹？他摊开手，脸色十分难看。合伙人却嘿嘿地笑，在说：这有啥呀老爷子，发明了火药还不是做鞭炮吗，恐龙那么大的，现在挖出来的恐龙蛋不也是拳头那么小？只要能赚钱，打啥还不一样啊！张铁匠一下子火了，扑过来要打人呀，儿子忙喊：爹，爹！张铁匠并没有去打合伙人，一脚却把火炉蹬倒，又一脚把淬火的水桶蹬倒。地上的红炭在水里嗞嗞冒烟，他老牛一样地呜呜，哭鼻子流眼泪。张铁匠到山上去看父亲和爷爷。在墓堆前蹴了一整晌，站起来往远处看，能看到白芦峪河，白芦峪河是一条线。那线的拐弯处是镇街，更远更远的云外是县城省城吧。他一步一步再下山回铁匠铺，开口唱起小时候学会的山谣，唱得不沾弦。西头弹棉花店里好像还有嗡嗡响，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中罗列张铁匠新打造的铁具，意在表明他技艺的高超，也显示了作者对于农村生产工具及劳作方式的谙熟。B.“张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？”是为了下一步表现他对手艺的自负，也是他争胜心理的流露。 C.儿子的合伙人是生意人的典型代表，他头脑灵活，追求经济利益，不顾张铁匠的感受，认为只要能赚钱，打啥都一样。D.张铁匠思想保守，固步自封，他儿子则能顺应发展潮流，积极接受新事物，小说对此表达了褒贬分明的价值评判。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说语言具有浓厚的地方色彩，人物语言口语化，灵活运用了大量的方言土语，有助于展现人物的形象特点。B.小说开头写村里牛和狗的生存状态，后文又写村里牛和狗没有了，前后照应的同时又暗示了生活方式的变化。C.“水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃”一句运用了比喻修辞，形象地写出了张铁匠想象自己打造出钉子后的喜悦。D.小说结尾写张铁匠去山上看父亲和爷爷，说明他无法面对现实，内心感到愧对先人，传达了一种感伤的情调。8.文中多次写到西头的弹棉花店，有何用意？请简要分析。9.汪政在《论贾平凹》中说，贾平凹的作品表现了“社会的变革尤其是经济生活的变革与古老的生产方式、生活方式和伦理价值观的冲突”。请结合文本内容简要分析。【答案】6.D7.C8.①文章开头写弹棉花店里嗡嗡作响，与铁匠铺的叮叮咣咣相呼应，共同营造了整个后响石坡村的繁忙红火的气氛，为下文情节的发展作铺垫。②通过写张铁匠对西头的弹棉花店的态度，丰富了张铁匠的人物形象。他看不起弹棉花的，为打铁这一手艺自豪；铁匠铺没落后，又通过弹棉花的声音，反映了张铁匠焦虑失落的心理。③结尾处写弹棉花店的声音越来越细小，和铁匠铺的没落一致，深化了文章主题，引发人们对传统手艺没落、乡村未来的深思。9.①面对社会的变革尤其是经济生活的变革，以张铁为代表的传统生产生活方式和伦理价值观与以其儿子为代表的新的生产生活方式、思想观念方面产生了巨大的冲突。②张铁匠拒绝现代生产生活方式，想把打铁这一传统手艺传下去，表现出对传统生产生活方式和乡村文明的固守。③张铁匠的儿子乐于接受新事物，希望通过新事物去改变自身和父亲。他适应时代潮流，积极投入新的生活方式之中，有着对现代文明的向往和憧憬。【解析】【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。D.“小说对此表达了褒贬分明的价值评判”错误。张铁匠想要守住传统文化，儿子更加接受新事物，意在引发人们对传统手艺没落、乡村未来的深思，并没有赞扬儿子，贬低张铁匠。故选D。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。C.“形象地写出了张铁匠想象自己打造出钉子后的喜悦”错误。由“张铁匠突然就不打了。他耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟”“丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎”等可知，张铁匠内心感觉愧对先人，非常沮丧，不是喜悦。故选C。【8题详解】本题考查学生分析段落情节作用的能力。题干问“多次写到西头的弹棉花店，有何用意”，需要学生根据该内容的位置，描写的具体内容从情节、人物、主旨、情节等角度进行分析。情节上，开头写“东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里”，铁匠铺的叮叮咣咣与弹棉花店里的嗡嗡作响交相辉映，文本用两个拟声词写出两家店铺生意的繁忙红火，为下文写两家店铺生意的萧条冷落作铺垫。人物上，由“但是，张家看不起司家：去，有什么技术含量，棉花用手撕着也能撕蓬松”可知，张铁匠认为弹棉花的没有任何技术含量，不如打铁，因此看不起弹棉花店。由“铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了，就是还响，也节奏大乱。而西头弹棉花店里嗡嗡声依旧”可知，铁匠铺敲打声一会响起，一会消停，说明铁匠铺已经没落，而此时弹棉花店的嗡嗡声却依然在响，生意红火，因此张铁匠内心非常失落，并且为铁匠铺的未来感到焦虑。主旨和读者效果上，由“西头弹棉花店里好像还有嗡嗡响，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小”可知，结尾写弹棉花店的声音虽然还在响，但是却“不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣”，而是越来越小，像蚊子一样，从中可以看出弹棉花店的生意也不再红火，深化了传统文化没落的主旨，也引发读者对传统文化的思考。【9题详解】本题考查学生分析鉴赏文本主旨和评价作品价值的能力。题干的关键是“社会的变革尤其是经济生活的变革与古老的生产方式、生活方式和伦理价值观的冲突”，学生需要结合文本筛选出其经济生活的变革与古老的生产方式、生活方式和伦理价值观的冲突之处，分析文本的主旨和价值理念。 文本有两个主要人物，一个是张铁匠，由“爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也是打了二十年铁了，要把手艺再传下去”“铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了，就是还响，也节奏大乱”“他告诫儿子：这不会长久的，是农民么能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着”“丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎”等可知，张铁匠认为农民就赢种地，一心想把打铁技术传承下去，他为铁匠铺的没落而心焦，感觉愧对先人，是传统生产生活方式的代表。由“儿子却越来越心不在焉”“儿子说：种一年地抵不住打一月工”“儿子说：在河滩淤泥里叉鳖呀。现在一只鳖在城里卖五十元，在镇街饭馆里也卖十几元。游客要是亲自去河滩体验叉鳖，叉上叉不上，按时间收费，一小时四十元”等可知，儿子一心向往城里生活，不想打铁，什么能挣钱就做什么，代表了新的生产生活方式。二者产生了巨大的矛盾冲突。“就骂生处的水，熟处的鬼，别上了那些人的当。强压着没有让儿子外出”“放着家传的手艺，做什么生意”“他告诫儿子：这不会长久的，是农民么能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着”等句写出张铁匠不让儿子进城，他一心传承铁匠技术，认为农民应当把地种好，体现的是对传统文化和乡村文明的坚守。由“儿子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，他和人正谋划着做些生意”“不久，儿子又定新货了：你打钉子，能打多少我就收多少。告诉是他们在临河岸上修三千米长廊，全用木头，钉子的需求量很大”等可知，儿子能够很快地接受旅游等新兴产业，适应时代潮流，并找人合伙，积极投身其中，他更向往现代文明。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：王羲之字逸少，幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，深为从伯敦、导所器重。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归谓鉴曰王氏诸少并佳然闻信至咸自矜持惟一人在东床坦腹食独若不闻鉴曰正此佳婿邪访之乃羲之也遂以女妻之羲之不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。羲之书为世所重。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”年五十九卒。（节选自《晋书·王羲之传》）文本二：以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。（节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信/至咸自矜持惟一人/在东床坦腹食/独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/B.门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信/至咸自矜持/惟一人在东床坦腹/食独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/C.门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持惟一人/在东床坦腹/食独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/D.门生归谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持/惟一人在东床坦腹食/独若不闻/鉴曰/正此佳婿邪/访之/乃羲之也/遂以女妻之/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“岁在癸丑”中“癸丑”与“元丰七年六月丁丑”（《石钟山记》）中“丁丑”都是用干支纪日。B.“茂林修竹”与“余稍为修葺，使不上漏”（《项脊轩志》）两句中的“修”字含义不同。C.“其致一也”与“以致其性焉尔”（《种树郭橐驼传》）两句中的“致”字含义不同。D.“使人耽之若是”与“女之耽兮，不可说也”（《诗经·氓》）两句中的“耽”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王羲之小时候说话木讷，人们认为他没有什么奇特，但他长大后善于辩论，擅长隶书，为古今第一，深受堂伯王敦、王导器重。 B.王羲之不愿意留在京城，有终老浙江之意，曾经在三月三日这一天，和志同道合者在会稽兰亭聚会宴饮，亲自作序来申明心志。C.王羲之在序中畅叙幽情，情感由乐转痛，他指出不同人虽然各有各的爱好，但是生命最终会消亡，不由痛感世事无常，人生短暂。D.王羲之已看淡生死，赞同把死和生、长寿和短命等同起来的看法；他认为后世的读者也将会对这次兰亭集会的诗文有所感慨。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣。14.王羲之和孙绰的序中表达的情感有哪些相同之处？请简要概括。【答案】10.D11.A12.D13.（1）用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。（2）于是（我们）以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同自由生活。14.①都表达了对春天美景的喜爱；②都抒发了人生苦短、欢乐易逝的感慨。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是听到说媒的信使到来全都很拘谨，只有一个人在东边床上露出肚皮吃东西，好像不知道一样。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”探问得知是王羲之，就把女儿嫁给了他。“信至”作“闻”的宾语，“闻信至”中间不能断开，排除AB；“一人”作“在东床坦腹食”的主语，中间不能断开，排除C。故选D【11题详解】本题考查学生掌握理解古代文化常识和理解一词多义的能力。A.“都是用干支纪日”错误，“岁在癸丑”中“癸丑”是用于纪年，“元丰七年六月丁丑”中“丁丑”用干支纪日。B.正确。第一个“修”，高高的；第二个“修”，修补。句意：茂密的树林和高高的竹子。/我稍微给它加以修补，使上面不再漏雨。 C.正确。第一个“致”，思想情趣；第二个“致”，使获取。句意：他们的思想情趣是一样的。/使它按照自己的本性成长。D.正确。两个“耽”，都解释为“痴迷”。句意：如果人们都像张芝这样痴迷。/女子沉溺在爱情中，很难自拔。故选A。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“赞同把死和生、长寿和短命等同起来的看法”错误，原文“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是指“本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是安造的”，可见王羲之并不赞同“一死生”“齐彭殇”的看法。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……；“极”，形容词作动词，极尽；“信”，确实。（2）“席”，名词意动，以……为席；“镜”，名词意动，以……为镜；“具”，通“俱”，偕同、一起。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。王羲之的序“是日也，天朗气清，惠风和畅……信可乐也”，天色晴朗，空气清新，舒心爽人，极尽视听的欢娱，实在很快乐，表达了对春天美景的喜爱；孙绰的序“高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅”，观花草，赏鸟鱼，与万物共同自由生活，让人心情舒畅，表达了对春天美景的喜爱。可见，二者都表达了对春天美景的喜爱。王羲之的序“夫人之相与，俯仰一世”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”，人们相交往，很快就度过一生，心中的快乐也会转瞬即逝，抒发了人生苦短、欢乐易逝的感慨。孙绰的序“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣”，欢乐随着时间的流逝而消失，人生来回推移，新旧交替，抒发了人生苦短、欢乐易逝的感慨。可见，二者都抒发了人生苦短、欢乐易逝的感慨。参考译文：文本一： 王羲之字逸少，小时候说话木讷，人们不认为他有什么奇特。长大后，他善于辩论，以耿直著称。他很擅长隶书，为古今第一，深受堂伯王敦、王导的器重。当时太尉郗鉴派门生向王导求位女婿，王导让门生到东边厢房里去一个个看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是听到说媒的信使到来全都很拘谨，只有一个人在东边床上露出肚皮吃东西，好像不知道一样。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”探问得知是王羲之，就把女儿嫁给了他。王羲之不愿意留在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。王羲之曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，并亲自作序以申明其志，说：永和九年，是癸丑年，阴历三月初，会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都会聚在这里，老老少少都会集在一起。这地方有崇山峻岭，茂密的树林和高高的竹子，还有清澈而湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，引清流激湍作流觞的曲水，众人列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足以畅叙幽藏内心的情感。这一天，天色晴朗，空气清新，微风和暖，舒心爽人。抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，性格也有安静与躁动的不同，当他们对所接触到的事物感到高兴，一时感到自得，很欢畅地感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等他们对所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化时，感慨随着产生了。以前感到欣喜的事物，顷刻之间就变成了旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最终归于消灭。古人说：“死生是一件大事。”我们能不感到痛惜吗！每当看到古人对死生发生感慨的原因，像符契那样相合，总难免要在读古人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也如今人看待古人一样，真可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但引起人们兴叹抒怀的原因是一样的。后代的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨。王羲之的书法为世人所推崇。他曾给人写信说：“张芝在水池边学写字，池水都被墨汁染黑了，如果人们都像张芝这样痴迷，不一定比他差。”（王羲之）享年五十九岁。文本二：在暮春之始，我们在南涧边举行修禊活动。山岭高峻达千寻，湖面广阔呈万顷。山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为“壮观”了。于是（我们）以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同自由生活，老少心情全都十分舒畅。但欢乐随着时间的流逝而消失，悲伤也萦绕心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 苏幕遮周邦彦燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”运用了拟人的手法，“呼”写出欢快的叫声，“窥”表现活泼的神态。B.“举”字富有动感，写风中之荷尤见精神，把荷修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致。C.“五月渔郎相忆否”直接抒发对家乡亲朋的思念之情，通过反问句加强语气，突出思乡之情。D.词中虚实相生，实写客居在外所见的景象，虚写梦回家乡，营造出了清新明丽的艺术境界。16.本词与柳永《望海潮（东南形胜）》都写到“荷”，作用有何不同？请简要分析。【答案】15.C16.①本词借写荷花临风挺立的美好风姿，营造了和谐明媚的意境，勾起了词人对家乡的怀念（思乡之情）。②《望海潮》借写荷花的多广，表现了西湖景色秀美，也表现了城市的繁盛美好。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“直接抒发”错。应为“从对方落笔，以对方对自己的思念来表达诗人自己的思念之情”；“反问句加强语气”也理解不当，应为带有疑问的揣测语气，作者猜想朋友是否在想念自己。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。本词：根据诗句“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”意思是“荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面”可知，本词突出荷花临风挺立的柔美，营造了和谐明媚的境界，通过写这个荷花的景物，起了对家乡的怀念，表达了思乡之情。《望海潮》：根据诗句“三秋桂子，十里荷花”，意思是“秋天桂花飘香，夏季十里荷花”可知，此处突出荷花数量多，种植范围之广，主要突出的是环境的美好，表达了城市的繁荣富庶。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归去来兮辞并序》中“__________________，__________________”，与屈原《离骚》中“及行迷之未远”的意思相近。（2）《陈情表》中“__________________，__________________”两句，写出李密孤单无依靠地独自生活，只有影子与自己作伴的境况。 （3）古诗词中常以“木”这一意象来表情达意，如鲍照《拟行路难》中“__________________”和黄庭坚《登快阁》中“__________________”。【答案】①.实迷途其未远②.觉今是而昨非③.茕茕孑立④.形影相吊⑤.心非木石岂无感⑥.落木千山天远大【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。需要重点注意的字，如“茕”“孑”“落”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。通过北京冬奥会闭幕式对光电声色的综合运用，为世界献上了精彩绝伦的一场中国文化。闭幕式文艺演出中最（）的一幕场景莫过于“折柳送别”。舞台上，阳春三月，（），舞者伴随着柳枝翩跹，在“长亭外，古道边，芳草碧连天”的《送别》歌声中折柳，赠送外国友人，让他们在返回故乡时也带上中国人民的深情厚谊。“折柳”作为独具中华文化韵味的送别方式由来已久。“柳”同“留”，有留恋之意，故而人们喜欢折一枝柳，①，以此寄托情谊。最早的记载源自《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”。其他如汉乐府《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝”、李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”等有关“折柳”的诗句（），积淀着浓厚的文化意蕴。“折柳寄情”②，而且送别的代入感十足，展示了中国式含蓄的浪漫和祝愿。张艺谋说：“我们常常是在纪念的同时，展望未来。”这也是我们中国人的生命观、价值观的展现。“折柳”寄的不是一份哀伤，③，指引着中国人民，也指引着世界人民，向着美好的未来迈进。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】18.①别具一格　②莺飞草长（鸟语花香）　③不胜枚举19.北京冬奥会闭幕式通过对光电声色的综合运用，为世界献上了一场精彩绝伦的中国文化盛宴。20.①送给即将离别的亲朋好友；②不仅送别的文化感浓厚（不仅蕴含着中国传统文化）；③而是一份对未来的美好祝愿【解析】【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。①语境指“折柳送别”的场景风格独特，可填“别具一格”。别具一格：比喻另有一种独特的风格。②根据“阳春三月”可知此处需要一个修饰春天成语，可填“莺飞草长”或“鸟语花香”。莺飞草长：形容明媚的春景。鸟语花香：形容春天的美好景象。③语境指有关“折柳”的诗句很多，可填“不胜枚举”。不胜枚举：形容数量很多，无法一一列举出来。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：一是主语残缺，将“北京冬奥会闭幕式”放在“通过”前面；二是语序不当，把“一场”放在“精妙绝伦”前面；三是宾语中心词残缺，在“文化”后加上“盛宴”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据前句“柳”同“留”，有留恋之意可知，人们折柳是表示送别和留恋之意，此处折柳送给的对象应该是要离别的人，可填：送给即将离别的亲朋好友；②由“而且”可知此句要有“不仅”；由上句“积淀着浓厚的文化意蕴”可知“折柳寄情”的文化意蕴很浓厚，可填：不仅送别的文化感浓厚（不仅蕴含着中国传统文化）；③由“不是”可知此句应有“而是”；由上句“展望未来”和下句“指引着中国人民，也指引着世界人民，向着美好的未来迈进”可知，“折柳”也代表对未来的美好祝愿或者期待，可填：而是一份对未来的美好祝愿。（二）语言文字运用11（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。有些恒星像肥皂泡一样脆弱，却大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些恒星小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星则有伴侣，通常是成双成对，互相环绕。有些双星紧靠在一起，星体物质在他们之间川流不息；多数双星都像木星与太阳一样分离开来。有些恒星的光彩长年不减，有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着。有些恒星稳重端庄地转动着，有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒。其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是年青的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息。银河里大约有4千亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。21.文中画横线的句子运用了什么说明方法？请简要分析其表达效果。 22.下列各句中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是（）A.我国古代关于宇宙结构模式的学说很多，像“盖天说”“浑天说”等。B.有一种像啄木鸟形态大小的鸟不是在树上而是在地面上捕食昆虫。C.四月洛阳，置身牡丹花海、汉服人丛，就像回到了千年前的汉唐。D.五一假日，人民路和大学路交叉口突然出现拥堵，像发生了车祸。【答案】21.说明方法：列数字、打比方、作比较。效果：使说明更生动形象、更直观准确、易于理解，突出了有些恒星的容量和密度大的特点，增强说服力。22.B【解析】【21题详解】本题考查学生分析说明方法及效果的能力。“有些恒星像肥皂泡一样脆弱，却大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球”，这是作比较；“有些恒星小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍”，这是打比方和列数字。效果：“大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球”生动地说明了有些恒星容量之大，使说明内容变得直观而易于理解；“有些恒星小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍”，生动直观地说明了有些恒星的密度大。可见这些说明方法的运用使说明更生动形象、更直观准确、易于理解，突出了有些恒星的容量和密度大的特点，增强说服力。【22题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。“多数双星都像木星与太阳一样分离开来”中的“像”表比较。A.是举例；B.表比较；C.是想象；D.是推测。故选B。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。集美大学校长在开学典礼上说：没有理想信念就不该申请入党；没有家国情怀就不要考公务员；没有爱心就不要从事教育事业，否则误人子弟；没有创新能力就不要从事高科技开发，否则误国误民；没有兼济天下的境界，最好也不要从事商业活动，否则可能一地鸡毛。以上材料对当代青年颇具启示意义。请以“人生追求和职业选择”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：青年择业当心怀天下一个人的职业选择，不仅直接影响个人，也关乎国家的发展。作为新时期的有志青年学子，择业时要站得高看得远，不能只考虑个人的完美，还要想到他人的幸福，坚定理想信念，胸有家国情怀，考虑国家发展和民族利益的需要。马克思在《青年在选择职业时的思考》中写到，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美……人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”由此看来，个人完美和人类的幸福是相依相存的，应将自己有限的生命投入到无限的奉献中去，以此来实现自我的价值。无数前辈的选择告诉我们，职业的选择应与国家、社会息息相关。无论是当年鲁迅的弃医从文，还是后来钱伟长的放弃历史改学物理，抑或是钟南山的放弃体育改学医学，前辈的选择昭示着一个真理——国家的需要，就是我的专业。在为国奋斗的豪情激励之下，鲁迅成为一代文豪，钱伟长成为“力学之父”，而钟南山也凭借自己的医术、医德和在疫情期间的贡献获得了国家勋章。前辈之光烛照当下，指引你我前行的方向。前辈的选择告诉我们，人不能只考虑自己，“无尽的远方，无穷的人，都与我有关”。58年前，一群平均年龄不到24岁的青年人扎根塞罕坝，从一棵松到百万亩林海，在风沙肆虐的的茫茫荒原创造了绿色事业；同在那一年，年轻的樊锦诗深入大漠，在艰苦与孤寂中坚守半世纪，以保护敦煌为终身事业。还有放弃百万年薪选择回到最贫困山村的秦玥飞，疫情当前不计报酬的最美逆行者……“到祖国最需要的地方去”，成为他们自觉践行的择业观。心中有他人，心中有社会，才能在每一份职业中无愧于心，才能实现自身的完美与人类幸福的统一。一代人有一代人的择业观。我们这一代无疑是幸福的，随着科技的发展，新兴行业不断涌现，电竞选手、AI设计师等新兴职业应运而生，让我们有了更多的选择。然而越是多元的选择，越需要有清晰的规划和坚定的原则。正如何塞·马蒂所说，“虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业”。青年的职业选择应将个人兴趣与时代，与国家的需要相结合，择心之所属，立利国之业，才能真正做到既无愧于心，又实现人生价值。时代与祖国的发展给了我们更多职业选择，我们的奋斗与收获，也能为国家的建设添砖加瓦，为时代的幸福增色，这是一个成就与自我成就的过程。将个人选择与国家发展相统一，融“小我”于“大我”，则涓滴可汇聚成汪洋，个人与时代共成长。在面临择业的人生路口，广大青年应以前辈之光烛照人生之路，从前辈身上汲取光和热，择心之所属，立利国之业，做时代的一颗星，点缀祖国的天空，让更多人分享到璀璨的星光! 【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料引用集美大学校长在开学典礼上的话，从入党、考公务员、从事教育、从事高科技开发、从事商业等方面对毕业生的要求，强调理想信念、家国情怀、爱心、创新能力、兼济天下的境界对人生追求和职业选择的重要性。综合看来，材料的内容让我们认识到，从事每个行业都要坚守每个行业岗位的底线，在人生追求和职业选择上要找到适合自己的方向，进行合理的人生职业规划。如果没有理想信念、家国情怀、爱心等基本的道德素质和思想境界，那么国家的各个岗位就有可能会发展受限，停滞不前。当面临许多诱惑和陷阱，若没为国为民的坚定信仰，极有可能走上歪门邪道。对当下部分年轻人心中的利己思想、“躺平”想法和“佛系”思想尤其具有针对性，不能仅仅认为工作是为了养家糊口，更应当在工作中渗透理想信念，在为国为民服务中实现自我的人生价值等。写作时可联想到焦裕禄、黄文秀等优秀公务员事迹加以论证。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如“择心之所向，立利国之业”。职业的选择应将个人兴趣与时代需要、国家需要结合起来这样才能既无愧于心，又实现自我价值。接下来从怎么办的角度展开论述，一、做好职业生涯规划需要认识你自己。只有自己知道选择什么样的职业才对自己最好，才能热爱这个职业，全心全意去付出；二、与时代同行，与家国共振，把个人的职业生涯规划与国家社会的发展密切联系在一起，把小我融入大我，追随时代发展的步伐，才能实现自身的完美与人类的幸福的统一；三、脚踏实地，努力奋进，在择业观中做好个人的事，实现自身价值是为社会、国家奉献的前提和根基。立意：1.青年择业，心怀天下。2.择我所爱，许身家国。3.立足时代潮头，勇担民族大任。