河南省驻马店市2022-2023学年高一语文上学期期末试题（Word版附解析）

河南省驻马店市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。3.考试结束，监考教师将答题卡收回。4.本试卷满分150分，考试时间160分钟。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中华民族五千多年的文明发展史中，中华儿女创造了璀璨夺目的中华文明，培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化。时至今日，中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念等，仍在影响着中国人的价值观、人生观、世界观和行为方式。习近平总书记高度重视传承弘扬中华优秀传统文化。在赴外地考察时，总书记曾前往山东孔庙、甘肃敦煌莫高窟、四川三苏祠、新疆交河故城等多个文物保护单位调研，了解文物保护利用和文化传承的情况。对广东潮州木雕、贵州苗绣、陕西绥德剪纸等，总书记在不同场合多次强调要做好非物质文化遗产的传承和发展，要让更多文物和文化遗产活起来，要从中华优秀传统文化中寻找源头活水。习近平强调，中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。在向第二个百年奋斗目标奋进的新征程上，我们要坚持守正创新，不断激发全民族文化创造活力，挖掘中华优秀传统文化的当代价值、全人类共同价值，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中华文化展现出永久魅力和时代风采。（摘编自陈锐海《中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉》）材料二：中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。泰山之于他们，是一种至关重要的精 神具象和心理象征。它直接起源于原始先民的泰山崇拜。人类与山岳的关系天然密切。山岳是人类赖以生存的重要物质条件。在这个基础上，产生了中国古代的“天人合一”思想，强调人与自然的和谐统一。对于无法抗拒的自然灾害，则认为是山川神灵对人类行为的不满和惩罚，只好用祭祀方式表示忏悔和崇敬。于是“天子祭天下名山大川”被列为古代帝王的“八政”之一，从遥远的帝舜时代，就开始“岁二月，东巡狩，至于岱宗，望秩于山川”（《尚书·舜典》）。这样，泰山由自然的山变为神圣的山，就不是偶然的了。中国名人的泰山情结肇始于孔子。"登泰山而小天下"对后世名人文士产生了巨大影响和示范作用，沿袭成为积淀深厚的文化心理，蔓延成为流传久远的文化风气，演变成为传统文化中的一大景观。泰山拔地通天的气势，峻极万物的雄伟，和日出、云海、古松、奇石等壮丽景象，也激发着名人文士的艺术灵感，促使他们创作出脍炙人口的传世佳作。泰山名人文化既有鲜明的时代特色，在当时就产生巨大的影响，又在长期的流传过程中增添了新的内容含意，反映着不同历史时期的时代精神，成为全民族共同的精神财富，也成为民族文化、民族精神的重要内容。李斯说：“泰山不让土壤，故能成其大。”冯玉祥部属作《泰山赞》称：“泰山何其雄，万物都包容。泰山何其大，万物都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，皆作如是观。”同样表现了包容万物，虚怀若谷的博大胸怀。司马迁说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，经毛泽东在《为人民服务》中加以引用，成为人人熟知的形象比喻，也成为激励中华民族英勇奋斗、敢于牺牲、崇尚气节的警句名言。泰山名人文化是中华民族传统文化的重要组成部分。研究、弘扬泰山名人文化，是当前建设社会主义文化，提高全民族思想道德素质和科学文化素质，促进经济发展和社会进步的需要。泰山名人文化研究，对于泰山的保护、建设也有重要指导意义。泰山之所以称“五岳独尊”，为天下名山之首，盖以人文景观胜，而不以自然景观胜，是在“文”不在“山”。泰山的特色与本质，在于它丰富而深厚的历史文化蕴含。近年来，泰山被命名为自然、文化双重遗产，成功举办泰山国际登山节，成为全国旅游胜地，都是着力突出了文化特色，得益于文化内涵。在发掘、弘扬、利用泰山文化方面已经有了一个良好开端，初步探索出了一条路径。在这中间，泰山名人文化的研究与运用，实在功不可没。在具体运作的深化细化上，还大有潜力可供挖掘。文化是一条流动的长河，新的时代会给它注入新的源头活水，保持充盈的生机与活力。泰山名人文化也需要有新内容、新创造、新发展。当后人审视我们时，仍该有“齐鲁青未了”的宏丽景观。（摘编自袁爱国《中国名人的泰山情结——泰山名人文化绪说》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.领导人到文物保护单位调研和在不同场合的讲话强调，作为实例说明了国家对传承弘扬中华优秀传统文化的重视态度。 B.中华优秀传统文化的价值内涵不能是一成不变的，也应该随着时代发展适时拓展，增添新的内容，反映先进的时代要求。C.物质上依赖山岳、精神上对山岳既尊崇又敬畏，这两方面的因素综合发挥作用，原始先民就产生了泰山崇拜。D.泰山被称为天下名山之首，还因为泰山的人文景观内涵丰富而深厚，不只因为它的自然景观胜过其他山岳。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都提到了文化的创新性发展问题，但是两则材料的侧重点不同。B.泰山名人文化实质是名人以泰山为载体和对象生发创造出的山岳文化，也是一种大众文化。C.姚鼐《登泰山记》生动地表现了泰山的瑰丽景色和雄浑景象，可视为泰山名人文化的一部分。D.司马迁将泰山看作衡量人生的标尺，说明在他眼中泰山代表博大、崇高的精神。3.下列选项中最能支持“人类与山岳的关系天然密切”观点的一项是（）A.孔子负手曳杖，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”后寝疾七日而没。B.韩婴《韩诗外传》：“山者，草木生焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉。”C.曹植称“我本泰山人”，“俯观五岳间，人生忽如寄”，希望能回到泰山隐居求仙。D.元代王恽游泰山灵岩寺，发现是自己多年前梦中所见，“形势殿舍，殆与此间不异”。4.人类命运共同体理念，根植于“世界大同”“和合共生”的中华传统文化，如今已上升为国际社会的普遍共识，成为指引人类社会共同发展的鲜明旗帜。请结合材料一对这一现象加以分析。5.在中国特色社会主义建设新时代，怎么推动泰山名人文化创造性转化、创新性发展？请结合两则材料谈谈你的看法。【答案】1.D2.B3.B4.①人类命运共同体理念是从中国优秀传统文化中提炼出来的，是受中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念影响而产生的价值观、世界观；②它具有当代价值和世界意义，符合国际社会共同期待；这一理念对破解“世界怎么了、我们怎么办”“人类将何去何从”的世界难题有重要价值，为人类社会携手共同发展注入了强大的思想动力。5.①大力弘扬泰山名人文化，重视非物质文化遗产的传承和发展，让和泰山有关的文物和文化遗产以崭新的面貌融入人们日常生活中；②努力把泰山名人文化研究提高到新水平，将其中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来；③将泰山名人文化和对泰山的保护、建设结合起来，深化细化具体运作方式。【解析】【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“不只因为它的自然景观胜过其他山岳”错误。由原文“泰山之所以称‘五岳独尊’，为天下名山之首，盖以人文景观胜，而不以自然景观胜，是在‘文’不在‘山’”可知，泰山被称为天下名山之首，是不以自然景观胜。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“也是一种大众文化”错误。泰山名人文化是名人文士受泰山气势和景象激发创作出来的，多有脍炙人口的传世佳作，这是一种精英文化。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.孔子是以泰山比喻自己，把自己的生死与泰山联结在一起；B.说明山岳是人类赖以生存的重要物质条件；C.曹植把泰山看作精神寄托与生命归宿；D.说明名人文士的泰山情结到了魂萦梦绕的程度。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念等，仍在影响着中国人的价值观、人生观、世界观和行为方式”可知，中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念等不仅影响着中国人的价值观、人生观、世界观和行为方式，也影响着整个人类，所以人类命运共同体理念是从中国优秀传统文化中提炼出来的，是受中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念影响而产生的价值观、世界观。由原文“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值”可知，这一理念不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值，所以它具有当代价值和世界意义，符合国际社会共同期待；这一理念对破解“世界怎么了、我们怎么办”“人类将何去何从”的世界难题有重要价值，为人类社会携手共同发展注入了强大的思想动力。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“总书记在不同场合多次强调要做好非物质文化遗产的传承和发展，要让更多文物和文化遗产活起来”可知，大力弘扬泰山名人文化，重视非物质文化遗产的传承和发展，让和泰山有关的文物和文化遗产以崭新的面貌融入人们日常生活中。由原文“我们要坚持守正创新，不断激发全民族文化创造活力，挖掘中华优秀传统文化的当代价值、全人类共同价值，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中华文化展现出永久魅力和时代风采”“泰山名人文化也需要有新内容、新创造、新发展”可知，努力把泰山名人文化研究提高到新水平，将其中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。由原文“近年来，泰山被命名为自然、文化双重遗产，成功举办泰山国际登山节，成为全国旅游胜地，都是着力突出了文化特色，得益于文化内涵。在发掘、弘扬、利用泰山文化方面已经有了一个良好开端，初步探索出了一条路径。在这中间，泰山名人文化研究与运用，实在功不可没。在具体运作的深化细化上，还大有潜力可供挖掘”可知，将泰山名人文化和对泰山的保护、建设结合起来，深化细化具体运作方式。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下列小题。村庄的婚礼田光明王大奎的孙子要结婚了。这些年，关于孙子的婚礼，全家人已经议过无数次了。特别上心的是爷爷，他想着，孙子大学毕业，在省城上班，一定要把婚礼办得风风光光。于是，爷爷吩咐儿子，在县城最高档的酒店预订了酒席。孙子带对象回来了，说是要在家里举办婚礼，按照传统的规程，宴请亲朋好友。还说，乡村婚礼淳朴、祥和、热闹、喜庆，执意退掉了酒店的喜宴。王大奎躁着脚，瞪着眼，他心里有着千万个不乐意。村庄里五十五户人家，二十五户都迁到了镇上住，还有六户住在县城里。村院里冷冷清清，野草长得房檐高，就剩了些老人和几个残疾人，找个主事帮忙的人都难，这婚礼能办成吗？“年轻人，突发奇想！”王大奎坐在门前的石墩上，抽着烟，心里七上八下，纵横交错的脸上写满了烦恼和无奈。想当年，王大奎三十岁出头时，没有寻下媳妇。爹娘都急疯了，烧香拜佛，托人送礼。最终，用三斗麦子，从南山坳里给儿子领回了媳妇。一家人出门走路，头都抬得老高。大奎爹站在场院里，高着嗓门儿，向邻里乡亲们保证，把儿子的婚礼办得红火，要让大家吃饱喝好。 那年春天，爹从大奎的舅家姑家姨家凑了几斗麦子和两斗黄豆，磨面做豆腐。大奎从镇上的百货店里给媳妇买了身新衣服，一块碗口大的镜子，一把雨伞，一双红艳艳的皮鞋。择了个黄道吉日，迎娶媳妇进门。婚礼前三天，全村停了农活儿。大总管是队长蛮娃，男女劳力帮忙。大人小娃，穿着过年的新衣裳。男人村里村外跑着，搬桌子拉凳子，借来锅碗瓢盆，搭棚起灶；妇女围在厨房，择菜洗碗，忙活着，嬉闹着。村庄升腾的炊烟，裹着浓郁的香味，在村里村外弥漫。婚礼当日，总管蛮娃有言在先，主要亲属和随礼的客人上席，其他外人靠边，村里帮忙的人，尽心尽力，要把事执硬。就这样，防来挡去，还有不该上席的也混上了席，菜到桌上，筷子都在打架，主家准备的米面油吃得都见底了。送走了客人，村里帮忙的男女拉长着脸，自己动手熬了两锅大烩菜。主家又从代销店赊了烟酒，招呼大家。大奎爹红着脸，和儿子给众人敬酒，道歉致谢。大总管蛮娃喝醉了，他哭着闹着，掀翻了酒桌。王大奎心里清楚，蛮娃大他两岁，他娶的媳妇是媒人先介绍给蛮娃的，因蛮娃家拿不出那三斗麦子，媒人才把她说给了王大奎，成全了今日的婚礼。从此，两家人见面都绕着走，长时间都不说话。土地下户后，王大奎家分得了二十亩薄地，一家人心齐，耕田种地，养猪养羊，铆足劲儿挣钱围粮，给儿子订婚。拆了土房子，建起了砖木的瓦房子，就四处张罗着给儿子寻媳妇。儿子在外地打工，谈了个姑娘，给女方家过了彩礼，就筹划着结婚。王大奎挺直腰杆，在场院里向邻里们说，我儿子的婚礼一定要办得洋火，上档次，全村第一。婚礼当日，在门前的场院里摆了三十桌酒席。请了三位大厨，八凉八热，有鱼有鸡。酒桌开席，一眨眼，就被客人涌满。村里帮忙的，亲友随礼的人，拖家带口，都涌上了酒席。这些年，家家虽有余粮，但不是天天都吃肉，人们还是稀罕着坐席。盘子上的鱼没翻身，鸡没展翅，就被大嫂大妈装进袋子。客人一茬一茬来，又一茬一茬地走，备好的米面、宰的三头猪吃没了。村里帮忙的男人，吆五喝六地喝着，几个人没把握住，喝得烂醉如泥。让人生气的是村里的赖子，喝醉了酒，睡到场院里麦秸垛里，打着滚，喊着，骂着，说主家吝啬，没给客人吃好，把他自己偷藏在怀里的两盒香烟也撒落了一地。这次，孙子婚礼的总管是村主任。前三天，村主任在村里“大家庭”群里发了通知，全村总动员，回家参加婚礼。村民们从四面八方赶了回来，清扫院落，挂灯笼，贴喜联，把冷清的村院弄得红红火火，热气腾腾。婚礼正日，王大奎一家人站在场院里，穿着里外崭新的衣服，笑盈盈的，同客人们打着招呼。他们能想到的客人来了，没有想到的客人也来了。县电视台来了记者，摄像的师傅是赖娃的儿子，他扛着摄像机，跑上跑下拍摄着。镇上文化中心还派来了二十名演员，在磨盘垒起的舞台上表演着。装台布景的道具，都是出了力、流过汗的农具。大型餐车停在场院边，各种食材，四季菜蔬，都垒成了山。大厨们舞动着锅铲，翻炒着美味佳肴。 村主任主持婚礼，按照乡里最传统的婚礼议程，一项一项进行着。新郎和新娘拜天地，敬祖先，认亲戚，再给村里的乡亲们行大礼。最后全体村民集体合影，照张合家欢。爷爷奶奶们坐在中间，村庄里的人一个都不能少，就连患脑出血后遗症的蛮娃，也穿上了崭新的衣服，坐着轮椅，是新郎和新娘把他推上台的。王大奎忙上前，把蛮娃拉到自己身边。今天，婚礼的大总管村主任就是蛮娃的孙子。婚礼结束后，村主任郑重其事地向村民宣布，我们的村庄就要重新规划了，这个老村庄不久就要消失了。借着这场婚礼，给村庄留个纪念……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.王大奎家居住的村落现在只有一半住户，冷冷清清，是农村人口向城镇迁移过程中不可避免会出现的现象，预示着老村庄终将消失。B.“一家人出门走路，头都抬得老高”，这一细节描写既表现出了王大奎家对能娶上媳妇成家的欣喜，又隐含着对自家胜过别家的自豪。C.文本以婚礼为切入点写三场婚礼的场面和举办过程，整体形成对比；写到某场婚礼时，运用的手法也有先扬后抑和欲扬先抑的对比。D.蛮娃周到尽责又难忘私怨，王大奎勤劳能干却小气吝啬，两人都有缺点；但文末婚礼上两人亲密并立，尽释前嫌，却显示出了人情美。7.关于文中描写孙子婚礼的部分，下列说法不正确的一项是（）A.孙子盛赞乡村婚礼，坚持按照传统规程在场院举办婚礼，表现了年轻人对传统礼俗的重视和热爱。B.王大奎感到烦恼和无奈的原因是现在村庄的常住人口很少，一个能为孙子主事帮忙的人都找不到。C.响应通知回村参加婚礼的村民精心打扫布置村院，说明生活居所的迁移还没有完全改变村民感情。D.文末村主任的话意味深长。如何将民心凝聚起来，不让此次婚礼成为最后一次团聚，值得人深思。8.文本以“婚礼”为中心谋篇布局，有什么好处？9.费孝通说：“提到了我们的用字，这个‘家’字可以说最能伸缩自如了”。结合《乡土中国》中有关“差序格局”的表述，说说你对文中加点的两处“家”的含义的理解。相关链接：差序格局的定义和特点：好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。【答案】6.D7.B8.①文本选取人们日常生活中熟悉的婚礼为题材，读者不会有畏难情绪；②文本以“婚礼”为中心事件，将原本时间跨度较大的三代人的生活集合在一起，情节紧凑，不枝不蔓；③ 三代人的婚礼以小见大，对比反映了一个家族的致富脱贫史、一个村庄的发展变迁史、不同时代人民生活状态和精神面貌的发展史，主题深远。9.①这两处“家”都是以王大奎和他的家庭为中心的。②第一处“家”是根据婚姻和生育事实所发生的亲属关系，是一个较为固定的团体；③第二处“家”是根据地缘关系和交情深浅划出的交往圈子，不太固定。在村民和王大奎一家感情融洽的时候，会被视为家人；随着居住地改变，彼此来往减少、交情变淡后“家”的范围可能会缩小。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“小气吝啬”不正确。从原文看，王大奎为儿子举办婚礼时不惜物资，也尽心招待。“吝啬”是赖子喝醉后的话，并不是实情。故选D。【7题详解】本题考查学生对小说重要情节的把握能力。B.“原因是现在村庄的常住人口很少，一个能为孙子主事帮忙的人都找不到”错误。王大奎感到烦恼和无奈的原因是：一方面，王大奎是为不能打消孙子举办乡村婚礼的念头而烦恼无奈；另一方面，找个主事帮忙的人都难。故选B。【8题详解】本题考查学生探讨作者的写作背景和创作意图的能力。本文通过三代人的婚礼来表现一个家族甚至是一个村庄的发展变化以及不同时代的人民的生活状态和精神面貌，这是一个宏大的主题，而小说以“婚礼”为中心谋篇布局，选取人们日常生活中熟悉的题材，读者不会有畏难情绪。本文是为了表现三代人的生活以及人民的生活状态和精神面貌，时间跨度非常的大，而小说以“婚礼”为中心事件，通过王大奎对自己以及儿子婚礼的回忆，从而将原本时间跨度较大的三代人的生活集合在一起，情节紧凑，不枝不蔓。本文写了王大奎孙子的婚礼，王大奎希望孙子能在县城最高档的酒店举办婚礼，而孙子却在村子里举办婚礼，王大奎回忆了自己和儿子的婚礼，从而反映出一个家族的致富脱贫史、一个村庄的发展变迁史、不同时代人民生活状态和精神面貌的发展史，所以，以“婚礼”为中心事件能够以小见大，使主题深远。【9题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。第一处是说关于孙子 婚礼，全家人已经议过无数次了，能对孙子的婚礼进行讨论的人，自然就是王大奎的家人，比如王大奎的妻子、儿子、儿媳等人，也就是根据婚姻和生育事实所发生的亲属关系，这是一个比较固定的团体。第二处是说在婚礼最后，全体村民照了一张集体合照，即合家欢。所以本处的“家”不仅仅包括王大奎一家人，还包括全体村民，因为这时候村民和王大奎一家感情融洽，被视为家人，所以叫作“合家欢”。这里的“家”是根据地缘关系和交情深浅划出的交往圈子，不太固定。有可能根据居住地的改变，从而彼此往来减少，交情变淡“家”的范围也发生改变，逐渐缩小。所以这两处“家”都是以王大奎和他的家庭为中心的。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《劝学》）文本二：夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。若其修身治心、事亲接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云。大抵为人，自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐。为人子弟，须是常低声下气，语言详缓；行步趋跄，不可疾走跳踯。为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣，是谁之愆？凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。凡对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字，必云某丈。凡侍长上出行，必居路之右，住必居左。 凡此种种若能遵守不违自不失为谨愿之士必又能读圣贤之书依大此心进德修业入于大贤君子之域无不可者。（摘编自《童蒙须知》《劝学文》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.凡此种种/若能遵守不违自/不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/入于大贤/君子之域无不可者B.凡此种种/若能遵守不违/自不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/入于大贤/君子之域无不可者C.凡此种种/若能遵守不违自/不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/人于大贤君子之域/无不可者D.凡此种种/若能遵守不违/自不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/入于大贤君子之域/无不可者11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“下饮黄泉”中的“下”字与“济水东流”（《登泰山记》）中的“东”字用法相同。B.“其义自见”与“半壁见海日”（《梦游天姥吟留别》）两句中“见”字含义不同。C.“心到最急”与“却坐促弦弦转急”（《琵琶行》）两句中“急”字含义不同。D.“工拙如何”与“守拙归园田”（《归园田居》）两句中的“拙”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文本二认为，童蒙教育应从服装穿着、言行举止、打扫卫生、读书写字、杂细事宜五个方面展开，先不涉及修身治心、事亲接物。B.坚持读书，读的遍数多了，就能够背诵并理解书中的思想内容。这种观点和《劝学》借“鸳马十驾”“金石可镂”表达的思想相似。C.表敬意时，古人根据对象的不同称名或称字。如：称呼长辈，要称呼他们的名，不能称字；提到历史人物孙权，辛弃疾称呼的是字。D.古人以右为尊。如：白居易被贬称为“左迁”；晚辈陪同长辈行走在路上时要站在道路的右侧，和长辈并立时要站在长辈的左边。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣，是谁之愆？14.在如何读书学习的问题上，两则文本提到了多个因素。对于“心”这一因素，两则文本表达的共同观点是什么？对于“心”与其它因素间关系的认识，又有什么不同？【答案】10.D11.D12.C 13.（1）积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。（2）日月流逝，时间不会为我（我们）延长。哎，等到年纪老迈（却一事无成），这是谁的过错啊？14.①两则文本表达的共同观点是读书学习时要专心致志、聚精会神。②文本一认为学习者要有贵在积累、重在坚持、用心专一的学习方法和态度，这三者同等重要。③文本二认为，“心到”是最重要的，心能专注，看书和诵读才能有收获。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：对于上述这些，如果能够认真遵守，不去违反，自然能成为一个谨慎、质朴的士人。（有了这个基础），如果又能进一步学习圣贤的著作，（那么）拓宽内心的境界，增进道德、学习知识，进入圣贤君子的境界，都是可以实现的（没有什么是不能实现的）。“自”为副词，修饰“不失为”，所以应在“自”前面断开，排除AC；“域”的定语为“大贤君子”，中间不应断开，应在“域”后面断开，排除B。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。A.正确。“下饮黄泉”中“下”解释为“向下，名词活用作状语”；句意：向下可以饮用地下的泉水。“济水东流”中“东”解释为“向东，名词活用作状语”；句意：济水向东流去。B.正确。“其义自见”中“见”解释为“体现，呈现”；句意：它的含义自然而然就显现出来了。“半壁见海日”中“见”解释为“看见”；句意：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。C.正确。“心到最急”中“急”解释为“重要，迫切”；句意：“心到”是最重要的。“却坐促弦弦转急”中“急”解释为“声音急促”；句意：回身坐下再转紧琴弦拨出急声。D.错误。“工拙如何”中“拙”解释为“粗劣”；句意：写字时无论字写得好坏、美丑。“守拙归园田”中“拙”解释为“愚拙”；句意：依着愚拙的心性回家耕种田园。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“表敬意时，古人根据对象的不同称名或称字。如：称呼长辈，要称呼他们的名，不能称字”错误。通常来说，古人自称称名，称人称字。文中的意思是面对父母、长辈、朋友时，要用名来自称；称呼长辈的时候，连称呼对方的字都不足以表示尊重，要尊称对方为“某丈”。像我们今天称呼张姓男长辈为“张叔”“张伯”等，和古人是一脉相承的。 故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。（2）“延”，延长；“愆”，过错、罪过。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。共同观点：由原文“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。从而用比喻的手法来说明读书学习时要专心致志、聚精会神。由原文“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”可知，在“三到”中，“心到”是最重要的。已经聚精会神了，看书和诵读难道还不能集中精力吗？强调读书学习时要专心致志、聚精会神。和其他要素的关系：由原文“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”可知，堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。从而说明学习者要贵在积累。由原文“骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。从而强调学习者重在坚持。所以文本一认为学习者要有贵在积累、重在坚持、用心专一的学习方法和态度，这三者同等重要。由原文“余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”可知，我曾说读书时有“三到”的标准，说的是心要到位、眼要到位、口要到位。在“三到”中，“心到”是最重要的。已经聚精会神了，看书和诵读难道还不能集中精力吗？所以文本二认为，“心到”是最重要的，心能专注，看书和诵读才能有收获。参考译文：文本一： 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。（节选自《劝学》）文本二：童子的学习步骤，要从学会端正衣服鞋帽开始，其次是学习说话、走路的规矩，接下来要培养打扫卫生的习惯、方法，然后是读书、写字的注意事项，以及各种细致的礼仪规范，都是应当知晓的。至于修身养性、涵养品德、侍奉长辈、待人接物以及穷究万物的终极规律等等，这些修养的要点，可以从圣贤的典籍、教导中进行明晰的考察，循序渐进地加以学习、掌握，在这里就不详细说解了。一般来说，每个人从帽子、头巾到衣服鞋袜，都要爱护整理，时常让它们保持干净整齐。作为年轻后辈，应该时常低声下气、恭顺小心，说话要详尽、缓慢；无论是走路还是小跑，都不能匆忙奔跑、跳上蹿下。作为年轻后辈，要经常打扫居住的环境，擦干净书桌，让它保持整洁。读书的时候，要把每个字都响亮地读出来，不能读错一个字，不能读少一个字，不能添加一个字，不能有一处前后读颠倒的地方。读书的时候不能勉强地暗暗记忆，只要一遍遍地多去诵读，自然能够牢记，顺口而出，很长时间之后都不忘记。古人说：“书读的遍数多了，其中的思想、义理自然而然便呈现出来。”指的是书读熟了之后，不需要别人讲解，自己就能明白书中的意思。我曾说读书时有"三到"的标准，说的是心要到位、眼要到位、口要到位。在"三到"中，“心到”是最重要的。已经聚精会神了，看书和诵读难道还不能集中精力吗？不要说今天不学还有明天（可以学），不要说今年不学还有第二年（可以学）。日月流逝，时间不会为我（我们）延长。哎，等到年纪老迈（一事无成），这是谁的过错啊？写字时无论字写得好坏、美丑，都要一笔一画，字迹端正整齐、易于辨认，不能潦草。面对父母、长辈、朋友时，要自称自己的名。称呼长辈时，不要称字，要称他为“某丈”。如果陪同长辈出行的话，行走的时候要走在道路的右侧，停下来的时候则要站在左侧。对于上述这些，如果能够认真遵守，不去违反，自然能成为一个谨慎、质朴的士人。（有了这个基础），如果又能进一步学习圣贤的著作，（那么）拓宽内心的境界，增进道德、学习知识，进入圣贤君子的境界，都是可以实现的（没有什么是不能实现的）。（摘编自《童蒙须知》《劝学文》）（二）古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下列小题。沙丘城下寄杜甫① 李白我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。【注】①沙丘城，位于山东汶水之畔，是李白在鲁中的寄寓之地。这首诗可能是天宝四载（745）秋，李白在鲁郡送别杜甫、南游江东之前，回到沙丘寓所写。15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前两句自问自答，刻画了诗人和友人分离后，闲居沙丘，倍感苦闷和乏味的形象。B.本诗中“空”字的含义及表达的情感，与崔颢的诗句“此地空余黄鹤楼”一致。C.前六句从“我”着墨，写自己的生活、环境和心情，不说“思君”全都是“思君”。D.诗人寄情流水，创造流水不息、情感不绝的意境，与李煜《虞美人》借水喻愁类似。16.同是寄友人之作，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》情感更为深重。试从意象选择、语言锤炼的角度分析这一点。【答案】15.B16.①本诗三四句写城边的老树在秋风中日夜发出瑟瑟之声，营造了萧瑟凄寂的意境，抒发了诗人思念友人的愁情；②寄王昌龄的诗，选取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规为意象，使用“尽”“啼”烘托哀伤悲惋的氛围，表达思念、牵挂之情的同时暗含了悲痛之意。【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。B.“一致”错，本诗中“空”字意为“徒然，白白地”，因为友人不能陪伴诗人共同欣赏，当地的歌声在诗人听来是徒有其情，不能令他忘忧；“此地空余黄鹤楼”中“空”字有“只，只有”的意思，描绘了仙人已离去，只剩下黄鹤楼的画面，重在写景。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。本诗“城边有古树，日夕连秋声”眼前的沙丘城对于诗人来说，像是别无所见，别无所闻，只有城边的老树，在秋风中日夜发出瑟瑟之声。这萧瑟的秋风，营造了萧瑟凄寂的意境，凄寂的气氛，更令诗人思念友人，追忆往事，更叫诗人愁思难解。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼”，在杨花落完子规啼鸣之时。首句用比兴手法，写景兼点时令，渲染凄凉哀愁的气氛。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，用“尽”“啼”烘托哀伤悲惋的氛围，含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，更能融情入景。（三）名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》用“_____”和“___________”描写了曹操得到贤才后竭诚欢迎、欢饮畅谈的场面，表现了作者思贤若渴的心情和对人才的尊重。（2）《声声慢》开头连用“寻寻觅觅，___，____”，从动作、环境到心理感受，多层次地表现出寡居妇人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉心态。（3）古诗中描写的月亮常常出现在水边、湖边、江边，共同构成苍凉凄清的气氛，如“______，_____”。【答案】①.鼓瑟吹笙②.契阔谈讌③.冷冷清清④.凄凄惨惨戚戚⑤.醉不成欢惨将别⑥.别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/去来江口守空船，绕船月明江水寒）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：瑟、讌、戚、惨、浸、舫。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下列小题。唐朝是一个繁花似锦的诗歌王朝。一切好诗，到唐好像已被做完。于是，到了宋代，有的文人另辟蹊径，创造出无与伦比的宋词世界；有的文人奉唐诗为圭臬，处处模仿，①。但是，唐诗真得难以超越吗？公元1162年，在四下无人的深夜，杨万里点燃了他呕心沥血、效仿古人完成的1000首诗篇。有人惋惜：追求创新确实精神可嘉，但又何必将多年心血②？但是人只有彻底打破身上的枷锁，摧毁现在的自己，才能获得新生。于是，便有了杨万里焚诗毁稿的破釜沉舟。他先后学习王安石的七绝、晚套的绝句，一次次地跋山涉水、寻幽探险，不断地思索，激发创作灵感。这是一段漫长而艰辛的旅程，他自己也不知道脚下的路最终会通往何方。他只是不停地走，不让自己回头。最终，杨万里摆脱了所有的桎梏，从“师古人”转为“师自然”，形成了一种取材自然、新鲜活泼的新诗体——“诚斋体”。当我们读到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，看到的便是③的杨万里。想必在后来的很多年里，杨万里都会想起自己35岁的那个夜晚，但是他想起的一定不是孤单和漫长，而是一朵盛放的火焰，以及在火焰映衬下闪耀千古的星光。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子可以改写成“其实，唐诗并不真得难以超越。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.①亦步亦趋②付之一炬③焕然一新19.①使用问句，可以引发读者思索，顺势引出杨万里的诗歌革新；②使用问句能在文本中形成语气波澜，全使用陈述句会较为平淡。20.文中将杨万里学习、思索、创新的过程比喻成漫长而又艰辛的旅程。①凸显画面感，有利于刻画杨万里在前途未卜时追求诗歌创新理想的孤绝傲然的形象；②生动地表现出他执着求索的精神，能增强感染力。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①语境有“处处模仿”，可用“亦步亦趋”。亦步亦趋：比喻没有主见，处处追随模仿的意思。②语境指多年心血白费了，可用“付之一炬”。付之一炬：指一把火全烧光了。③语境指杨万里创作风格转换，给人耳目一新的感觉，可用“焕然一新”。焕然一新：指改变陈旧的面貌，呈现出崭新的样子。【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。“但是，唐诗真得难以超越吗？”原句在第一段结尾，用一种问句形式，抛出问题，引发思考，由唐诗而引到下文宋代的杨万里，突出杨万里诗歌革新的意义。改句用陈述语气，语气平淡，不能引人注意，也没有强调突出的语意。【20题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“这是一段漫长而艰辛的旅程”运用比喻，本体是“杨万里学习、思索、创新的过程”，喻体是“漫长而又艰辛的旅程”，突出了杨万里创作中的艰辛，凸显了他在创作之路上跋涉前行的傲然形象。这一比喻化抽象为具体，形象生动，有利于表现人物的执着探索精神。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成下列小题。人们常说“高枕无忧”，事实上在有些情况下高枕会引发“担忧”。很多医学专家发现，①_____。他们曾对一些颈椎病患者做过抽样调查，发现其中大多数人都有使用高枕头的习惯。这是因为，人们使用较高的枕头睡觉时，颈部会保持在弯曲状态，弯曲的时间过长，就会导致颈部的韧带以及颈椎间纤维发生老化坏死，从而造成颈椎失稳，容易导致椎间盘突出或脱出。此外，使用高枕头睡觉，由于头部与人的身体高度不同，还会阻碍血液、向脑部的供应，导致血流量降低，脑部供血不足，② ，起床后仍然感到疲乏无力。专家指出，一般人睡觉使用六七厘米高的枕头为宜，对人的身体健康最为有益。使用高枕头对人的健康不利，那么使用低枕头是不是就好呢？答案同样是否定的。这是因为长时间头部较低，会造成头部充血，使人感觉不适，同时，枕头过低还容易“落枕”，影响人的正常生活。此外，③，即是“枕颈不枕头”，就是将枕头的大部分枕在人的颈部，小部分枕于头部，这样一来，人的颈部就处于最舒适的状态，有助于提高人的睡眠质量。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.请对上面的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。【答案】21.①长期高枕睡觉会诱发颈椎问题②造成人的睡眠质量不高③还要讲究使用枕头的方法22.使用过高或过低的枕头睡觉都对人的健康不利，使用六七厘米高的枕头最好，睡觉时要“枕颈不枕头”。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据前文“事实上在有些情况下高枕会引发‘担忧’”和后文“他们曾对一些颈椎病患者做过抽样调查，发现其中大多数人都有使用高枕头习惯”可知，此处是说使用高枕睡觉影响颈椎。故可填“长期高枕睡觉会诱发颈椎问题”。第二空，根据前文“使用高枕头睡觉，由于头部与人的身体高度不同，还会阻碍血液、向脑部的供应，导致血流量降低，脑部供血不足”和后文“起床后仍然感到疲乏无力”可知，此处是说使用高枕头睡觉影响睡眠。故可填“造成人的睡眠质量不高”。第三空，根据原文“‘枕颈不枕头’，就是将枕头的大部分枕在人的颈部，小部分枕于头部，这样一来，人的颈部就处于最舒适的状态，有助于提高人的睡眠质量”可知，此处是说使用枕头还要讲究方法。故可填“还要讲究使用枕头的方法”。【22题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。根据原文“这是因为，人们使用较高的枕头睡觉时，颈部会保持在弯曲状态……起床后仍然感到疲乏无力”“专家指出，一般人睡觉使用六七厘米高的枕头为宜，对人的身体健康最为有益。使用高枕头对人的健康不利，那么使用低枕头是不是就好呢……同时，枕头过低还容易‘落枕’，影响人的正常生活”可知，使用过高或过低的枕头睡觉都对人的健康不利，使用六七厘米高的枕头最好。根据原文“即是‘枕颈不枕头’，就是将枕头的大部分枕在人的颈部，小部分枕于头部，这样一来，人的颈部就处于最舒适的状态，有助于提高人的睡眠质量”可知，睡觉时要“枕颈不枕头”。故整段文字可压缩为：使用过高或过低的枕头睡觉都对人的健康不利，使用六七厘米高的枕头最好，睡觉时要“枕颈不枕头”。 四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。25载飞天路，一朝梦圆。在神舟十五号飞行乘组中，邓清明是唯一未执行过飞天任务的现役首批航天员。他入选过神舟九号、神舟十号、神舟十一号飞行任务乘组梯队，但三次均落选，而这一次，他不再是备份航天员，实现了渴望已久的“飞天梦”。他曾坦言：“25年中，有过失落也有过泪水。但坚守飞天初心，永不停歇训练，是我的常态，更是我的姿态。”上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请自选角度，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：行而不辍，恒必有成25载飞天路，一朝梦圆，邓清明为了飞天圆梦，坚守初心，行而不辍。即使多次与梦想擦肩而过，依旧心无旁骛、坚持不懈地刻苦训练，终于驰骋寰宇，圆梦太空。万事从来贵有恒，久为功者必有成。古往今来，从来没有从天而降的辉煌，也没有一蹴而就的成功。但凡成就大业者，都有一颗矢志不渝的恒心，铆定一个目标，踔厉奋发、勇毅前行，即使荆棘遍布也决不退缩，用无数次平凡坚定的奋斗，以无数次激情无悔的付出，闯出事业的新天地。所以，古人讲“道虽迩，不行不至”“靡不有初，鲜克有终”，都在告诉我们，凡事只有持之以恒、行而不辍，才能行稳致远。俗话说：“不怕无能，就怕无恒。无数事实表明，有恒者方能有所为。现实中，有人对别人的成功时刻充满艳羡，对自己的脚下之路却充满迷茫，朝三暮四、见异思迁，在不停寻找和变换目标中迷失自我；有人总想“毕其功于一役”，希望一步就能登顶，伸手便可摘星；有的人善始不善终，尽管曾经昂扬奋进，却因迟迟敲不开成功的大门，最后松了劲、泄了气，功亏一篑；还有的人不是跟着初心走、跟着责任走，热一阵子冷一阵子，紧一阵子松一阵子，忙一阵子闲一阵子。凡此种种，都是追梦路上的“绊脚石”，如果搬不开它们，终会碌碌无为。积跬步至千里，要在持之以恒、行而不辍；积小流成江海，功在日积月累、厚积薄发。道理显而易见，但做到并非易事。我们要想行稳致远、攀登高峰，重中之重是要“咬定青山不放松”，把小我的追求和大我的需求融合在一起，不为沿途风景所动、不为风吹雨打所阻、不为名利得失所困，“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。同时，要坚持“不教一日闲过”，用好每一寸时光，抓住每一次时机，锤炼自我、提升能力，在日日行、常常做中不断“曾益其所不能”，确保在机遇来临时有信心、有能力抓住它。还要清醒看到，前进道路从来不会一帆风顺，唯有锲而不舍、绵绵发力，笃行不怠、久久为功，做到“有韧性，不达目的不止步” ，才能迎来水到渠成那一天，成就精彩而又充实的人生。不畏千山万水的跋涉者，山川回馈他以奇绝的风光；不惧惊涛骇浪的弄潮儿，大海回报他以壮丽的景象。有道是，为者常成，行者常至。最美的风景，只留给那些坚持攀登不止步的人。当前，我们处在一个前所未有的变革时代，向着新的目标进发，要像邓清明那样去坚持，肯下日拱一卒的功夫，涵养善作善成的毅力，笃定专一走好脚下路，尽心竭力干好手中事，一步一个脚印坚实前行，最终迎来梦想花开。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。作文材料由概述事迹和引用人物话语两部分组成。概述部分强调即使在与任务擦肩而过时，为了“飞天梦”，邓清明在25年间仍坚持不辍。接着引用邓清明的话语对概述部分加以佐证，邓清明以永不停歇的训练诠释着对初心的坚守。写作时，要从材料出发，角度要落到实处，立意的关键点在于邓清明的话“坚守飞天初心，永不停歇训练”，正是他对梦想的初心不忘，并身体力行去坚持实践，才实现自己的飞天之梦。“上述的材料引发了你怎样的联想与思考”，行文时可以思考，从邓清明的事件中得到关于如何实现梦想的启发。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：永葆初心，勇毅前行。接下来从为什么的角度展开论述。一、“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。”以永葆初心之态，恪守本分，方得始终。二、“十年磨一剑，平凡成伟大”以坚持不懈的奋斗之姿，勇毅前行，终达目标。三、。“星光不问赶路人，岁月不负有心人。”在平凡的岗位上，亦能绽放伟大的光芒。只要不沉沦、不自弃，终有一天会站在聚光灯下，映照出属于英雄的辉煌。立意：1.执着追梦风雨兼程。2.但问耕耘，不问收获3.逐梦前行功在不舍。4.锲而不舍，金石可镂。