吉林省松原市实验高级中学2022-2023学年高一语文上学期期末试题（Word版附解析）

吉林省松原市实验高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题注意事项：1.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名填写在答题卡规定的位置上。2.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。3.考试结束后，严格按照答案给答题卡上内容打分。一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。材料一：从近代美学观点看，王国维所用名词似待商酌。他所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是“移情作用”，“泪眼问花花不语”一例可证。移情作用是凝神注视，物我两忘的结果，叔本华所谓“消失自我”。所以王氏所谓“有我之境”其实是“无我之境”（即忘我之境）。他的“无我之境”，“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，实例为“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是诗人在冷静中所回味出来的妙境（所谓“于静中得之”），没有经过移情作用，所以实是“有我之境”。与其说“有我之境”与“无我之境”，似不如说“超物之境”和“同物之境”，因为严格地说，诗在任何境界中都必须有我，都必须为自我性格、情趣和经验的返照。“泪眼问花花不语”，“徘徊枝上月，空度可怜宵”，都是同物之境。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“兴阑啼鸟散，坐久落花多”，都是超物之境。王国维说：“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”他认为“有我之境”比“无我之境”品格较低，不过没有说明此优于彼的理由。英国文艺批评家罗斯金（Ruskin）主张相同。他诋毁起于移情作用的诗，说它是“情感的错觉”，以为第一流诗人都必能以理智控制情感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理智，于是以在我的情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目。这也只是片面的真理。情感本身自有它的真实性，事物隔着情感的屏障去窥透，自另现一种面目。诗的存在就根据这个基本事实。如依罗斯金说，诗的真理必须同时是科学的真理。这显然是与事实不符的。依我们看，抽象地定衡诗的标准总不免有武断的毛病。“同物之境”和“超物之境”各有胜境，不宜以一概论优劣。比如陶潜诗“采菊东篱下，悠然见南山”为“超物之境”，“平畴交远风，良苗亦怀新”则为“同物之境”。王维诗“渡头余落日，墟 里上孤烟”为“超物之境”，“落日鸟边下，秋原人外闲”则为“同物之境”。它们各有妙处，实不易品定高下。“超物之境”与“同物之境”亦各有深浅雅俗。同为“超物之境”，谢灵运的“林壑敛秋色，云霞收夕霏”，似不如陶潜的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，或是王绩的“树树皆秋色，山山尽落晖”。同是“同物之境”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似不如陶潜的“平畴交远风，良苗亦怀新”，或是姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”。两种不同的境界都可以有天机，也都可以有人巧。“同物之境”起于移情作用。移情作用为原始民族与婴儿的心理特色，神话、宗教都是它的产品。论理，古代诗应多“同物之境”，而事实适得其反。在欧洲从19世纪起，诗中才多移情实例。中国诗在魏晋以前，移情实例极不易寻，到魏晋以后，它才逐渐多起来，尤其是词和律诗中。“同物之境”在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”、“兴”用的，不是值得单独描绘的。我们可以说，“同物之境”不是古诗的特色。“同物之境”是和歌咏自然的诗一齐起来的。“同物之境”日多，诗便从浑厚日趋尖新。诗到以自然本身为吟咏对象，到有“同物之境”，实是一种大解放，我们正不必因其“不古”而轻视它。（选自《诗论》，朱光潜）材料二：钱钟书先生曾谈到两种创作方法，一曰即物生情，二曰执情强物；王国维在《人间词话》里说到“无我之境”和“有我之境”，意思和钱先生基本类似。即物生情是创作者对事物的感知、谛听和描绘，是从物事情感到形象语言，再到意境生成的创作过程；执情强物则是主观先入，是把意念强加于物事，通过自我营设、情境唤起以“违其性而强以就吾心”。前者，多为收缩性写作，即先对客体产生直观感应，再动之以情，述之于笔；后者基本上属于发散型写作，是所谓不按常理出牌，以主观意念混淆造物、统领外物。比如绘画，有“喜气画兰，怒气画竹”一说，这是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以为也是可以成立的，谁说怒气不能画兰、喜气不可画竹呢？况且有时非怒非喜，涂上几笔兰竹也未见得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王阳明有谓“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，是很好的关于主客体的哲学诠释，不过，话说回来，却也是典型的“执情强物”。有时我却觉得这两者之间不能完全割裂开来看，而是一种相互作用，或者说彼此圆融。所谓“意与境浑”“意与象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹说：“身心内外，初无间隔”， 则是心与物化，得心而应手。世间事，殊途可以同归。艺术创作，也不存在什么约定俗成、放之四海而皆准的规律。（原载于《新民晚报》，喻军，有删节）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.朱光潜认为两种境界的区别不在“我”之有无，而在“我”与“物”的关系。B.“同物之境”和“超物之境”不宜武断优劣，但针对具体作品似可品评高下。C.“同物之境”是一种比较原始的心理表现，连神话、宗教等都从它脱胎而来。D.《诗经》等早期诗作中，自然只是叙事抒情的由头，还不是单独描绘的对象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.魏晋之前，“同物之境”的古诗相对少见，而“超物之境”的作品则要多得多，王国维可能因此认为“同物之境”的品格较低。B.王国维与罗斯金的观点一致，都认为移情于物是一种情感的错觉，会使外物呈现出错误的面目，所以品格上不及“无我之境”。C.在古诗中存在一些写景的佳句，符合王国维所谓“以物观物”的“无我之境”，也是诗人意与境浑、物我相融的得心应手之作。D.“非怒非喜，涂上几笔兰竹，也可能出精彩”说的是绘画，但这种艺术体验与作诗相通，与罗斯金主张的“科学的真理”吻合。3.结合材料内容，下列选项中不属于王国维所谓“无我之境”的一项是（）A.寒波澹澹起，白鸟悠悠下。B.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。C.明月松间照，清泉石上流。D.余霞散成绮，澄江静如练。4.两则材料都提到了王国维，请说说两位作者对王国维“有我之境”“无我之境”学说所持的态度。5.请结合材料一中作者的观点，谈谈“桃”在两首诗中的不同意蕴。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”（《诗经·桃夭》）“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。”（《新城道中》）【答案】1.C2.C3.B4.①材料一认可王国维的两种分类方法，但是质疑其命名准确性；也否定了王国维对两种境界高下的判断； ②材料二认为王国维和钱钟书的分类方式相当，符合艺术创作规律；同时又指出，二者不可割裂，应相互作用，彼此圆融。5.①“桃花”在《桃夭》里面不是吟咏的对象，只是作“比”“兴”使用，以之起兴，兼有比义。既引出女子出婚，又以花朵明亮鲜艳来暗喻女子美丽的容貌、同家人相处和睦的美好品德；②《新城道中》运用拟人手法，描写了去往新城的途中，秀丽明媚的春光和繁忙的春耕景象，矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，景中含情，反映了作者厌恶俗务、热爱自然的情趣。是朱光潜所说的“超物之境”。【解析】【1题详解】本题考查学生理解材料内容，分析概括作者观点态度的能力。C.“‘同物之境’是一种比较原始的心理表现”错误。由原文“‘同物之境’起于移情作用。移情作用为原始民族与婴儿的心理特色，神话、宗教都是它的产品”一处可知，“同物之境”起于“移情作用”，神话、宗教都是“移情作用”的产品。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行分析、判断、推理的能力。A.“‘超物之境’的作品则要多得多，王国维可能因此认为‘同物之境’的品格较低”错误，选项无中生有。由原文“‘同物之境’在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作‘比’、‘兴’用的，不是值得单独描绘的，……‘同物之境’是和歌咏自然的诗一齐起来的”可以推断，“超物之境”在魏晋之前也不多，“因此认为”也于文无据。B.“王国维与罗斯金的观点一致，都认为……”错误。选项曲解文意，王国维认为“无我之境”更胜一筹，但是没有认为情感导致外物错误的面目。D.“与罗斯金主张的‘科学的真理’吻合”错误。由原文“他诋毁起于移情作用的诗，说它是‘情感的错觉’，……以为第一流诗人都必能以理智控制情感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理智，于是以在我的情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目”可知，罗斯金排斥贬低一切情感附带。“非怒非喜”指平和，不是零感情态度。故选C。【3题详解】本题考查学生理解重要概念含义的能力。 A.原文“所以王氏所谓‘有我之境’其实是‘’无我之境’（即忘我之境）。他的‘’无我之境’，‘以物观物，故不知何者为我，何者为物’，实例为‘’采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’”，属于王国维所谓“无我之境”。B.原文“他所谓‘以我观物，故物皆著我之色彩’，就是‘移情作用’，‘泪眼问花花不语’一例可证”，可知该项是典型的同物之境，“移情”、执情强物，具有“以我观物”的特征，不属于王国维所谓“无我之境”。C.“明月松间照，清泉石上流”皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。依据原文“‘以物观物，故不知何者为我，何者为物’，实例为‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，都是诗人在冷静中所回味出来的妙境”，可知选项是以物观物，属于“无我之境”。D.“余霞散成绮，澄江静如练”二句，描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。依据原文“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，可知选项是以物观物，属于“无我之境”。故选B。【4题详解】本题考查学生理解材料内容，筛选概括信息的能力。材料一：由“从近代美学观点看，王国维所用名词似待商酌”可知，材料一认可王国维的两种分类方法，但是质疑其命名准确性；王国维认为“‘有我之境’比‘无我之境’品格较低”，作者认为“依我们看，抽象地定衡诗的标准总不免有武断的毛病。‘同物之境’和‘超物之境’各有胜境，不宜以一概论优劣”，否定了王国维对两种境界高下的判断。材料二：由“钱钟书先生曾谈到两种创作方法，一曰即物生情，二曰执情强物；王国维在《人间词话》里说到‘无我之境’和‘有我之境’，意思和钱先生基本类似”可知，作者认为王国维和钱钟书关于“无我之境”和“有我之境”的分类方式相当，符合艺术创作规律；由“凡事不可太‘概念’，‘非此’未必‘即彼’”可知，即简单二元归类不够客观，不能反映艺术作品“意与境合”的丰富性，二者不可割裂，应相互作用，彼此圆融。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出观点的能力。《诗经·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其华”为“超物之境”，作者关注的并不是“桃”本身，只是作“比”“兴”用的，“桃”在《桃夭》里面不是吟咏的对象。“桃之夭夭 ，灼灼其华”的意思是：看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。这句话以桃花的明亮鲜艳来暗喻女子青春亮丽、婚姻幸福，以及和家人相处和睦的美好品德。《新城道中》中，“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”一句中出现了桃。而这句的意思是：矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，清清的沙溪边柳条轻舞多情。这句话用了拟人的手法，将桃花拟人化，生动形象地描写了去往新城的途中，秀丽明媚的春光和繁忙的春耕景象。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映，也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣，从吟咏的对象出发，表达作者的情感，属于朱光潜所说的“超物之境”。(二)现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面题。文本一：老来割麦蒲楠栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了,麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。人不 服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！顺爷说：真的呀！真好。六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。（选自《小小说月刊》2021.08下）文本二：土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为什么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自古以来，中国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。（选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼”书写》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇以比喻、拟人、对比等手法描写麦香，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。B.顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的老哥俩亲密的关系和感情的融洽。C.顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面在一定程度上折射出当时生活的窘迫，另一方面也表现了他们依附土地、重视土地的态度。D.顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达出割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。B.老人们通常认为“星露”是从星星上落下来的露水，小说将其作为汗水的象征，寄予了对农民勤劳质朴等优秀品质的赞美。 C.小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝之情。D.小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当成立国之本，仍然坚守在土地上。8.顺爷、六哥的谈话内容和相处过程印证了费孝通《乡土中国》中的观点，以下分析正确的一项是（）A.二人打电话却叫不回来收麦的人，体现了随着社会变迁的加剧，乡土社会中的基本结构——差序格局正在慢慢改变。B.二人不愿去城里生活，体现了中国人的安土重迁，表现中国乡土社会的无为而治的特点。C.小孙子最后选择回乡种田创业，体现了中国社会变迁速率加快，但长老统治仍然占据主导地位。D.随着社会变迁加剧，中国基层百姓服膺传统的主动性减弱，乡土社会不可避免地越来越脱离地缘关系的影响。9.文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？10.请结合材料，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。【答案】6.A7.C8.D9.①增强审美意蕴：作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷；②深化小说主题：作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。10.①顺爷和六哥是传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人，具有值得传承发扬的可贵品质；②他们的思想相对保守、安于现状，对进城务工、土地流转等存有偏见，可以理解，也需要科学引领和合理指导；顺爷和六哥的形象极具真实性和典型性，折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对农村改革的思考。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“比喻”错，开篇描写麦香有拟人“沉醉的麦穗”“饱饱地低着头”，有对比“这香和栀子的香不同”，没有比喻手法。 故选A。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错，由原文“一亩田的收成看，不如城里干两天的”可知，年轻人进城打工是为了生计，并非“迷恋城市、好逸恶劳”；B.“小说将其作为汗水的象征，寄予了对农民勤劳质朴等优秀品质的赞美”属于过度解读；D.“把农业当成立国之本”错，农民不离开土地是因为不舍得，而不是当做立国之本。故选C【8题详解】本题考查学生理解文章内容、把握名著思想观点的能力。A.子女不回来收麦与“差序格局”没有关系；B.二人不愿意去城里主要是对乡土的眷恋，与是否“无为”无关；C.小孙子回乡创业并不是长老统治的作用。故选D。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。最后一段是麦地里的环境描写，“一浪浪地腾着涟漪”写出了麦地里生机勃勃的景色，而这一切，是顺爷和六哥通过辛勤劳作换来的，除了小麦，“留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿”更是两人辛勤劳作的证明，是两人的劳动，带来了如此美丽的景象。由此可概括：增强审美意蕴。作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。“而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿”，绿色是希望的颜色，象征着新生，正好承接了上文“告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢”这一情节。新生代年轻人又重新重视乡村土地，愿意回到乡村，耕作土地，暗示着将有下一代新人继承顺爷和六哥的衣钵，农村土地不会荒芜，深化了主题。由此可概括：深化小说主题。作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。【10题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象，并对文章进行有创意的解读的能力。 文章中顺爷和六哥一个七十二岁，一个七十四岁，“都是村中老人了”，他们是传统意义上的农民代表；“顺爷起得很早，他要乘着星露割麦”“还有比顺爷更早的人呢”，他们勤劳，大早上就起床割麦；“留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”“这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢”，他们热爱家乡和土地，在村里青壮年都出城务工时，还能坚守土地，坚持种田；“六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了”，他们热情淳朴，互相帮衬，乐于助人。但他们虽然坚守土地，但对进城务工的看法是保守的，总认为到麦收时节了就得回家割麦——“顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来”“顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来”。同时，他们对农村土地流转抱有偏见——“顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”，认为土地就是他们的根。现实意义：由文本二“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”“土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本”可知，对于传统意义上的农民来说，土地就是根。但是，随着现代化社会的发展，土地流动是必然趋势。因此，对于这些传统意义上的农民，需要科学引领和合理指导，让他们明白土地流动，农村人口流动的必然趋势，消除他们的偏见。而在农村土地从“定居成为常态”，到大量农村人口往城市流动；从“守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责”到进行土地流转的过程中，涌现出一大批反对派和顽固派是正常趋势，而文中的顺爷和六哥就是典型代表，他们身上折射出的是社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对农村改革的思考。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至淝桥，自取一石，马上持之，至寨以供炮，从官过桥者人赍一石。六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒数百人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，城中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万溯淮救之。刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡愤邑成疾。三月已丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，躬擐甲胄，军于紫金山南山。命太祖皇帝（赵匡胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节度使兼中书令制辞略 曰尽忠所事抗节无亏前代名臣几人堪比朕之伐叛得尔为多是日卒，追赐爵彭城郡王。诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩之。”唐主知觉素与续有隙，固未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师，皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！”唐主遣其子纪公从善与钟谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？”对曰：“既臣事大国，不敢复尔。”上曰：“向时则为仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无他虞，然人生难期，至于后世，则事不可知，归语汝主，可及吾时完城郭，缮甲兵，据守要害，为子孙计。”臣光曰：世宗以信令御群臣，以正义责诸国，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存。江南未服，则亲犯矢石，期于必克；既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。《书》曰：“大邦畏其力，小邦怀其德。”世宗近之矣！（节选自《通鉴纪事本末·世宗征淮南》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以刘仁赡为天平节度使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏前代/名臣几人/堪比朕之伐叛/得尔为多B.以刘仁赡为天平节度/使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏/前代名臣/几人堪比/朕之伐叛/得尔为多C.以刘仁赡为天平节度/使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏前代/名臣几人/堪比朕之伐叛/得尔为多D.以刘仁赡为天平节度使兼中书令/制辞略曰/尽忠所事/抗节无亏/前代名臣/几人堪比/朕之伐叛/得尔为多12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“刘仁赡请以边镐守城”与“无以至千里”（《劝学》）中两个“以”字含义不同。B.“唐主乃因谟复命”与“因为长句”（《琵琶行》）中两个“因”字含义相同。C.“朕之伐叛，得尔为多”与“耳得之而为声”（《赤壁赋》）中两个“为”字含义不同。D.“由是唐兵首尾不能相救”与“彼与彼年相若也”（《师说》）中两个“相”字含义相同。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.寿春被围，城中粮食匮乏，齐王景达派兵救援；刘仁赡请求率众与后周军决一死战，齐王景达不同意，刘仁赡因此愤恨忧郁病倒。 B.后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下，他亲自穿上盔甲，指挥作战，并命令赵匡胤攻击南唐军寨，使得南唐军队首尾无法互相救援。C.世宗在征讨淮南过程中，关心当地百姓，保护百姓利益：他在寿州开仓赈济饥民，禁止打柴的士兵侵犯民田，得到百姓拥护。D.陈觉假传后周世宗的诏令欲杀严续，南唐国主利用机会向世宗陈情，世宗认为严续对南唐尽忠，不应该将其杀害。14.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）庚寅旦，躬擐甲胄，军于紫金山南山。（2）向时则为仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无他虞。15.文末司马光引用《书》中“大邦畏其力，小邦怀其德”来赞美周世宗，这句话是什么意思？他引用的目的是什么？【答案】11.D12.B13.C14.（1）庚寅（初三日）早晨，世宗亲自穿上盔甲，在紫金山南面驻军。（2）昔日（我们）曾是仇敌，今日已经成为一家人。我朝同你们国家的大义则已经确定，保证没有其他忧患。15.句意：大国敬畏他的威力，小国感怀他的德政。目的：告诫后世君主要像周世宗那样攻天下时服强以力，守天下时怀弱以德。【解析】【11题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：（后周世宗）任命刘仁瞻为天平节度使兼中书令，制书内容大致说：“对所侍奉的君主竭尽忠诚，坚守节操，德行无亏，前代有名的大臣，能有几人可以相比！我讨伐叛贼，得到你才是最大的收获。”官职名称内部不可断开：“天平节度使”是一官职名，内部不断开，排除BC；定语和中心词之间不能断开：“前代”作定语，修饰中心语“名臣”，之间不断开；“几人”作主语，“堪比”作谓语，中间不能断开，排除A；故选D。【12题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“刘仁赡请以边镐守城”中，“以”，使、让；句意：刘仁赡请求让边镐守城。“无以至千里”中，“以”，凭借，依仗；句意：就没有办法达到千里之远。B.“含义相同”错，“唐主乃因谟复命”中，“因”，介词，趁着、乘便；句意：南唐国主趁着钟谟返回后周复命。“因为长句”中，“因”，连词，于是；句意：于是撰写了这首七言歌行。C.“朕之伐叛，得尔为多”，“为”，是；句意：我讨伐叛贼，得到你才是最大的收获。“耳得之而为声”，“为”，成为；句意：听到便成了声音。D.两句的“相”都是相互的意思。“由是唐兵首尾不能相救”，句意：于是南唐军队首尾无法互相救援。“彼与彼年相若也”，句意：他和他年龄相近。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“在征讨淮南过程中”错，根据原文，此时南唐军队已经投降，世宗入城表示安抚。不是“过程中”，而是讨伐胜利后。故选C。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“躬”，亲自；“擐”（huàn），穿；“甲胄”，甲衣和头盔；“军”，名词作动词，驻扎。（2）“向时”，从前；第一个“则”，虽然；第二个“则”，已经；“虞”，忧患。【15题详解】本题考查学生对历史典故进行评价探究的能力。“大邦畏其力，小邦怀其德。”“大邦”，大国；“小邦”，小国。句意：大国敬畏他的威力，小国感怀他的德政。根据前文“江南未服，则亲犯矢石，期于必克；既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑”，可知江南没有归服时，周世宗就亲身冒着飞矢流石，抱定必胜的信念；江南降服以后，便像对待子女那样地爱护他们，推心置腹地把话说尽，替他们做长远打算。这正是攻天下时服强以力，守天下时怀弱以德的政治表现，值得后世借鉴。参考译文： （后周世宗显德三年（956年））三月甲午（初一日），后周世宗巡视水寨，到达淝水桥，亲自捡取一块石头，骑在马上拿着，到寨中来供炮使用，随从官员过桥的也都每人携带一块石头。六月十一日，彰信节度使李继勋在寿州城南安营，南唐刘仁瞻趁李继勋没有防备，出兵袭击他们，杀死士兵几百人。四年春季正月，后周军队围攻寿春，连着几年没有攻下，城中粮食吃完。齐王景达派都军使边镐率领几万兵沿淮河去救援他们。刘仁赡请求让边镐守城，自己率领部众与后周军决一死战，齐王李景达不同意，刘仁赡（因此）愤恨忧郁病倒。三月己丑（初二日）夜晚，后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下。庚寅（初三日）早晨，世宗亲自穿上盔甲，在紫金山南面驻军。命令北宋太祖皇帝（赵匡胤）攻击南唐先锋寨以及山北的一处营寨，全都击破，于是南唐军队首尾无法互相救援。丙午（十九日）监军使孙羽等以刘仁赡的名义起草了奏表，派遣使者带着奏表前来投降。世宗派遣使者入城宣示安抚，（后周世宗）任命刘仁瞻为天平节度使兼中书令，制书内容大致说：“对所侍奉的君主竭尽忠诚，坚守节操，德行无亏，前代有名的大臣，能有几人可以相比！我讨伐叛贼，得到你才是最大的收获。”当日，（刘仁赡)去世，追赐为彭城郡王。世宗诏令打开寿州粮仓救济饥民。后周世宗亲自抵达泗州城下，（下令）军中负责割草打柴的人不得侵犯农民田地，农民都感激喜悦，争相献送粮草。攻克泗州以后，没有一名士兵敢擅自入城。南唐陈觉从后周回来后，假传后周世宗的诏令对南唐国主说：“听说江南多年抗拒诏令，都是宰相严续的主意，应当替我杀了他。”南唐国主知道陈觉向来同严续有嫌怨（隔阂），本来就不相信他的话。钟谟请求到后周核实，南唐国主于是通过钟谟返回后周复命的机会，（上奏后周世宗）说：“长久抗拒王师，都是我的愚昧糊涂，不是严续的罪过。”世宗得知此事，大为惊讶，说：“确实如此的话，那么严续是忠臣。我作为天下的君主，岂能教人杀害忠臣呢！”南唐国主派遣他的儿子纪国公李从善与钟谟一道入朝进贡，后周世宗问钟谟说：“江南也在操练军队，修整守备吗？”钟谟回答说：“自从臣服大国，不敢再这样了。”世宗说：“不应当这样。昔日（我们）曾是仇敌，今日已经成为一家人。我朝同你们国家的名分已经确定，保证没有其他变故。然而人生难以预料，到了后代，那事情（更）不能知晓。回去对你家君主说，可以趁着我在的时候加固城郭，修缮武器，据守要塞，替子孙后代着想。”臣子司马光说：周世宗凭借信用驾驭群臣，凭借正义要求各国，刘仁瞻因为坚守不屈蒙受褒扬，严续因为竭尽忠诚获得生存。江南没有归服，（周世宗）就亲身冒着飞矢流石，抱定必胜的信念；江南降服以后，便像对待子女那样地爱护他们，推心置腹地把话说尽，替他们做长远打算。《尚书》说：“大国敬畏他的威力，小国感怀他的德政。”周世宗的所作所为可以说接近《尚书》上的话了。 （二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。唐河传·效花间体辛弃疾春水，千里，孤舟浪起，梦携西子。觉来村巷夕阳斜，几家，短墙红杏花。晚云做造些儿雨，折花去，岸上谁家女。太狂颠，那岸边，柳绵，被风吹上天。【注】①花间体，指花间词派的创作体式。花间词派是晚唐五代兴起的词派，继承晚唐温庭筠词中偏于闺情、伤于柔弱，过于雕琢的“柔而软”的词风，大都以婉约的表达手法，写闺阁之中的女性的美貌和服饰以及她们的离愁别恨。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片虚实结合，既有梦中词人携着西施泛舟千里春水之上，也有醒后村庄和谐宁静之美。B.“短墙红杏花”一句构景巧妙，短墙相隔，杏花半露，有含蓄内敛之美。C.傍晚时分，微雨零落，有村女折花而去，人的活泼、花的艳丽相映成趣，暗含作者想要退隐田园心理。D.本词描绘了乡间风貌，词人赞美乡间景色之美，也表现了乡人“狂颠”之态。17.花间体词风香软，落笔多在闺房。本词效仿花间体，但又不乏豪放之风。请结合词句简要分析。【答案】16.C17.（1）“花间体”表现：①词人描绘了与西施泛舟春水的梦境，②春日杏花开放的美景，③以及村女的形象，写到了男女之情、女性形象，本词所写的意象与内容都符合花间词派的特点。（2）“豪放风”表现：①在对此种景物和女性的描绘中流露出豪放之风，词中“春水”用“千里”来修饰，“柳绵”“被风吹上天”，境界阔大。②写梦中与西施同游，醒来却没有伤感之情。③写女性形象，没有写女性的服饰妆容以及悲伤之情，却写了女性折花洒脱活泼之态，格调高昂。这些都符合辛弃疾豪放的风格。【解析】【16题详解】本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。C.“暗含作者想要退隐田园心理”错，结合全词，作者描绘的是美丽的乡间风貌和村女的折花之态，表达了对乡间景色和人物的喜爱，并无归隐田园之意。故选C。【17题详解】 本题考查学生评价诗歌主旨内容和语言风格的能力。从花间体词风看，“春水”四句，言春水泛舟，梦中会艳。西子：即越国美女西施，此借指意中人。“折花去，岸上谁家女。太狂颠”三句描绘岸边少女折花而去的欢快活泼。词人笔下描写了美女西施和村女的形象。“觉来”三句，醒来但见夕照村巷，红杏出墙；“柳绵，被风吹上天”柳絮飘飞。词人选取了红杏与柳绵这种意象。从描写的形象和选取的意象看，偏于闺情和柔弱，都符合花间辞派的特点。从豪放之风看，“春水，千里，孤舟浪起”描写春水泛舟的情景，境界阔大；“梦携西子”描绘了梦境，梦中词人携着西施，棹着小船漂行于千里春水之上，醒来没有缠绵之态；“折花去，岸上谁家女。太狂颠”描绘岸边少女折花而去，形象欢快活泼，这些都必须出辛词格调高昂，符合豪放词风的特点。（三）名篇名句默写18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“_______”以叶落纷纷生发悲秋之意；李煜《虞美人》中又因一夜未睡所见之景触发“_______”的亡国之痛。（2）白居易《琵琶行》中，“___________，____________”两句体现“一弦一柱思华年”的悲叹。（3）《念奴娇·赤壁怀古》中“___________，____________”表现赤壁古战场石破滔天的奇观，《赤壁赋》中“___________，____________”则体现赤壁苍翠幽深的环境。（4）韩愈《师说》中的“___________，____________”解释了教师不一定超越学生的原因。（5）同样写日，《梦游天姥吟留别》中“_______”表现半山腰看到日出的壮丽景色；《登泰山记》中“_______”表现日出时的颜色和形态。【答案】①.无边落木萧萧下②.故国不堪回首月明中③.弦弦掩抑声声思④.似诉平生不得志⑤.乱石穿空⑥.惊涛拍岸⑦.山川相缪⑧.郁乎苍苍⑨.闻道有先后⑩.术业有专攻⑪.半壁见海日⑫.正赤如丹【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：“萧”“缪”“涛”“苍”“壁”。三、语言文字运用19.下列特殊句式的分类正确的一项是（）①此非孟德之困于周郎者乎 ②况吾与子渔樵于江渚之上③相与枕藉乎舟中④客有吹洞箫者⑤而今安在哉⑥俟我于城隅⑦或曰，此东海也⑧余始循以入⑨郦道元所谓环水也⑩而又何羡乎⑪崖限当道者A.①②⑥/③/④⑪/⑤⑩/⑦⑧⑨B.①/②③⑥/④⑪/⑤⑩/⑦⑨/⑧C.①②⑥/③/④⑪/⑤⑩/⑦⑨/⑧D.①/②③⑥/④⑪/⑤⑩/⑦⑧⑨【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①被动句，动作“困”施动者是“周郎”，受动者是“孟德”，受动在前施动在后，“于”表被动；句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？②状语后置句，“于江渚之上”作“渔樵”的状语，后置了，正确语序是“于江渚之上渔樵”；句意：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。③状语后置句，“乎舟中”作“枕藉”的状语，后置了，正确语序是“乎舟中枕藉”；句意：大家互相枕着垫着睡在船上。④定语后置句，“吹洞箫者”作“客”的定语，后置了，正确语序是“有吹洞箫者客”；句意：有一位会吹洞箫的客人。⑤宾语前置句，“安”作“在”的宾语，前置了，正确语序是“在安”；句意：如今在哪儿呢？⑥状语后置句，“于城隅”作“俟”的状语，后置了，正确语序是“于城隅俟我”；句意：在城角处等候我。⑦判断句，“……，……也”句式表判断，译为“……是……”；句意：有人说，这是东海。⑧省略句，“循”后省略宾语“谷”，翻译时需补足；句意：我起初沿着中间的山谷进山。⑨判断句，“……也”句式表判断，译为“……是……”；句意：这就是郦道元书中所说的环水。⑩ 宾语前置句，“何”作“羡”的宾语，前置了，正确语序是“羡何”；句意：又有什么可羡慕的呢？⑪定语后置句，“限”作“崖”的定语，意思是像门槛一样的，后置了，正确语序是“限崖”；句意：像门槛一样的山崖横在路上。综上，①是被动句，②③⑥都是状语后置句，④⑪是定语后置，⑤⑩是宾语前置句，⑦⑨是判断句，⑧是省略句。故选B。20.下列文化常识的说法正确的一项是（）A.在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，农历每月十五叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。B.城郭，古时城墙有内外之分，里边的一道为“郭”，外边的一道为“城”。C.山的北面、水的南面为“阴”，山的南面、水的北面为“阳”。D.在古代十个天干和十二地支相配可以记年、月、日、时等，“壬戌之秋”和“元和十年”都属于此纪年法。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“农历每月第一天叫晦”“每月最后一天叫朔”错误。农历每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦；B.“里边的一道为‘郭’，外边的一道为‘城’”错误。内城为“城”，外城为“郭”；D.“‘壬戌之秋’和‘元和十年’都属于此纪年法”错误。“元和十年”属于年号纪年法。故选C。阅读下列文字，完成小题。天安门广场东侧，中国国家博物馆静静矗立。南来北往的人们来到这里，触摸历史、思考未来。国博走过的110年历程，与国家的发展___①___，凝结着几代国博人的孜孜以求，也见证着五千年文明的生生不息。从建馆以来，一代代馆员接续奋斗、薪火传承。人员迭代更替，不变的是坚守与执着，以及对文物保护的热爱与对文明传承的担当。“工作是大家干的”“我只不过做了一些分内事”……国博的老专家们非常谦逊、低调。事实上，不但他们是中华五千年文明的书写者，国博灿烂历史还被守望。 因为各种机缘，他们成为国博的一员，从此坚守在自己的岗位上，成为术业有专攻的行家，为开创“中国风格、中国气派”的博物馆事业持续奋斗着。“既然选择了，就一定要干好”，他们始终不变当初的选择，心怀热爱，坚持理想，在各自领域___②___，创造了许多“第一”。工作中不乏挑战，起初条件也很艰苦，但他们甘之如饴，不向困难低头，不为外物所惑，其心诚，其志坚，令人敬佩！在这些老专家的成长过程中，无论专业素养还是人格修养，都深受前辈大师的影响，他们至今念念不忘，并把这份热忱传递给更多的人，无论对普通观众还是业内同行，他们都坦诚相待、热情相助，赢得社会公众的普遍赞誉。___③___，老专家们青丝变白发，依然保持着昂扬的斗志、饱满的热情、旺盛的干劲，继续为保护和传承中华文明做着最大的努力！21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.文中画横线的句子有语病，请加以修改。23.文中画波浪线的句子“其心诚，其志坚”与“其志洁，其行廉”（《史记·屈原列传》）句式相似，二者的表达效果有何异同？【答案】21.①休戚相关；②矢志不渝（矢志不移）；③时光荏苒（白驹过隙）。22.他们（不仅/不但）是中华五千年文明的守望者，也是国博灿烂历史的书写者。23.（1）同：两句话都对偶句，句式整齐，音韵和谐。（2）异：“其心诚，其志坚”表现老专家们心意真诚，意志坚定；“其志洁，其行廉”表现了屈原志向高洁，行为廉正。【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，强调“国博走过的110年历程”与“国家的发展”命运相连，关系密切，填写“休戚相关”。休戚相关：形容彼此命运联系在一起。第二处，由“他们始终不变当初的选择，心怀热爱，坚持理想”可知，语境强调他们坚守理想，始终不变，填写“矢志不渝（矢志不移）”。矢志不渝：立志不会改变，表示永远不变心。矢志不移：意思是指发誓立志，决不改变。第三处，由“老专家们青丝变白发”可知，语境强调随着时光的流逝，老专家们渐渐老去，填写“时光荏苒（白驹过隙）”。时光荏苒：形容时间的流逝。白驹过隙：比喻时间过得很快，光阴易逝。【22题详解】本题考查学生修改病句的能力。 原句有以下语病：第一处，中途易辙，句中“他们”指代前文的“老专家们”，前句中“不但……”语意还未完整，而后文突然把主语变成“国博”的历史，导致句子语意不流畅，因此可把“他们”作为整句话的主语放在最前面，用“守望者”与“书写者”进行对称，表示两个并列关系的身份，并用关联词语“（不仅/不但）是……也是”衔接。第二处，搭配不当，“文明”不可被书写，应与“守望”搭配，同时“历史”应与“书写”搭配。故原句改为：他们（不仅/不但）是中华五千年文明的守望者，也是国博灿烂历史的书写者。【23题详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。鉴赏句子表达效果的异同，需要分析其句式、用词的异同。同：句式相同，手法相同。“其心诚，其志坚”“其志洁，其行廉”都运用了对偶句式，代词“其”相对；“心诚”对“志坚”，“志洁”对“行廉”，都是主谓结构。对偶句使其句式整齐，具有音韵美。异：情感不同。由前文“工作中不乏挑战，起初条件也很艰苦，但他们甘之如饴，不向困难低头，不为外物所惑”可以看出，“其心诚，其志坚”重在表现国博的老专家们面对挑战、艰苦的条件、困难等，始终不改变自己的心志，意志极为坚定。“其志洁，其行廉”意思是：他的志向高洁，行为清廉。重在赞美屈原的品格。四、写作24.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：随着人们对新冠病毒和病原体的认识加深、人群免疫水平逐渐建立、抵抗力韧性增强，中国因时因势不断完善诊疗方案和防控方案。从2020年以来的九版防控方案、二十条优化措施、“新十条”，到调整为“乙类乙管”……现在的调整是恰当的、科学的，也是依法的，符合中国防控实际的。（节选自《人民日报》）材料二：一场突如其来的疫情，让人性穷形尽相。各种旧谣言重出江湖，甚至国外都不乏对中国疫情的指指点点。如果说一些自媒体明知是假而刻意为之，是为了赚取流量、博眼球，如果说国外的一些言论是为了对中国的打压封锁、丑化诽谤，那么一般民众如果反复转发，说尽风凉话，就显得真的无知了。 材料三：《第一财经》曾发起过一个问题征集：疫情两年多了，它偷走了你的什么？在众多的答案中，“自由”、“时间”、“工作”、“生活”和“旅游”是高频词。同时，在征集到的留言中，不少人谈起疫情下自己“正向的变化”，比如重新认识国家与世界，增强民族自豪感和主人公意识等。以上三则材料具有启示意义，请至少结合两则材料内容，写一篇不少于800字的议论文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，联系实际，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道多则材料作文题。三则材料着眼于当前疫情形势下国家制度的变化、社会舆论的动向和个人在疫情期间的收获与启示，涉及方面广泛，既围绕当前热点“疫情”展开，也是对“疫情”的一次总结和反思。材料一侧重强调面对不同的疫情形势国家依法合理做出关系民生、对人民负责的不同政策，保障人民安全；材料二侧重于当前国家疫情政策缓步放开趋势下，国内外社会舆论对国家政策的负面冲击以及一些大众的不良表现。材料三则侧重于个人对疫情经历的反思。以上三则材料各有侧重，引人深思。可以从三则材料中寻找两则材料共性或可以粘合的地方。如第一则材料告诉我们，我国在恰当科学的调整防控措施或方案，这是符合我国实际情况的；第二则材料告诉我们，受一些不良言论影响，有些国民制造谣言，扰乱人们的判断。这两则材料则可以结合起来，从立意角度考虑，则可以围绕理智分析，不要受谣言鼓惑等角度立意。立意时需要结合题目要求，至少结合其中两则材料辩证地探讨自己的感悟与思考。结合材料一和材料二可以立意为：国策方显大国担当，理智对待社会谣言；勇担国家主人，与国休戚与共；结合材料一和材料三可以立意为：遵守维护国策，升华自我人生；结合材料二和材料三可以立意为：理智应对流言，做国家主人翁等。当然，结合三则材料辩证谈自己感悟和思考，言之成理亦可。注意文体特征。立意：1.勇做国家主人，与国休戚与共。 2.遵守维护国策，升华自我人生。3.理智应对流言，做国家主人翁。