四川省雅安中学2023-2024学年高一语文上学期入学检测试题（Word版附解析）

四川省雅安市雅安中学2023-2024学年高一上学期入学检测语文试题考试范围：网课；考试时间：120分总分：120分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、语言文字运用（共12分）1.依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）在21世纪的今天，诗歌作为一种特殊的文学载体，逐渐面临边缘化的境遇：一方面是追求诗歌精神的静谧深远，。，或许到了该为诗歌说点什么的时候了。。既然如此，那么就让我们在这个喧嚣时代的生活中去发现诗意，复活诗歌曾经的荣光吧！①另一方面则是远离人间四月的引吭高歌②另一方面则是直面世俗诱惑的喧哗短浅③两难的境地使诗歌面临进退维谷的状态④诗歌就在这两难的境地中进退维谷⑤德国诗人荷尔德林曾说：“人，诗意地栖居在这片大地之上。”⑥我国现代诗人何其芳说：“诗饱含丰富的思想和感情。”A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑤D.①④⑥【答案】C【解析】【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。对于这样的题目，答题时首先要读语境，了解衔接背景。第一个空前已经列举了“边缘化的境遇”的“一方面”，很明显应接“另一方面”，同时还要注意上一句中“静谧深远”一词，与之相对的就是“喧哗短浅”,故应选第②句。第一句列举了诗歌面临的两方面的情况，第二空是“该说点什么的时候了”，第二句应是点明诗歌当前的境地，同时根据保持叙事对象统一原则，应选第④句。根据给出的选句可知，第三句要引用名家名言，结合“那么就让我们在这个喧嚣时代的生活中去发现诗意”这句话，与“诗意地栖居在这片大地之上”语意相合，应该选第⑤句。故选C。2.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（） ①领袖人物是人不是神，不能因为他们伟大对他们就像对待神灵那样，也不能因为他们的一些错误而彻底否定他们，不承认他们的伟大。②尽管这些书编得绝非无可商榷，甚至有不少方面颇须斟酌，但是它已然被，身价百倍，地位高于教师，学生不得不屈从于它。③青年应当懂得上下尊卑，面对德高望重的长者，何罪之有？难道出言不逊、倨傲无礼、没上没下反倒是美德？A.毕恭毕敬　顶礼膜拜　奉若神明B.顶礼膜拜　奉若神明　毕恭毕敬C顶礼膜拜　毕恭毕敬　奉若神明D.毕恭毕敬　奉若神明　顶礼膜拜【答案】B【解析】【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。顶礼膜拜：形容对人特别崇敬（多用于贬义）。奉若神明：形容对某人或某事物就像崇拜神灵一样地信奉或尊崇（多含贬义）毕恭毕敬：形容十分恭敬。第一空，①句结合“不能因为他们伟大对他们就像对待神灵那样”可知，此处强调不可过分崇敬，要理性对待领袖人物，应选用“顶礼膜拜”。第二空，②句结合“身价百倍，地位高于教师，学生不得不屈从于它”可知，此处强调盲目崇拜，故选“奉若神明”。第三空，③句结合“面对德高望重的长者”和后面的“难道出言不逊、倨傲无礼、没上没下反倒是美德”可知，此处强调恭敬有礼，故选“毕恭毕敬”。故选B。3.对下列词句所使用的修辞手法分析正确的一项是（）A.“粪土当年万户侯”，“万户侯”是比喻大军阀、大地主、大官僚。B.“指点江山，激扬文字”是借代的修辞手法。“江山”代国家；“激扬文字”代评论国家大事、激浊扬清的文章。C.“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”是反问句，使用了拟人的修辞手法。D.“才饮长沙水，又食武昌鱼”使用了对偶和借喻的修辞手法。【答案】B 【解析】【详解】本题考查学生正确使用常见修辞手法的能力。A．“万户侯”与“大军阀”等是同类事物，不能形成比喻。C．是设问和拟人，不是反问句，从全篇来看，下阕做出回答，所以是设问；用“问”把“大地”写成了人，是拟人。D．对偶、借代的修辞，对偶“才饮”对“又食”，“长沙水”对“武昌鱼”。借代是借部分代整体，即借“饮长沙水”“食武昌鱼”代“在长沙，在武汉”。故选B。4.阅读下面文字，完成下面小题。①3月25日下午，学校召开家长座谈会。②到会的15名与会者，就如何开展课外活动的问题展开讨论。③大家通过查阅课外活动相关资料和记录，发现、讨论、解决了课外活动中的一些问题。④大家对不尽人意的地方提出改进意见。⑤指出要提高课外活动质量意识，不把这一点重视好，就难以开展好课外活动。⑥为了防止课外活动违规收费这类事件发生，学校要加强教育和管理。下列说法不正确的一项是（）A.②句中的“到会的”可以不删除。B.④句中的“不尽人意”应换为“不尽如人意”。C.⑤句中的“提高……意识”不搭配。D.⑤句中画线的语句改为“不重视这一点”。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.“‘到会的’可以不删除”错误。②句中的“与会者”指参与会议的人，“到会的”和“与会者”语意重复，应删掉“到会的”。故选A。二、现代文阅读（共19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗 歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来维肖而不维妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”“赝古”“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。（摘编自钱锺书《宋诗选注·序》）材料二：唐代为吾国诗之盛世，宋诗既异于唐，故褒之者谓其深曲瘦劲，别辟新境；而贬之者谓其枯淡生涩，不及前人。实则平心论之，宋诗虽殊于唐，而善学唐者莫过于宋。唐人以种种因缘，既在诗坛上留空前之伟绩，宋人欲求树立，不得不自出机杼，变唐人之所已能，而发唐人之所未尽。唐宋诗之异点，先粗略论之。唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中实各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。内容上，唐诗以情景为主，即叙事说理，亦寓于情景之中，出以唱叹含蓄。惟杜甫多叙述议论，然其笔力雄奇，能化实为虚，以轻灵运苍质。韩愈、孟郊等以作散文之法作诗，始于心之所思，目之所睹，身之所经，描摹刻画，委曲详尽，此在唐诗为别派。宋人承其流而衍之，凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。余如朋友往还之迹，谐谑之语，以及论事说理讲学衡文之见解，在宋人诗中尤恒遇之。此皆唐诗所罕见也。夫诗本以言情，情不能直达，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所长也。宋人略唐人之所详，详唐人之所略，虽尽事理之精微，而乏兴象之华妙。技术上，唐诗已甚精美，宋人则欲百尺竿头，更进一步。盖唐人尚天人相半，在有意无意之间，宋人则纯出于有意，欲以人巧夺天工矣。在用事、对偶、句法、用韵、声调诸端皆如此。(摘编自缪钺《论宋诗》) 材料三：真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。我学西方诗是从十九世纪浪漫派诗人入手，从前只觉得这派诗有趣味，讨厌前一个时期的假古典派的作品，不了解法国象征派和现代美国的诗；因为这些诗都和浪漫派诗不同。后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味，又觉得我从前所爱好的浪漫派诗有好些毛病，对于它们的爱好不免淡薄了许多。我又回头看看假古典派的作品，逐渐明白作者的环境立场和用意，觉得它们也有不可抹煞处，对于他们的嫌恶也不免减少了许多。在这种变迁中我又征服了许多新领土，对于已得的领土也比从前认识较清楚。对于中国诗我也经过了同样的变迁。最初我由爱好唐诗而看轻宋诗，后来我又由爱好魏晋诗而看轻唐诗。现在觉得各朝诗都各有特点，我们不能以衡量魏晋诗的标准去衡量唐诗和宋诗。它们代表几种不同的趣味，我们不必强其同。对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一-种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口胃不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。趣味很少生来就广博，好比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。（摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》）5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.钱锺书认为宋诗在唐诗的基础上没有推陈出新，而在缪钺和朱光潜看来，唐诗和宋诗既有异同，又各有所长。B.钱锺书和缪钺沉潜于唐宋诗而有独到发现，朱光潜认为要想欣赏一派诗的佳妙，应该把该诗派和别的诗派作比较。C.钱锺书《谈艺录》中说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”这和材料二缪钺的观点大体一致。D.钱锺书和缪钺都认为唐诗在诗坛上留下了空前之伟绩；朱光潜认为，读者的阅读趣味也要逐渐地伸张而致广博。6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一、二都有对比论证，在对比中揭示了宋诗的特色及其创新。B.材料一、三都有比喻论证，并不约而同地运用了开疆辟土的比喻。C.材料二、三都有举例论证，举例典范，给读者留下了鲜活的印象。D.材料一、二侧重写了唐宋诗的发展，材料三写了作者的主观感受。 7.根据缪钺的观点，下列关于唐宋诗的比喻不恰当的一项是（）A.唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒海秋菊，自留冷香。B.唐诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永；宋诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊。C.譬诸游山水，唐诗如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。D.譬诸修园林，唐诗如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名葩。8.请结合材料一、二的内容，概括宋诗的成就。9.请简要梳理材料二的行文脉络。【答案】5.A6.D7.B8.（1）在技巧和语言方面精益求精，更精细，有创新。（2）内容题材更广阔，并且书写了很多琐碎细微的事物。（3）以深刻透辟精妙的诗意见长，具有瘦劲的风骨之美。9.（1）首先提出宋代诗人别出心裁，开掘新领域的观点。（2）其次总体介绍唐宋诗在风韵、内容、技巧上的差异。（3）然后详细介绍了宋诗在内容上更为广阔。（4）最后简略介绍了宋诗在技巧上更为精细。【解析】【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“没有推陈出新”错，材料一“这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在”和“鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头”，说明钱锺书认为宋诗是有创造、有价值、有推陈出新的。故选A。【6题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“材料一、二侧重写唐宋诗的发展”错误，材料一介绍了宋诗的发展，材料二侧重唐宋诗的差异。故选D。【7题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B.根据材料二第二段可知，唐诗丰腴，“入口”即能感受到里面的美；而宋诗瘦劲，要细细品味。选项中将唐宋诗说反了。故选B。【8题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据材料一“看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精”“只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在”，可以得出宋诗在技巧和语言方面精益求精，具有创造性。根据材料一“宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了”“宋代作者在诗歌里‘小结裹’方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳”，可以得出宋诗内容和题材都有所拓展，并且意思表达的比唐人更透彻。根据材料二“唐代为吾国诗之盛世，宋诗既异于唐，故褒之者谓其深曲瘦劲，别辟新境”“宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟”“宋诗之美在气骨，故瘦劲”“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细”“宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技”“宋人略唐人之所详，详唐人之所略，虽尽事理之精微，而乏兴象之华妙”，可以看出宋诗的内容深刻透辟精妙，有瘦劲气骨之美，选取的题材有琐事微物。【9题详解】本题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路题先进行分层，然后按照先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可。首先，第一段“唐代为吾国诗之盛世，宋诗既异于唐，故褒之者谓其深曲瘦劲，别辟新境；而贬之者谓其枯淡生涩，不及前人”，说明前人对宋诗褒贬不一的态度，引出“宋诗虽殊于唐，而善学唐者莫过于宋”的论题。并提出“宋人欲求树立，不得不自出机杼，变唐人之所已能，而发唐人之所未尽”即宋诗别出心裁，开掘新领域。其次，第二段“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细”说明从内容和技巧两方面入手，探讨唐宋诗的区别，以及宋诗的对唐诗的继承和发展。然后，第三段“宋人承其流而衍之，凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技”详细介绍了宋诗在内容上更为广阔。最后，第四段“唐诗技术，已甚精美，宋人则欲百尺竿头，更进一步”，说明宋诗在唐诗的基础上更加追求诗歌的精美。三、文言文阅读（共25分）阅读材料，完成小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.今其智乃反不能及乃：却，竟然B.或师焉，或不焉不：通“否”C.巫医乐师百工之人，君子不齿齿：同“耻”D.古之圣人，其出人也远矣出人：超过一般人11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.何陋之有B.其下圣人也亦远矣，而耻学于师C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。B.第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。C.第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。D.第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文写作缘由。13.翻译文中画横线的句子。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？【答案】10.C11.A12.C13.所以圣人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧。 【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。C.齿：并列，排列，“不齿”即不屑与之同列，看不起，不屑一提。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。故选C。【11题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句为宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂文章停顿，不理解疑难问题。A.宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？B.状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。C.定语后置句，正常语序为“利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。D.被动句，“不拘于时”的“于”表被动；“学于余”为状语后置句，正常语序为“于余学”。句意：不受时俗的拘束，向我学习。故选A。【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。C.“阐明教师的作用和‘道之所存，师之所存’的道理”错误，第三段是为了阐明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的道理。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“是故”，所以；第一个“圣”，圣人；第一个“愚”，愚人；其，大概。参考译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为 耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。阅读材料，完成小题。劝学荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14.下列各句中没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴，不复挺者C.君子生非异也D.君子博学而日参省乎己 15.对下列实词的解释，不正确的一项是（）A.吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟B.而闻者彰彰：清楚C.金石可镂镂：雕刻D.而绝江河绝：断绝16.翻译文中画横线的句子。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。【答案】14.D15.D16.借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并非擅长游泳，却能够横渡江河。【解析】【14题详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。B.“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直。C.“生”通“性”，天性。句意：君子的天性跟一般人没什么不同。D.无通假字。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。故选D。【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D.“绝”，渡过，横渡。句意：却可以横渡江河。故选D。【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“假”借助；“利足”使动用法，使脚变得快；“水”名词作动词，游水；“绝”，横渡。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每 天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。四、古代诗歌阅读（共12分）阅读下面这首词，完成后面的题。忆秦娥·娄山关[注]毛泽东西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁。而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。【注】该词写于1935年2月，红军过娄山关时。当时因张国焘的错误指挥，红军受挫，损失颇大。娄山关在遵义市北的大娄山上，是由黔入蜀的要道。17.下列对本词的理解不正确的一项是（）A.“长空雁叫霜晨月”意思是清晨时分，雁声穿空，霜华铺地，残月在天。B.“马蹄声碎，喇叭声咽”，“咽”本意是声音因梗塞而不顺畅，这里用来描写军号声在清晨的寒风中听起来时断时续，呜呜咽咽。“咽”在这里读“yè”。C.上阕前两句作者通过感觉、听觉、视觉进行勾勒，呈现出一种暗淡冰冷的色调。D.“漫道”指道路漫长，“真如铁”指真的像钢铁一般坚固——说明前行之路漫长而艰难。18.下列对这首词赏析，不正确的一项是（）A.词的上片写拂晓时分红军急行军前往娄山关，下片写黄昏时分战斗结束，全篇没有从正面描写战争。B.“西风烈，长空雁叫霜晨月”，这两句极为精炼传神，不但交代了红军进攻娄山关的时间、环境，而且营造了一种壮烈的抒情氛围。 C.“马蹄声碎，喇叭声咽”，“碎”字表明了马蹄声急而低，“咽”字表现了战士们内心的悲凉，用字十分精妙。D.这是一首悲壮的革命战争的赞歌，凝重与雄劲豪放相统一，气氛悲壮，但又蕴含着勃勃生机，赞颂了红军的豪迈气概和英勇精神。19.“西风烈”三字开头，渲染了怎样的意境？“烈”字具有怎样的表达效果？【答案】17.D18.C19.“西风烈”三字开头，渲染了一种悲壮慷慨高亢的意境。“烈”字既可理解为“激烈”，又可理解为“壮烈”，让人读来犹如置身凛冽的西风之中，平添悲壮之情。【解析】【17题详解】本题考查学生对词作内容的理解和分析能力。D.“‘漫道’指道路漫长”说法错误。“漫道”的“道”是说的意思，“漫道”就是“漫说”“别说”的意思。故选D。【18题详解】本题考查学生对诗词内容和艺术特色的分析和理解能力。C.“表现了战士们内心的悲凉”说法错误，“咽”指的是在昂首挺进的队伍中，军号吹奏着沉郁低回的音调，暗示了战斗的激烈。故选C。【19题详解】本题考查学生对诗词炼字艺术及意境氛围的分析理解能力。第一问中，“西风”即秋风，寒风；西风正壮烈地吹着，“西风烈”，悲声慷慨高亢，英雄落寞之情划破寒空，直上云天。在长征的路上，历尽千辛万苦的红军，正经历最严峻的考验，此时的革命形势正处在生死关头。“西风烈”渲染了一种悲壮慷慨高亢的意境。第二问中，“烈”可以结合“激烈”“猛烈”“壮烈”等词语和注释中的背景来理解。“烈”是词人的主观感受，强烈的秋风吹起，及暗示革命形势的严峻，又表明革命者不屈的决心。联想到长征的艰苦，这个“烈”字，让人读来不禁泪雨磅沱，犹如置身凛冽的西风之中耸然动容，悲壮之意味油然而生。五、古诗文默写（共12分）20.情境默写。（1）《沁园春·长沙》中，静中有动、生气勃勃的场面描写的句子是：“________________,________________。” （2）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子“________________，__________________。”（3）在“停课不停学”期间云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“__________________，__________________。”（4）《荀子·劝学》中“________________，________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（5）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“______________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。（6）古典诗词中常用“水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“________________，________________。”【答案】①.漫江碧透②.百舸争流③.安能摧眉折腰事权贵④.使我不得开心颜⑤.吾尝终日而思矣⑥.不如须臾之所学也⑦.驽马十驾⑧.功在不舍⑨.好古文⑩.六艺经传皆通习之⑪.枯藤老树昏鸦⑫.小桥流水人家（示例二：世间行乐亦如此，古来万事东流水。示例三：钟期既遇，奏流水以何惭。示例四：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“碧”“舸”“事”“臾”“驽”。六、作文（共40分）21.完成作文。试卷上，我们填写答案；生活中，我们常常在寻求答案。答案有正误之分，有好坏之别，有时又不止一个。有些人，为了获取答案，穷其一生。有些时候，获取答案的过程比答案本身更有价值……请以“答案”为题目，写一篇文章。要求：真情实感，自定立意，明确文体（诗歌除外），不少于600字，不得抄袭套做。【答案】例文：答案古往今来，一份份沉甸甸的答案，造就了一位位风华绝代的才子，一位位精忠报国的猛士，一位位追求心灵自由的雅士。他们用自己的才华乃至生命，书写着壮丽的诗篇。他们留给后人的人生答案，可与日月同辉!“两表酬三顾，一对足千秋。”你本来“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但被刘皇叔的真诚以及他统一中原、恢复汉室的志向打动，于是你“受任于败军之际，奉命于危难之间” ，戴纶巾，摇羽扇，收二川，排八阵，七擒六出，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；披鹤氅，操瑶琴，取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土草爻卦，水面偏能用火攻……至今，西城上空仍回荡着你安之若素的琴声，五丈原中尚留存着你“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾。你以经天纬地之才，神鬼莫测之术书写着你“鞠躬尽瘁，死而后已”的人生答案。“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”你深知要想实现报国之志，必须“老夫聊发少年狂”。你深谙“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，于是，你“但愿人长久，千里共蝉娟”，坚信“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”。面对人生风雨，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是你超然、洒脱的人生答案。乐观、豁达的精神也最终成就了你在诗词、散文、书画、美食诸方面的卓越成就。身为皇帝的扈从，又有一个身居相位的父亲，你应该前程似锦。但你渴望心灵自由，不愿为世俗、官场所羁绊，总期待“人生若只如初见”的美好。面对“夜深千帐灯”的千古奇观，你的心里有的只是“聒碎乡心梦不成，故园无此声”的牵挂。最终，你带着遗憾，英年早逝，令人扼腕。你交出了一份渴望心灵自由的答案。斗转星移，如今，在考场上的我们“肆无忌惮”地书写着自己“心有多大，舞台就有多大”的答案。我们的人生路还很漫长，坚信这些人生“答案”，必将铺就我们坚实的成功之路！老师、爸妈，你们放心，我们年轻，我们有的是梦想与激情，我们能像孔明那样执着，像苏轼那样旷达，像纳兰性德那样洒脱，书写出更加壮丽的人生答案!【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道命题作文题。材料中“答案”的表层含义指的是我们在考试当中在试卷上写下的答案，平时我们做练习做出的答案。同时我们需要去分析它的深层含义，比如我们在成长过程中遇到的不解之惑。比如我们在追求真理的过程中遇到的重重困难。我们在解惑的过程中，在去克服重重困难的过程中，其实就是我们写下答案的过程。由此看来，着眼于获得“答案”的过程，过程比答案本身更有价值，答案本身不重要，过程更重要。到达顶峰固然能欣赏到“无限风光”，但沿途的风景也是美丽的。着眼于“答案”的引申义、比喻义和象征义，由“生活中，我们常常在寻求答案”可以立意，人的一生，就是不断追求人生意义、价值这些“答案”的过程。写作时如果我们直接来写人生的答案。看上去立意深远。但又比较空泛。这时候我们就需要用一些写作手法来处理。抓住生活中的实事。最后落实到虚的上面。抓住生活中的小事。最后落实到大的方面。也就是我们经常说的虚实结合，以小见大是最好的表现手法。如写成记叙文，全文要围绕答案这两个字来进行表述。比如写母亲，在陪你读书，为了帮你找到一个题的答案，想尽了种种办法。通过这一件小事来体现母亲对你深深的爱。你找到了爱的答案付出。比如写看到“大白”在核酸现场晕倒。你明白了责任。当遇到 国家遇到困难时，每一个人都应该扛起自己的责任。立意：.1.用奋斗书写青春的“答案”。2.人生的正确答案在于有益于百姓。