四川省成都市外国语学校2022-2023学年高三语文5月模拟检测试题(二)（Word版附解析）

成都外国语学校高2023届5月模拟检测试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量 写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）材料二：在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。"虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而惟有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。（摘编自杨海明《唐宋词与人生》）1.下列对唐宋诗词相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.唐宋诗词成为我们首选阅读对象，其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。 B.唐宋诗词体现的普通人价值观，多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。C.李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。D.唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.凡是能写出第一等真诗的诗人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等学识。B.作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。C.古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。D.当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.要想了解一位诗人的襟怀抱负，最佳途径就是阅读他的诗歌，因为读诗就是读人。B.古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。C.读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透。D.唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是不一致的。【答案】1.C2.B3.D【解析】【1题详解】本题考查学生对文本内容的筛选整合和理解分析能力。A项，“唐诗宋词……阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词”属于无中生有，原文相关表述为“从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”。B项，“多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美”中“多是”不当，原文中“对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美”是举例证明“诗词中表达的那些内容都是普通人的”“基本价值观”，不存在范围、数量的判断。D项，“唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验‘抓住’并融入诗歌创作中传递给读者”说法错误，文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是创作出的作品“贮存丰厚的人生意蕴”，选项颠倒了二者关系。故选C【2题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，分析理解文章中观点态度的能力。能力。B项，“作者认为，陆机提出‘诗缘情’否定了中国古典诗歌‘诗言志’的古老纲领”错误。原文表述是 “中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是‘诗言志’。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出‘诗缘情’。有人认为二者是对立关系”，可见这不是作者的观点，也不是陆机的观点，陆机的“诗缘情”并非否定“诗言志”；文中是说“有人认为二者是对立关系”。故选B。【3题详解】本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。D项，“唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是不一致的”说法错误，两则材料的观点是一致的，都认同“唐宋诗词的内容与现代读者没有距离”。故选D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一： 人工智能是指通过分析其环境而具有一定程度的自主性行动，以实现特定目标而显示智能行为的系统。近来研究更趋向于将人工智能定义为建立在现代算法基础上，以历史数据为支撑而形成的具有感知、推理、学习、决策等思维活动并能够按照一定目标完成相应行为的计算系统。目前众多基于人工智能的系统已广泛应用，如搜索引擎通过处理海量数据，将原本混乱的互联网以人类可理解的、可感知的形式呈现出来；无人驾驶通过传感器感知环境而实现转向、加速和制动。这些为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，逐渐提升了人类的感知、思考和对世界采取行动的能力。人工智能具有以往技术无法企及的增强人类活动的特点，且在某种程度上以独立的、不可预测的方式通过采取精准行动而做出决策。一些学者认为，以大数据和算法匹配的人工智能正在不可逆转地重塑人类生活、工作和交往的方式，但与此同时也带来了公共安全风险、算法偏见问题、责任伦理问题等一系列的挑战。回溯人工智能发展历程，不管是符号主义、联结主义还是行为主义，其发展的核心是由数据驱动算法的不断升级和优化。数据是“基本驱动力”，而算法是“一种有限、确定、有效并适合用计算机程序来实现的解决问题的方法”。从技术底层逻辑来看，人工智能存在的不确定性风险主要来源于数据与算法：其一是数据的不当收集和处理。人工智能的发展以海量信息作支撑，各类数据信息采集覆盖于数字化空间中，如个人身份、网络行为等。如不采取合理的治理措施，人类将面临隐私“裸奔”的尴尬局面，进而触发极大的伦理风险。其二是算法内在缺陷及其不当使用。在技术层面，算法就是一些复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但是由于在编码、运用过程中离不开设计者和开发者的主观意志，有可能将个人情感、社会观、价值观嵌入技术中，造成如算法失算、算法歧视、算法“黑箱”、审查难等问题，从而导致人工智能的“脱靶”现象，即背离既定的正面目标而产生相反的破坏活动。像ChatGPT，其强大的信息检索和数据存储功能确实给人类生活、工作带来了福祉，但如不对输出加以控制，可能生成种族主义、性别歧视之类有偏见的内容或有害指令信息，扰乱社会公平和正义。（摘编自刘丹鹤孙嘉悦《人工智能规制政策制定的风险与治理》）材料二：在人机互动中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确，例如，男女之间的语言通常带有性别化表述特征，ChatGPT在互动问答中将形成普遍性的或“非人非机”双向训练的“中性化”融合式表述方式，主体的个性化语言特质在ChatGPT互动中试图链接理解它的普遍化特征，在语言主体间性过程中形成的语言“混合物”将对其话语风格和语言伦理产生影响，这是从生活方式到表达方式的改变，语言的趋同化或同质化将被规训并固定。这一改变是语言伦理领域的改变，表达方式的改变是文化学意义上的话语革命，但其不是语言伦理关于语言使用的道德准则和规范性话语价值的体现。赵汀阳认为，不能过于注重人工智能的“拟人化”，拟人化并不意味着否定有用性，而是人工智能试图拥有人的情感、价值观。人并不完美，将人工智能拟人化是非常可怕且消极的事情。真正的主体性在无限的驯化中成为智能机器人的训练客体，这是主体客体化的一种变现。ChatGPT将人的主体性话语转化 为客体的结果，即人的语言物化症候。ChatGPT的训练和被训练会规制与被规训，更加实在地呈现效果，如同ChatGPT掌控受众想象力的空间或方式，成为技术异化后统治人类的一门艺术。法国学者勒庞在《乌合之众：大众心理研究》一书中指出：“影响民众想像力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。如果让我表明看法的话，我会说，必须对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人瞠目结舌的惊人形象。掌握了影响群众想像力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”人的从众心理将转变为从智能机器人心理，在广泛的社会语境中被认为是个性化的叙事方式被人工智能以潜移默化的方式改变，语言的长期改变会渗透其情感认知、伦理行为和整体行为的走向，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响，这既是值得关注的科技哲学问题，又是伦理问题。人工智能正在接管学术界甚至世界，即使这一担忧不是主要的，却将长期存在。人工智能模型可以快速复制已有学术文献，虽然其复制的文献没有出处，没有正确性的考证来源，但ChatGPT会不断产生其认为的客观答案，生成虚假的学术文本，其对学术道德的影响是深远的。因此，使用人工智能模型时仍需谨慎，ChatGPT被视为“嘴替”或“文替”，数据的滥用或对知识的不完整性采用，将为错误信息的传播埋下风险和隐患。在使用ChatGPT的过程中要遵循学术伦理，以确保学术的真实性和公正性。人工智能被界定为在某一情境中采取最好可能行动的理性行动者，而不能在实践中走向道德理性的反面。在伦理规则方面，2021年，国家新一代人工智能治理专业委员会发布《新一代人工智能伦理规范》，提出“将伦理道德融入人工智能研发和应用的全生命周期”。吴沈括认为，在人工智能治理过程中，伦理和法律应在不同层次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的风险处置过程中形成有效且广泛的保护网络。对于人工智能发展过程中产生的中高风险，需要用法律划定行为红线，最大限度降低风险程度。（摘编自令小雄王鼎民袁健《ChatGPT爆火后关于科技伦理及学术伦理的冷思考》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人工智能是一种计算系统，它以现代算法为基础，以历史数据为支撑，具有人的某些思维活动。B.人工智能在增强人类活动方面具有以往技术无法企及的优势，它可以通过采取精准行动做出决策。C.人工智能是复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但在开发过程中可能嵌入人的主观意志。D.人工智能改变了个性化的叙事方式，这一改变会对人的价值信仰、态度和行为产生重要的影响。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人工智能为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，随着人工智能系统的应用，人类的活动将会被替代。B.人工智能能够重塑人类生活、工作和交往的方式，它给人类带来巨大机遇的同时也带来了一系列的挑战。 C.人机对话中主体的个性化语言特质与普遍化特征相链接，人的主体性话语转化为客体的结果，主体性随之消失。D.在人工智能治理过程中，只要伦理和法律在不同层次相互配合，就能在风险处置过程中形成有效广泛的保护网络。6.近日，有关专家呼吁暂停聊天机器人ChatGPT的进一步研发。请结合材料，试分析这一做法的原因。【答案】4.C5.B6.①ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确；②人工智能会以潜移默化的方式改变个性化的叙事方式，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响；③容易诱发学术不端的行为，影响学术的真实性和公正性。【解析】【4题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。C.“人工智能是复杂的电脑代码程式，……”偷换概念。根据原文“在技术层面，算法就是一些复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但是由于在编码、运用过程中离不开设计者和开发者的主观意志”可知，应是“算法”。故选C。【5题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“人类的活动将会被替代”说法错误，主观臆断。原文说的是“这些为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，逐渐提升了人类的感知、思考和对世界采取行动的能力”，说明人工智能只是为这些活动任务提供变革潜力，并不代表人类活动一定会被替代。C.“主体性随之消失”说法错误。原文说的是“真正的主体性在无限的驯化中成为智能机器人的训练客体，这是主体客体化的一种变现”，只是说可能会主体客体化，并没有说会消失。D.“只要伦理和法律在不同层次相互配合，就能在风险处置过程中形成有效广泛的保护网络”说法错误，逻辑关系不正确。原文说的是“吴沈括认为，在人工智能治理过程中，伦理和法律应在不同层次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的风险处置过程中形成有效且广泛的保护网络”。选项混淆充分条件与必要条件。故选B。【6题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。根据材料二原文“ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确，例如，男女之间的语言 通常带有性别化表述特征”可知，是因为ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确。根据材料二原文“人的从众心理将转变为从智能机器人心理，在广泛的社会语境中被认为是个性化的叙事方式被人工智能以潜移默化的方式改变，……这既是值得关注的科技哲学问题，又是伦理问题”可知，是因为人工智能会以潜移默化的方式改变个性化的叙事方式，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响。根据材料二原文“但ChatGPT会不断产生其认为的客观答案，生成虚假的学术文本，其对学术道德的影响是深远的”可知，是因为容易诱发学术不端的行为，影响学术的真实性和公正性。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。蛐蛐汪曾祺宣德年间，宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令，想拍拍上官的马屁，进了一只，供到了宫里。打这儿起，传下旨意，责令华阴县每年往宫里送，县令把这项差事交给里正。里正哪里弄到蛐蛐？只有花钱买。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家倾家荡产。蛐蛐难找里正难当。有个叫成名的，是个童生，多年没有考上秀才，为人很迂，不会讲话。衙役看他老实，就把他报充了里正。成名托人情，也不得脱身。不到一年的功夫，成名的几亩薄产都赔尽去了。一出暑伏，按每年惯例，该征蛐蛐了，成名不敢摊派，自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁，只得听从老伴的话，提了竹筒，拿着蛐蛐罩，到处翻找。清早出门，半夜回家，都无济于事。县令追逼，交不上蛐蛐，二十个板子。十多天下来，成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上，翻来覆去，除了自尽，别无他法。迷迷糊糊做了一个梦，梦见一座庙，庙后小山上怪石乱卧，有一只“青麻头”伏着。醒来想想：这是什么地方？猛然醒悟：这不是村东头的大佛阁么？于是挣扎着起来，拄着拐杖，往村东去。到了大佛阁一看，就跟梦里所见的一样。于是在蒿莱草莽之间，轻手轻脚，拨开草丛，发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着，快扑！蛐蛐蹦，成名追，罩住了，细看看：个头大，尾巴长，青脖子，金翅膀。一阵狂欢喜，提着蛐蛐笼，快步回家，举家欢庆。静等期限，好见官交差。成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝。性子倔，爱打架，打起架来像拼命一样。三天两头，有街坊邻居来告状。成名得了个这只救命蛐蛐，再三告诫黑子：“不许看，千万！千万！”不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！一蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你算账！”黑子哭着走了。成名回来，老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的 忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊邻居帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟，哪有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧，半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了，儿子这样，成名瞪着眼睛到天亮。天亮了，忽然，听到门外蛐蛐叫，成名跳了起来，远远的一看，是一只蛐蛐，心里高兴，捉他！蛐蛐叫了一声跳走了。追，用手掌一捂，好像什么也没有。四面看看，蛐蛐伏在墙上。成名看它小，瞧不上眼，但墙上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。细看看，小虽小，好像不赖。带回家里，心想拿他去交差，又怕县令看不中。村里有个小伙子，是个玩家、他养着一只蛐蛐，自命“蟹壳青”，每天找一些少年子弟斗，百战百胜。他把这只“蟹壳青”居为奇货，索价很高，也没人能买得起。听说成名得了一只蛐蛐，这小子就到成家拜访，一看，捂着嘴笑了：这也叫蛐蛐！于是打开自己的蛐蛐罐，把蛐蛐赶进“过笼”里，放进斗盆。成名一看，这只蛐蛐大得像个油葫芦，就含糊了，不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：“玩玩嘛，咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击、劈里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，跷起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家一只大公鸡斜着眼睛过来，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追，眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死叮着不放，公鸡羽毛扎散，双脚挣蹦。成名惊喜，把蛐蛐捏起来，放进笼里。第二天，上堂交差。县太爷一看，大怒：“这么小，你不是糊弄我吗！”成名细说这只蛐蛐怎么怎么好，县令不信，叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然都不是对手。又抱一只公鸡来，一斗，公鸡也败了。县令吩咐，专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴，打了一只金笼子，又命师爷连夜写了一通奏折，详详细细表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐献到宫中，宫里的蛐蛐都是各省进贡来的，黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈，没有一只能经得三个回合，全都不死即伤望风而逃。皇上龙颜大悦，下御诏，赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”，县令就免了成名里正的差役；又嘱咐县学的教谕，让成名进了学，成了秀才；又赏了成名几十两银子，让他把赔累进去的薄产赎回来，成名夫妻，说不尽的欢喜。只是他们的儿子一直是昏昏沉沉地躺着，不言不语，不吃不喝，不死不活，这可怎么了呢？树叶黄了，树叶落了，秋深了。一天夜里，成名夫妻做了一个同样的梦，梦见他们的儿子黑子。黑子说： “我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。我拍死了‘青麻头’，闯了祸。我就想：不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。我爱打架。打架总要打赢。打赢了，爹就可以不当里正，不挨板子了。我九岁了，懂事了。我跟别的蛐蛐打，我想：我一定要赢，为了我爹，我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它们就都怕。我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！我想变回来。变不回来了。那也好，我活了一秋。我赢了。明天就是霜降，我的时候到了。我走了，你们不要想我。——没用。”第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。（节选自汪曾祺《聊斋新义》，有删改）7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“蛐蛐”为线索，征虫-梦虫-觅虫-得虫-失虫-化虫-斗虫-献虫，主人公的命运围绕“虫”而展开，跌宕起伏，曲折有致。B.小说巧设伏笔，层层推进。成名夫妻获虫的喜悦和对虫的特别珍爱，为黑子的误毙蛐蛐作了铺垫，母亲的“你甭想活了”一语，暗扣后文的“把黑子从井里捞上来”。C.作者采用了衬托与对比的手法叙写黑蛐蛐的善斗，格外生动。“蟹壳青”与黑蛐蛐，从外形到战绩对比鲜明；小伙子前后表现也形成对比，突显了他自高自大、无知可笑。D.小说语言特色鲜明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，说：‘他在哪儿？’找。到处找遍了，没有。”叙事干净利落，语言简洁精炼，多用口语，平淡无奇却又意境深远。8.小说细写小蛐蛐斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险的情节，在全文中的作用是什么？9.小说是从蒲松龄的文言短篇小说《促织》改编创作而成，情节大体相同，结局不同：原著的结尾是“儿子从蛐蛐变回人、父亲被加官受爵”的大团圆结局，新作的结尾改成了“儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局，你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。【答案】7.D8.①内容表现而言，写小蛐蛐斗强敌，表现了小蛐蛐的厉害，神奇、不凡的本领让人诧异、惊喜。②情节本身而言，这是情节发展的高潮部分，彰显了本文跌宕起伏险象环生的构思特点。③从语言表达而言，抓细节，具有现场感，让人身历其境如在目前，使用对比衬托夸张等艺术手法，增强可读性和感染力，吸引读者，给人留下深刻印象。 9.示例一：认为原著结尾更好。理由：主题揭示更为深刻。结尾的成名之福与先前的成名之祸都源于皇帝一人，体现“天子一跬步皆关民命”的主题，老百姓的命运是家破人亡还是鸡犬升天都无法自己掌握或预卜，一切都取决于统治者的心血来潮，偶然动止。有力批判了社会现实。“大团圆”结局更符合中国人的审美需求。文中主人公的苦难都得到了补偿，“苦尽甘来”，表达了那个时代的百姓对美好生活的向往，读者审美需求得到了满足。示例二：我认为汪曾祺笔下的悲剧结尾更好。蒲松龄笔下《促织》大团圆的结局虽然符合读者追求真善美的理想心愿，但不利于表现批判社会现实的中心思想。而汪曾祺改编的小说《蛐蛐》结尾部分设置了悲剧结局，更符合现实生活，更能突出中心、表现主题思想，用血淋淋的事实揭露社会的黑暗，批评统治阶层安于享乐却不关心百姓生活甚至草菅人命的冷酷无情。【解析】【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说内容及艺术特色的能力。D.“多用口语，平淡无奇却又意境深远”说法错误。小说情节跌宕起伏悬念环也是语言表达之功效；又如原文中“成名掉在冰窟窿里了”这里使用了形象的比喻，本体为成名内心恐惧害怕气愤等各种复杂的情绪综合为凉、冷的感觉，喻体为“冰窟窿”，可见语言上也具有文学色彩，并非平淡无奇；口语化表意的特点是直白的，比喻的特点是化深奥复杂为简单、浅显而至通俗易懂，本文画面感强，描写具体形象，能让读者身临其境，但意境并不深远，可以说成思想主旨耐人寻味启迪深刻。故选D。【8题详解】本题考查学生分析小说重情节或段落作用的能力。首先从内容表现而言，写小蛐蛐勇斗强敌，表现了小蛐蛐的厉害，神奇、不凡的本领，让人诧异、惊喜。比如：黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击、劈里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，跷起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。其次从情节本身而言，这是情节发展的高潮部分，彰显了本文跌宕起伏、险象环生的构思特点。比如：他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家一只大公鸡斜着眼睛过来，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追，眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死叮着不放，公鸡羽毛扎散，双脚挣蹦。通过描写小蛐蛐斗败大公鸡的过程让文章的情节达到高潮，展现了小蛐蛐不凡的能力。最后从语言表达而言，抓细节，具有现场感，让人身历其境、如在目前，使用对比衬托夸张等艺术手法，增强可读性和感染力，吸引读者，给人留下深刻印象。比如：“这只蛐蛐大得像个油葫芦” ，运用了夸张的手法‘“成名就含糊了，不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：‘玩玩嘛，咱又不赌输赢。’成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！”’则是通过对比，写出了小蛐蛐与“蟹壳青”外形的巨大差距，正是通过这些细节描写，让读者有了身临其境的现场感。【9题详解】本题考查学生对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性的题目，可以根据自己的理解和生活体验作答。从内容手法上看，蒲松龄的《促织》让孩子活下来，设置一个大团圆的美好结局；汪曾祺改编的小说《蛐蛐》设置了让黑子死亡的悲剧——“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害……我想变回来。变不回来了……第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了”。两者一个喜剧一个悲剧，体现了作者对于小说主题的不同设置。再从写法上分析，蒲松龄运用的是浪漫主义写法，内容有关蛐蛐的内容充满传奇意味，无论是成名求签、孩子魂魄化为蟋蟀进宫比赛以及最后的还魂复活，都体现了作者的美好想象。而汪曾祺使用了现实主义手法，虽然黑子化为蟋蟀的情节继承了原著中的浪漫手法，但全篇来看，小说是运用了现实主义手法。最后在效果和情感、主旨上上，蒲松龄的喜剧结尾能满足人追求大团圆生活圆满的理想心愿；汪曾祺的悲剧结局，一方面符合现实生活，百姓生活困苦，朝不保夕，统治者掌握生杀予夺的大权，更能突出揭露社会批判当权者的中心表现，更好地表现作者想要批判统治阶层安于享乐却不关心百姓生活甚至草菅人命的冷酷无情这个主题思想，作者意在用血淋淋的事实揭露社会的黑暗，更能唤起读者的共鸣，以生悲天悯人思想。最后联系鲁迅先生名言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。优劣便显而易见：一有价值一无价值，一毁一撕，可见功力高低，表现、剖析之深浅。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。胡人衣食之业不著于地，其势易以扰乱边境。何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕、代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救则边民绝望而有降敌之心救之少发则不足多发远县才至则胡又已去聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。以便为之高城深堑，具蔺石，布渠答，复为一城其内，城间百五十步。要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，为中周虎落。先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居 之；不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。予冬夏衣，廪食，能自给而止。郡县之民得买其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，县官买与之。人情非有匹敌，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民。如是，则赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施后世，名称圣明。（节选自晁错《守边劝农疏》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.陛下不救则边民绝望/而有降敌之心/救之/少发则不足/多发远县/才至/则胡又已去/B.陛下不救/则边民绝望而有降敌之心/救之/少发则不足/多发远县/才至/则胡又已去/C.陛下不救/则边民绝望而有降敌之心/救之/少发则不足/多发/远县才至/则胡又已去/D.陛下不救则边民绝望/而有降敌之心/救之/少发则不足/多发/远县才至/则胡又已去/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不著于地”意思是不能附着于土地之上，“著”与《卜算子·咏梅》“更著风和雨”的“著”含义不同。B.“聚而不罢”意思是军队集结在边塞不撤，“罢”与《廉颇蔺相如列传》“既罢归国”的“罢”含义相同。C.“卿”是古代的官爵名，在公之下、大夫之上，含义与《孔雀东南飞》“卿但暂还家”的“卿”含义不同。D.“戍卒”指戍边的士兵，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”的“戍卒”所指相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.胡人本来属于游牧民族，居无定处，且不事耕种，因此他们容易迁移南下滋扰边境，使中原人民被迫离开自己的土地。B.边防士兵一年一换，不熟悉敌人的情况，不如招募一些军民长期定居在边境，安家室置田产，但要防备他们犯上作乱。C.建设边疆需利用地形修高城、挖深沟、储备石头，以此为军事防御设施，并在战略要塞建立规模不小于千户人家的城邑。D.为了让百姓安居边疆，作者建议推行系列惠民措施，如在生活安置、婚配对象等方面给予帮助，并赋予边民购买爵位权。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其亡夫若妻者，县官买与之人情非有匹敌，不能久安其处。（2）如是，则赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。【答案】10.C11.B12.B13.（1）有丧夫或丧妻的，官府买来配偶给他们。人之常情，如果没有配偶，就不能长久地安居在那里。（2）（倘若）像这样，那么百姓攻击胡人时就不会躲避死亡。这并不是因为感谢皇上的恩德，而是想保全自己的家族，保护自己的财产。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇上如果不出兵相救，那么边境的百姓就会绝望而有投降敌人的心思；如果发兵拯救百姓，兵少则不够，多了，从很远的地方才到边塞，胡人又早已跑了。“不救”与“救之”句式一致，因此“陛下不救”和“救之”后应断开，排除AD；如果发兵拯救百姓，又面临“少发”与“多发”所带来的两种弊端。“多发”的后果是“远县才至，则胡又已去”，因此应在“多发”后断开，排项AB。故选C。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。附着；遭受，承受。两句中的“著”含义不同。句意：又遭受刮风和下雨。B.错误。撤军；结束。两句中的“罢”含义不同。句意：会见结束回国。C.正确。古代的官爵名；你。两句中的“卿”含义不同。句意：直到升到卿一级的爵位/你只暂时回娘家去。D.正确。都是“戍边的士兵”。句意：这和来自东方的戍守兵卒不熟悉地势而心里畏惧胡人的情况相比/结果戍边的士兵大呼而起，函谷关被一举攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但要防备他们犯上作乱”理解错误，原文“且以备之”，意思是“并且防备匈奴的入侵”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，死亡；“若”，或者；“匹敌”，配偶。（2）“避”，躲避；“德”，感谢；“全”，保全参考译文：胡人的衣食产业不能附着于土地之上，这种形势下他们容易骚扰边境人民的生活。为什么这么说呢？胡人吃肉喝酪，穿动物的皮毛，没有城墙田园住宅作为归宿，如同飞鸟走兽生活于旷野，遇到丰盛的草和甘甜的水就居住下来，草吃尽水喝干就转移。由此看出，往来转移，时来时去，这是胡人的生存技能，也是中原人民被迫离开自己耕地的原因。现在胡人常在边塞到处放牧狩猎，有时在燕、代，有时在上郡、北地、陇西，来窥测守备边塞的士兵，士兵少时就侵入。皇上如果不出兵相救，那么边境的百姓就会绝望而有投降敌人的心思；如果发兵拯救百姓，兵少则不够，多了，从很远的地方才到边塞，胡人又早已跑了。部队如果集结在边塞长期不撤，费用太大；军队一撤，胡人就又入侵骚扰。这样一年接一年地下去，中原就会贫苦而百姓不能安宁。陛下担忧边境是天下人的幸事，派遣将官、征发士兵来治理边塞，这是对边境百姓的巨大恩惠。然而使远方的士兵来守卫边塞，一年一换，不了解胡人的特性，不如选择一些人长久居住在边塞，安家室置田产务耕作，并且防备匈奴的入侵。利用地形修筑高城深挖壕沟，准备好礌石，布置铁蒺藜，再在里面修建小城，城与城之间相距一百五十步。在战略要塞之地，河流交界之处，适当地设立一些城镇，每个城规模不小于千户人家，再在周围绕上藩篱分界。先建好房屋，置备耕田的器具，然后招募罪犯以及被赦免的犯人前往居住；不够，就招募那些为赎罪而送来的健壮的男女奴婢以及为求得爵位而输送来的奴婢；还不够，就招募愿意去的平民。都赏赐较高的爵位，并安置他们的家。初到的移民由官府发给冬夏衣服和粮食，直到能自给自足时为止。这里郡县的百姓可以买爵位，直到升到卿一级的爵位。有丧夫或丧妻的，官府买来配偶给他们。人之常情，如果没有配偶，就不能长久地安居在那里。边塞的百姓，如果不给他们优厚的待遇，就不可能使他们长久居住在危险艰难的地方。胡人入侵时，有人能阻止他们入侵，（敢于从匈奴手中夺回所抢掠的财物），就将其中的一半给他，官府出钱赎回所掠夺的人口。（倘若）像这样，那么百姓攻击胡人时就不会躲避死亡。这并不是因为感谢皇上的恩德，而是想保全自己的家族，保护自己的财产。这和来自东方的戍守兵卒不熟悉地势而心里畏惧胡人的情况相比，效果实在是相差万倍。在陛下的时代，迁徙百姓以充实边疆，使边疆再没有从远处派兵驻守的事情，边境上的百姓像父子一样相互保护，没有被胡人抓去做俘虏的顾虑，（这样做）好处将传到后世，陛下将得到圣明的美名。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题玄武禅师屋壁杜甫 何年顾虎头①，满壁画沧洲②。赤日石林气，青天江海流。锡③飞常近鹤，杯度④不惊鸥。似得庐山路，真随惠远⑤游。【注】①顾虎头：青代杰出画家顾恺之。②沧洲；水滨。借指隐者所居住的地方。③锡：锡杖。④杯度：晋、宋间僧人。⑤惠远：东晋时高僧，住庐山。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此诗主要写诗人在观赏了玄武禅师寺中的壁画后对其内容的再现及自己的观感。B.诗歌颔联描绘了一幅青天赤日、江海奔流、石林耸立、山岚氤氲的雄浑图景。C.诗歌颈联用典，就画中的山中鹤和水边鸥而想起的古代高行得道之人的故事。D.阅读此诗我们不仅能体会出诗人的览物之情，也能窥察出他归隐山林的夙愿。15.诗人是怎样描写作画者技艺高超的?请结合相关诗句具体分析。【答案】14.D15.①运用类比。首联借用东晋大画家顾恺之来赞美壁画作者的大手笔，说这满壁幽美的山水画，不知是顾恺之何年所绘。②运用意象的叠加和色彩的对比。颔联选用“赤日”“石林”“青天”“江海”等意象描绘了一幅意境恢宏的图景，“赤”和“青”色彩对比鲜明，青天红日宛然目前。③运用联想和侧面烘托。尾联写诗人面对壁画恍然出神，好像从中看到了通往庐山的道路，顿生追随惠远云游四海之意。通过诗人瞬间感受的描摹，侧面写出了画作的感染力，进而突出作画者技艺的高超。【解析】14题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“归隐山林的夙愿”不妥，尾联更多的是描摹诗人通过画中景物而瞬时生发的感慨，侧面烘托画作的感染力，画中的情景让人看了不觉有归隐之意，而不是真的想要归隐，更谈不上“夙愿”。故选D。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。诗歌前两句“何年顾虎头，满壁画沧洲”大意是“玄武庙的禅房屋壁上不知道什么时候给顾恺之大画师留下了精彩的壁画，壁画里全是玄武山中的妙境”，诗人以东晋大画家顾恺之来赞美玄武禅师的壁画，说这壁画不知是顾恺之哪一年所画，采用的是类比手法。颔联中有诸多的意象，采用了意象叠加的手法，选用了“赤日”“石林”“青天”等意象描绘了一幅一幅青天赤日、江海奔流、石林耸立、山岚氤氲的雄浑图景，意境恢宏，颜色有红有青，色彩比对鲜明。尾联大意是“走在上山路上浑似行走在庐山之中，连我这俗尘凡者也不禁好似有了心随惠远高僧超然物 外的感受了”，运用了联想与侧面烘托的手法。诗人说我好像从他的壁画中看到了通往庐山的幽径，自己被美景吸引了，甚至产生了想要归隐的念头。这是通过写人的感受与联想来侧面衬托壁画的感染力，突出玄武禅师的高超技艺。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代对人的称呼大有讲究，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“_______________”一句以“字”称人，表其德行，表达词人对英雄豪杰的赞叹之情。“_______________”一句以小名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感。（2）荀子《劝学》通过反向事例“_______________，_______________”，指出了心浮气躁的结果，突出了学习用心专一的重要性。（3）愁思或愁绪，作为一种具有普遍人文意义的感觉或情绪，既看不见，又摸不着，往往难以表达，但是古代诗人却借助比喻、比拟、夸张等手法，把抽象的情感具体化、形象化，增强了诗歌的表现力与感染力，如“_______________，_______________”。【答案】①.孙仲谋处②.人道寄奴曾住③.蟹六跪而二螯④.非蛇鳝之穴无可寄托者⑤.问君能有几多愁⑥.恰似一江春水向东流（只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：仲、蟹、螯、鳝、舴艋。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国文学要对话世界，要学习人类的先进思想艺术成果，更要传承历史悠久的精神血脉。就像鲁迅所言：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”走向传统文化，接续儒家命脉，让许多当代作家走向历史深处。山东是儒家文化的发祥地，在对儒家文化价值的开掘上收获颇丰。而论及当代山东文学，就不能不说到张炜。张炜被称为“一生都在行走”的作家。一方面，他走遍胶东大地，足迹所至，皆有华章；另一方面，他对传统文化①，践行一生。20世纪80年代中后期问世的、在文坛产生重大影响的《古船》的主人公隋抱朴的许多行为显示出骨子里的儒家的仁爱与担当。每当村子里的粉丝厂面临“倒缸”危机，行将给村民造成经济损失时，他都会出面“扶缸”，②。张炜越是前行，越是体会到中华优秀传统文化的③，也日渐沉醉其中。他表示，弘扬优秀传统文化是一种信念，要用一生去落实和践行。 17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（）A.这一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，十分奇怪。B.先生说，时间就像海绵里的水。只要愿意挤，总还是有的。C.像你这样博学善谈的人应该去当主持人，窝在这里着实可惜。D.他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。19.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】17.①不离不弃（或“情有独钟”“寄予深情”）②化险为夷（或“力挽狂澜”）③博大精深18.C19.示例一：《古船》在20世纪80年代中后期问世，它在文坛上产生了重大影响。主人公隋抱朴的骨子里有儒家的仁爱与担当，这体现在他的许多行为中。示例二：《古船》在20世纪80年代中后期问世，在文坛上产生了重大影响，主人公隋抱朴的许多行为显示出骨子里的儒家的仁爱与担当。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①由“践行一生”可知张炜对传统文化有深厚的感情，可填“不离不弃”或“情有独钟”“寄予深情”。不离不弃：意思是永远在身边，永不分离，永不抛弃。情有独钟：意思是是指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。寄予深情：把深厚的感情寄予其上。②由“面临‘倒缸’危机”“扶缸”可知是说隋抱朴挽救面粉厂面临的危急，可填“化险为夷”或“力挽狂澜”。化险为夷：原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。力挽狂澜：比喻尽力挽回危险的局势并且扭转乾坤、反败为胜。③可填“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。【18题详解】本题考查学生理解词义的能力。文中画波浪线处的“像”表列举。A.表比较；B.表比喻；C.表列举；D.表情状。故选C。 【19题详解】本题考查学生语言表达之句式变换的能力。长句变短句，首先分析句子特点，这个句子的主语前面有很长的定语，可以先找出主干句，再将这些定语提取出来分别变成小句子。主干句：主人公隋抱朴的许多行为显示出骨子里的儒家的仁爱与担当。“20世纪80年代中后期问世的、在文坛产生重大影响的《古船》”，让“古船”做主语，分成两个句子：《古船》在20世纪80年代中后期问世，在文坛上产生了重大影响。整合成：《古船》在20世纪80年代中后期问世，在文坛上产生了重大影响，主人公隋抱朴的许多行为显示出骨子里的儒家的仁爱与担当。还可以将主干句也分成两个句子：主人公隋抱朴的骨子里有儒家的仁爱与担当，这体现在他的许多行为中。整合成：《古船》在20世纪80年代中后期问世，它在文坛上产生了重大影响。主人公隋抱朴的骨子里有儒家的仁爱与担当，这体现在他的许多行为中。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）20.演绎法是从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。请参照事例，运用演绎法，仿写句子，注意句式大体相似，逻辑清晰。示例：俗话说，百闻不如一见。你既然要深入领略泰山的伟岸，那就应亲自去看一看，登一登。【答案】参考示例：有道是，脚正不怕鞋歪。你既然清清白白，问心无愧，那就应笑对流言，昂首做人。【解析】【详解】本题考查学生逻辑推理的能力和仿写句子的能力。解答此类问题，首先理解“演绎法”，演绎法是一种从一般到特殊的推理方法。然后明确仿写内容和格式的要求，参照示例进行仿写。本题关键在演绎推理的理解。考生可以先总结一个普遍性的规律，再进行相似、相关联想，从生活中找一个具体的事例，最后按照仿写形式写即可。21.以“中山桥”为陈述对象，将下面的文字重组为一个长单句，可适当增删个别词句，但不得改变原意。黄河上有一度上百年的铁桥，名日中山桥，中山桥的名气不小，享有“天下黄河第一桥”的美誉，而且具有一种独特的桥梁文化。走过百年风雨，兰州的成长，中山桥一一见证。同时，中山桥也在向世人默默地诉说着苍凉的往事。现在，中山轿正迎接着来自五湖四海的游客。【答案】享有“天下黄河第一桥”美誉的中山桥是一座具有独特桥梁文化和上百年历史的，见证兰州的成长、默默诉说苍凉的往事、迎接五湖四海的游客的铁桥。【解析】 【详解】本题考查句式变换的能力。把短句变成长单句，就是变成含有一套主谓宾的句子。短句变长句的基本步骤是：一、确定主干句（核心句）。主干句常常是一组短句中的肯定性判断句或结论性语句。二、把其余短句转化为短语，分别修饰主干成分。把短句转化为修饰性短语时，要安排好各个修饰成分的层次顺序，使其修饰恰当，合情合理。解答本题要紧扣陈述对象“中山桥”，删去无用语句，保留关键词，“天下黄河第一桥”“具有一种独特的桥梁文化”“上百年”“兰州的成长，中山桥一一见证”“诉说着苍凉的往事”“迎接着来自五湖四海的游客”，并将其变为“中山桥”的定语、谓语等句子成分，即可拟出答案，即享有“天下黄河第一桥”美誉的中山桥是一座具有独特桥梁文化和上百年历史的，见证兰州的成长、默默诉说苍凉的往事、迎接五湖四海的游客的铁桥。【点睛】句式变换、选择应注意的问题：1．因为变换句式是在同义句中间进行的，所以变换后的句子一定要保留原意，不管题目本身是否有明文要求。为此，同考点（句式变换）无关的文字可原封不动，必要时个别文字可以变动（增删换调），但变动不要太多。2．每一种句式都有相应的同义句式，如长句与短句相对应，主动句与被动句相对应，句式变换时要按照相对应的关系去变换句式，不能混淆句式分类的界限，避免张冠李戴。3在一定语言环境下讲句式的选择是为了收到理想的语言表达效果，及修辞问题，一般说，防止顾此失彼。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。在城市公园、广场中常见的大面积人工草坪，整齐美观，四季常青，令人赏心悦目。为了维护它，需要园林工人定期剔除杂草，每隔一段时间还要打杀虫药。这样的草坪是不会有任何动物驻足的。当园艺师尝试在其间播种一定比例的其他花卉植物后，病害减少了，不容易蔓延，甚至不用打药，许多鸟雀来停栖了。当然，到了秋天草坪会黄得早一些，但自然界一定是有一年四时变化的。以上现象具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由一块草坪引发我们对人与自然关系的思考。 草坪最初“整齐美观，四季常青”是因为人工干预，园林工人要定时剔除杂草、打杀虫药。结果是“不会有任何动物驻足”。但是这样的草坪明显不是“正常”的草坪，单一、单调，已经失去了“自然”的特色。人为了自己的利益对自然横加干涉，从而改变自然环境的例子很多，这样的改变短期看有利于人类，但由于这样的改变可能最终影响自然进而影响到人类，因为人毕竟是自然的一份子，不可能脱离自然而存在。而当园艺师在草坪中杂植一定比例的花卉后，草坪不但病虫害减少了，而且还有鸟雀栖息，草坪变得富有多样性，恢复了生机与活力。虽然到了秋天草坪会黄得早一些，但这正符合自然一年四季的变化。草坪的变化警示我们，人在与自然的相处中，应该多顺应自然，而非过多干预自然、改变自然，这样才能让人类与自然和谐相处，做到“天人合一”。这是自然的福祉，更是人类的福祉。写作时可以由草坪的“命运”联想人类肆意改变自然引发生态改变、进而发生灾祸的例子，提出人与自然应当如何相处的问题。接着可以由我国古代人与自然和谐相处的思想，给出解决问题的办法。如庄子提出：“天地者，万物之父母也。”管仲提出“草木植成，国之富也”。可见，中国古代先贤已经认识到自然界是万物之根本，强调尊重自然，要求人与自然和谐相处。同时，古代先贤已经察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱之心。北宋张载在《西铭》中提出“民吾同胞，物吾与也”，在张载看来，万物都是平等的，人与物都有公平发展的权利。再进一步分析如今地球的环境，人类面临的生态困境，思考如何平衡人类利益与自然的关系，可以联系我国提出的“绿水青山就是金山银山”的思想来分析。最后回到“草坪”问题，希望自然与人类能够和谐相处，永葆生机。立意：1.仁民爱物，和谐共处。2.生态兴则人类兴。3.平衡中共生，和谐中发展。