晨读晚练手册第55天-备战2023年新高考语文二轮复习晨读晚练60天（原卷版）

新高考语文第二轮复习晨读晚练手册第55天晨读一、高考必背篇目默写过关（《菩萨蛮·书江西造口壁》）情境默写（1）江晚山深，这一暮色苍茫又具封建式意味境界，无疑是辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词中“（），（）”两句所流露出沉郁苦闷的真实写照。（2）浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。“（），（）”所反映的既是郁孤台下的实景，又暗喻辛弃疾百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。（3）《菩萨蛮·书江西造口壁》中“（），（）”直接表露了诗人忧国忧民的情怀。（4）《菩萨蛮·书江西造口壁》中“（），（）”两句愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。二、识记常见的成语1、因人成事（贬）——依靠别人把事情办好。〖错例〗众志成城，因人成事，中国人民靠自己的力量建立了新中国。2、缘木求鱼——爬到树上找鱼。比喻方向、方法错误，不可能达到目的。〖错例〗只要有缘木求鱼的精神，就能攀登一座座科学高峰，获得一项项科学成果。（与“获得……成果”相矛盾。）3、芸芸众生——原指世间的一切生灵。后多指大群平凡普通的人。〖错例〗对于我们这些平凡普通的芸芸众生来说,生命的光辉也许不辉煌,但同样可以闪光。4、严阵以待——指做好充分战斗准备，等待着敌人。〖错例〗人代会下午3时开幕，不到2时，人民大会堂的台阶上就站满了严阵以待的记者。5、衣锦还乡——旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。〖错例〗他以疯狂的热情投身于政界，很快地成为本土上的头面人物，一举而实现了衣锦还乡的世代农民的梦。（此人是“本土上的头面人物”，无须回乡。）6、溢美之词——过分赞美的语言，贬义。〖错例〗我认为，他笔下的这位主人公才是一个成熟的男人，像这样的男子汉，用任何有关成熟的溢美之词去形容都不为过。 7、以儆效尤——（处理坏人或坏事）用以警告那些学着做坏事的人。儆，警戒，告诫。尤，过错。8、以耳代目——把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。9、仰事俯畜——对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。10、寅吃卯粮——寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第三、四位。三、识记常见的文言文实词1、假久假不归(jiǔjiǎbùguī):假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行,后指长期借用而不归还。不假思索:假:借助,假借,依靠。不用思考就做出反应。形容做事、说话敏捷、迅速、熟练。作谓语、定语、状语,指懒于思考,不负责任的办事。2、致格物致知:格:推究;致:求得。穷究事物原理,从而获得知识。专心致志:致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。淋漓尽致:淋漓:形容湿淋淋往下滴,比喻尽情,酣畅;尽致:达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻,或非常痛快。也指暴露的彻底。四、识记易混淆的古代文化常识1、股肱股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。股肱之臣：辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。2、临朝称制、垂帘听政临朝称制：指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候,由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。由西汉时期的吕后开辟。指太后临朝管理国家政事。垂帘听政：垂帘，太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听，治理。形容女后当朝处理国事。起源于战国，垂帘听政的制度到唐朝武则天时期才开始。五、文言文短篇断句翻译唐太宗"五事"治天下 上御翠微殿问侍臣曰自古帝王虽平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之群臣皆称陛下功德如天地万物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾胜己者朕见人之善若己有之人之行能不能兼备朕常弃其所短取其所长人主往往进贤则欲置诸怀退不肖则欲推诸壑朕见贤者则敬之不肖者则怜之贤不肖各得其所人主多恶正直阴诛显戮无代无之朕践祚以来正直之士比肩于朝未尝黜责一人自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一故其种落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顾谓褚遂良曰公尝为史官如朕言得其实乎对曰陛下盛德不可胜载独以此五者自与盖谦谦之志耳晚练六、古代文化常识选择题下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.晦，古代月相纪日法的一种称谓。农历每月初一为“朔”，农历每月最末一日为“晦”。B.别号，又叫“号”，有自取的，也有别人取的。如欧阳修自号“六一居士”。C“汝何为者”与“仁以为己任”（《〈论语〉十二章》两句的文言句式不同。D.磨崖，即摩崖，指在山崖上刻的文字、佛像等。古人有游览景物并摩崖题诗的习俗。七、语言文字的运用专题练习阅读下面的文字，完成下面的小题。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”找到源头，才能解决“写什么”的问题。青年孙犁的经历，就是对创作之源的探寻。1937年，卢沟桥事变激发了全民族的抗日决心，中国人民______，抵御外侮。此前一直苦苦求索个人道路的孙犁，也投入到抗战中来。 参与编选《冀中一日》，对孙犁文学观的形成起到很大作用。1941年，冀中抗日根据地发起了一场名为“冀中一日”的大规模群众写作活动，鼓励大家用日记的方式讲述同一天的故事。大约十万军民参加了征文活动，规模之大、参与人数之多、普及面之广，这是一个______的创作活动。征文委员会将各地送来的稿件装在麻袋里、摞在大车上，一路拉着打游击。孙犁作为编辑，参与了稿件遴选和结集出版工作。这一过程让他深受触动。从踊跃来稿中，他看到了人民“对一切进步现象寄托无限的热爱和拥护”，明白了真正的写作就是要写人民的生活和感情。这次征文对文学工作者是一个“大刺激、大推动、大教育”，“在《冀中一日》照射之下，许多人感到自己的文章________，与人民之生活、人民之感情距离之远”。经历的抗战时期，坚定了孙犁为人民写作的立场，也密切了他与人民的联系。他与人民一同生活、一同战斗，冀中人民的爱国热情和参战的英勇深深打动了他。孙犁说∶“善良的东西、美好的东西，能达到一种极限，在一定的时代、一定的环境，可以达到顶点。”在战争的极端环境下，英勇的农民身上闪耀着善与美，迸发出朴素的崇高和伟大。孙犁饱含敬意，把军民的抗战故事写到《荷花淀》《芦花荡》等作品中，用文字记录人们的生活与斗争，讴歌其无畏的精神和必胜的信心。这些作品凭借对战争的独特书写立于世界反法西斯文学之林。1、请在文中横线处填入恰当的成语。2、孙犁的语言极具特点，请结合《荷花淀》分析文中画横线句子的特点和表达效果。3、文中画波浪线的地方有语病，请修改。八、热点话题优秀作文欣赏（话题：占有和给予）阅读下面的材料，根据要求写作。老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”（《老子》第八十一章）意思是说，圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己反而更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。请结合你的生活体验，谈谈你对这段话的理解和认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，体现辩证思维；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。通过给予方可获得“占有”和“给予”是一对我们并不陌生的反义词。老子认为，“圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己反而更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富”。这样的观念似乎是有悖常情的：给予别人，自己不就损失了吗？放弃占有，又怎谈得上充足呢？可事实并非如此。生活中存在着这样的事实：母亲把自己面前的肉块夹进孩子的碗里，脸上却露出欣慰的笑容；教师把自己毕生的所学教授给学生，心里却充溢满满的快乐。他们都是给予者，却丝毫没有因为自己的给予而失落，反而真切地收获了喜悦。其实很多时候，我们的许多收获，正是通过给予实现的。试想，当一项实用的新发明诞生在一个人的手中，他是藏着掖着自己留着为好，还是贡献出来让大家共享这个发明带来的益处为好？我们简直无法想象发明了电灯的爱迪生决心不与大家共享这项技术，在茫茫的黑夜里只有自己屋里点着一盏灯，那么，夜晚还是夜晚；而当世界都被他的发明点亮了，白昼被“延长”，爱迪生自然会和所有人一起收获更明亮美好的世界，而不只是那一个屋子的光。起初，一个人的奉献，令一个群体甚至是全人类获益；反过来，因此而获得更好的发展的世界，也会让当初这个贡献者获得许多——从物质的更多便利到精神的巨大满足。 生活里，我们有“助人为乐”的说法。很多时候，驱动我们去帮助别人的，是我们对同类的遭遇的怜悯。就像卢梭所说的“怜悯是人的天性”，不去帮助别人也许不会耽误时间不必付出金钱，但是“见义不为”而带来的不安滋味可能并不好受;而能够助人，至少说明我们目前还有余裕、还算安好,由此而收获的那份心灵的平静踏实，可是极其珍贵的。助人正是我们对自己的能力的一种确认，给予正是我们对未来仍可取得的一份信心。反过来，一味地只想占有、只怕失去的人，恐怕对自己持久获得的能力也不太有信心啊。功利地说，这也是为未来自己需要被帮助被给予时能被帮助而提前做的一点儿铺垫吧。我想，对占有痴迷的人多半总是活在紧张忧虑的情绪里，而敢于和乐于给予的人，更容易收获自己的平和泰然及他人的尊重喜爱。这份通过给予获得的精神上的快意，会让我们活得更从容自如。而高品质的活着，对一个人而言，可以算得上是对生命最有意义的“占有”了。