江西省宜春市上高二中2023-2024学年高二语文上学期第三次月考试题（Word版附解析）

2025届高二年级第三次月考语文试卷·一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十一章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）材料二：孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）A．中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收、相灭相生、相反相成，都是显而易见的。B．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就是积极有为的。C．韩非讲求君道的无为，黄老之学讲求臣道的无为，两者追求不同，但都含有积极意义，都是为了达到更好的有为。D．材料一最后一段引用《论语》《荀子》之中的句子是为了证明儒家形成了早期的保护环境、走可持续发展道路的思想。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）A．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。B．在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。D．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，内在原因在于，它们都是由孔子的世界观发展演化而来。3．根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（   ）A．天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）B．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子》）C．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）D．生而不有，为而不恃，长而不宰。（《老子》）4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）5．在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对本句的理解。（4分）（二）、现代文阅读II（本题共4小题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。他的名字少一红砖、青瓦、白墙、绿色葡萄架……“老革命”的私宅坐落在县城西郊一片橘园里，三间两层的房子被院墙围起来，屋后是一面缓坡，前面有马路穿过，交通便利，环境幽雅。铁门上把着铜将军。刚一碰响，便闻院内狗吠，狗定是让链子拴着，有金属的“哐啷”声入耳。接着，听到有人吆狗，嚯嚯，嚯嚯，一颗白脑袋跟着声音从门洞里晃悠出来。他走路趔趄，想必就是“老革命”了。葡萄架下，日影斑驳。①一方小桌，近在咫尺，却实打实地把我俩隔开了半个世纪。相向而坐，我得以仔细打量这位“老革命”：他的肤色白里透红，脸上肌肉饱满，几道浅浅的抬头纹，不笑不显眼。疏朗的发丝理成寸头，根根竖立，经绿色军装映衬更显精神。②桌面上摆两只同样的搪瓷缸子，正面烤着“为人民服务”的毛体，白底红字醒目而遒劲。缸子并无主客之分，足显平等待人之礼，上面氤氲着薄薄的热气，逸散出沁人心脾的茶香。“需要我讲什么？你说。”我知道，对这位浑身每个毛孔都浸透着硝烟味的“老革命”来说，故事不在话下，而我恰恰需要。我打开采访记录本，择最关紧的话题问：“听说您给H首长当过警卫员？”“老革命”反应够快：“那我就给你说个保卫首长的故事。”我赶忙记录，生怕漏掉一个细节——一九三七年二月，我在抗日军政大学警卫连当战士。后来，我被挑选出来，给H首长当警卫员。那之前，蒋介石在西安被张学良和杨虎城捉住（我注意到，他不说“抓住”。或许，在他自带情感的语境里，“捉住”更贬义一些）。为保命，老蒋同意跟我们合作，一起打日本鬼子。当时，国民党军队像乌龟一样缩在瓦窑堡县城里不敢出来，城外全是解放区。国民党派的县长阳奉阴违，故意找岔子扣押了我们的干部。首长去交涉，到了县党部，我被拦在外面，他们只准首长进去谈。吃饭时，他们不起好心，把我和首长分开，一个劲儿地给我灌酒，指望把我灌醉后浑水摸鱼。我心里有谱，我们是去救战友，又不是做客，哪来的心情跟他们拼酒？我悄悄揣了条毛巾，每喝完一口酒，我就假装擦嘴巴，把酒吐在毛巾里。③这样一来，他们都喝得晕嗒嗒的，我却清醒得很。“您喝酒挺厉害吧？”见“老革命”讲得起劲，我对他的酒量突发兴趣，“能干多少？”他把右手食指笔直伸给我：“我能喝这么多。”“一斤？”“老革命”好玩地摇摇头：“你再猜。”我心里估摸着：一杯？太少了吧；一壶？概念有点模糊。“莫非是一公斤？我的天啦！”“我就晓得你想破脑壳也猜不到。”“老革命”可爱地笑笑，晃动着他那根骨节变形的食指说，“我这叫一直（指）喝。”他说，他打小能喝酒，从没醉过，到底能喝多少，连他自己心里都没个准数。我知道，他小时候家里穷，肯定没酒喝。“您那天喝得不少吧？”他的脑筋急转弯游戏引起我更大的好奇“老革命”闷了一下：“差不多喝了八两酒，吐掉三两，肚子里还剩小半斤。真要喝，我有把握把他们都喝趴下去，你信不信？”我稍微迟疑了一下。他马上追问：“你信不信？我现在还能搞半斤下去。你要是不信，俺俩约时间比量一下，我请客。”说到这里，他摸了一下鼻子，“哈，跑题了，刚才说哪儿了？”回想片刻，他继续说——我假装上厕所出去看动静。哦呀，满院子都是枪兵，刺刀闪着寒光——啥时候调来这么多人？我听到屋子里有人对首长吼叫：“是你们在破坏统一战线，问题不搞清楚，今天谁也别想走！”我一听情况不妙，首长处境危险，我必须冲进去保护他。我借口给首长送通知，扒开门岗直接闯了进去。我看见那县长站着，样子蛮神气，他一手叉腰，一手指着首长大骂大叫。我们首长在延安可是千人敬万人仰，哪受过这种窝囊气？我一下火蹿八丈高，冲上去将县长按坐在椅子上，同时拔出盒子枪抵住他的脑袋警告说：“你对我们首长说话客气点好不好？谁要是敢动他，我先送你见阎王佬儿。”首长见我闹场子，一拍桌子命令道：“天才，你敢！赶快把枪收起来！”天才？我心里一个咯噔，“老革命”有名字了，他叫天才。如果姓蒋，全名就叫蒋天才。采访本上顶格还空着呢，我赶紧补上去。平时不敢违令，但这会儿我不会听首长的把枪收起来。我朝外面努努嘴，火冲冲地说：“首长，他们不是真心谈判，外面都围紧了。”首长见机行事说：“既然这样，我们先回去，日久见人心，谁是真抗日谁是在搞摩擦，历史自有公论。”④回去的路上，我噘着嘴巴觉得满肚子委屈。首长知道我为啥不高兴，安慰我说：“ 天才，还生气呀？你当时那么做是对的，我训你也没错，那就是做样子给人家看。这叫策略，你明白吗？”听到这里，我疑问道：“人家就这么放你们走？”“城外全是我们的队伍，他们敢怎样？再说了，那是国共合作时期，谁破坏抗日谁就是历史的罪人。”起了一阵风，翻得橘树林哗哗响。有几片葡萄叶从头顶的架子上被吹落下来，让风追着在院子里乱跑。一只健硕的花猫不知从哪儿蹿出来，撵着翻滚的枯叶撒欢。“老革命”打住讲述，目光停在不远处的花猫身上，不知看出什么玄奥，脸上缀满了微笑。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）A．小说先从幽雅的居住环境开始写起，以院内的声响来衬托居住环境的寂静，而后引出本文主人公——“老革命”。B．“我”此行的目的便是采访“老革命”，在他问我需要他讲什么时，我挑选了他做H首长警卫员这一重要话题。C．在国民党的县长神气地对共产党的首长大骂大叫时，“老革命”扒开门岗直接闯进去的做法体现了他的冲动冒失。D．首长对“老革命”的“训斥”其实只是做给国民党县长看的，其实首长的心中对“老革命”是很认可、很赞赏的。7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）A．句子①中“隔开了半个世纪”是指“老革命”态度冷淡，给人以很远的距离感。B．句子②中“搪瓷缸子”“为人民服务”体现了“老革命”仍然保持着革命情怀。C．句子③中“清醒得很”体现出“老革命”当年识透了阴谋，明白自己的职责。D．句子④中“老革命”当年“满肚子委屈”的原因是冒着危险保护首长却挨了训。8．小说用“老革命”来称呼主人公，这样安排有什么作用？请简要分析。（6分）9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：危险·勇敢·职责。乙组提出一个关键词：策略。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（5小题共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。（选自《庄子·杂篇·说剑》，有删改）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此剑一A用B如雷霆C之震也D四封之E内F无不宾服而听G从君H命者矣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A．“庄子当能”和“当察乱何自起”（《兼爱》）两句中的“当”含义相同。B．“得五六人”和“虑而后能得”（《大学之道》）两句中的“得”含义不同。C．“然臣有三剑”和“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“然”含义不同。D．“瞋目而语难”和“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A．赵文王酷爱剑术，长期让剑客互相比剑，死伤无数，国家因此衰弱，其他的国家也在谋划着攻打赵国。B．太子听从了左右的话，请庄子游说赵文王；庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王后也不行跪拜之礼。C．庄子初见赵文王时表演了超凡的剑术，得到赵文王的赏识，并答应与赵文王选拔出来的剑士相互比试。D．庄子的“三剑”使赵文王恍然醒悟，他设宴招待庄子，后三个月不出宫殿，躬身反省，剑士都自杀了。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”（2）今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。14．请简要说明庄子“三剑”的内涵。（3分） （二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。奉和中书舍人贾至早朝大明宫岑参鸡鸣紫陌曙光①寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑珮星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池②上客，阳春一曲和皆难。[注]①紫陌：京师的街道。曙（shǔ）光：破晓时的阳光。②凤凰池：也称凤池，这里指中书省。15．下列对诗歌内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）A．首联交代早朝出发的时间，描绘京城暮春时节清晨的景色，展示皇宫的富丽之象。B．颔联写皇宫的金碧辉煌和雕栏玉砌，这升平景象实是诗人对王朝转衰的一种担忧。C．颈联渲染上朝的盛况：鲜花迎接官员，柳条轻拂旗帜，此时晓星方落，露犹未干。D．尾联点出酬和之题，说和诗难，不仅是对贾至的恭维，也表现了诗人自己的谦逊。16．人评《白雪歌送武判官归京》一诗将岑参“气势雄伟，色彩瑰丽”的风格充分体现了出来，请结合本诗赏析岑参的这种诗歌风格。（6分）（三）名篇名句默写17．请补充下列句子中空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“，。”（2）在高适《燕歌行》中指出唐军失败的原因是将帅贪图享乐“”，轻敌冒进“”。（3）.《滕王阁序》“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”描写音乐响遏行云之魅力，《李凭箜篌引》中也有类似的句子“”，苏轼在《赤壁赋》中写客人箫声“舞幽壑之潜蛟”，《李凭箜篌引》中也有类似的效果：“”。三、语言文字运用（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（3小题共10分）说起县委书记的榜样焦裕禄，人们不由得想起一张广为流传的照片。照片中，焦裕禄肩披外套、双手叉腰、纵目远望，背后斜伸出一枝泡桐。这棵泡桐，是1963年他亲手栽下的，被兰考人民亲切地称为“焦桐”。这张照片，也是焦裕禄在困难期间与兰考人民①的一个缩影。在兰考工作期间，焦裕禄②，走在人民前面，带领兰考人民与风沙、盐碱、内涝“三害”抗争、广植泡桐，在兰考贫瘠的土地上播撒下了“千顷澄碧”的希望。哪怕身患癌症，他也笑笑说：“病是个③的东西，你压住他，他就不欺侮你了。”如今的“焦桐”挺拔伟岸，亭亭如盖。兰考人民沿着当年焦书记开辟的道路，种下一株株泡桐。如今，已广栽在兰考大地上，被制作成精美的一件件器具，成为兰考人民致富奔小康的重要产业。他用生命凝聚的精神，鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民，激励我们求真务实、开拓进取，成为了亿万人们心中一座永不磨灭的丰碑。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）20．画波浪线的句子运用了哪些修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（2小题共10分）柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。21．文中画波浪线的语句与“像口吃、口头习惯语、小孩子的有意模仿大人等复出单调的言动，无不惹笑”语义基本相同，你认为原句和改句相比，哪句表达效果更好？请说明理由。（6分）22．文中画横线语句是一个论证，请分析其推理结构，完成以下填空。论据1：提倡国货增添了冒牌+论据2：幽默不是能大批出产的东西隐含前提1：提倡就容易大批出产隐含前提2：论点：（4分）四、阅读下面材料，根据要求写作23．阅读下面的材料，根据要求写作。近期火爆网络的ChatGTP成为热议焦点，人工智能及自动化的快速发展，未来必定会给我们的生活提供诸多便利，人类的生活质量将不断提高。当然也有一部分人会忌惮人工智能的发展，陷入深深的恐惧之中：很多工种会被代替，造成大量失业；人们的隐私也受挑战。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025届高二年级第三次月考语文试卷答案1．A【解析】B.“其中老子学派所说的无为就是积极有为的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为有积极的成分，也有消极的部分，直接将其判定为“积极有为的”太过绝对。C.“两者追求不同”错，文章指出“黄老之学进一步表彰臣道的无为”，说明也支持“君道的无为”，与韩非的追求没有不同。D.“是为了证明儒家形成了早期的保护环境、走可持续发展道路的思想”错，材料一最后一段的引用是为了证明“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点，而非保护环境、走可持续发展道路。故选A。2．D【解析】D.“内在原因在于，它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果关系。结合“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。3．A【解析】A.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥，用错误的社会政治措施违背它就凶险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。B.意思是骏马跨跃一下，也不会超过十步的路程；劣马拉车连走十天，功效来源于走个不停。这里在强调坚持的作用，强调“有为”。C.意思是认真地兴办学校教育.把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。D.意思是生养了万物而不据为己有，有作为于万物而不因功成业就自居，助万物成长而不宰割它们。佐证的是道家的无为思想，不符合题意。4．材料一按总分的论证思路展开论述。（1分）先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神；（1分）然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不为；（1分）最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的（1分）。5．“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的侧重点不同来体现。（2分）示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多次出仕为官。经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出他顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。（2分）6．CC.“扒开门岗直接闯进去的做法体现了他的冲动冒失”错误，结合“哦呀，满院子都是枪兵，刺刀闪着寒光——啥时候调来这么多人？我听到屋子里有人对首长吼叫……我一听情况不妙，首长处境危险，我必须冲进去保护他”可知，这体现的是“老革命”的勇敢和担当。故选C。7．AA.“态度冷淡，给人以很远的距离感”错误，结合“缸子并无主客之分，足显平等待人之礼，上面氤氲着薄薄的热气，逸散出沁人心脾的茶香”可知，并非“态度冷淡，给人以很远的距离感”，而“隔开了半个世纪”应是指“我”与“老革命”的年龄差距大。8．①突出人物形象。用“老革命”来称呼人物，更加突出了他革命英雄的形象。②提示情节内容。“老革命”这一称呼与小说内容更契合，提示小说主要写的是与革命相关的内容。③深化小说主题。小说只在后面提到代表个人的名字，而一直用“老革命”称呼人物，使小说所赞扬的革命英雄主义更具普遍性，从而深化了小说主题。（每点2分）9．甲组答案示例：①在国民党假意团结抗日、扣押共产党干部的情况下，首长带领“老革命”前去交涉，本身就是以身犯险；②在屋外国民党士兵包围、屋内矛盾冲突加剧的情况下，“老革命”毫不畏惧，冲入屋内，这体现的是一种勇敢的精神；③“老革命”不顾个人安危、冒险保护首长的行为，是担当职责精神的高度体现。（意思对即可）乙组答案示例：①国民党假意抗日，扣押共产党干部，只能运用策略，否则可能产生严重后果；②国民党士兵包围屋子，屋内矛盾冲突剧烈，只能运用策略，否则可能加剧矛盾冲突；③为了团结可以团结的一切力量，形成抗日民族统一战线，只能运用策略，否则中华民族的抗日战争很难取胜。（意思对即可，每点2分）9．本题考查学生分析概括文章内容及拟写文学短评的能力。甲组：“当时，国民党军队像乌龟一样缩在瓦窑堡县城里不敢出来，城外全是解放区。国民党派的县长阳奉阴违，故意找岔子扣押了我们的干部。首长去交涉，到了县党部，我被拦在外面，他们只准首长进去谈”，在国民党假意团结抗日、扣押共产党干部的情况下，首长带领“老革命”前去交涉，本身就是以身犯险；“哦呀，满院子都是枪兵，刺刀闪着寒光——啥时候调来这么多人？我听到屋子里有人对首长吼叫……我一听情况不妙，首长处境危险，我必须冲进去保护他”“我借口给首长送通知，扒开门岗直接闯了进去。我看见那县长站着，样子蛮神气，他一手叉腰，一手指着首长大骂大叫……我一下火蹿八丈高，冲上去将县长按坐在椅子上，同时拔出盒子枪抵住他的脑袋警告说……”，在屋外国民党士兵包围、屋内矛盾冲突加剧的情况下，“老革命”毫不畏惧，冲入屋内，这体现的是一种勇敢的精神；而“老革命”不顾个人安危、冒险保护首长的行为，是担当职责精神的高度体现。乙组：“民党派的县长阳奉阴违，故意找岔子扣押了我们的干部。首长去交涉”，国民党假意抗日，扣押共产党干部，只能运用策略，否则可能产生严重后果；“我悄悄揣了条毛巾，每喝完一口酒，我就假装擦嘴巴，把酒吐在毛巾里。这样一来，他们都喝得晕嗒嗒的，我却清醒得很”“平时不敢违令，但这会儿我不会听首长的把枪收起来。我朝外面努努嘴，火冲冲地说：‘首长，他们不是真心谈判，外面都围紧了。’首长见机行事说：‘既然这样，我们先回去，日久见人心，谁是真抗日谁是在搞摩擦，历史自由公论。’”，国民党士兵包围屋子，屋内矛盾冲突剧烈，只能运用策略，否则可能加剧矛盾冲突；“首长知道我为啥不高兴，安慰我说：‘天才，还生气呀？你当时那么做是对的，我训你也没错，那就是做样子给人家看。这叫策略，你明白吗？’听到这里，我疑问道：‘人家就这么放你们走？’‘城外全是我们的队伍，他们敢怎样？再说了，那是国共合作时期，谁破坏抗日谁就是历史的罪人。’”，为了团结可以团结的一切力量，形成抗日民族统一战线，只能运用策略，否则中华民族的抗日战争很难取胜。10．BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。“此剑一用”为本句的陈述对象，其后B处断开；“如雷霆之震也”中，“也”是句末语气词，其后D处断开； “四封之内”是后文的状语，其后F处断开。故在BDF三处断句。11．A本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.“含义相同”错误。应当/同“尝”，尝试。句意：庄子应当能够担当此任。/我曾试着考察祸乱起源于何处。B.得到/处事合宜。句意：从中挑选出五六人。/思虑周详才能处事合宜。C.不过/同“燃”，燃烧。句意：不过我有三种剑。/就像火刚刚开始燃烧。D.连词，表递进，而且/连词，表假设，如果。句意：瞪大眼睛而且气喘语塞。/一个人如果没有仁爱之心。故选A。12．C．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。C.“表演了超凡的剑术”错误，庄子并没有表演剑术。故选C。13．（1）太子悝十分担忧，征召左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，（我）赠予他千金。”（关键字词“患”，担忧；“左右”，近侍；“孰”，谁；“说”，说服。）（2）现在大王享有天子之位，可是喜好平民之剑，臣仆私自替大王感到微不足道了。（“好”，喜好；“窃”，私下；“薄”，感到微不足道。）14．庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。（1分）天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。（2分）参考译文：当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“庄子应当能够担当此任。”庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样？能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。15．B16．①色彩瑰丽：本诗用词瑰丽，“紫陌”“春色阑”“金阙”“花”“柳”“旌旗”等皆有鲜艳明丽的色彩感，营造出了富丽堂皇的大唐盛景。②气势雄伟：皇州春色多彩，宫阙金光四射，钟鸣则万户开，千官在玉阶上攒动，宫殿楼台气势宏伟，上朝官员雄姿英发。充分展现了大明宫的繁荣，饱含了对王朝的歌颂，对统治者和同僚善治的赞美。（每点3分）【解析】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“实是诗人对王朝转衰的一种担忧”理解错误。颔联描写皇宫的繁华富丽，就是要借此来表达对王朝的歌颂和祝福，且此诗为宫廷唱和诗，用以歌功颂德。故选B。16．本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。气势雄伟：首联从宏大处开篇，写皇州春色多彩，充分展示皇宫的富丽之象，同时暗示天下大治的兴旺和繁华；颔联写春已降临，宫阙金光四射，钟鸣则万户开，千官在玉阶上攒动，宫殿楼台气势宏伟，一派升平之景象，反映了诗人渴望唐朝中兴的心境；颈联着力渲染上朝的情景，展现了一幅繁华的上朝盛况，上朝官员雄姿英发，盛唐气象，跃然纸上，充分展现了大明宫的繁荣，饱含了对王朝的歌颂，对统治者和同僚善治的赞美。色彩瑰丽：本诗辞藻富丽堂皇，用了“紫陌”“春色阑”“金阙”“花”“柳”“旌旗”等富有鲜艳明丽的色彩感的辞藻表现宫廷气象，营造出了富丽堂皇的大唐盛景。17．（1）信而见疑,忠而被谤（2）美人帐下犹歌舞身当恩遇常轻敌（3）空山凝云颓不流老鱼跳波瘦蛟舞18．①同舟共济/同甘共苦②身先士卒③欺软怕硬19．已广栽在兰考大地上的泡桐树，被制作成一件件精美的器具，这成为兰考人民致富奔小康的重要产业。（每点1分，共3分）20．①比喻。把“焦裕禄的精神”比喻成“丰碑”，表现了焦裕禄的高尚的品德受人敬仰，崇高精神永垂不朽。（2分）②对偶。“鼓舞”对“激励”，“艰苦奋斗、执政为民”对“求真务实、开拓进取”，形式整齐、有节奏感，体现出焦裕禄伟大的功绩及对人们的引领作用。（2分）【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处语境是指焦裕禄困难时期与兰考人民艰苦奋斗、共渡难关的生活经历，可用“同舟共济”或“同甘共苦”。同舟共济：本义是坐一条船，共同渡河；后比喻团结互助，同心协力，渡过困难。也形容利害相同。同甘共苦：共同享受欢乐幸福，共同承担祸患苦难。第二空，根据“走在人民前面”可知，焦裕禄总是冲在最前线，可用“身先士卒”。身先士卒：指作战时将领冲在士兵前面。现代也指领导带头，走在群众前面。第三空，根据后面的“你压住他，他就不敢欺侮你了”可知，本空应填“欺软怕硬”。欺软怕硬：欺负软弱的人；畏惧凶狠的人。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线句子的语病有：①成分残缺，句子缺主语，在“大地上”后加“的泡桐树”；②语序不当，“一件件”是数量词，应放在形容词性定语“精美的”之前；③偷换主语，前文主语为“泡桐树”，不能“成为产业”，而是泡桐树被制作成一件件精美的器具这件事“成为产业”，因此要加一个“这”指代前文的内容。20．本题考查学生赏析修辞手法的能力。“他用生命凝聚的精神……成为了亿万人们心中一座永不磨灭的丰碑”运用比喻的修辞手法，本体是“焦裕禄的精神”，喻体是“丰碑”，“丰碑”比喻伟大的功业，表现了焦裕禄高尚的品德受人敬仰，崇高的精神永垂不朽。“鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民”与“激励我们求真务实、开拓进取” ，字数相同，结构对称，运用对偶手法，形成整齐句式。形式上，增强了节奏感和韵律感；内容上，表现了焦裕禄伟大的功绩及其对人们的引领作用。21．原句好。①原句以短句为主，句式简短，灵活多变。改句是一个长单句，不能更好地突出语义。②原句“像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人”是排比句，句式整齐，形成强烈语势，强调了复出单调的言动的可笑性。（每点3分，共6分）22．大批出产容易增添冒牌提倡幽默只会增添冒牌（每点2分）【解析】21．本题考查学生分析句子表达效果的能力。句式上，原句以短句为主，“复出单调的言动”“无不惹笑”“像口吃”“像口头习惯语”“像小孩子的有意模仿大人”句式简短，灵活多变；改句是一个长单句，“像口吃、口头习惯语、小孩子的有意模仿大人”作了“复出单调的言动”的定语，不能更好地突出语义。内容上，原句把“像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人”独立成句，有突出强调的作用；同时此处运用整句句式，将三个“像……”排列起来，形成排比句，句式整齐，形成强烈语势，强调了复出单调的言动的可笑性。改句则没有强调作用。22．本题考查学生分析推理论证的能力。“国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西”是一种类比论证；推理过程主要涉及“国货”“幽默”“冒牌”等概念。论点根据“所以幽默提倡以后，并不产生幽默家，只增添了无数弄笔墨的小花脸”可知，是“提倡幽默只会增添冒牌”。论据1是“提倡国货增添了冒牌”，论据2是“幽默是不能大批出产的东西”。两者之间需要关联的地方是“提倡”“冒牌”“大批出产”，而这三者之间的关联是，提倡就容易大批生产；大批生产容易增添冒牌。23．详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。ChatGPT横空出世，引爆全球。人工智能话题再次引发世人热议，而这一次ChatGPT推动的人工智能时代也许比以往任何时候带给人类的影响都要深远。如何看待人工智能技术的发展，是作文要回答的核心问题。ChatGPT对于人类来说，可谓利弊共存，ChatGPT只是人工智能的一部分，我们需要从ChatGPT看到人工智能之于人类的影响。从积极的角度看，人工智能取代人工，必然会提高效率，节省大量时间与成本，生产力必然会得到显著提高，社会经济的发展也会在一段短暂的停滞期后迎来巨大飞跃。人类会借助人工智能，到达一个更崭新的时代。但是我们也应该看到ChatGPT给人类所带来的潜在危害。增加失业人数，隐私受到挑战等只是目前我们能想到的弊端，随着人工智能进一步发展，究竟是人工智能控制人类，还是人类控制人工智能，可能会提上我们思考的日程。此外，“后人类”时代下，人工智能的野蛮生长，若没有一致的立法监管，则将面临诸多挑战。当下，已有人运用ChatGPT生成攻击程序对抗国家网络。人工智能浪潮的到来会给现有的生产秩序造成不小的冲击，有可能会引发社会动荡。当然，面对人工智能，我们也没有必要夸大其对人类的危害。李开复曾说，“虽然AI很强大，但仍有无法克服的短板与弱点。”因为人工智能毕竟是机器，没有情感，自然就没有同情心、创造力等人类所特有的优势。ChatGPT虽然能瞬间给用户提供答案，但依靠的毕竟是现有的人类数据库。基于数据整合的产品只是汇编，而非真正的创造。正如再多马车的叠加也不可能变成火车一样，数据的整合汇编也不可能产生真正的独创。因此，人工智能替代的工作只是那些缺乏情感和创造力的工作。人工智能发展倒逼人类反思自我，努力学习，争取掌握人工智能无法取代的技术，避免被淘汰。至于隐私等问题，随着法律不断完善，自然也会找到应对之法。写作时应当展开思辨，不一味肯定而盲目狂欢，也不要全盘否定而走向悲观的反科技主义道路，而要基于正反分析后得出理性而中允的结论。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：以辩证视角让人工智能为我所用。接下来从为什么的角度展开论述，一、不可否认的是，人工智能的普遍运用给人类带来了极大的便利。人工智能正在各领域大显神通，为我们减轻负担、为人类带来福音。二、但其存在的负面影响同样不容忽视，人工智能发展目前并不完善，不仅在某些领域造成困扰，而且可能威胁人类的生命安全，更有甚者将挑战人类的伦理道德、法律底线、文化沉淀。三、只有以辩证视角看待人工智能，使人工智能真正成为帮手而非杀手，人类与人工智能和谐相处，各司其职，我们才能拥有更和谐的社会，才能走向更美好的未来。立意:1.紧跟时代步伐，迎接AI变化。2.明者因时而变，知者随事而制。3.君子使物不为物使。4.新科技时代，理应学会独立思考。5.“兼收并蓄”，不断提高辨识和利用科技的能力。6.不要在人工智能与信息洪流中迷失自我。例文：善假人工智能，迎接美好未来随着第四次工业革命的到来，人类社会正式进入全新的人工智能时代。“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是信仰的时期，这是怀疑的时期”，信仰科技者从chatGPT中看到希望，热烈欢呼科技春天的到来，怀疑科技者从chatGPT中失掉信心，为科技冰冷而忧心忡忡，在人工智能时代被洪流裹挟的人们该何去何从？在我看来，最好的选择是善假于人工智能，迎接人类美好的未来。以开放的心态拥抱，不全盘否定，让人工智能更好服务人类。科技技术的发展是人类进步的动力，人工智能技术正在各领域大显神通，为我们减轻负担、为人类带来福音。当下，人工智能技术已在教育、安全、金融、交通、医疗健康等多个领域实现技术落地，并且应用场景也愈来愈丰富。跌宕起伏的证券市场中，以千分之一秒计算的盈亏，正是取代投资人的机器所为；春节时微信“抢红包”，也时常见到机器发、机器收的情景，给人一种久违的温馨。在智慧教育领域，以人工智能为代表的新一代教育教学模式，进一步释放教育在推动人类社会发展过程汇总的巨大潜力。未来，人工智能将会“飞入寻常百姓家”，更好地服务于生活的各个方面。我们无需将人工智能视为洪水猛兽，欣然接受人工智能带来的便捷，充分利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量，是人工智能时代的题中之义。以理性的眼光审视，不盲目狂欢，做机器的主人。在发挥机器之所长造福自己的同时，也别忘了谁是这个世界的“主人”。人与工具之间，存在着一种“互训”，使用工具的人，自身也会被工具所绑定。当我们足不出户，只通过电子产品上的敲打来交友，朋友的意义已经悄然变化；当我们遇到问题，首先想到问计于云端，师长的传承也会迅速缩水；当我们从机械重复的工作中解放出来时，也应看到人工智能浪潮给现有的生产秩序造成的冲击；未来可能有很多人会因为人工智能而失业；沉迷于网络的我们，不知不觉间隐私也被大数据收集……人工智能只是一个工具，而人类创造工具是为了进步，而不是为了退步。当代，面对来自极速发展的人工智能的质问，我们应当反求诸己，把握机械的工具性，坚守独属于人类的批判性、创造性、共情力等。正如多马车的叠加，也不可能变成火车；再精妙的智能系统，也不能替代拥有复杂且细腻的人类感情；再高效的运作机制，也无法像人类一样进行自发自主的创新。我们需要做的是不断精进个人能力，彰显“人之为人”的智慧、温度和力量。 或许在未来的某一天，人工智能真的可以成为与人类交流、相处的伙伴，但此刻，我们不应该狂欢它给我们带来的彻底不同，更无需恐惧它会取代人类的地位，只要我们永葆人类文明发展中不曾遗失“人之特性”，人类这艘巨轮仍会在科技海洋中行稳致远。