四川省成都市外国语学校2023-2024学年高三语文上学期适应性模拟试题（Word版附解析）

成都外国语学校中学高2024届高三适应性模拟检测试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪 式，日复一日，这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。（摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）材料二：中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一 乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘编自傅天虹《诗国的游子—论余光中诗歌的原乡性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族，但在中国文化中，表现得最为鲜明、最为持久，深刻地影响了中国人的文化心理和行为。B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现，如用“社稷”来代表国家，就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中，表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，余光中的经历生动地体现这一点。D.余光中认为乡愁不是系于某人出生地的具体的那个乡镇，而是立体多层次的，弥漫于历史与文化的直经横纬，与整个民族祸福共承，荣辱同当。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一多处引经据典，不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征，同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响，论证精当有力。B.在中国传统社会，人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿，这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念，也体现了迷信落后的一面。C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后举行仪式报答土地神的恩德，这是“恋土情结”的一种体现。D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。3.下列选项中，不能体现中国人“安土重迁”的一项是（）A.云闲望出岫，叶落喜归根。——（宋）陆游《寓叹》B.三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。——（宋）范成大《重九日行营寿藏之地》C.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——（唐）李白《南陵别儿童入京》D.人言落日是天涯，望极天涯不见家。——（宋）李觏《乡思》 4.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。5.为建设好“美丽乡村”，某地拟“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请根据上述材料为他们提两点建议。【答案】1.D2.B3.C4.①沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格；②形塑了中国人吃苦耐劳的精神；③造就了中国人“平和”的文化基因；④影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。5.①宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；②利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；③挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境。【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“不是系于某人出生的具体的那一个乡镇”说法错误，文中说的是“不必形而下地系于一乡--镇”，是“不必”，不是“不是”。故选D。2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“也体现了迷信落后的一面”于文无据，原文“在中国传统社会，‘入土为安’也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方‘风水宝地’，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的‘风水观念’也与土地密切相关”并没有体现这是迷信落后的依据。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.主要表达了诗人抱负，不能体现中国人“安土重迁”。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格；根据“正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神”可知，形塑了中国人吃苦耐劳的精神；根据“中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和”可知，造就了中国人“平和”的文化 基因；根据“土地与‘乡土’情结也影响着中国人的交往观念”可知，影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑”可知，宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；根据“改革开放以来，‘乡谊网络’同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用‘一人带一人去，一家带一家去’的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。‘乡土文化资本’‘乡谊关系’成为华人交往实践和交往理念的重要特色”可知，利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；根据“中国文化主张‘天、地、人’的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值”可知，挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境，吸引人才回归。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。家庭林漫媳妇打清早出门，到天弥黑才回来。婆婆走进屋子，就看见地上躺着一架木头机子，一看到拿起露出旧棉花的袖子擦汗的媳妇，就明白了，准定是媳妇把她自己娘家的纺车搬来了。媳妇老爱向人夸赞她做姑娘时候自己用过的纺车，像惦记着什么亲人似的总忘不了，一到妇救会主任在大会上讲了什么纺线织布，媳妇可更乐上了，成天就嚷着纺线纺线。看着障眼的木头机子，想到这将是一场落空的胡闹，婆婆心里就有说不出的嫌恶。媳妇俯下身子整着打村合作社领来的棉花，搓成絮节。婆婆真爱雪一样白的棉花，要说什么，可是没有说，就上了炕，偎起被子坐着。媳妇也一句话没说，抱起打奶奶身旁一歪一扭走过来的小庆，坐在锅台旁的蒲团上，翻着两眼想什么。丈夫回来了，也没有说什么，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重。妻把睡着的小庆轻轻地放到炕上睡好，点起灯，就向丈夫说：“你先睡吧！我要待一会儿。”丈夫闷不作声。妻就把灯放到锅台上，坐下地，凑近纺车，拿起把子试摇了两下，纺车轴就转起来了。 “呜隆——呜隆——呜隆———”这调子一响动，妻就说不出的心里畅快，好像又回到六年前做姑娘的时候了。嫁到这老远的山里来以后，她就和每天做伴的纺车断了缘，这里男人在外种地，娘儿们在家里做饭缝衣裳，从不兴纺线织布什么的。婆婆躺在被窝里老是咳嗽着，不断地拿眼角瞟着纺车和坐在纺车旁边的媳妇。她心里格外痛惜油灯里剩着的那一点点油。媳妇却正因几次的断线苦恼着，直抱怨油灯的光焰太不懂事。婆婆听到“呜隆——呜隆”的声音，就好像毛刷子刷着心那么难受，咕哝着：“五毛钱一两，什么紧要的公事，耗油费灯的……”困坐的丈夫也突的站起来，粗声粗气地说：“睡觉！”还没有绕上三道的细线又断了，从锭子上滑下来。小庆给吵醒了，哇哇地哭。丈夫闷声闷气的声音和婆婆的咕哝还在耳边响着，媳妇心里乱得不像样。婆婆还在里头炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳妇不听话，跑到外面开会干什么的，媳妇又嫌婆婆不热心抗日工作。加上一个性格沉闷的丈夫，一家子有时候闹得谁对谁好几天也不讲话。这会儿大家饿肚子，一顿接不上一领，谁也发愁。屋里四个人，除去四岁的小庆，各有各的惆怅。饿肚子，没饭吃，只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒。第二天一早起来，她就坐在纺车旁边，把断了的线缠到锭子上，右手摇起把子，左手里的絮节就不断地引出一条长长的线来。媳妇的手还是不很如意，不是左手和右手不对头，就是线忽然断了。婆婆拿眼角斜瞟着这种情形。丈夫又出门去了。小庆时不时跑到这里来，娘就不得不放下两手的活儿，抱起他，亲着脸，一面说：“跟奶奶玩儿，看娘正忙着！”可是时不时还是打奶奶怀里跑到娘怀里，有时还冷不防把线给打断。婆婆的眼角老是斜瞟着。胳膊也酸起来了，不及姑娘时候呢，还是好几年不纺线的缘故呢？可是媳妇一直忍着，坚持着。“呜隆——呜隆——呜隆——”纺车叫着、越叫越紧，居然锭子上的穗子一时比一时粗起来。媳妇脸涨得红红的，对婆婆说：“这就是织布的线，再紧一下，双股合起来，就是咱们缝衣裳的线。”婆婆嫌恶的眼睛吃惊地睁大了，可是还带着不相信。天黑，媳妇从纺车旁站起来，腰酸腿麻，拿秤一称，就高兴地喊城叫：“今儿纺了六两多！” 丈夫回来，她又讲给丈夫。丈夫点了点头。口里“嗯”一声。妻却兴奋得连饭都不吃，不管天黑，把线送到合作社去了。回来的时候，小孩子似的嚷叫：“娘，你看，合作社当下就发了工钱，换成斤半玉茭子，你看！”婆婆简直有点不相信自个儿的眼睛了。她手颤抖地摸着小升子里一粒一粒金黄的玉茭子，声音颤抖地说：“是真的吗……”沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了。婆婆眼睛有点湿了，看着媳妇说：“这，这……一个人就养活两口人……我……我……也想……”媳妇说：“你不会呢，娘！”“你教给我！”婆婆手太不灵便，絮节绕不到锭子上，赶到絮节绕上锭子，手又不做主，右手一摇把子，左手就引不出线来，左手勉强引出一点线，右手又顾不上摇把子。而且老是断，老是断。看着媳妇熟练的两只手的动作，说不出来的羡慕。心里奇怪过去为什么老是不满意媳妇，媳妇才是个能干的身手。小庆还是往媳妇怀里跑，不断地使媳妇放下手里的活儿。婆婆就把小庆拉到自个儿怀里，用手轻轻地拍着他的脊背，柔声地说：“乖乖的！莫打搅娘！来跟奶奶玩儿！”媳妇还给选成生产小组长，她自个儿纺线积极，领导小组更积极。媳妇打合作社领上棉花，走回家来的时候，婆婆从锅里拿出一碗热腾腾的豆腐来，端到媳妇跟前。媳妇惊得张开子口说“娘！你哪里来的钱买豆腐！”“你不要管吃！”“你吃！娘！你真是……”媳妇不好意思了。婆婆把碗推给媳妇，媳妇把碗推给婆婆。1943年5月（有删改）【注】抗日战争时期，中国共产党领导抗日根据地军民开展了以自给为目标的大规模生产自救运动。小说《家庭》创作于这一时期。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.婆婆对棉花、玉茭子的珍爱，以及对灯油的吝惜，是在物质条件匮乏的环境中产生的真实、自然的情感。 B.丈夫在家总是“闷不作声”，对媳妇说话“粗声粗气”，他对家庭的冷漠态度，是媳妇感到心乱、惆怅的原因之一。C.因多年没有纺线，媳妇操作纺车有些生疏，面对断线频繁、胳膊酸疼等困难，她仍能忍耐坚持，终于获得了成功。D.小庆年幼，无意间打搅了母亲纺线，婆婆见到后主动将小庆拉到自己怀里，可见她对媳妇的态度已发生明显转变。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中插叙鬼子凶残抢掠等内容，既交代故事背景，又解释“大家饿肚子”的原因，使情节更完整，结构更严密。B.本文多次聚焦人物眼睛，如媳妇“翻着两眼想什么”、婆婆“拿眼角斜瞟”，这些细节有利于表现人物的心理。C.文中关于婆婆跟媳妇学纺线的描写部分，既表现纺线劳动的困难，又侧面烘托出媳妇能干、肯吃苦的形象。D.本文语言朴实无华，大量使用口语，生活气息浓郁，原汁原味地展现了抗日根据地农村家庭生活场景。8.从文学角度看，小说对“丈夫”着墨很少，但这一角色又很重要。请谈谈你对此的理解。9.这篇小说在多方面体现了文学创作的“人民性”，请结合本文和现代文阅读I的材料二简要分析。【答案】6.B7.A8.①丈夫的沉默能渲染紧张气氛，突出家境的窘迫。②丈夫的束手无策衬托出媳妇的能干。③小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，略写丈夫能凸显女性形象。9.①小说反映了抗日根据地人民的艰苦生活，塑造了媳妇、婆婆等个性鲜明的人物形象。②小说表现了抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵略者造成的饥荒的信心等。③小说弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“对家庭的冷漠”分析错误。丈夫的沉默是一种无奈，能突出家境的窘迫。故选B。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“鬼子凶残抢掠等”选项相关内容为人物心理描写，不属于插叙，也未体现“使小说情节更完整，结构更严密”。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①“丈夫回来了，也没有说什么，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重”“丈夫闷不作声”丈夫的沉默能渲染紧张气氛，突出家境的窘迫。②“困坐的丈夫也突的站起来，粗声粗气地说：‘睡觉！’”“丈夫回来，她又讲给丈夫。丈夫点了点头。口里‘嗯”一声’”“沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了”丈夫因家境的窘迫心情烦闷，话少、沉闷，说明他对改变家庭现状的无能为力，丈夫的束手无策衬托出媳妇的能干。③这是一篇抗日战争时期，中国共产党领导抗日根据地军民开展了以自给为目标的大规模生产自救运动背景下的小说，小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，小说中的媳妇自己防线劳动，能干又肯吃苦，是小说的主人公，丈夫是次要人物，是媳妇的陪衬，所以略写丈夫更能凸显女性形象。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①“媳妇老爱向人夸赞她做姑娘时候自己用过的纺车，像惦记着什么亲人似的总忘不了，一到妇救会主任在大会上讲了什么纺线织布，媳妇可更乐上了，成天就嚷着纺线纺线”“看着障眼的木头机子，想到这将是一场落空的胡闹，婆婆心里就有说不出的嫌恶”“婆婆躺在被窝里老是咳嗽着，不断地拿眼角瞟着纺车和坐在纺车旁边的媳妇。她心里格外痛惜油灯里剩着的那一点点油。媳妇却正因几次的断线苦恼着，直抱怨油灯的光焰太不懂事”小说反映了抗日根据地人民的艰苦生活，家境窘迫的媳妇不等不靠，自力更生，防线劳动，婆婆也由嫌弃媳妇变为支持，塑造了媳妇、婆婆等个性鲜明的人物形象。②“饿肚子，没饭吃，只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒”“二天一早起来，她就坐在纺车旁边，把断了的线缠到锭子上，右手摇起把子，左手里的絮节就不断地引出一条长长的线来”在战争年代后方的百姓生活艰苦，小说中的媳妇不怕困难，自力更生，艰苦劳动，防线生产，小说表现了抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵略者造成的饥荒的信心等。③小说通过媳妇一家人在抗战困难时期，后方百姓不等不靠，自力更生，防线生产，改变现状，弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。张仪为秦连横，说赵（武）王曰：“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以摈秦，秦兵不敢出函谷关十五年矣。大王之威，行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵，饰车骑，习驰射，力田积粟，守四封之内，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周而西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒之日久矣。今寡君有敝甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事。敬使臣先以闻于左右。”“凡大王之所信以为从者恃苏秦之计荧惑诸侯以是为非以非为是欲反覆齐国而不能自令车裂于齐之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也。夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危，岂可得哉？今秦发三将军，一军塞午道，告齐使兴师渡清河，军于邯郸之东；一军军于成皋，驱韩、魏而军于河外；一军军于渑池。约曰：‘四国为一以攻赵，破赵而四分其地。’是故不敢匿意隐情，先以闻于左右。臣窃为大王计，莫如与秦遇于渑池，面相见而身相结也。臣请案兵无攻，愿大王之定计。”赵王曰：“先王之时，奉阳君相，专权擅势，蔽晦先王，独断官事。寡人宫居，属于师傅，不能与国谋。先王弃群臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。以为一从不事秦，非国之长利也。乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。方将约车趋行，而适闻使者之明诏。”于是乃以车三百乘入朝绳池，割河间以事秦。（节选自《战国策，魏策三》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.凡大王之所信以为/从者恃苏秦之计/荧惑诸侯以是为/非以/非为是/欲反覆齐国而不能自/令车裂于齐之市B.凡大王之所信以为从者/恃苏秦之计/荧惑诸侯/以是为非/以非为是/欲反覆齐国而不能自/令车裂于齐之市C.凡大王之所信以为/从者恃苏秦之计/荧惑诸侯以是为/非以/非为是/欲反覆齐国而不能/自令车裂于齐之市D.凡大王之所信以为从者/恃苏秦之计/荧惑诸侯/以是为非/以非为是/欲反覆齐国而不能/自令车裂于齐之市11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.连横，战国时期的外交策略，出自“诸子百家”中的纵横家，与“合纵”对应，也作连衡，是张仪提出的外交策略，也用来泛指结盟。B.御史，御史是中国古代一种官名。先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置，是负责记录的史官、秘书官。自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。 C.文中“适闻”之“适”作“恰好”讲，与《归园田居》“少无适俗韵”的“适”意义相同。D.寡人，寡人是古代王侯自称的谦称，春秋战国时期常用，自唐以后，少有自称寡人者。一般被封诸侯王者自称“寡人”，诸侯夫人和士大夫也有自称为“寡人”的。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.张仪表面上以谦卑的态度恭维赵国实力强大，使秦国十五年来不敢出函谷关一步，且举国恐惧，实则绵里藏针，指责赵国以前的合纵之策严重损伤了秦国的利益，秦国因此怀恨已久。B.张仪说辞里引用历史上周武王甲子日伐纣灭殷之事，扬言秦国不惜一战，要像周武王伐纣一样，决战邯郸城下，灭亡赵国，意在威胁赵国，达到动摇并拉拢赵武王连横事秦的目的。C.张仪对赵武王说，秦国军事实力强大，灭了巴蜀，吞了汉中，亡了两周，夺了九鼎，虽然夸大其辞，却也表明秦国具备吞并其它各国的能力。D.赵武王认为，先王只知在深宫中读书，不参与国政，执政后因为年纪轻轻而且执政时间短，而对合纵术心存怀疑，决定割地事秦。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今寡君有敝甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。（2）先王之时，奉阳君相，专权擅势，蔽晦先王，独断官事。14.请简要概括文中赵王改变外交策略的原因。【答案】10.D11.C12.D13.(1)如今敝国秦王只有破铠甲钝兵器，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水，占领番吾，与赵军在邯郸城下会战。(2)先王在位的时候，奉阳君做宰相，他为人专权跋扈，蒙蔽先王，一人独断朝政。14.①张仪游说得力。张仪的游说技巧谋划得当、软硬兼施，让赵王最终以臣服换生存。②当下形势所迫。苏秦已亡，楚、韩、魏、齐四国已就连横达成共识，赵国失去盟友,孤立无援。秦、齐、韩、魏四国大军已兵临城下，张仪以势压人，给赵王下了最后通牒。③赵武王主动臣服。从国家的长远利益出发，赵武王主动求和才能得以保全家国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大王听信合纵政策的原因，不过靠的是苏秦的计谋。苏秦惑乱诸侯，把对的当作错的，把错的当作对的。但是他阴谋翻复齐国却没有成功，自己反而白白地被车裂于齐国集市上。“以是为非”和“以非为是”结构一致，应分别在它们前后断开，排除AC； “自”为“令车裂于齐之市”的主语，“自”后不能断开，排除B。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见文化常识，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.适：恰好/适合，迎合。意义不同。句意：恰好领受了你的教海/年少时就没有迎合凡俗世界的情志。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“先王只知在深宫中读书，不参与国政”错误，由原文“寡人宫居，属于师傅，不能与国谋”可知，是赵武王自己，不是先王。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“军”，驻扎；“愿”，希望；“迎战邯郸之下”，省略“于”，应为“迎战（于）邯郸之下”，与赵军在邯郸城下会战。（2）“相”，做宰相；“擅势”，专权跋扈；“蔽晦”，蒙蔽。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“说赵（武）王曰：‘大王之威，行于天下山东。弊邑恐惧慑伏……愿以甲子之日合战，以正殷纣之事’”可知，张仪游说得力。张仪的游说技巧谋划得当、软硬兼施，让赵王最终以臣服换生存。②由原文“凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计，自令车裂于齐之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也……今秦发三将军”可知，当下形势所迫。苏秦已亡，楚、韩、魏、齐四国已就连横达成共识，赵国失去盟友，孤立无援。秦、齐、韩、魏 四国大军已兵临城下，张仪以势压人，给赵王下了最后通牒。③由原文“于是乃以车三百乘入朝绳池，割河间以事秦”可知，赵武王主动臣服。从国家的长远利益出发，赵武王主动求和才能得以保全家国。参考译文：张仪替秦国推行连横主张，去游说赵武王说:“敝国君王派我冒昧地给大王献上国书。大王统帅天下诸侯对抗秦国，(以致)秦军不敢向东出函谷关外已经十五年了。大王的威信传布于天下和崤山以东六国。秦国非常恐惧而顺服，他们便修缮铠甲磨砺兵器，整顿战车战马，苦练骑射，加紧耕作，聚积粮食，严守四面边疆，不敢轻举妄动，只恐大王有意责备他们的过错。现在秦国仰仗大王的威力，西面攻下巴、蜀，兼并汉中，东面收纳东、西两周，把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。秦国虽然地处僻远，但是心怀愤恨已经很久了。如今敝国秦王只有破铠甲钝兵器，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水，占领番吾，与赵军于邯郸城下会战。希望在甲子之日和赵军会战，以仿效周武王伐纣的旧例。秦王特派我将此事事先禀告大王陛下。”“大王听信合纵政策的原因，不过靠的是苏秦的计谋。苏秦惑乱诸侯，把对的当作错的，把错的当作对的。但是他阴谋翻复齐国却没有成功，自己反而白白地被车裂于齐国集市上。天下各诸侯国不可能结成联盟，已是显而易见的。现在楚国和秦国结为兄弟之邦，韩、魏两国臣服于秦，成为秦国东面的属国，齐国献出鱼盐之地，这是切断了赵国的右臂。一个被砍断了右臂的人还想要去与人搏斗，失去了同盟，孤立无援，要想没有危险，这怎么可能呢？现在秦国派出三路大军：一路把守午道，通知齐国让它派出大军渡过清河，驻扎在邯郸以东；一路驻扎在韩国成皋，指挥韩、魏之军，驻扎在魏国的河外；另一路军队驻扎在渑池。四国订主盟约：‘四国团结一致攻打赵国，灭掉赵后由四国瓜分赵国领土。’因此我不敢隐瞒真相，事先通知大王陛下。我私下为大王考虑。(大王)不如和秦王在渑池相会，互相见面以后亲自结为盟友。我请求秦王停兵不进攻赵国，希望大王急速决定计划。”赵武王说:“先王在位的时候，奉阳君为宰相，他为人专权跋扈，蒙蔽先王，一人独断朝政，而我在深宫中读书，听从师傅，不能参与国政。先王丢下群臣离开人间的时候，我尚年轻，执政为时不久，但对合纵本来私下心里就怀疑。认为与各诸侯订立合纵之盟抗拒秦国，不是国家的长远利益。这才打算重新考虑，改变政策，向秦割地以对以前参加合纵的错误表示谢罪来侍奉秦国。我正准备车马(派车)要到秦国去时，恰好领受了你的教海。”于是赵武王率领三百战车到渑池去朝见秦惠王，割让河间之地献给秦王。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。霜天晓角 蒋捷人影窗纱，是谁来折花？折则从他折去，知折去、向谁家。檐牙，枝最佳。折时高折些。说与折花人道：须插向、鬓边斜。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首词人物、环境、故事要素气质鲜明，具有小说的基本特征。B.这首词具有散文特征，联想和想象丰富生动，行文精巧别致。C.标题霜天晓角点明了季节特征和时间特征，属于环境描写。D.这首词与《涉江采芙蓉》相同，塑造人物都用了心理描写。16.请从闺怨诗的角度，以窗内闺中人为基本要素，对全词作鉴赏分析。【答案】15.C16.①上片运用心理描写，写窗内闺中人发觉折花人时的思想活动；下片运用语言描写，写她交代折花人折、插的具体方法。②全词通过“反复”这一修辞手法，写了七个“折”，表现出窗内闺中人爱花、护花、爱美并愿成人之美的高雅生活情趣。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。C.“标题霜天晓角点明了季节特征和时间特征，属于环境描写”说法错误。《霜天晓角》是词牌名，不是题目。词牌名仅规定了格式和押韵，跟词的内容无关，并不是环境描写。故选C。【16题详解】本题考查学生对诗歌的综合鉴赏能力。从写人的手法入手：上片用了细节描写中的心理描写，起句“人影窗纱”点明她看见窗纱上映出人影，“是谁来折花？”她想这是谁来折花呢？她没怀疑这人有其他企图，首先想到的是来折花，可见她爱花心切。既然爱花，自然想护花，不愿让人折去。但她转念又想，虽然不知道来折花的是谁，但想必也是爱花之人，不如成全吧，况且“知折去、向谁家”，如果送到爱花、惜花的人家，岂不是成人之美的好事。下片用了细节描写中的语言描写，闺中人干脆发话了：“檐牙，枝最佳。折时高折些”，她告诉折花人，靠近屋檐边的花枝最好，折时要把手伸高点。从这番话可以看出，她对自家的花枝十分熟悉，生怕别的花枝被损害，可见对花多么怜爱。等到折花人折完花即将离去时，她又嘱咐道“须插向，鬓边斜”，说的是这么美的花最适合美人戴，只是戴的时候要斜着插在鬓边，才更显得别有韵味。这就看出她是爱美的，平日里插花发现这样插戴最是好看。 从修辞手法入手：由词中“是谁来折花？折则从他折去，知折去”“折时高折些。说与折花人道”可以看出，全词写了七个“折”字，这种修辞手法叫“反复”，反复的手法可以起到强调作用，通过反复咏叹增加诗词语言的复沓美。通过这些与“折”相关的内容，反映了窗内闺中人爱花、护花、爱美并愿成人之美的高雅生活情趣，写得极有层次。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《曹刿论战》中，曹刿向乡人说明求见鲁庄公原因的句子是：“______________，______________。”（2）白居易《琵琶行》中运用环境描写，侧面烘托琴声魅力的两句是：“______________，______________。”（3）古代诗歌中常常借助于猿啼表达一种悲伤感情，如：“______________，______________。”【答案】①.肉食者鄙②.未能远谋③.东船西舫悄无言④.唯见江心秋月白⑤.风急天高猿啸哀⑥.渚清沙白鸟飞回【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“鄙”“舫”“唯”“渚”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。变身古装侠客，拍摄科幻大片，变装民族服饰……近段时间以来，多地文旅局长“披挂上阵”，为家乡代言，为旅游助力。文旅局长们或美、或飒、或奇的生动演绎的背后是看得见的自然风景和沉淀下的人文风情。这些①的宣传方式，形式不断创新，内容日渐丰富。在合力共促下，原来“藏在深山人未识”的景点变得热门，“出圈”的文旅宣传犹如催化剂，把吸引游客的关注力变成了产业发展的推动力。但是前不久，有网友投诉了康定一酒店，引起广泛关注。这无疑对各地是一种警示，宣传推广再花心思，如果服务没有跟上，也不能把网络上的流量转化为拉动发展的人气。好的口碑不是短时间能形成的，需要②，而且创意宣介、服务品质一样都不能少。各地既要在宣传上推陈出新，更要在服务上③，让游客获得更好的旅游体验，回去了愿意再来，为当地经济社会发展提供强大助力。18.在文中横线处填上恰当的成语。19.以“文旅局长们进行了生动演绎”为开头，把文中画横线的长句改写成三个短句，可以改变语序、少 量增删词语，但不得改变原意。文旅局长们进行了生动演绎，__________，__________，__________。20.指出画波浪线句子所使用的修辞手法，并简要分析其表达效果。【答案】18.①别出心裁（别具一格）②日积月累③精益求精19.示例：它们或美、或飒、或奇，这演绎的背后，是看得见的自然风景和沉淀下的人文风情。（或：它们或美、或飒、或奇，背后有看得见的自然风景，还有沉淀下的人文风情。）20.示例：①化用/引用，“藏在深山人未识”化用了白居易《长恨歌》的“养在深闺人未识”，意指不为人知景点的审美潜质；②比喻，将“出圈”的文旅宣传比作催化剂，生动形象地写出了这些创新的文旅宣传方式对旅游产业的推动作用，表达了作者对这一做法的认可和赞赏；③拟人，“藏在深山人未识”的“藏”字赋予景点以人格化的特点，生动形象地写出了景点的隐蔽、不为人知晓的特点。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①结合后文“形式不断创新，内容日渐丰富”可知，此处说宣传方式很有特点，可填“别出心裁”“别具一格”。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。别具一格：比喻另有一种独特的风格。②对应“不是短时间能形成的”，则是需要的时间长，可填“日积月累”。日积月累：指一天天地不断积累。③对应“在宣传上推陈出新”，此处指要在服务上变得更好，可填“精益求精”。精益求精：比喻已经很好了，还要求更好。表示要求极高。【19题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。以“文旅局长们进行了生动演绎”为开头，则后文应为演绎具体情况，“或美、或飒、或奇”即为演绎的具体情况，加上主语放在后面；后承“演绎的背后是看得见的自然风景和沉淀下的人文风情”，可改为两个短句“演绎的背后，是看得见的自然风景和沉淀下的人文风情”或者“背后有看得见的自然风景，还有沉淀下的人文风情”。整合以上信息即可得出答案。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“藏在深山人未识”化用（引用）了白居易《长恨歌》的“养在深闺人未识”，比喻事物地处偏僻或处于较为封闭状态，其风采、价值、魅力等还不被外界所了解。此处意指不为人知景点的审美潜质； “‘出圈’的文旅宣传犹如催化剂”运用比喻修辞，本体为“‘出圈’的文旅宣”，喻体为“催化剂”，比喻词为“犹如”。催化剂起推动作用，将“出圈”的文旅宣传比作催化剂，生动形象地写出了这些创新的文旅宣传方式对旅游产业的推动作用，表达了作者对这一做法的认可和赞赏；“藏在深山人未识”运用拟人修辞，“藏”字赋予景点以人格化的特点，暗含景点被发现的渴望，生动形象地写出了景点的隐蔽、不为人知晓的特点。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微地有些醉意了！那些水果，无论是在店里或摊子上，____①____，有的摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，____②____！他们精心地把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”：“唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！”歌声在香气中颤动，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。21.文中画波浪线的句子可改写成：“各种各样的葡萄、梨、苹果，已经叫人够看够闻够吃的了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.①原文“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果”，句式整齐，构成工整的排比句，加强了语气语势；②突出了北平秋天水果种类丰富，各类水果本身的品类样式之多，起到了强调作用；③“各种各样”反复出现，增强了语言的节奏感和音乐美，读来琅琅上口。22.①都摆列得那么好看②他们还会唱呢【解析】【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果能力。首先，从句式上进行比较，原文“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果”，句式整齐；改后的句子把原文“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果”进行合并，把原先的排比句给改了，这样就没有了句式整齐工整的特点，语句也缺少了气势。其次，从内容方面看，“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果”反复强调“各种各样”突出了北平秋天水果种类丰富，品类样式多。最后，“各种各样”反复出现，起到了强调作用，排比句更有节奏感和音乐感，增强了语言的节奏感和音乐美，读来朗朗上口。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①由前面可知，这句话应是围绕前面的“水果”来说的，结合后面“有的摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些”可知，这里应是说这些水果摆放非常好看。②“况且”之前是说果贩们在摆放水果方面的技巧，后面是写果贩们唱有腔调的“果赞”，由此可知，此处应是说“他们还会唱呢”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，按照要求写作。古时候有个出外经商的人，十分怀念远在家乡的妻子，妻子也非常怀念他，两人不断写信遥寄相思。不料有一次丈夫实在无暇写信，便急中生智，把一张白纸当作信笺寄了回去。他的妻子极富想象力，见到白纸后感动得热泪盈眶，并且立即写诗回赠。诗曰：“碧纱窗下启君封，尺纸从头彻尾空。想是郎君怀别恨，相思尽在不言中。”丈夫见到这首诗，也感动得掉下了眼泪。请注意，丈夫的家书上空空如也，而妻子却从中读出了丈夫刻骨铭心的别恨与相思，真可谓无中生有。如此看来，“无”和“有”看似矛盾，其实并不绝然对立。因为“无”和“有”的现象普遍存在，所以无论是艺术创作、艺术欣赏，还是学习、生活、生产、为官、经商等等都需要思考“无”和“有”的问题。请结合上述材料，联系现实写一篇议论文，表达你对“无和有”的感悟与思考。要求：自选角度，自定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭，不泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：泰然于“无”,幸福自“有” 无字之书，却满溢相思。“无”和“有”从不是完全对立的存在。人们总是向往“有”，有车，有房，有钱，有权……但有时候，“无”才是真正的幸福。因此，我们要理性思考“有”与“无”的关系。很多表面上“有”的人，不一定幸福；而看上去一“无”所有的人，也不一定不幸福。关键在于你的心态，你自己怎么看。1988年4月，24岁的哥伦比亚大学哲学系博士霍华德·金森向市民发出了一万份问卷，问卷内容是你是否感到幸福。认为自己幸福的人中只有几十位是有钱人，其余都是普通的家庭主妇、卖菜的农民、公司的小职员，甚至还有领取救济金的流浪汉。为什么这些职业平凡、生活黯淡的人，也有幸福感呢？霍华德·金森发现这些人虽然职业多样，性格迥异，但有一点相同，那就是他们对物质没有太多的要求。他们平淡自守，安贫乐道，能享受柴米油盐的生活。相反，大多数有钱人却总不满于自己的生活，总希望有更多的钱，这使他们永远不能满足，也难以感受到幸福。多年后再一次调查，发现那些无钱的人依然感到幸福，有钱的人只剩几位了。由此可见，“有”并不等于幸福，“无”也不一定就不幸福。当然能够做到“有”，是好事情。有饭吃，有衣穿，有房子住，有车开……这自然是一种幸福。然而，在生活中，很多人是不甘于满足的，他们总是渴望拥有更多的物质财富，这自然产生了痛苦，导致了自己的不幸福。如果这样，还不如“无”，无欲望，无所求，只求开开心心、快快乐乐地生活，这何尝不是一种幸福？那个荡舟于赤壁之下的东坡居士，什么都没了，却仍然怡然自得，这难道不是一种幸福吗？那个被贬潮州，爱女死于途中的韩愈，什么都没了，却把一腔悲叹与寂寥化作了治国的动力，修水利，兴教学，造福一方人民，这难道不是一种幸福吗？那个“不为五斗米折腰”的陶渊明，什么都没了，依然在南山快乐地采菊，这难道不是一种幸福吗？所以，懂得“放下”的人是幸福的，懂得知足的人是幸福的，懂得淡泊的人是幸福的，以笑脸从容地面对生活的人是幸福的。“无”虽然没有形状，没有波澜，没有色彩，却是对生活的最高敬意。能够在“无”中安身立命，从容不迫，泰然自若，才是生命的大智慧，才有人生的大境界，从而拥有真正的“幸福”。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙类材料作文题。材料由古代一则经典故事引出话题，丈夫无暇写信，于是把一张白纸当作信笺寄了回去。而信件虽“无字”，丈夫的绵绵情意却不会因为这外在的形式而消失。所以，虽看似是“无中生有”，却其实是“似无是有”。而材料最后，则启示我们从艺术创作、艺术欣赏、学习、生活、生产、为官、经商等等各个角度去思考两者的关系。因此，对于“无和有”的关系，可以是从“无”到“有”，也可能是从“有”到“无”。 写作时，每个人对“有”与“无”都有不同的理解，但不管怎样都要以辩证的眼光去看待。比如，可以说“无”可以转化为“有”。通过奋斗、创造、积累、借助等途径可以从“无”到“有”；通过馈赠、捐献、共享、帮扶等途径可以使“无”者“有”。可以说，“有”可能转化为“无”。如果过于贪婪，过度挥霍，违法背德，违背规律，“有”可能会失去，变成“无”。因此，在已经“有”的时候要珍惜所有，克制欲望，克勤克俭；追求“有”的时候要恪守良知，遵法守德，遵循规律。否则，就会失“有”成“无”，悔之晚矣。当然，也可说，“无”与“有”或许互为表里。要辩证地看待“无和有”，有时候表面的“无”背后就是“有”，如师长之严苛，看似“无情”实则“有爱”；“出世”者无官无禄，却又有空有闲。有时候表面的“有”背后就是“无”，如奸商“有”财富，却可能无诚无信；贪官“有”权力，却可能无法无天；沽名钓誉或许“有”名，却可能无情无义；蝇营狗苟者也许“有”利，却可能无良无德。或者说，“无”“有”相伴相生，相辅相成。从艺术创作与艺术欣赏的角度看，虚实结合、虚实相生既是创作的理念与方法，也是欣赏的切口和抓手。要想写好这个作文，需要有相应的素材支撑，而与之相关的素材也是比较多的，因为对于人来讲，在某个方面“有”，在另外的方面可能就是“无”，因为人生是平衡的，比如苏东坡“无”官场上的一帆风顺，但是他“有”人生的豁达和文学的成就；海伦·凯勒“无”身体上的健全，但是她“有”坚定的信念和顽强勇敢。立意：1.“无”中生“有”。2.人生有无天地间。3.“无”胜于“有”。