四川省绵阳市南山中学2022-2023学年高三语文下学期热身训练试题（Word版附解析）

绵阳南山中学2023年高考热身考试语文试题2023年5月一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。关于老龄化的理念和战略可以有两种表达，即老龄化与老龄文明。“老龄化”是一种模糊的表达，“老龄化事业发展”“老龄化战略”等都是基于问题应对的工作话语，隐喻以忧患意识为核心的文化态度和社会情感，因而总体上是被动甚至消极的。“老龄文明”宣示对老龄化的价值肯定，也宣示对老龄文明建构的积极态度和社会行动。它不将老龄化只当作问题，也不满足于寻找应对策略，而是以老龄化作为人类文明的生命气象、生命气质以及与之相对应的文明形态。现代文明有两个明显的悖论。第一个悖论是对人生经验的漠视。“人们首先必须吃喝住穿”，人一生大量的时间和精力都用于满足生存尤其是延续生命的吃喝需要，在这个过程中滋生了诸多痼疾，如对享乐的过度追求。文化的使命是将之化为人生享受，赋予文化意义，于是产生饮食文化。个体精神生命的成熟产生于由生到死的进程中，人类世界的进步也产生于集体智慧不断成长成熟中。然而，现代文明将老龄群体的精神生命和精神财富视为风烛残年的最后呻吟，于是漠视和废弃了人类文明进步阶梯中最充沛的果实。第二个悖论是将人类文明史描述为从原始社会到现代社会的线性进程，人们的文明认同和历史想象又似乎将远古社会视为老年，所谓的现代总是与青春活力相关。其实，这也是现代文明无知狂妄的表现。为此，须借鉴并创新黑格尔关于人的哲学理论，他认为，个体的自然生命在走向老年时会孱弱不堪，但精神生命则更加丰满成熟。人们从三个维度进行了“老”的建构：其一，“老”的生理建构，这是个体对这一自然进程的觉悟和接受。其二，“老”的社会建构，即各种表格中的年龄暗示，各种年龄规定的制度安排。退休制度是对“老”的终极社会宣判，将个体从社会体制乃至社会格局中“驱离”。其三，“老”的精神建构，在精神上接受“老”，而且在精神上“老”去。“不服老”仅仅是个案，“老顽童”一般被当作具有喜剧意义的反常人格。精神老龄化是最彻底的老龄化，它甚至会加速生理和社会的老龄化。当人类因寿命延长而出现老龄化，它作为“文明进步的体现”的重要表征之一，会给世界带来精神上的成熟，这是老龄群体给文明也给世界带来的文化礼物。重要的是，要将这份礼物作为文化资源。老龄化并不只是社会发展的负面清单。即便在生理上走向老龄——这是一个相对的过程，也是需要在文明进步中不断调整标准的，即便个体被武断地推进老龄的“集中营”，他们的价值同样存在。很多杰出的科学家尤其人文社会科学家，就是在老龄阶段达到对人类贡献的巅峰。虽然还没有足够证据来证明老龄化将给现代文明带来“人口红利”，然而一旦放弃以征服、变化或所谓不断进步为特征的文明观，老龄化 就不仅是“文明进步的体现”，而且将成为文明进步的力量。老龄人成熟丰满的群体智慧，对待世界的悲悯情怀，更趋近于孔子所说的“从心所欲不逾矩”的境界，柏拉图所说的“摆脱奴隶主束缚”的对欲望的驾驭力，将对现代文明构建做出重要贡献。（摘编自樊浩《老龄文明的伦理革命》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“老龄化”的说法意味着老年人占比过多就会带来一些社会问题，含有无奈之意。B.从人类社会发展历程来看，现代总是与青春活力相关，现代社会远超过古代社会。C.个体的“老”包括生理、社会、精神三个层面，“老”的生理标准也会随时代调整。D.人的精神成熟需要时间来积淀，到了老年更容易接近“从心所欲不逾矩”的境界。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过比较“老龄化”“老龄文明”的差异，揭示了提出“老龄文明”概念的必要性。B.文章第二段引用黑格尔的哲学理论，对老年人的精神生命予以肯定，增强了说服力。C.文章以部分科学家在老龄阶段贡献达到巅峰的事实，证明老龄化是文明进步的体现。D.文章中“风烛残年的最后呻吟”“老龄的‘集中营’”“驱离”等语句，使说理更生动形象。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.吃喝住穿是基本的生存需求，但我们可赋予其文化意义，如将吃喝上升到饮食文化，即可解决过度追求享乐的问题。B.退休制度可以说是对“老”的终极社会宣判，通过延迟退休，能够让老龄人融入社会体制，从而避免精神的老龄化。C.老龄化未必能给现代文明带来“人口红利”，但若改变狭隘的文明观，老龄化就可以成为推动社会文明进步的力量。D.作者主张建构老龄文明，这与孟子《寡人之于国也》中“颁白者不负戴于道路矣”所蕴含的对老年的态度基本一致。【答案】1.B2.C3.C【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“现代总是与青春活力相关，现代社会远超过古代社会”错误，原文有“第二个悖论是将人类文明史描述为从原始社会到现代社会的线性进程，人们的文明认同和历史想象又似乎将远古社会视为老年，所谓的现代总是与青春活力相关。其实，这也是现代文明无知狂妄的表现”，可知认为“现代总是与青春活力相关，现代社会远超过古代社会”是悖论，是错误的。 故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“证明老龄化是文明进步的体现”错误，原文为“他们的价值同样存在。很多杰出的科学家尤其人文社会科学家，就是在老龄阶段达到对人类贡献的巅峰”，是证明老年人的价值是依然存在的。故选C。【3题详解】本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。A.“如将吃喝上升到饮食文化，即可解决过度追求享乐的问题”错误，原文相关内容为“人一生大量的时间和精力都用于满足生存尤其是延续生命的吃喝需要，在这个过程中滋生了诸多痼疾，如对享乐的过度追求。文化的使命是将之化为人生享受，赋予文化意义，于是产生饮食文化”，没有提到能解决过度追求享乐的问题，选项于文无据。B.“从而避免精神的老龄化”错误，精神的老龄化不仅有社会的客观原因，更有个人的主观原因，选项以偏概全。D.“态度基本一致”错误，建构老龄文明是全方位关注老年人，为更好推进社会发展，孟子的主张是爱护老人，态度不一样。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。几乎是在一夜之间，ChatGPT刷爆网络和朋友圈。ChatGPT是由美国人工智能研究实验室OpenAI开发的一种全新聊天机器人模型，它能够通过学习和理解人类的语言跟人对话，还能根据聊天的上下文跟人互动，可以写论文、创作诗歌、制作商业方案，甚至能敲代码、检查程序错误。近日，《中国教育报》记者采访了ChatGPT，我们来看看它的回答。问：你好，我是《中国教育报》的记者，请问你对《中国教育报》有了解吗？答：你好！很高兴与您交流，是的，我对《中国教育报》有了解。《中国教育报》是中国最权威的教育媒体，它一直致力于报道有关教育和人才培养方面的最新信息和热点话题。问：你知道你最近火了吗？答：作为一种人工智能模型，我没有感知能力，也不能知道自己的知名度。我只是专注于根据我的训练数据回答问题。有什么问题可以帮助您？问:有人说你的出现会取代许多职业，对此，你怎么看？ 答：人工智能和机器学习技术确实对许多职业领域产生了影响，但我不认为它们会完全取代人类工作。人工智能可以提高工作效率和准确性，但它仍然需要人类监督和干预。例如，我可以帮助人们生成文本，但人类仍然需要读取并编辑这些文本，确保它们是准确和合理的。此外，人工智能不能替代人类的情感、判断和创造力，这些是人类工作中非常重要的要素。问：你认为教师在将来会被取代吗？答：作为一个人工智能，我并不能预测未来会发生什么。然而，即使人工智能发展到了一定程度，教师仍将是教育领域不可替代的重要角色。教师不仅提供知识和技能的教学，而且还能培养学生的情感和价值观，为他们提供心理支持和指导。他们的作用不可以完全被人工智能取代。问：人类有哪些能力是你取代不了的？答：人类具有的一些能力是目前我还无法完全取代的，这些包括：人类具有极高的情感表达能力，可以用非常多样化的方式表达自己的情感；人类具有非常强的创造力，可以创造出丰富多样的作品；人类具有极强的社交能力，可以通过交往来构建起复杂的社会关系；人类具有自我意识，可以对自己的行为和感受进行认识。这些能力是人类的独特优势，目前还无法完全被人工智能技术所取代。问:如果教师向学生介绍你，你认为应该如何介绍呢？答：如果教师想向学生介绍我，可以这样介绍：“大家好，这是一个由OpenAl开发的人工智能聊天机器人，叫做ChatGPT。它可以回答各种问题，并且学习速度非常快。你可以试着问它一些问题，看看它的回答。它不仅是一个有趣的工具，还可以帮助你提高英语能力。当然，它的回答不是100％正确的，你仍然需要自己思考和判断。”（摘编自中国网教育2023-02-11《教师会被ChatGPT取代吗？》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.ChatGPT能够学习和理解人类的语言，并且学习速度非常快，它可以回答各种问题，甚至可以解决很多困扰人类的难题。B.ChatGPT回答，人工智能和机器学习技术不会取代人类工作，只是会对许多职业领域产生较大影响。C.ChatGPT表示教师的作用不可以完全被人工智能取代，原因在其能教学知识、技能和提供心理指导。D.ChatGPT能敲代码，检查程序错误，随着该项技术的进一步发展，初级程序员的工作有可能被取代。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.ChatGPT以人工智能为基础，能够通过学习和理解人类的语言跟人聊天互动，并协助人类完成一系列任务。B.ChatGPT是根据训练的数据来回答各种问题的，所以它是一款没有感情且不能表达自己情感的智能机器。C.人类在情感表达、创造力、社交能力、自我意识等方面具有独特优势，这些优势是人工智能暂时不能 完全取代的。D.ChatGPT简洁明了地向学生介绍了自己的功能和特点，并提醒学生要对它的回答持有质疑态度。6.作为一款先进的人工智能机器人，ChatGPT在与人对话的过程中表现得很有“人”味，请结合材料简要分析。【答案】4.D5.B6.①懂得人与人相处的基本礼仪。采访伊始，ChatGPT与记者互致问候，并表示很高兴与记者交流。②知道谦虚礼让，说话留有余地。以没有感知能力巧妙回避火了的话题，说不能知道自己的知名度。说自己的回答不是100％正确，告诉学生仍然需要他们思考和判断。③能辩证的评价自己和看待问题。既看到自己的优势，又知道与人类的差距。例如，认为人工智能可提高工作效率和准确性，但不会完全取代人类工作。④正确理解记者的提问。对记者的提问方向能准确理解，把握住问题的核心并作出对应的回答。【解析】【4题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“甚至可以解决很多困扰人类的难题”错误。原文的表述是“它可以回答各种问题，并且学习速度非常快”，“解决很多困扰人类的难题”无中生有，违背事实。B.“人工智能和机器学习技术不会取代人类工作”错，扩大范围，原文是“我不认为它们会完全取代人类工作”。C.“原因在其能教学知识、技能和提供心理指导”错，以偏概全，原文是“不仅提供知识和技能的教学，而且还能培养学生的情感和价值观，为他们提供心理支持和指导”。可见，除了选项所说的，教师还能培养学生的情感和价值观。故选D。【5题详解】本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。B.“所以”错，从文章内容来看，“所以”前后没有这种因果关系。故选B。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“问：你好，我是中国教育报的记者，请问你对中国教育报有了解吗？”“答：你好！很高兴与您交流。是的，我对中国教育报有了解。中国教育报是中国最权威的教育媒体，它一直致力于报道有关教育和人才培养方面的最新信息和热点话题”分析，采访伊始，ChatGPT与记者互致问候，并表示很高兴与记者 交流。可见，ChatGPT懂得人与人相处的基本礼仪，很有“人”味。根据“问：你知道你最近火了吗？”“答：作为一种人工智能模型，我没有感知能力，也不能知道自己的知名度。我只是专注于根据我的训练数据回答问题。有什么问题可以帮助您”“当然，它的回答不是100%正确的，你仍然需要自己思考和判断”分析，ChatGPT以没有感知能力巧妙回避自己火了的话题，说不能知道自己的知名度。说自己的回答不是100%正确，告诉学生仍然需要他们思考和判断。可见，ChatGPT知道谦虚礼让，说话留有余地，很有“人”味。根据“人工智能和机器学习技术确实对许多职业领域产生了影响，但我不认为它们会完全取代人类工作。人工智能可以提高工作效率和准确性；但它仍然需要人类监督和干预”“教师……作用不可能完全被人工智能取代”“人类具有的一些能力是目前我还无法完全取代的……这些能力是人类的独特优势，目前还无法完全被人工智能技术所取代”分析，ChatGPT认为人工智能可提高工作效率和准确性，但不会完全取代人类工作。可见，ChatGPT既看到自己的优势，又知道与人类的差距。它能辩证的评价自己和看待问题，很有“人”味。根据“请问你对中国教育报有了解吗？答：……是的，我对中国教育报有了解。中国教育报是中国最权威的教育媒体，它一直致力于报道有关教育和人才培养方面的最新信息和热点话题”“问：有人说你的出现会取代许多职业，对此，你怎么看？答：人工智能和机器学习技术确实对许多职业领域产生了影响，但我不认为它们会完全取代人类工作”“问：人类有哪些能力是你取代不了的？答：人类具有的一些能力是目前我还无法完全取代的……目前还无法完全被人工智能技术所取代”“问：如果教师给学生介绍你，你认为应该如何介绍呢？答：如果教师想向学生介绍我，可以这样介绍：‘大家好，这是一个由OpenAl开发的人工智能聊天机器人，叫做ChatGPT。它可以回答各种问题，并且学习速度非常快。你可以试着问它一些问题，看看它的回答。它不仅是一个有趣的工具，还可以帮助你提高英语能力。当然，它的回答不是100%正确的，你仍然需要自己思考和判断’”分析，对记者的提问方向能准确理解，把握住问题的核心并作出对应的回答。可见，ChatGPT能正确理解记者的提问，很有“人”味。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：奔生李永康多数人都认识小萝卜头，却不知道我的本名叫宋振中。这个名字是父亲起的，至于有啥说法在里面，我却不知道。从懂事起，我第一次见到父亲，是在监狱里，而且还隔着很远的距离。有一天，因为一位女看守忘了关门，我冲出去，朝山坡下跑，我和妈妈住的女牢就在山坡上。我边跑边喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、头发直立的男子，举起手，向我挥舞着答应道：唉！唉！他试图向我靠近，几位持枪的看守拦 住了他。他望向我，他的眼睛和母亲的眼睛一样，流露出的痛爱和无助，让我不容思考，就可以认定他就是我的父亲宋绮云。母亲告诉我这个名字的同时，还说出了“英俊潇洒”四个字，我也不知道是什么意思。我只是觉得他好高大哦，两道眉毛浓浓的。一个在山坡上执勤的看守打了我，还把我关进黑屋子。我发着高烧，还是一个劲儿地喊着：爸爸，爸爸，带我出去！母亲多次对我说，不该带着你进来的，那时候你太小了，还在吃奶，才刚刚会喊妈妈，你的几个哥哥和姐姐也没有办法带着你过日子。时间长了，母亲说，我也不知道带着你进来就出不去了。你父亲是因别人以妈妈的名义拍的电报“家中有急事速回”而被抓来的。妈妈又是被自称为父亲手下的工人的人以“速将换洗衣服送来”的纸条骗进来的。妈妈说，我以为，把衣服送到，和你父亲见一下面，他们就会让我们娘儿俩回家的。妈妈带着你，是怕你受冻挨饿呀，是奔生的，没有想到，进得来就出不去了。妈妈，我只想天天和你在一起，我只想能见到爸爸。我这样安慰妈妈。其实，我是多么想像小鸟一样能自由自在地在天空中飞翔啊。我进来的第三个年头，才被叫成小萝卜头的。妈妈进来后就没有奶水喂我了，我每顿吃的都是她嚼烂的饭。那饭有一种怪味，我吞不下去，吐出来很多次，就常常饿得哇哇大哭。哭过后，妈妈又嚼饭喂我，菜就只有烂白菜和烂萝卜，有一股臭味。有时候她也莫名其妙地把泪水流在我的脸上。渐渐地，我就长成了头大身细，骨瘦如柴，也就是后来别人写的，“头长得很大，身子却很纤瘦”的孩子。有一天，一位睡在我旁边的阿姨说我长得像小萝卜头。妈妈笑了，并应和道，这个小名还真形象，那就叫小萝卜头吧。于是，在狱中，大家都亲切地叫我小萝卜头，连妈妈也不叫我的真名了。只有教我认字的“政治犯”黄老师从来不叫我这个小名，而是叫我宋振中。黄老师告诉我，我能有跟着他学习的机会，还是叔叔阿姨们以绝食、罢工的方式才争取到的。他教我认识了很多字，懂得了一点儿道理，我也才知道牢房何以名曰“斋房”。我和妈妈住的是“义”斋女牢，爸爸住的是“忠”斋男牢。我传递“东北战局扭转”“淮海战略胜利”等消息给陈叔叔的《挺进报》时，身上有一种使不完的劲儿。我帮妈妈送衣服给“疯老头”，当小小交通员陪他进城时，觉得很骄傲。1949年9月的一天，妈妈告诉我，她终于可以带着我走了。她说，你爸爸已经早一天上路了。我就要自由了！我那个兴奋劲儿无法用语言表达。妈妈要我去给黄老师辞行，黄老师仿佛早就知道了似的。我还和陈叔叔告别。我告诉陈叔叔，我和妈妈就在今天将要离开这里。陈叔叔默不作声。我还告诉白公馆监牢里的很多人，他们都用奇怪的眼神看着我。他们确实不知道妈妈这次将要带我去哪里。因为没过多久，他们也遇害了。我的哥哥宋振铺，他在《“小萝卜头”宋振中》一书中记下了我和爸爸妈妈1949年9月6日被国民党特务秘密杀害的事情。他们无视妈妈的哀求——希望放了我，而是当着妈妈的面杀了我，然后才枪杀了 妈妈的。那时候我只有八岁多一点儿，离新中国成立只有二十四天。妈妈最后是让我用一种给人希望的方式和叔叔阿姨们告别的。我虽然离开了渴望过的世界，可是，我觉得我和爸爸妈妈都还活着。我们活在《红岩》一书的第二十章中，活在了读者的心里呀！（选自《北方文学》2021年第7期）文本二：空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术。因为注意“留白”，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，就是少写。小小说不是删削而成的。删得太狠的小说往往不顺，不和谐，不“圆”。应该在写的时候就控制住自己的笔，每捉摸一句，都要想一想：这一句是不是可以不写？尽量少写，写下来的便都是必要的，一句是一句。那些没有写下来的仍然是存在的，存在于每一句的“上下左右”。这样才能做到句有余味，篇有余意。（选自汪曾祺《小小说是什么》）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.因为男女犯人被分别监禁，相隔甚远，宋振中从小对父亲的印象就很模糊，但血脉亲情让他能一眼就认出父亲。B.宋振中被称作“小萝卜头”，是因为他营养不良，长得头大身细，这一形象和称呼侧面反映了敌人的残忍无情。C.黄老师是宋振中革命意识的启蒙者，宋振中传递革命消息、当小交通员应该与他的引导有关。D.小说结尾记叙宋振中遇害的时间，与《记念刘和珍君》开篇写“中华民国十五年三月二十五日”一样，于冷静客观的叙述中表达悲伤与缅怀。8.文本一的标题“奔生”颇受读者好评，请结合文章谈谈为什么？9.文本一是如何体现“留白”艺术的，请举例并分析。【答案】7.A8.情节：“奔生”是文章的线索，文章围绕母亲带着我“奔生”，革命者带着国家“奔生”展开。人物形象：在“奔生”的过程中，我们看到了一群舍小家为大家、奋不顾身的革命者形象。主题：“奔生”既赞美了伟大的母爱，也表达了对所有为了新中国成立牺牲的革命者的悲痛与缅怀。艺术效果：标题“奔生”与结局小萝卜头等人的牺牲形成了强烈的反差，带给读者强烈的震撼，表达了无尽的悲愤。9.情节的留白：文章写了宋振中与父子相认、从师学习、告别狱友三个情节，让读者想象到奋战革命、狱中受苦、英勇就义等场景。人物留白：文中写到“义斋女牢”“忠斋男牢”等内容，话语简洁，却让我们想象出了一群忠于祖国、勇敢斗争、不怕牺牲的革命者形象。 主题留白：文章结尾写到“活在了读者心里”，却让读者感受到作者对革命者的缅怀与敬仰。社会环境的留白：原文写到了革命者狱中生活、宋振中参加革命斗争、被杀害等内容，可见当时社会局势紧张、革命斗争艰难。【解析】【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A.“一眼就认出父亲”错误。根据原文，宋振中先是漫无目的地喊“爸爸”，宋绮云“举起手，向我挥舞着答应道：唉！唉！”，如此才认定此人是宋振中的父亲。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。由原文“妈妈带着你，是怕你受冻挨饿呀，是奔生的，没有想到，进得来就出不去了”“我传递‘东北战局扭转’‘淮海战略胜利’等消息给陈叔叔的《挺进报》时，身上有一种使不完的劲儿。我帮妈妈送衣服给‘疯老头’，当小小交通员陪他进城时，觉得很骄傲”可知，在情节上：“奔生”是文章的线索，文章围绕母亲带着我“奔生”，革命者带着国家“奔生”展开。由原文“有一天，一位睡在我旁边的阿姨说我长得像小萝卜头”“只有教我认字的‘政治犯’黄老师从来不叫我这个小名，而是叫我宋振中”“黄老师告诉我，我能有跟着他学习的机会，还是叔叔阿姨们以绝食、罢工的方式才争取到的。他教我认识了很多字，懂得了一点儿道理”可知，在人物形象上，在“奔生”的过程中，我们看到了一群舍小家为大家、奋不顾身的革命者形象。由原文“妈妈进来后就没有奶水喂我了，我每顿吃的都是她嚼烂的饭。那饭有一种怪味，我吞不下去，吐出来很多次，就常常饿得哇哇大哭。哭过后，妈妈又嚼饭喂我，菜就只有烂白菜和烂萝卜，有一股臭味。有时候她也莫名其妙地把泪水流在我的脸上”“他们无视妈妈的哀求——希望放了我，而是当着妈妈的面杀了我，然后才枪杀了妈妈的。那时候我只有八岁多一点儿，离新中国成立只有二十四天”可知，在主题上，“奔生”既赞美了伟大的母爱，也表达了对所有为了新中国成立牺牲的革命者的悲痛与缅怀。由原文“而是当着妈妈的面杀了我，然后才枪杀了妈妈的。那时候我只有八岁多一点儿，离新中国成立只有二十四天”“妈妈最后是让我用一种给人希望的方式和叔叔阿姨们告别的。我虽然离开了渴望过的世界，可是，我觉得我和爸爸妈妈都还活着。我们活在《红岩》一书的第二十章中，活在了读者的心里呀”可知，在艺术效果上，标题“奔生”与结局小萝卜头等人的牺牲形成了强烈的反差，带给读者强烈的震撼，表达了无尽的悲愤。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品情节构思和艺术手法的能力。 “留白”：结合文本二“小小说是空白的艺术”“所谓‘留白’，就是少写”“应该在写的时候就控制住自己的笔，每捉摸一句，都要想一想：这一句是不是可以不写？尽量少写，写下来的便都是必要的，一句是一句”可知，汪曾祺所谓“留白”，是指作家在构思、创作小小说之初，就要根据小小说的文体特点，对小说内容进行剪裁，以突出重点。由原文“我边跑边喊，爸爸，爸爸！……让我不容思考，就可以认定他就是我的父亲宋绮云”“黄老师告诉我，我能有跟着他学习的机会，还是叔叔阿姨们以绝食、罢工的方式才争取到的”“妈妈要我去给黄老师辞行，黄老师仿佛早就知道了似的。我还和陈叔叔告别”可知，在情节上的留白：文章写了宋振中与父子相认、从师学习、告别狱友三个情节，让读者想象到奋战革命、狱中受苦、英勇就义等场景。由原文“我和妈妈住的是‘义’斋女牢，爸爸住的是‘忠’斋男牢”可知，在人物形象塑造上的留白，文中写到“义斋女牢”“忠斋男牢”等内容，话语简洁，却让我们想象出了一群忠于祖国、勇敢斗争、不怕牺牲的革命者形象。由原文“我虽然离开了渴望过的世界，可是，我觉得我和爸爸妈妈都还活着。我们活在《红岩》一书的第二十章中，活在了读者的心里呀”可知，主题上的留白：文章结尾写到“活在了读者心里”，却让读者感受到作者对革命者的缅怀与敬仰。由原文“有一天，一位睡在我旁边的阿姨说我长得像小萝卜头。妈妈笑了，并应和道，这个小名还真形象，那就叫小萝卜头吧”“我传递‘东北战局扭转’‘淮海战略胜利’等消息给陈叔叔的《挺进报》时，身上有一种使不完的劲儿。我帮妈妈送衣服给‘疯老头’，当小小交通员陪他进城时，觉得很骄傲”“那时候我只有八岁多一点儿，离新中国成立只有二十四天”可知，社会环境上的留白：原文写到了革命者狱中生活、宋振中参加革命斗争、被杀害等内容，可见当时社会局势紧张、革命斗争艰难。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公。曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食。今也滕有仓廪府库，是厉民而以自养也，恶得贤？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟 者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，教以人伦。吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（节选自《孟子·滕文公上》）【注】①许行：先秦农家代表人物。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良楚产/也悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者未能/或之先也/彼所谓豪杰之士也/B.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良/楚产也/悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者未能/或之先也/彼所谓豪杰之士也/C.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良/楚产也/悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者/未能或之先也/彼所谓豪杰之士也/D.吾闻用夏变夷者/未闻变于夷者也/陈良楚产/也悦周公仲尼之道/北学于中国/北方之学者/未能或之先也/彼所谓豪杰之士也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“踵门而告文公曰”中的“公”指爵位，古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。B.“固不可耕且为也”与“固前圣之所厚”（《离骚》）两句中的“固”字含义相同。C.“北方之学者”与“古之学者必有师”（《师说》）两句中“学者”含义相同。D.“或劳心，或劳力”与“所守或匪亲”（《蜀道难》）两句中的“或”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.虽然滕文公接纳了许行、陈相等人，但他没有真正推行许行、陈相主张的儒家“仁政”，不能与人民一起耕作来养活自己。B.孟子认为，既然农夫拿粮食交换器具，不是侵害陶工冶匠；那么陶工冶匠拿他们的器具交换粮食，也不是侵害农夫利益。C.孟子反对农家的主张，但并没有先提出自己的主张，而是从日常生活问起，摆事实，讲道理，阐明了社会分工的必然性。D.孟子最后痛斥陈相兄弟，认为他们背叛了老师陈良，若按照许行的主张行事，会使大家都走向虚伪， 不能治理好国家。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食。（2）今也滕有仓廪府库，是厉民而以自养也，恶得贤？【答案】10.C11.D12.A13.（1）他们那群人有几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。（2）现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，哪里算得上贤明呢？【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的；没有听说过被边远落后的地区改变的。陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学说，由南而北来到中愿学习。北方的求学的人还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。“陈良”是人名，“楚产也”的意思是“是楚国的人”，两者构成判断句句式，可在“陈良”后断开，排除AD。“者”的意思是“……的人”，一般应在其后停顿，且“北方之学者”意思是北方的求学的人，在句中做主语，与谓语之间要断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握文言词语的用法及常见的文化常识的能力。B.“固不可耕且为也”中的“固”，本来。句意：各种工匠的活儿本来就不是一方面种地一方面同时干得了的。“固前圣之所厚”（《离骚》）中的“固”，本来。句意：这本为古代圣贤所称赞！C.“北方之学者”中“学者”，求学的人。句意：北方的求学的人“古之学者必有师”（《师说》）中“学者”，求学的人。句意：古代求学的人必定有老师。D.“或劳心，或劳力”中的“或”，有人。句意：有的人使用脑力，有的人使用体力。“所守或匪亲”（《蜀道难》）中的“或”，如果。句意：驻守的官员若不是自己的近亲。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“许行、陈相主张的儒家‘仁政’”说法错误，根据文中“有为神农之言者许行”“陈相见许行而大 悦，尽弃其学而学焉”，可见许行是农家学说的代表，陈相后来向许行学习，他们并非主张施行“仁政”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“其徒”，那些人；“衣”，名词作动词，穿；“为食”，为生。（2）“是”，这；“厉”，侵害；“恶”，哪里，表示反问语气。参考译文：有个奉行神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“我这个由远方来的人听说您实行仁政，希望得到一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他们那群人有几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相和他的弟弟辛，背了农具从宋国来到滕国，对滕文公说：“听说您实行圣人的政治主张，您也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的话道：“滕国的国君的确是贤德的君主；虽然这样，但他还是没真正认识圣人之道啊。圣贤应和百姓一起耕作而取得食物。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，哪里算得上贤明呢？”孟子问道：“许先生一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“是的。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用炊具做饭用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠用他们的农具炊具换粮食，难道算是损害了农夫吗？况且许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”陈相说：“各种工匠的活儿本来就不是一方面种地一方面同时干得了的。”孟子说：“这样说来，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，可以养育百姓。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。圣人为此担忧，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓。我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的；没有听说过被边远落后的地区改变的。陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学 说，由南而北来到中原学习。北方的求学的人还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习几十年，他一死，你们就背叛了他！按照许子的办法去做，是带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家呢？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成小题。咏雪南北朝吴均微风摇庭树，细雪下帘隙。萦空如雾转，凝阶似花积。不见杨柳春，徒见桂枝白。零泪无人道，相思空何益。雪唐代罗隐尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。14.下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（）A.从题目可知，这两首诗作都是以雪作为直接描写、吟咏对象的咏物诗。B.吴诗通过“微风摇”“细雪下”“如雾转”等词体现出江南雪景的特点。C.吴诗五六句对比鲜明，眼前不见杨柳的绿意，但见桂树枝头上的白雪。D.罗诗在看似平和的叙写中流露出冷隽的讽刺，蕴含着诗人深沉的愤怒。15.同样是写雪，两首诗内容和情感却各不相同，请结合诗作简要分析。【答案】14.A15.内容：吴诗直接描写了庭院中的细雪在帘隙间、空中、阶上、桂枝头等的景象；罗诗并未直接写雪，而是借题发挥。情感：吴诗表现诗人“不见杨柳春”的叹惋以及“相思”无人倾诉的感伤与孤独；罗诗表达对统治者的不满和愤怒，流露出对贫苦百姓的深切同情。【解析】【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“这两首诗作都是以雪作为直接描写、吟咏对象的咏物诗”错误。罗诗并未直接描写雪，且不是咏物诗。故选A。 【15题详解】本题考查学生对比分析诗歌的内容和表达的作者的思想情感的能力。分析内容：《咏雪》首句写风摇庭院之树，是因树动而知风，并且知是微风，显然庭树之动不同于大风下之摇动。次句的“细雪”与前面的“微风”相应，都具有江南雪景的特点。“下帘隙”的“下”，正与风之微、雪之细相应，故能从竹帘缝隙中落入。“萦空”二句写雪在空中、阶上之姿。这里的“转”为回环飘动之意。雪萦绕于空中如雾一样回转不定，这种状态唯“细雪”才能有。“凝阶”与“萦空”相对，但见“萦空”，但见阶上之雪凝积如花，而不见其飘落。这与“下帘隙”不同。诗人立于帘下，见帘边之雪，故知从帘隙落下。至于阶上，已为白雪凝积，则不觉其飘落。“似花积”既写阶上雪色，亦隐隐引出下二句。作者写空中、地上之后，目光复归于居中的“庭树”。“不见”二句上承首句的“庭树”展开。杨柳、桂树均为庭树中之一部分。“杨柳春”指叶绿，“桂枝白”指花发。时值隆冬，桂枝皆白，看似花，但庭中杨柳未绿，则知桂枝之白为非花。从首句至此全是写景，并且是诗人立于帘下所见之景。可知，吴诗直接描写了庭院中的细雪在帘隙间、空中、阶上、桂枝头等的景象。《雪》“尽道丰年瑞”意思是“都说瑞雪兆丰年”，“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋的达官显宦在观赏雪的时候，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！“丰年事若何？”——“即使真的丰年，情况又怎样呢？”这是反问，没有作答，也无须作答。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。可知，罗诗并未直接写雪，而是要借题发挥。分析情感：《咏雪》末二句则直接展现诗人自我。“零泪”是伤怀的表现。有感如此，却无人可以倾诉，故自责多情若此，无益。直以此二句表现诗人的苦寂、孤独之感。诗中先言“似花积”，又以“不见”春与“徒看”相对举，雪似花而非花，今但见非花之雪，不见春叶、春花。诗人的“相思”，就在于为似花之雪所引起的向往，在于对“不见”的春之盼望，对桂枝上徒具似花外观的假象的叹惋，同时，也隐约透露出诗人对自己机遇难逢的感伤。可知，吴诗表现诗人“不见杨柳春”的叹惋以及“相思”无人倾诉的感伤与孤独。《雪》“长安有贫者，为瑞不宜多”，好像在一旁冷冷地提醒这些人：“当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的‘贫者’”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。可知，罗诗表达对统治者的不满和愤怒，流露出对贫苦百姓的深切同情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古语说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”庄子《逍遥游》中“____________，____________”却写出了宋荣子对名利的淡然，不因外在而受影响。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”两句自言颠沛流离的晚年生活。（3）经过长期的文化积淀，“扁舟”这一词语在古诗文中已成为一种情感的表达，一种精神寄托的方式，例如“_________，_________”。【答案】①.且举世誉之而不加劝②.举世非之而不加沮③.万里悲秋常作客④.百年多病独登台⑤.驾一叶之扁舟⑥.举匏樽以相属（示例二：谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。示例三：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“誉”“沮”“作”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是（①）的，是中华民族（②）的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要自觉继承并发扬光大，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托；为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。上世纪60年代，为了林县人民解决靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持下，自发组成的10万人的修渠大军。没有任何现代机械设备，用近10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的“人造天河”。今天，人们置身于红旗渠俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野，依然能够感到无比震撼。当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，300名青年突击队在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。正是一个个这样（③）、艰苦奋斗的故事，铺就了我们通往复兴的宽广大路；正是有一代代青年的顽强拼搏，奠基了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。17.请在文中括号处填入恰当的成语。18.文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，但不得改变原意。 19.文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。【答案】17.①一脉相承②不可磨灭③筚路蓝缕(披荆斩棘)18.示例一：林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境，在靠党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。示例二：林县人民为了解决靠天等雨的恶劣生存环境问题，在党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。19.①使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高，更具真实性，更有说服力、震撼力；②有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：依据“红旗渠精神同延安精神”“历史记忆”推断精神传统是一以贯之的，故可填写“一脉相承”。“一脉相承”：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。第二空：依据“永远震撼人心”“年轻一代要自觉继承并发扬光大”推断精神传统不会随着时间的流逝而消失，故可填写“不可磨灭”。“不可磨灭”：不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。第三空：依据“艰苦奋斗”“顽强拼搏”推断应填入的成语与上下文的意思一致，故可填写“筚路蓝缕”或“披荆斩棘”。“筚路蓝缕”：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。“披荆斩棘”：指拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有四处语病：一“为了”开头导致句子主语缺失，应将“为了”放在“林县人民”后面；二“解决”缺失宾语，应在后面添加“问题”；或修改为“林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境”；三“……下”介词短语缺失成分，应是“在……下”；四“自发组成的10万人”中“的”助词使用错误，导致成分残缺，应为“了”。 【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。由原文“削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的‘人造天河’”可知，所列数字为事实论据，增加文章的真实性、科学性和说服力。用具体的数字突出了工程之大、克服困难之多、完成的任务之重、取得的成就之高；通过这些数字，也让读者形象具体的地感受到林县人民的丰功伟绩，以及只有发挥艰苦奋斗的精神才能取得这样宏伟的业绩，有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。春雷乍响，万物生长。我们很快迎来惊蛰节气。所谓惊蛰，字面意思是春雷开始震响，①。这里涉及两个要素：雷和虫。从气象特点看，惊蛰前后气温回升加快，暖湿空气势力增强，高耸的雷雨云系在这一时期得以发展，云中正负电荷激烈碰撞，使春雷响彻天际。古人认为，这些频繁的春雷“叫醒”了冬眠的昆虫，但实际上，②。真正让它们结束冬眠、爬出地面的原因是气温回升。惊蛰节气自古以来就被视为春耕的开始。正如农谚“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”所说，此时大量农活纷至沓来，人畜、机械都不能停歇了。鉴于惊蛰时节各种昆虫蠢蠢欲动，我国部分地区人们还会用扫院子、撒草木灰或石灰等方式，③。从这方面看，劳动人民对节气的认知和运用使科学性和实用性两方面相得益彰。20.下列选项中，和文中划波浪线句子所用修辞手法相同的一项是（）A.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。C.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。D.多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】20.D21.①惊醒蛰伏于地下越冬的虫子②地下冬眠的昆虫是听不到雷声的③来防范病虫害的发生。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 划线句运用拟人手法，将“春雷”赋予人的动作，说“春雷‘叫醒’了冬眠的昆虫”。A.运用借代手法。用“干戈”代指战争，用“四周星”代指四年。句意：回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。B.运用比喻手法。将弹弄大弦时的声音比作急雨，弹弄小弦时的声音比作人低声的讲话。句意：大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎，如人窃窃私语。C.运用互文手法。寒冷的雾气和朦胧的月色笼罩着水面和两岸的沙滩。句意：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。D.运用拟人手法。“倚恨”和“回首”将荷花拟人化，绿荷相倚恨，回首背向西风。句意：多少绿色的荷叶怀着怨恨的感情相互依偎着，一阵秋风吹过，满溪荷叶一下子都回转过头去背对西风。故选D。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，语境意在介绍“惊蛰”的含义，结合“字面意思是春雷开始震响”“这里涉及两个要素：雷和虫”，可知本处应填入“惊醒蛰伏于地下越冬的虫子”。第②空，根据“频繁春雷‘叫醒’了冬眠的昆虫”“真正让它们结束冬眠、爬出地面的原因是气温回升”，可知语境意在强调春雷无法“叫醒”冬眠的昆虫，故可填入“地下冬眠的昆虫是听不到雷声的”之类的语句。第③空，语境意在强调人们会用扫院子、撒草木灰或石灰等方式防范病虫害，故可填入“来防范病虫害的发生”之类的语句。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。光的“波粒二象性”是物理学史上的有趣课题。荷兰物理学家惠更斯在17世纪末阐述了他的光波动原理，认为光是一种波，沿直线与球面传播。稍后，英国物理学家牛顿提出了光微粒说，认为光是由非常奥妙的微粒组成，遵守运动定律。由于牛顿无与伦比的学术地位，他的粒子理论在一个多世纪内无人敢于挑战，而惠更斯的理论则渐渐被人淡忘。直到十九世纪初衍射现象被发现，光的波动理论才重新得到承认，而光的波动性与粒子性的争论从未平息。后来又经过托马斯·杨、菲涅尔、麦克斯韦、赫兹、普朗克、爱因斯坦等物理学家的长期研究，到二十世纪初物理学界才最终认识到，光除了具有波动性质以外，也具有粒子性质，这即是光的“波粒二象性”。你从材料中获得了怎样的启发？请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。所给材料简要叙述了物理学家对光的性质的认识过程。“波动说”与“微粒说”这两种理论的交锋，持续了两个多世纪，涉及众多物理学家，最后大家才认识到光具有“波粒二象性。材料启发我们，不要盲目迷信权威，要有自己的判断。学术结果往往是在争论碰撞之中产生的，学术研究要尊重并鼓励不同的见解，相异甚至相反的说法也许会弥补我们认识上的不足。科学认识的过程往往是漫长而艰难的，一项科技发明或一种科学发现总是在不断求索、不断继承、不断借鉴、不断超越、不断融合之中取得成果，对此，我们应该在坚定自我的基础上，多方借鉴融合，不迷信权威，于碰撞中促进发展。写作时，可采用递进式的论证结构，从坚持自我与借鉴融合的关系，不断求索的重要性，如何促进人生、社会的发展等角度展开具体论证。在论说“如何促进社会发展”时，可以从不同角度切入分析，如促进社会的永续发展需要不盲目迷信权威，有自己的判断；需要善于借鉴，博采众长；需要勇于求索，不断超越等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举春秋战国时期百家争鸣促进了文化思想的繁荣、有力地推动了中国历史的发展的事例，论证争论碰撞是发展的前提，应不断借鉴融合，促进社会发展。也可以引用爱因斯坦“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”的名言，论证要勇于打破权威，勇于超越。立意：1.探索无止境，发展无已时。2.善于借鉴，善于超越。3.社会发展贵在融合。4.不盲从权威，兼听则明。