吉林省长春外国语学校2022-2023学年高一上学期1月期末语文试题（Word版附答案）

高一年级2022-2023学年上学期期末阶段检测语文试卷一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：当前的都市文学研究，正面临踟蹰不前的困境。近年来对都市文学的讨论并未触及本质，而是更多停留在“都市文学的合法性”等表象问题的争论上，远远落后于以都市为表现对象的文学的创作实践，更谈不上对此做出前瞻性的思考。如何打开这个死结，随之也成了研究者们热切关注的话题。沈阳师范大学教授贺绍俊认为，首先有必要突破简单、生硬的题材的限定，从相对宽泛的意义上来理解都市文学。他注意到这样一个现象，有些被我们看成乡土文学题材的作品，其实也写到了都市，并非正统意义上的乡土文学概念所能涵盖。“从这个角度看，不仅是都市文学，还有与之相对的乡土文学的概念，都需要做出修正。”评论家洪治纲表示，长期以来，对乡土文学的合法性和高尚性的强调，事实上已经形成了乡土文学崇高的美学法则，这种潜在的观念不能不对都市文学的书写带来压制和遮蔽，也使得我们对当下都市文学的复杂性普遍缺少认识。他注意到当下都市文学思想的深刻性在衰退的现象。“当然，这并不是说，这些作品对人性的探索不够深刻，而是缺乏宏大叙事的深刻性。同时，审美的感官化被无限放大。在他们笔下，你能看到在都市中生活的个体普遍没有精神归宿感。”（摘编自傅小平《如何理解“都市文学”？评论家：在于作家的精神立场》）材料二：我们当下的都市文学，其实和工业有很密切的关系。南方的城市可以说是改革开放后经济走在前列的前沿阵地，更多关注的是农民工，是民企、外企，这实际上也是一种工业方面的文学资源，在这样的背景下，产生的文学作品会不一样。贺绍俊说：“我觉得真正的都市文学就应该站在城市立场，什么叫城市立场？是把城市作为理想栖息地的人们去共同塑造城市文明。真正的城市文化传统还没有建立起来，实际上站在城市立场上首先要有培育城市文化立场的自觉意识。城市 立场对都市文学非常重要。重点就放在建构都市文化传统上面，经典的西方现代主义作品都是站在都市立场，体现都市精神的，包括《局外人》等等，很明显的是城市中承载着一种都市精神，我们如何以老工业基地作为一个文学资源去开拓都市文学写作？我觉得城市立场是一个很重要的方面。”（摘编自王臻青《都市文学应如何讲述“老工业基地”的光荣与梦想》）材料三：在城市化高速发展的转型之下，有许多新的现象发生，许多新的特点凸显。现在的城市文学、都市文学的作家已经敏感地面对着这种变化，有些人已经敏锐地写出了这种变化。也许，勒·克莱齐奥所谓“一个真实的城市是无法书写的，今天的真实明天就不复存在”之说不无道理。但这并不代表作家面对色彩缤纷的都市生活只能束手无策无所作为，我们完全有理由、有责任，也有信心，有条件写出属于我们自己的都市文学、城市文学来。事实上，新世纪以来，中国的城市文学、都市文学在反映高速推进的城市化进程中的人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变中，已经体现出了鲜明的中国特点，一批批带有鲜明中国都市特色的职场文学、白领文学、底层文学，校园文学、悬疑文学等等，如雨后春笋，脱颖而出，令人惊喜。城市化的人员流动性不但把原来的乡土生活方式、乡土文化气息带到城市，也把不同地域文化都带到同一个城市来。这种地域文化的融合很广泛，其包容性和冲突性，已经远远超过其他国家的城市文化。换言之，现在，我们已经具备了书写都市文学、城市文学的条件和气候。全科免费下载公众号-《高中僧课堂》全球化、工业化的浪潮，虽然很容易将人的个性棱角磨损，让它们趋于同质化，但也为新的都市文学、城市文学的诞生准备了资本、公寓、流水线、高速路、霓虹灯，以及可堪作为都市文学表现元素的小市民心态，移民歌哭，底层呼喊、官场样貌、老板姿态、白领身影、毕业生走向……拜时代和生活所赐，我想，我们的作家们是完全可以写出表现灵魂的挣扎与搏斗、人的尊严与自由，社会的文明与进步、时代的希望与发展，让读者满意的够水准的都市文学作品来的。（摘编自周思明《作家与都市文学》）1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）（3分）A. B．C．D．2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（3分）A．贺绍俊认为，修正都市文学的概念，突破简单生硬的题材限定，从相对宽泛的意义上来理解都市文学，则可解开都市文学困境的死结。B．洪治纲认为，乡土文学崇高的美学法则压制遮蔽了都市文学的创作，阻碍人们对当下都市文学的深入认识，此现象还将持续很长时期。C．勒·克莱齐奥认为城市即使能被书写出来也已失去真实性，但作者认为已经有人敏感地写出了城市的变化，作家并非完全无能为力。D．新世纪以来，因人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变而引发的城市化进程高速推进，使我国具备了书写都市文学、城市文学的条件和气候。3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）（3分）A．材料一分析了当下都市文学的创作困境、突破方法以及问题成因，第一段最后一句话总领下文，整体是总分结构。B ．材料二以《局外人》为例证明西方现代主义作品的都市立场、都市精神，引导人们重新审视老工业基地的经济价值。C．材料三将中国与其他国家进行对比，突出我国地域文化融合的广泛性、包容性、冲突性，说明我国都市文化的先进。D．三则材料都运用了引用论证，包括东西方学者观点，材料一、二的引用是正面论证，材料三的是反面论证，角度各异。4．请简要概括材料三的论证思路。（5分）5．某位作家创作了一部作品：描述某农民工在重新焕发生机的老工业基地拼命工作、想攒够钱之后回家乡重建房屋同家人团聚的酸甜苦辣。你觉得这部作品属于都市文学吗？为什么？请结合材料二的观点进行分析。（4分）（二）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，回答6-8的问题。墙下短记史铁生一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着就又睡去，很多年里它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。近些年我常记起一道墙，碎砖头垒的，风可以吹落砖缝间的细土。那墙很长，至少在一个少年看来是很长，很长之后拐了弯，拐进一条更窄的小巷里去。小巷的拐角处有一盏街灯，紧挨着往前是一个院门，那里住过我少年时的一个同窗好友。我们一度形影不离，我曾把一件珍爱的东西送给他。是什么，已经记不清。可是有一天我们打了架，为什么打架也记不清了，但丝毫不忘的是：打完架，我去找他要回了那件东西。回家时，我贴近墙根走。墙很长，很长而且荒凉。晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。那很可能是我对于墙的第一种印象。我摇着轮椅走街串巷，一面青灰色的墙叫我怦然心动，我知道，再往前去就是我的幼儿园了。青灰色的墙很高，里面有更高的树。树顶上曾有鸟窝，现在没了。到幼儿园去必要经过这墙下。一俟见了这面高墙，退步回家的希望即告断灭。那青灰色几近一种严酷的信号，令童年分外恐怖。 这样的“条件反射”确立于一个盛夏的午后，所以记得清楚，是因为那时的蝉鸣最为浩大。那个下午母亲要出差到很远的地方去。我最记得母亲消失在那面青灰色高墙里的情景。她当然是绕过那面墙走上了远途的，但在我的印象里，她是走进那面墙里去了。没有门，但是母亲走过去了，在那里面，高高的树上蝉鸣浩大，高高的树下母亲的身影很小，在我的恐惧里那儿即是远方。我现在有很多时间坐在窗前，看远近峭壁林立一般的高墙和矮墙。有人的地方一定有墙。我们都在墙里。没有多少事可以放心到光天化日下去做。规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万件心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。我们有时千里迢迢，只像是为了去找一处不见墙的地方：荒原、大海、林莽甚至沙漠。但未必就能逃脱。墙永久地在你心里，构筑恐惧，也牵动思念。把所有的墙都拆掉的愿望自古就有。我坐在窗前用很多时间去幻想一种魔法，唰啦一下墙都不见。怎样呢？料必大家一齐慌作一团（就像热油淋在蚁穴），上哪儿的不知道要上哪儿了，干嘛的忘记要干嘛了，漫山遍野地捕食去和睡觉去么？毕竟又趣味不足。然后大家埋头细想，还是要砌墙。砌墙盖房，不单为避风雨，因为大家都有些秘密。假设这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地都是墙，时间和空间都是墙，命运是无穷的限制。不要熄灭破墙而出的欲望，但要接受墙。为了逃开墙，我曾走到过一面墙下。我家附近有一座荒废的古园，围墙残败但仍坚固，失魂落魄的那些岁月里我摇着轮椅走到它眼前。四处无人，寂静悠久，寂静的我和寂静的墙之间，膨胀和盛开着野花，膨胀和盛开着冤屈。我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、喃喃咒骂，但是它轻轻掉落一点儿灰尘再无所动。天不变道亦不变。老柏树千年一日伸展着枝叶，云在天上走，鸟在云里飞，风踏草丛，野草一代一代落子生根。我转而祈求墙，双手合十，创造一种祷词或谶语，出声地诵念，求它给我死，要么还给我能走路的腿……但睁开眼，伟大的墙还是伟大地矗立，墙下呆坐一个不被神明过问的人。空旷的夕阳走来园中，若是昏昏睡去，梦里常掉进一眼枯井，井壁又高又滑。喊声在井里嗡嗡碰撞而已，没人能听见，井口上的风中也仍是寂静的冤屈。喊醒了，看看还是活着，喊声并没惊动谁，并不能惊动什么，墙上有青润的和干枯的苔藓，有蜘蛛细巧的网，死在半路的蜗牛身后拖一行鳞片似的脚印，有无名少年在那儿一遍遍记下的3．1415926……在这墙下，某个冬夜，我见过一个老人。记忆和印象之间总要闹出一些麻烦：记忆对我说未必是在这墙下，但印象总是把记忆中的那个老人搬来这墙下，说就是在这儿。……雪后，月光朦胧，车轮吱吱唧唧轧着雪路，是园中唯一的声响。这么走着，听见一缕悠沉的箫声远远传来，在老柏树摇落的雪雾中似有似无，尚不能识别那曲调时，已觉其悠沉之音恰好碰住我的心绪。侧耳屏息，听出是《苏武牧羊》。曲终，心里正有些凄怆，忽觉墙影里一动，才发现一个老人盘腿端坐于墙下的石凳，黑衣白发，有些玄虚。雪地和月光，安静得也似非凡。竹箫又响，还是那首流放绝地、哀而不死的咏颂。原来箫声并不传自远处，就在那老人唇边。也许是气力不济，也许是这古典一路至今光阴坎坷，箫声若断若续并不高亢，老人颤颤地吐纳之声亦可悉闻。一曲又尽，老人把箫管轻横腿上，双手摊放膝头，看不见他是否闭目。我惊诧而至感激，一遍遍听那箫声和箫声断处的空寂，以为是天喻或是神来引领。那夜的箫声和老人，多年在我心上，但猜不透其引领指向何处。仅仅让我活下去似不必这样神秘。直到有一天我又跟那墙说话，才听出那夜箫声是唱着“接受”，接受限制 ，接受残缺，接受苦难，接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它，怒和骂都是要逃离它，恭维和跪拜还是想逃离它。失魂落魄的年月里我常去跟那墙谈话，对，说出声，以为这样才更虔诚或者郑重，出声地请求，也出声地责问，害怕惹怒它就又出声地道歉以及悔罪，所谓软硬兼施。但毫无作用，谈判必至破裂，我的一切条件它都不答应。墙，要你接受它，就这么一个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见。直到你不是更多地问它，而是听它更多地问你，那谈话才称得上谈话。（有删改）6．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）（3分）A．文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙。与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲伤的，奠定了文章的感情基调。B．史铁生散文以意象苍渺著称。本文“墙”的意象，充分体现了史铁生散文意象的意义多重化的特点，遥指作者充满哲思的、回归生命本真的深邃内心世界。C．在本文中，“墙”沿着作者流动的心绪，象征着史铁生对于精神困境的一系列生命体认。同时，它又不仅归属于个体生命，亦是人类生存窘境的精神写照。D．有关于“墙”的所有思考，无果而终。伟大的墙之所以伟大，是因为人们面对伟大的墙更多的只是无奈和接受。7．文章为什么描写《苏武牧羊》的曲调和吹奏的老人？（6分）8．请结合全文，分析“墙”的多重意蕴。（6分）二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成9-13小题。韩愈传(节选)韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称深奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士、投文于公卿间，故相郑馀庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请为其宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移①江陵府掾曹。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务,俾摄掾 曹。居数月，济美罢郡，出居公馆，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。愈因使过华，知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗爽按验，得涧赃状。再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰:“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰:“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺②也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。(选自《旧唐书》，有删改)注:①量移:改任。②乖刺:悖谬9.对文中加点实词的解释，不正确的一项是（）(3分)A.愈生三岁而孤孤：幼年丧母B.元和初，召为国子博士博士:古代官名C.作《进学解》以自喻喻:开导D.愈素不喜佛素:向来10.下列加点字用法和意义相同的一项是（）(3分)A.由是知名于时冰，水为之，而寒于水B.愈从其徒游郯子之徒C.效杨雄、董仲舒之述作天谷者，古谓之天门溪水D.愈因使过华，知其事其闻道也固先乎吾11.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）(3分)A.韩愈在要考进士的时候，把自己的文章投送到公卿之间，时任宰相的郑馀庆很欣赏他，因此韩愈在当时很快就出了名。B. 在徐州做张建封的幕宾的时候，说话越来越直率，不去刻意躲避和忌讳什么，操行坚定朴正，只是不擅长应付世俗之务。C.在阎济美与柳涧的问题上，韩愈没有做充分的调查，就认为两个刺史相互袒护，上书朝廷替柳涧开脱，最终被皇帝贬为国子博士。D.从皇帝到百姓为了能求得凤翔法门寺中释迦文佛骨的保佑，都虔诚地信奉，韩愈因为向来不喜欢佛教，于是上了一篇《论佛骨表》，结果惹得皇帝大怒。12.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）(3分)A.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请/为其宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正拙于世务B.宰相董晋出镇/大梁辟为巡/官府除/徐州张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务C.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务D.宰相董晋出镇/大梁辟为巡/官府除徐州/张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正拙于世务13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。(4分)(2)然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此。(4分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成14-15题。过天生桥①王守仁②水光如练落长松，云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂③，仙人一去石桥空④。徒闻鹊驾横秋夕⑤，谩说秦鞭到海东。移放长江还济险，可怜虚却万山中。 ［注释］①天生桥：在今贵州省修文县，为当地风景名胜之一，传说为神仙所修建。②王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家，曾因反对宦官刘瑾，被贬谪至贵州修文龙场。③辽鹤不来华表烂：据《搜神后记》载，辽东有丁令威，其人远行，死后化为白鹤归来，栖止于辽东城门华表柱上。此传说距王守仁所生活的年代已有几百年，其时华表柱已烂。④仙人一去石桥空：此句引用贵州修文龙场的民间故事，传说天生桥为神仙所造，仙人已经离去只留下了桥。⑤徒闻鹊驾横秋夕：此句引用牛郎织女鹊桥相会的民间传说。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A．首联运用了比喻的修辞方法，从颜色的角度分别将穿桥而过的“水光”和天生桥比作飘落到松树上的“练”和白云间时隐时现的“白虹”，给天生桥蒙上了一层神秘的色彩。B．颔联反用典故，旨在说明丁令威死后化鹤却未归来，华表柱已经毁损，如今天生桥上已不见其踪迹，表达了诗人对“仙人”丁令威的深切怀念和思慕之情。C．颈联中的“谩说”表明神鞭能把石头驱赶到大海中只是一个传说而已，并不可信以为真。D．尾联大胆假设，如果将此天生桥移到长江，定能救险济生，只可惜徒留万山中毫无用处，此处表面为天生桥鸣不平，实则借此感叹自己因被贬谪到蛮荒之地而难以实现心中的抱负。15．请结合全诗，试分析本诗颔联“空”字的妙处。（6分）(三）名篇名句默写（10分）16补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中，“___________________，___________________”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，从侧面把洞箫之音的凄切感人表现得形象真切。（2）《登泰山记》中，“，”两句，生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习才能提升自己的两句是“，”。（4）韩愈在《师说》中打破了老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是：“，”接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长，如是而已。（5）《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：“，”（四）课内文言实词（5分）17.给下列文言实词填写注释（1）既望（2）白露（3）危坐（4）愀然（5）阳谷（6）晦（7）学者（8）跂 （9）众人(10)俟三、语言文字运用（23分）(一）语言文字运用I(12分）18.下列各句中加点的词都有活用现象，分类正确的一项是（）（3分）①舞幽壑之潜蛟②泣孤舟之嫠妇③乌鹊南飞④汶水西流⑤东望武昌⑥方其破荆州⑦顺流而东也⑧侣鱼虾⑨友麋鹿A.①②/③④⑤/⑥/⑦/⑧⑨B.①②/③④⑤⑦/⑥/⑧⑨C.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧⑨D.①②⑧⑨/③④⑤）⑥/⑦19.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是()（3分）A.月出于东山之上此非孟德之困于周郎者乎B.扣舷而歌之侣鱼虾而友麋鹿C.浩浩乎如冯虚御风相与枕藉乎舟中D.此非曹孟德之诗乎渺沧海之一粟20.下列各句中加点词的意义与现代汉语的意义相同的一项是（ ）（3分）A.师者，所以传道受业解惑也B.小学而大遗，吾未见其明也。C.闻道有先后，术业有专攻D.君子博学而日参省乎己21.下列所给语句中与所给例句句式相同的一句是（）（3分）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.句读之不知，惑之不解。B.不拘于时，学于余。D.客有吹洞箫者，倚歌而和之。（二）语言文字运用Ⅱ（11分）阅读下面的文字，完成22-24题。中国饮食文化①，源远流长。书写饮食文化，不能忽略食料，这关系食物的生产，涉及物种的传播。食物生产包括获取食料，还包括烹饪技法的运用、调味原则的创立等。有了食物就有了相关的进食规范，饮与食的器具随之完善起来，与饮食过程相应的礼仪规范也逐渐建立起来。很难说哪一个方面最重要、最关键，它们是缺一不可、②的。与饮食过程相关联的，还有饮食的态度、饮食的观念，特别是对饮食的认知程度，“食不厌精，脍不厌细”，这反映了先民对于饮食的精品意识。而饮食阶段性的发展变化总是与科学水平的提升③。例如，同样都是熟食，陶器时代与铜器时代有明显不同，到了铁器与瓷器并行的年代，人们得到的食物更是不同。这样就逐渐改变了人的味觉体验，也潜移默化地改变了人们对饮食的认识。 中华饮食是具有“抒情”功能的，这和饮食活动中的“情感”文化有关。当吃这种形式能够表达人们的丰富的内心情感时，吃的文化已经超越了“吃”本身。与科学和艺术相关的过去都已成为历史，但饮食所创造的文化，却绵延不绝地展现着新的内涵。我们忘不了的是那些滋味，忘不了的是那些体统，因此将文明称为饮食的重要驱动力，是有一定道理的。22．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）23．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（5分）24．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（）（3分）A．“食不厌精，脍不厌细”，这反映了先民对于饮食的精品意识。B．中华饮食是具有“抒情”功能的。C．这和饮食活动中的“情感”文化有关。D．吃的文化已经超越了“吃”本身。四、25.作文（50分）从基层上去看，中国社会是乡土性的。“土”字的基本含义是指泥土。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。——《乡土中国》费孝通每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。——冯骥才“春运”被誉为人类历史上规模最大的、周期性的人类大迁徙。在40天左右的时间里，有30多亿人次的人口流动，占世界人口（约80亿人）的3/8，相当于全国人民进行两次大迁移。中国春运入选世界纪录协会世界上最大的周期性运输高峰，创造了多项世界之最。——百度词条 不管在中餐还是在汉字里，神奇的“味”字，似乎永远都充满了无限的可能性。除了舌之所尝、鼻之所闻，在中国文化里，对于“味道”的感知和定义，既起自于饮食，又超越了饮食。也就是说，能够真真切切地感觉到“味” 的，不仅是我们的舌头和鼻子，还包括中国人的心。  ——《舌尖上的中国》阅读以上材料，关于乡情，乡愁，乡土性……你得到了哪些警醒和启示？请就其中某一方面或某几方面，结合我们一起读过的费孝通先生的《乡土中国》，以新时代的年轻人为叙述立场，谈谈我们如何保护古村落，寄托乡愁，凝结乡情，守住“中国味”……要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一年级2022-2023学年上学期期末阶段检测语文试卷（答案）出题人：刘明娜审题人：蒋黎茉【答案】1．C    2．C    3．A    4．①先举例并引用，论述中国城市化进程中出现的新变化，表达作者对中国作家写出属于我们自己的都市文学、城市文学的信心。 ②接着以中国都市文学的成就为例，并与其他国家的城市文化进行对比，论证我国已经具备了书写都市文学的条件和气候。③最后辩证分析，指出全球化、工业化的浪潮对新都市文学的积极作用，再次表达对作家和作品的信心。    5．这不属于都市文学作品。原因：①这部作品虽然有老工业基地的背景，也有城市重新焕发生机的城市化推进产生的新面貌，但是作品并不具备城市立场。②主人公并没有把城市作为理想的栖息地，他工作、生活的目的也并非是与他人去共同塑造城市文明，而是要返回乡村。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的梳理的能力。C.“一些作家敏锐察觉并书写都市生活和城市文化”错误。由材料三第一段“在城市化高速发展的转型之下，有许多新的现象发生，许多新的特点凸显。现在的城市文学、都市文学的作家已经敏感地面对着这种变化，有些人已经敏锐地写出了这种变化”可知，“一些作家敏锐察觉并书写”的不是“都市生活和城市文化”，而是“在城市化高速发展的转型之下发生的新现象、凸显的新特点”。故选C。2．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。A.“则可解开都市文学困境的死结”错误，前面的做法只是解开都市文学困境死结的一种条件。B.“此现象还将持续很长时期”错误，曲解文意。由原文“评论家洪治纲表示，长期以来，对乡土文学的合法性和高尚性的强调，事实上已经形成了乡土文学崇高的美学法则，这种潜在的观念不能不对都市文学的书写带来压制和遮蔽，也使得我们对当下都市文学的复杂性普遍缺少认识”可知，原文是“长期以来”，并未说以后会怎样。D.“因人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变而引发的城市化进程高速推进”错误，因果倒置。由原文“事实上，新世纪以来，中国的城市文学、都市文学在反映高速推进的城市化进程中的人性裂变、灵魂挣扎、社会嬗变中，已经体现出了鲜明的中国特点，一批批带有鲜明中国都市特色的职场文学、白领文学、底层文学，校园文学、悬疑文学等等，如雨后春笋，脱颖而出，令人惊喜”可知，应该是“因城市化进程高速推进而引发的人性裂变、灵魂挣扎、社会壇变”。故选C。3．本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。B.“引导人们重新审视老工业基地的经济价值”错误。由原文“重点就放在建构都市文化传统上面，经典的西方现代主义作品都是站在都市立场，体现都市精神的，包括《局外人》等等，很明显的是城市中承载着一种都市精神，我们如何以老工业基地作为一个文学资源去开拓都市文学写作”可知，应该是引导人们思考“如何以老工业基地作为一个文学资源去开拓都市文学写作”。C.“说明我国都市文化的先进”错误，推断不合理。“我国地域文化融合的广泛性、包容性、冲突性”不能“说明我国都市文化的先进”。D.“材料三的是反面论证”错误。作者对引用的观点部分肯定、部分否定，故不属于反面论证。故选A。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由材料三第1段“也许，勒·克莱齐奥所谓‘一个真实的城市是无法书写的，今天的真实明天就不复存在’之说不无道理。但这并不代表作家面对色彩缤纷的都市生活只能束手无策无所作为，我们完全有理由、有责任，也有信心，有条件写出属于我们自己的都市文学、城市文学来”可知，先举例并引用，论述中国城市 化进程中出现的新变化，表达作者对中国作家写出属于我们自己的都市文学、城市文学的信心。由材料三第2段“一批批带有鲜明中国都市特色的职场文学、白领文学、底层文学，校园文学、悬疑文学等等，如雨后春笋，脱颖而出，令人惊喜。城市化的人员流动性不但把原来的乡土生活方式、乡土文化气息带到城市，也把不同地域文化都带到同一个城市来。这种地域文化的融合很广泛，其包容性和冲突性，已经远远超过其他国家的城市文化。换言之，现在，我们已经具备了书写都市文学、城市文学的条件和气候”可知，接着以中国都市文学的成就为例，并与其他国家的城市文化进行对比，论证我国已经具备了书写都市文学的条件和气候。由材料三第3段“全球化、工业化的浪潮，虽然很容易将人的个性棱角磨损，让它们趋于同质化，但也为新的都市文学、城市文学的诞生准备了资本、公寓、流水线、高速路、霓虹灯，……我想，我们的作家们是完全可以写出表现灵魂的挣扎与搏斗、人的尊严与自由，社会的文明与进步、时代的希望与发展，让读者满意的够水准的都市文学作品来”可知，最后辩证分析，指出全球化、工业化的浪潮对新都市文学的积极作用，再次表达对作家和作品的信心。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。首先亮明观点：这不属于都市文学作品。原因：结合材料二“我觉得真正的都市文学就应该站在城市立场，什么叫城市立场？是把城市作为理想栖息地的人们去共同塑造城市文明。真正的城市文化传统还没有建立起来，实际上站在城市立场上首先要有培育城市文化立场的自觉意识。城市立场对都市文学非常重要”可知，真正的都市文学就应该站在城市立场，把城市作为理想栖息地的人们去共同塑造城市文明。这部作品虽然有老工业基地的背景，也有城市重新焕发生机的城市化推进产生的新面貌，但是作品并不具备城市立场。结合“描述某农民工在重新焕发生机的老工业基地拼命工作、想攒够钱之后回家乡重建房屋同家人团聚的酸甜苦辣”可知，农民工在重新焕发生机的老工业基地拼命工作、想攒够钱之后回家乡重建房屋，主人公并没有把城市作为理想的栖息地，他工作、生活的目的也并非是与他人去共同塑造城市文明，而是要返回乡村。6．D“有关于“墙”的所有思考，无果而终。伟大的墙之所以伟大，是因为人们面对伟大的墙更多的只是无奈和接受。”错，墙的伟大在于它让我明白了人生的道理：人的一生难免会遇到各种各样的墙，或不幸，或恐惧等。墙是任何人都无法摆脱的，并且也无需摆脱。那么就只能接受，接受限制，接受残缺，接受苦难。7．①悠沉的乐声烘托作者凄怆的心境。②《苏武牧羊》讲述苏武流放绝地，持节坚守十九年始终不渝的故事，借哀而不死的咏叹营造顽强的氛围，使作者鼓起战胜不幸的勇气。③吹奏乐曲的老人给作者带来启示，“那夜箫声是唱着‘接受’，接受限制，接受残缺，接受苦难”战胜挫折。8．①人与人之间距离的制造者，象征着人性中的孤独体验。文章记述了我童年时与同窗好友的一件小事，墙成为友情产生间离的见证。②是人内心恐惧的构筑者。“那青灰色几近一种严酷的信号，令童年分外恐怖”，幼儿园时的回忆成为作者人生中对于无助、冷漠、恐惧感受的最初思想来源。③象征着人思想的樊篱，心灵的城墙。每个人都有秘密，秘密需要墙的封护。 ④“墙”象征着生命中无可选择的苦难与缺憾，象征着个体生命无法摆脱亦无法掌控的命运。9.A孤：幼年丧父或父母双亡10.BA：在/比B：（这）类人C：的/它D:这件/他11.A故相郑馀庆12.C“大梁”作“出镇”的宾语，中间不应断开，由此排除B、C两项。“真率”为“发言”的谓语，中间不应断开，由此排除A项。13.(1)(韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听，还发怒，把他贬为连州阳山县令。解析:注意“章数千言”倒装句式，“尝”“论”的翻译。(2)然而如果不是由于内心忠诚，不回避罢黜、斥责，又怎能如此呢?【文言参考译文】韩愈，字退之，昌黎人。他的父亲名叫韩仲卿，没有什么名声、地位。韩愈三岁的时候父亲去世，被同族的堂兄抚养。韩愈自认为是孤儿，小时候刻苦学习儒家经典，不像其他孩子那样还需要奖励来诱导。大历、贞元年间，文字大多崇尚古文，模仿杨雄和董仲舒的著作，而独孤及和梁肃的作品最为深奥，儒士们都推重他们。韩愈和那一类人交往，刻苦钻研和模仿，想成为当时有影响力的人物。等到考进士的时候，把自己的文章投送到公卿之间，曾担任过宰相的郑馀庆很是为他宣扬美名，因此在当时出了名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听，还发怒，把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。元和初年，韩愈被任命为国子博士，升任都官员外郎。当时华州刺史阎济美因公事停止了华阴令柳涧对该县政务的处理权，使他暂时担任掾曹之职。过了几个月，阎济美刺史一职被罢免了，出入公馆的时候，柳涧便暗中煽动百姓拦路索要前年的军顿役直钱。后任刺史赵昌查明柳涧的罪证上报，柳涧被贬为房州司马。韩愈因出使经过华州，了解了这件事，认为这是刺史相互袒护，上奏章替柳涧辩护，皇帝将奏章留放宫中未作答复。皇帝下诏令监察御史李宗爽审查这事，获得柳涧贪赃罪状，再次贬柳涧为封溪尉。韩愈因妄加奏论，又降为国子博士。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自解。长安附近的风翔法门寺，有座护国真身塔，塔中珍藏了释迦文佛的一节手指骨，传布佛法的书里写着：三十年开启一次以示众人，每次开启都会保佑年丰人和。元和14年（819年）正月，皇帝让太监杜英奇带领三十个宫人，手持烧香鲜花，前往临皋驿恭迎佛骨，从光顺门进入皇宫，佛骨留在宫中三天。然后送往各寺。王侯、公卿、士大夫及平民百姓，人人奔走施舍，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上《论佛骨表》。表疏奏上，宪宗很生气。过了一天，把表疏拿出来给宰相看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说:“韩愈冒犯了皇上，确实应该获罪，然而如果不是由于内心忠诚，不回避罢黜、斥责，又怎能如此呢?请求对他稍微赐予宽容，以引来谏诤的人。”皇帝说:“韩愈说我信奉佛太过分，我还可以宽容他。至于说东汉信奉佛以后，帝王的寿命都短促，怎么能说得这么悖谬呢?韩愈作为人臣，竟敢如此狂妄，决不能赦免。”这时人们都震惊惋惜，就连国戚权贵也都认为对韩愈的惩处太重了，由于人们依顺事理求情，这才贬他为潮州刺史。 14．B    15．①“空”指空旷、空寂。②天生桥据说由“仙人”建造，而“仙人”造桥之后便离去，地处万山中的天生桥因此尤显空旷、空寂，生动传神地表现出天生桥空寂的环境。③寄寓了诗人对天生桥的怜悯，以及诗人被贬蛮荒之地的失意，丰富了全诗的情感内涵。【解析】14．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“表达了诗人对‘仙人’丁令威的深切怀念和思慕之情”错误，颔联中的“仙人”并非指“丁令威”，而是另有其人；此处也并非想表达对丁令威的怀念和思慕之情，而是借此来表达时光的飞逝及年代久远之感慨。故选B。15．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。根据注释④“传说天生桥为神仙所造，仙人已经离去只留下了桥”可知，颔联的“仙人一去石桥空”，是说仙人造桥之后已经离去，现在只留下了一座空桥，这里的“空”指空旷、空寂。从语句的表达效果来看，诗人用一个“空”字，突出了这座“虚却万山中”中的天生桥的空旷、空寂的特征，生动传神地描绘出了天生桥空寂的环境，引发读者的想象，耐人寻味。从揭示作者情感的角度看，结合注释②“王守仁……曾因反对宦官刘瑾，被贬谪至贵州修文龙场”可知，诗人是借天生桥感叹自己因为贬谪到蛮荒之地，难以实现经国济世的抱负，就象天生桥一样，虚却在万山之中。“空”字寄寓了诗人对天生桥的怜悯，以及诗人被贬蛮荒之地的失意，丰富了全诗的情感内涵。16.（1）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（2）大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（4）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（5）同心而离居，忧伤以终老。17.既望：农历每月十六日白露：白茫茫的水汽危坐：端坐愀然：容色改变的样子阳谷：山南面山谷中的水晦：农历每月的最后一天学者：求学的人跂：踮起脚后跟众人：一般人俟：等待18.A①②是动词的使动用法；③④⑤是方位名词作状语；⑥是形容词用作动词；⑦是方位名词用作动词；⑧⑨是名词的意动用法。故选A。19.D解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，介词，从/介词，表被动。B项，连词，表修饰/连词，表并列。C项，助词，形容词词尾，……的样子/介词，相当于“于”。D项，均为结构助词，相当于“的”。故选D。20．C21.D(A状后B宾前C被动，状后D与例句一样都是定后）【答案】22．①博大精深    ②相辅相成    ③息息相关     23．我们忘不了的是那些滋味，忘不了的是那些传统，因此将饮食称为文明的重要驱动力，是有一定道理的。    24．A【解析】22．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，后文提到饮食文化关乎“食料，烹饪技法的运用、调味原则的创立，进食规范，饮与食的器具，礼仪规范等”广博丰富的内容，故填“博大精深”。“博大精深”形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。第二空，前文提到的饮食文化中“食料，烹饪技法的运用、调味原则的创立，进食规范，饮与食的器具，礼仪规范等”内容，是相互配合，互相补充的，故选“相辅相成”。“相辅相成”意思是指两件事物互相配合，互相补充。第三空，前文强调“饮食阶段性的发展变化总是与科学水平的提升”关系密切，不可分割。故填“息息相关”。“息息相关”意思是彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。“潜移默化”指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。在句中一般作定语、状语。23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：搭配不当。“体统”意思是诗文或著作的体裁、纲要的条理等。语句叙述的对象是“饮食文化”，所以“体统”与“饮食文化”不搭配。语境强调的是饮食文化在世代相传中具有的风俗、思想、艺术等，可改为“传统”。语序不当。句中所陈述的主体是“饮食”与客体“文明”的位置相互颠倒了，因而主客体颠倒，造成语序不当，应改为“因此将饮食称为文明的重要驱动力”。24．本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.表示直接引用的话。直接引用了孔子的话。其他三处表示突出强调。故选A。四25.作文（50分）作文立意：1.保护古村落/非物质文化遗产等2.城镇化现代化的过程中也要守得住“乡愁”和“乡情”3.振兴“新农村”守住乡土魂4.传承弘扬传统“中国味”