吉林省实验中学2023-2024学年高一语文上学期期中考试试卷（Word版附答案）

绝密★启用前吉林省实验中学2023-2024学年度上学期高一年级期中考试语文本试卷共150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。并在规定位置粘贴考试用条形码。2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。不得在答题卡上做任何标记。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。4.考试结束后，答题卡要交回，试卷由考生自行保存。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：“家”是人类生存的基本方式，也是我们理解世界的一种基本方式。相比于古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节；不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。(摘编自《“家”在现代世界的意义》)材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴，从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”，《大学》中讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平” 层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的宗教对于现代社会有着极大贡献。在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。阿克塞尔·霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，阿克塞尔·霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，他指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义；因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”阿克塞尔·霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，家的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性。从对最亲近之人的爱，“推及”对他人的爱，进而“推及”对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容，“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的连接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。(摘编自《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动。B.因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。C.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。D.“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，仿佛是中国传统的家 庭伦理观导致了政治上的专制。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.由儒家文明发展而成的“家国一休”秩序休系，决定了我国传统文明伦理底色，成为“政治—道德”结构，即民情的基础。B.“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。C.其他文明要研究中国文明，必须认识到“家”是中国人情感与生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。D.在中国传统文化中，“老吾老，以及人之老”的思想既是人类天然拥有的，也是家庭教化的结果。3.下列各项中不能用在材料二作为论据的一项是(3分)A.《黄氏家规》：“人有祖宗，犹水木之有木源，不可忘也。”B.《钱氏家训》：“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”C.梁启超家书：“总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。”D.左宗棠家书：“天地民物，莫非己任。宇宙古今事理，均须融澈于心。”4.材料二有哪些论证特点?请结合材料简要分析。(4分)5.对于“家”的作用，两则材料的认识有什么不同?(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：伯乐陈振林他已经成为大将的时候，他还只是一名不知名的小将。但当初小将的心就不小，他一心要收复国土，迎回被敌军掳走的君王。他誓死杀敌，在一次与敌决战时，深入敌军内营，带领八百勇士干掉了敌军的八千大军。但是就因为此次不听将令，他被遣往他处。好在有朋友，小将拿着朋友的介绍信，来到了大将这里。大将问：“你能带多少人马?”“兵不在多，而在勇。”不过七个字，小将说出了自己的看法。大将拍着小将的肩膀，知道小将是个将才。大将立即分给小将一千军士，小将喜笑颜开，他看到了自己的未来。小将和当初一样，仍旧拼命杀敌，取得了一次又一次的胜利。牛头山一战，是最大的一次胜利，狠狠地挫败了敌军的士气。捷报传到大将耳中，大将很是高兴。大将召来小将，和小将对饮了三大碗酒庆功。小将解开了自己的战袍，在他的背部，清晰现出“尽忠报国”四个字。这四个字，是他十八岁那天，母亲为他刺上的。看到这四个字，大将感动了，他轻轻为小将套上了战袍。晚上，大将和小将促膝夜谈。大将因为自己识才而自豪，小将因为遇到伯乐而感到幸运。天明的时候，两人和衣卧在一张床铺上。大将一次又一次地将战功如实上报，在上报的捷报榜上，小将的名字显眼地摆在最前边。小将在大将的鼓励下，杀敌更加英勇。在小将的心里，收复失地一直是自己的梦想。他有了更大的计划。他想要招募军士，并向皇上报告了自己的想法。他知道招募军士是与朝廷规矩不符的，他也担心 皇上会疑心自己日后反叛，于是专门向皇上作出承诺，让自己的家人留在朝廷，算作人质。皇上答应了小将的计划，让他招募军士。一支铁军在小将的精心打理下，迅速形成。有了自己的部队，小将的战斗力更强，接连打了好几次大胜仗。他抗击外敌，也平息内乱。在洞庭湖，他缴获乱军好几艘大战船。这些大战船，都是前方将军们没有见过的稀罕物。战船借助特殊的装置，可以在大江大湖上行驶如飞。战船上边也可以自由跑马，还有装置能够发射石头做成的子弹。小将想起了自己的伯乐，那位大将，还有那一直在前线征战的韩将军。他选了最好的两艘战船，分别送给他们一人一艘。战船送到了，回营的兵士向小将报告：接到战船的韩将军很是开心，只是您的那位伯乐大将阴沉着脸。小将猛然想起，这时的自己，已是两镇节度使。自己的那位伯乐大将，是三镇节度使。“他的地位也还是比我高啊。”已是两镇节度使的小将对自己说。“但，您的名气已经比他大了。”小将身边亲近的军士小声对他说。小将是不管什么名气与地位的，他的心里，只是想着杀敌，想着收复失地，迎回被掳走的君王。他带领着他的军队，不停地驰骋在战场上。在前方不停杀敌的小将听说，自己的伯乐大将正在家里宴请皇上。皇上进门，“初坐”时就上了七轮小吃，每轮十道品种；之后名之“再坐”，上了六轮果品，每轮十一个品种；接着是“歇坐”，算御筵才开始，单单为皇上就上了下酒菜十五盏，每一盏是两道菜，共是三十道，光是吃螃蟹，就有洗手蟹、螃蟹酿橙、螃蟹清羹和蝤蛑签等四种吃法。不过，不到一个时辰，大将就让太监三番五次地将皇上请回了皇宫。“您为什么不让皇上在府上多待会儿?”太监不解。“你想想啊，”大将慢悠悠地说，“上次皇上到秦太师府上，吃了午饭就回宫了。这次在我家的时间，当然不能超过在秦太师家的时间。”宴席散了，正在前方战场的小将也接到了班师回朝的圣旨。圣旨一道接一道，传来了十二道。小将长叹一声，带回了自己的军队。他的伯乐大将，正和皇上、秦太师在一起，悠闲地端着酒杯。小将抬眼望着北方，仰天长啸。这一年的农历除夕夜，他被赐死于风波亭。(有删改)文本二：我国古代小说理论家似乎已经觉察出在塑造历史人物形象中存在的史实与虚构的矛盾，并试图对这一问题提出自己的解决办法。如金丰在《新镌精忠演义说本岳王全传序》中提出历史小说创作应依照虚实相结合的原则，既要不违背彰明的史实，又要进行必要的艺术虚构，这样才能服“考古之心”，又可“动一时之听”，既说服人，又感动人。而金丰所谓“实”就是指那些在史书中记载的确凿而详细的内容，为了既不违背历史的真实，又不至于把历史小说写成历史，就要进行必要的艺术虚构和艺术创造，增添丰富的但又合乎情理、符合人物性格特征的情节和细节。比如《说岳全传》，对岳飞性格类型的刻画，基本保留了历史的原貌，而对他的抗金活动的描写，则虚构了不少次要人物和故事情节，这些正是金丰这一理论主张的体现。(节选自徐鹏绪《鲁迅小说理论探微》，有删改) 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.小将一心为国，不惜深入敌营，但纵使他立下赫赫战功，也无法抵消他违抗将令的过失，也正是这次机缘使他和大将相遇。B.大将初见小将，就立即派给他千名军士，让小将有可以再次立功的机会，这是因为大将与小将交谈后，觉得小将是可造之材。C.小将念起大将和在外征战的韩将军，于是将缴获到的战船送给他们一人一艘，但韩将军和大将都因为此次送礼对他心生不满。D.“宴席散了，正在前方战场的小将也接到了班师回朝的圣旨”，暗示了皇上连发十二道圣旨催促小将班师回朝与大将有关。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一以“伯乐”为标题，极具讽刺意味，小将名不见经传时大将是他的伯乐，小将声名鹊起时大将却不再是他的伯乐。B.文本一运用插叙手法来写大将在家里宴请皇上的盛况，其中对上菜环节和菜品数量的详细描写表明大将深受皇帝重用。C.“这次在我家的时间，当然不能超过在秦太师家的时间”耐人寻味，表明了大将的顾虑，也从侧面刻画出大将为官十分圆滑。D.文末“小将抬眼望着北方，仰天长啸”与前文“小将喜笑颜开，他看到了自己的未来”形成对比，突出了小将的悲剧命运。8.请结合文中相关内容简要概括小将的人物形象。(6分)9.文本一是依照虚实结合原则创作的历史小说，请结合文本二分析文本一是如何依照虚实结合原则创作的。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10—14小题。材料一：宋人有酤酒者，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，则酒何故而不售?”曰：“人畏焉或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤而狗迓而龁之此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣若猛狗迓而龁之，此人主之所以为蔽，而有道之士所以不用也。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎?楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门。至茆门，非法也。”太子曰：“王召急，不得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’,举殳击臣马，败臣驾。王必诛之。”王曰：“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣！是真吾守法之牙也。”乃益爵二级。(选自《韩非子·外储说右上》，有删改)材料二： 臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。今将求致治，必委之于君子。其待君子也，则敬而疏；遇小人也，必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情或不通。是誉毁在于小人，刑罚加于君子，实兴丧所在，亦安危所系，可不慎哉?故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未见小人而仁者，”然则君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道；小人或时有小善，善不积，不足以立忠。(选自《旧唐书·魏征传》，有删改)l0.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)人畏焉A或令孺子B怀钱C挈壶瓮D而往酤E而狗迓F而龁之G此酒所以酸H而不售也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.乘：一车四马，用以指兵车。周制，天子地方千里，出兵车万乘，诸侯地方百里，出兵车千乘，故称天子为“万乘”B.人主：中国古代对帝王的别称，类似的还有君人者、官家、元首、御驾、万乘、皇舆等。C.爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。D.苟：可表示苟且、随便；或表示姑且、暂且；或表示如果。文中“免苟”是“如果免于损害”的意思。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.酒酿得再好，若有恶犬守门阻拦，终会变酸无人问津，治国理政亦如此，作者意在提醒统治者选人用人很关键。B.楚国太子驱车经过茆门，触犯了法律，廷理毁坏其车马，不顾其地位尊贵仍然秉公执法，最终让太子刮目相看。C.诚信是君子应具有的品质，无论处于何种环境当中，都会严格要求自己，如果不诚信则会危害国家，危及自身。D.人主对待君子，常敬而远之；对待小人，反亲近无比。所以常有听信小人谗言而祸及君子之事，最终危及家国。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)宋人有酤酒者，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。(2)然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。14.君主在选人用人时应遵循什么样的标准?请结合两则材料加以概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15、16两小题。江楼夕望招客①白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否?比君茅舍较清凉。【注】①白居易于长庆二年(822)七月出任杭州刺史，此诗作于长庆三年，为登楼远跳即兴之作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.傍晚时分，诗人登楼远眺，海天一色，暮色苍茫，山接水，水连天，气象阔大，意境高远。B.诗歌前四句画面组织独具匠心。以“东望”领起后三句，由近及远，整个画面显得飞动，有跳跃性。C.颈联通过艺术的对接把相互矛盾的自然现象变得合情合理，尾联向友人发出邀请，照应题中“招客”二字。D.整首诗前六句写景，层次分明，错落有致。结尾则由景及情，增添了诗歌的生活情趣，语言平实而意蕴深厚。16.苏轼评价“白公晚年诗极高妙”，请结合诗歌内容简要分析颈联手法的高妙之处。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《梦游天姥吟留别》中,“,”两句由现实转入梦境，表现游山之心切。(2)《登高》中,“,”两句创造性地发展了《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的“木叶”意象，成为千古名句。(3)《琵琶行》中,“,”两句形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18—20题。电视纪录片《潍北的土地》中的主题音乐，采用了中国管乐器与电子音乐配合的方式，呈现了一种①的音乐效果，是民乐在新时代背景下的新表达。新民乐要吸收观众、拉近与观众的距离，短视频直播是非常有效的一个方式。首先，各类自媒体平台非常注重和提倡作品的原创性，这是民乐生命力的所在，也是汇聚观众的关键。其次，民乐主播通过视频号、抖音等直播平台，打破了古筝、二胡、琵琶等民族乐器的神秘感，让大家对民乐有了新的认识，并将家喻户晓的一些影视剧、卡通作品以民乐的形式重新编排和演绎，体现了传统与现代的碰撞，视听效果上让人②，从而获得了更多粉丝的关注。由国潮民乐大师方锦龙领衔的“斗乐二次元”民乐演奏会在哔哩哔哩上进行网络直播，吸引了大量年轻的民乐爱好者，为现场观众带来了一场音乐与文化的盛宴。他在现场演奏了三十余种民族乐器，舞台表现③，透彻展现了一位虔诚习乐人对琵琶不变的热忱与初心，一位国乐传承者对中国传统乐器与文化承续的信心。18.请在文中序号处填入恰当的成语。(3分) 19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。(4分)20.下列各项中对画波浪线句子表达效果分析错误的一项是(3分)A.画线部分的两个句子“一位虔诚习乐人”“一位国乐传承者”结构一致，两个句子句式整齐对称，读起来朗朗上口。B.“对琵琶不变的热忱与初心”“对中国传统乐器与文化承续的信心”语言含蓄隽永，展现了方锦龙作为国潮民乐大师的实力与魅力。C.这两句话照应前文“由国潮民乐大师方锦龙领衔的‘斗乐二次元’民乐演奏会在哔哩哔哩上进行网络直播，……”使文段表达结构严谨。D.这两句话阐释了前文方锦龙能给直播平台的观众带来音乐与文化盛宴的原因，凸显了民乐大师方锦龙的精神品质。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21—22题。四时的变幻与文学艺术的创作往往是融为一体的。①，不仅催生了许多以“雪”为主题的诗文，也大大丰富了艺术创作中关于雪景的描绘。南唐画家徐熙的《雪竹图》中，画面主体描绘了荒寒中傲然挺立的一丛雪竹及窠石。尤为珍贵的是，画中积雪不施白粉，而纯用墨色留白渲染而成。画家精心地用不同层次的淡墨烘托出画中不同物体上的雪，从而使留白的雪有了变化的律动之感。不畏雪寒的不仅有竹子，②。今人戴树良与刘金贵的同名作品《大雪》，就描绘了儿童们在雪天堆雪人以及打雪仗的欢快情景。而大雪的寒冷，③，在傅仲超的《冬日里的阳光》中，融融的日光不仅拥抱着画中雪白的大地，也透过画面，触动着观者的心灵。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)22.文中画波浪线的句子别具匠心，请从比拟手法的角度进行简要分析。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)东汉思想家王充有言：“两刃相割，利钝乃知。”比较可以让我们鉴别事物的好坏，明确自己的优劣高低……比较让个人和社会得以发展。但是，印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”比较也会让我们自卑沮丧、心志动摇……比较产生了不利的影响。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 绝密★启用前2021-2022学年度上学期高一年级期中考试语文答案1.D。A根据材料一第一段中的“即使20世纪初以来……‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”可知，“家”并没有被根本撼动。B“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有同构性”因果颠倒，材料二第一段中说的是“‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说‘国之本在家’积家而成国’”。C项，“‘家’是其他一切要素的基础”错误，材料二最后一段中只是说“‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础”；“那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”错误，材料二最后一段中说的是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”。2.C。A“成为“政治—道德”结构，即民情的基础”错误，材料一第一自然段“不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”，即民情的基础”。B“家’在传统中国社会中处于核心地位”说法错误，“因而难以进入公共领域”说法绝对。根据材料二第一段中的“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’……似乎很难跨越到公共领域去”可知，在传统中国社会中，“家”是在“生存论”上和“修齐治平”层面上处于核心地位，在现代社会，“家”“似乎很难跨越到公共领域去”，而不是“难以进入公共领域”。D“老吾老，以及人之老的思想既是人类天然拥有的，也是家庭教化的结果”错误，材料二第4段“在中国文化传统中，人性不是“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性”3.A。分析观点与材料之间的关系，材料二论述的是“家”与“国”的同构性关系。A项的意思是“人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本”，这句话是说人不能忘本，没有体现家国同构关系，不能作为材料二的论据。B项的意思是“如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它”，体现了家国同构关系，可作为论据。C项的意思是“在社会上尽力尽责才不愧是我的爱子”，体现了家国同构关系，可作为论据。D项的意思是“天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于承担责任。时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通”，体现了家国同构关系，可作为论据。4.①论证结构：递进式。首先提出“家—国”之间具有某种价值上的同构性；然后提出现代社会中“家”与“国”的同构性关系受到诟病和挑战；接着从积极层面理解“家”的作用，破解西方社会认识“家”的盲区；最后论证“家”的价值观念对现代社会的重大意义。②论证方法多样。采用举例论证，如“西方的宗教改革”这一例证；引用论证，引用《大学》《自由的权利》等中的话，更具权威性，有说服力，有针对性；对比论证，将传统文化中和现代社会中对“家一国”关系的理解加以对比，使论证更充分。(每点2分)解析：分析材料论证的特点，可从论证思路、论证结构、论证方法、论证语言等角度入手。论证结构有并列式、递进式、对照式、总分式等。论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证等。论证语言分析角度有：①用词的角度，衔接语、关联词、修饰词等；②句式的使用，反问句、感叹句、倒装句等；③语言的准确性和严谨性等；④语言风格，如幽默风趣、生动活泼等。 结合材料从以上这些方面进行分析即可。5.①材料一强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。②材料二强调“家”的教化作用，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础，认为其在现代社会有积极意义。(每点2分)。解析：对比分析材料对重要概念理解的不同解答本题，可从材料一、材料二中找出各自关于“家”的认识的文字，进行总结概括，然后分析二者认识的不同。根据材料一中的“作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实”“其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾”可知，材料一强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。根据材料二中的“这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益”“具体点出了在现代社会中，家的政治—道德意义”“‘家’具有非常重要的教化功能……‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”可知，材料二强调“家”的教化作用，认为其在现代社会有积极意义。6.C“但韩将军和大将都因为此次送礼对他心生不满”错误，原文“接到战船的韩将军很是开心，只是您的那位伯乐大将阴沉着脸。”心生不满的只有大将。7.B“其中对上菜环节和菜品数量的详细描写表明大将深受皇帝重用”错误，详细描写上菜环节和菜品数量是为了说明大将宴请皇上的细致和用心，表现的是大将的逢迎和朝廷的奢侈腐化。8.①尽忠报国的悲剧英雄：后背刺有“精忠报国”四个字，一心收复国土，迎回被敌军掳走的君王，却惨遭杀害。②英勇善战，军事才能卓越的爱国将领：曾带领八百勇士干掉了敌军的八千大军，受到大将的赏识重用；招募士兵操练军队，接连打了好几次大胜仗。③懂得知恩图报；缴获大船之后，他选了最好的两艘战船，分别送给大将和韩将军一人一艘。④不计名利得失：不管什么名气与地位的，他的心里，只是想着杀敌，想着收复失地，迎回被掳走的君王。他带领着他的军队，不停地驰骋在战场上。(每点2分，答出三点即可得满分)9.①文本一以史实为素材，如小将勇猛善战、背上有其母亲刺上的“尽忠报国”四字、最终被十二道圣旨召回等，符合南宋名将岳飞的人物事迹，贴合史实；②文本一又有一定的艺术虚构，如大将和小将相处、小将送船、大将宴请皇上等，这些情节和细节的设计合乎情理，且小将的行事风格也符合岳飞的性格特征。(每点3分)解析：鉴赏文本创作特点题干要求结合文本二，分析文本-“虚实结合”的特点。解答此题，首先就要理解文本二中虚实结合原则创作的特点：既要不违背彰明的史实，又要进行必要的艺术虚构；进行必要的艺术虚构和艺术创造，增添丰富的但又合乎情理、符合人物性格特征的情节和细节。然后，将文本一中的小说情节和以上理论结合进行分析，找出哪些情节是“不违背彰明的史实”的、哪些情节是“必要的艺术虚构和艺术创造”、哪些是“合乎情理、符合人物性格特征的情节和细节”。由此即可得出答案。10.AEG 句意：因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。“人”作主语，“畏”作谓语，“焉”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，所以A处断句；“或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤”兼语短语作谓语的句子，之间不可断开，所以E处断句；“狗”作主语，“龁”作谓语，“之”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，所以G处断句。11.D“苟免”意思是“苟且免于损害”即“苟且偷生”。句意：君子面临危难不苟且偷生。12.B“最终让太子刮目相看”错误。结合“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，败臣驾。王必诛之”可知，太子让楚王一定要杀了执法官，可见最终并没有让太子刮目相看。13.(1)有一个卖酒的宋国人，酿造的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都发酸了。“酤酒”，卖酒；“宋人有酤酒者”定语后置句，“有酤酒者宋人”；“为”，酿造；“甚美”，很好喝。各1分(2)既然这样，那么说了不做，这是言而无信；颁布了法令而不执行，这是法令没有诚意。“然则”，既然这样，那么；“行”，做；“令”，名词活用作动词，颁布法令;“诚”,诚意。各1分14.①有才能的人，而不是像恶犬一样到处咬人的恶人；②不慕权贵，秉公执法的人；③具有诚信，面临危难不苟且偷生，牺牲生命来成全仁义的君子。解析：根据“有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣若猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也”可知选人标准为“有才能的人，而不是像恶犬一样到处咬人的恶人”；根据“遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾”“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，败臣驾”，楚国太子驱车经过茆门，触犯了法律，廷理毁坏其车马，不顾其地位尊贵仍然秉公执法，可见选人标准为“不慕权贵，秉公执法的人”；根据“君子所保，惟在于诚信。言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成仁”可知选人标准为“诚信，面临危难不苟且偷生，牺牲生命来成全仁义的君子。”参考译文：材料一：有一个卖酒的宋国人，酿造的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都发酸了。他对此感到很奇怪，于是去问长者杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧?”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢?”杨倩说：“因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。”国家也有猛狗，有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊。像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢?楚王紧急召见太子。楚国法令规定，车子不准走到茆门(楚国宫门之一)。天下着雨，院子里有积水，太子就把车子赶到了茆门。执法官说：“车子不能到达茆门。到达茆门是不合法的。”太子说：“ 国王召唤得很急，我不能等到没有积水。”于是就赶马向前。执法官举起兵器击打太子的马，毁坏太子的车。太子进去，对楚王哭诉道：“院子里积水很多，我赶车到了茆门。执法官说不合法，举起兵器击我的马，毁我的车。父王一定要杀了他。”楚王说：“眼前有年老的君主却没有逾越规矩，身后有准备接位的太子却没有依附，持重稳妥啊！这真是我守法的臣子啊”于是就给执法官加了两级爵位。材料二：我听说治理国家的根本，必须得靠德行和礼节；君子所要确保的，只在于诚信。说了不做，这是言而无信；颁布了法令而不执行，这是法令没有诚意。无信之言语，不诚之法令，对上可以使国家败亡，对下可能使自己身败名裂，即使在社会动荡时期，君子也不做这种事。君子和小人，外貌相同而内心相异。君子面临危难不苟且偷生，牺牲生命来成全仁义。小人不因为不仁而感到耻辱，不因为不义而感到畏惧，唯利是图，危害他人以求取自安。现在想求得国家安定，一定要把朝政委任给君子；对待君子，尊敬却很疏远；对待小人，轻视却又亲近。狎昵就有说不完的话，疏远则感情难以沟通。这样褒贬就会决定于小人，刑罚施加于君子，这的确是国家兴衰的关键所在，也与社稷存亡紧密相连，能不慎重吗?所以孔子说：“君子有不仁义的时候，没有见过讲仁义的小人。”但是君子不可能没有小过错，只要过错不积累，无妨行正道；小人有时也做一点善事，但为善不持久，不足以立忠正。15.B.“由近及远”说法错误。前两句“海天”“山势川形”是远景，三四句“灯火万家”“水中央”是近景，所以应该是由远及近。16.①比喻的修辞。颈联用“晴天雨”来比喻夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来比喻月光，又把月照白沙的颜色和霜色结合起来，使景色透射出一股清凉气息。②联想、想象。晴本无雨，夏本无霜；风吹古木，声如落雨；月照平沙，皎洁晶莹，宛如霜雪。诗人借助联想和想象生出清凉，月白风清，舒适凉爽，使人身临其境，暑气顿消，意境高妙。(每点3分)17.(1)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月(2)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(3)间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难18.①别具一格(与众不同/别出心裁)②耳目一新③游刃有余(炉火纯青)解析：①处，根据前一句“采用了中国管乐器与电子音乐配合”可知，这里是指电视纪录片《潍北的土地》中的主题音乐效果独具特色，与其他的民乐不同，所以可填“别具一格(与众不同/别出心裁)”。别具一格：比喻另有一种独特的风格。与众不同：表示与其他人不一样。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独特。②处，根据空前句“并将家喻户晓的一些影视剧、卡通作品以民乐的形式重新编排和演绎，体现了传统与现代的碰撞”可知，新民乐在视听效果上与以前完全不同，让听众感到新鲜，所以可填“耳目一新”。耳目一新：意思是听到的、看到的跟以前完全不同，令人感觉到很新鲜；形容事物的面貌有了显著的变化。③处，根据语境及空后句“透彻展现了一位虔诚习乐人对琵琶不变的热忱与初心，一位国乐传承者对于中国传统乐器与文化承续的信心”可知，这里是说国潮民乐大师方锦龙在舞台上三十余种民族乐器演奏非常纯熟，所以可填“游刃有余(炉火纯青)” 。游刃有余：形容技艺熟练，做事轻松利落。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。19.新民乐要吸引观众、拉近与观众的距离，短视频直播是一个非常有效的方式(“吸收观众”搭配不当，改为“吸引观众”；“非常有效的一个方式”语序不当，改为“一个非常有效的方式”。每处2分)20.B“语言含蓄隽永”错误，应该是“语言简洁凝练”。“含蓄隽永”：不把意思明说出来，而是隐藏在所写形象里的，就是含蓄；而情深意厚含而不露，又十分耐人回味，就是隽永。21.①随着大雪节气而来的降温与下雪(冬季的天寒降雪/寒冷时节的降温降雪)②亦有喜爱雪天的孩童们③更凸显了阳光的珍贵(使阳光变得更加珍贵)解析：第一空，结合前文“四时的变幻”和后文“以“雪”为主题的诗文”可知，此处是要关联“寒冷季节”和“以雪为主题的诗文”这两个内容，故可填“随着大雪节气而来的降温与下雪(冬季的天寒降雪/寒冷时节的降温降雪)”之类的内容。第二空，结合前文“不畏雪寒的不仅有竹子”和后文“今人戴树良与刘金贵的同名作品《大雪》，就描绘了儿童们在雪天堆雪人以及打雪仗的欢快情景”可知，此处需要注意关联词的使用，还要点名“儿童们”，故可填“亦有喜爱雪天的孩童们”之类的内容。第三空，结合前文“而大雪的寒冷”和后文“在傅仲超的《冬日里的阳光》中，融融的日光……”可知，此处需要衔接“大雪的寒冷”和“阳光”，故可填“更凸显了阳光的珍贵”之类的内容。22.①该句运用了比拟(拟人)的修辞手法，日光“拥抱大地”“触动心灵”，日光其被赋予人性化的动作；②比拟的修辞既使得文段的表达生动形象，也营造出一种欢快、愉悦、宁和的意境，凸显了日光的珍贵。23.这是一道引语式材料作文题。材料引用了两句名言，分别指向比较的利弊。比较让个人和社会得以发展，同时也会对人的身心产生不利影响。材料意在引导考生辩证地、深入地看待“比较”，一分为二看问题，明白什么时候该比较，什么时候不该比较；应该比什么，不应该比什么。如应该比学习，不比吃穿；比奉献，不比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神风格，不比安逸享乐等等。写作时，可采用递进式的论证结构，首先结合材料提出中心论点，如我们要一分为二看问题，既要善于比较，又要学做自己。然后分别从不同角度论述比较的利弊，考生可以从个人成长、社会发展等角度切入分析，如百废待兴的新中国于比较中选择了适合自己的发展道路，于比较中创造了三年内造出原子弹、氢弹的奇迹；又如不少青年学生攀比心过重，危害身心健康发展。接着进一步指出我们该怎么对待比较，考生可从不同角度切入辩证分析，如持身则坦然心态，坚定心志，做好自己，独善其身；入世则放眼天下，汰劣择优，善用比较去认识世界，改造世界。最后，联系现实再次强调中心论点，辩证看待比较，于正确的比较中取长补短，成就更好的自己。立意：1.适时对比明优劣，于对比中正视自我。2.相较相长，自较自长。 3.欣赏他人，完善自我，活出风采。