浙江省部分校2022-2023学年高二语文下学期5月联考试题（Word版附解析）

高二年级语文试题考生须知：1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名和准考证号；考场号、座位号写在指定位置：3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：在唐人心目中，江南已是一个非常重要的文化区。作为独特的文化区域，“江南”是“佳丽地”，是“好山水”，江南的山水、特有的物产植被以及经济地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐人心目中这个文化区域所独有的元素。美学研究者刘士林先生认为“诗情”与“审美”是江南文化的本质特征。而笔者认为，“文化江南”应当由山、水、诗、书四个维度构成。这里的“诗”是指广义的文学，“书”则是指书以及与之有关的撰写、制作、流通、存藏等技术，产业与运作制度。因此，可以说，“文化江南”的形成过程，就是江南山水不断对象化、审美化、人文化的过程。在此过程中，“诗”与“书”是山水审美化、人文化的重要推动力；与此同时，作为审美对象与自然禀赋的山水，也为江南文学的发展与书籍产业的勃兴提供了滋养与资源。山水与诗书互相形塑，造就了风格独特的“文化江南”。作为客体的自然山水与作为主体创造物的文学、书籍互相成就，互相促进，而作为主体的诗人的实践活动即是这种互相交融的原动力。“文化江南”的形成过程是作为主体的诗人发现并创造江南的山、水、诗、书的过程，也是江南山、水、诗、书滋养、形塑“人”的过程。晋室南渡之后，陶渊明在九江发现了田园山水，谢灵运、孙绰则在浙东发现了山水的价值。诗人将山水客体化为认识的对象，发现了山水的价值，而山水融入了主体，成为诗人生命的一部分。宋代词人辛弃疾在信州所写“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，则更是将山水主体化，让人处于客体的位置，人成了山水的对象。对于江南山水与诗（文学）的关系，刘勰《文心雕龙》提出文学“得江山之助”的命题。中古以降的诗人文士对此多有阐发，认为江南山水不仅提供了文学创作的素材，也形成了文人独有的风格特征。浙江省近年也提出“以诗（诗词曲贼）串文”“以路（水系古道）串带”，分别绘就浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路“四条诗路”，正是走在历史的延长线上。（摘编自冯国栋《江南的山水与诗书》） 材料二：山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所悉，故几于道。”水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，却能击穿石头等坚硬之物，以弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”。山水以其形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中国悟道而喜悦。这也印证了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。事理像水一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，抑或兼容两者。“山以之高，渊以之深”，山水的自然本性充分体现了“道”和“至德”。水大不可极，深不可测，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。山水最能彰显道的本性，是人悟道的直观对象。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。人在山水里通过“回到源头”可取得新的兴发，汲取新的能量和源头上孕育般的活力，从而解除身心的对立，回到最好状态。山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，山水赋德是通过展示山水的原貌来喻指人的德性。山水比德也是常见的传统用法，如《诗经·鲁颂·泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。诗中还进一步由山水兴德，引申出君王要通过修明德性而兴邦安民。《诗经·小雅·南山有台》也以山比德，用南山北山各种草本植物起兴，赞颂具备诸种德性的贤人君子，称其“德音不已”。《诗经》的首篇《关雎》更是借助河流水鸟植物的比兴，歌咏“后妃之德”，“风天下而正夫妇”，使淑女配君子，而进贤思才。君子从起先的“寤寐求之”“辗转反侧”逐渐转变为以琴瑟钟鼓之礼相迎，心性从自然的情爱冲动转向礼仪贤德，使性情和德性获得涵养。山水天地间美好的景、物、人和生生不息的劳作，可激发人不断完善自身，走向道德人生。（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.唐代人将江南视作一个非常重要的文化区，是因为江南的山水、特有的物产植被以及经济地位使江南形成了其特有的文化品格。B.“文化江南”的形成，得益于江南山水与江南诗书互相形塑，前者为后者提供滋养与资源，后者不断推动前者审美化、人文化。C.山水具有形质之美，两者可以形成一种互补，将永恒不变的义理与变动不居的事理融为一体，能够直 接而鲜明地呈现“道”。D.不同于西方文明的组合逻辑，中国山水文明的最大特色是两极“配对”，以此彰显道的本性，让人从直观的山水中悟得“道”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.刘士林先生认为江南文化的本质特征是“诗情”与“审美”，而材料一作者则认为文化江南的本质特征是山、水、诗、书。B.材料一列举陶渊明、谢灵运、孙绰、辛弃疾的例子，有力地说明了在“文化江南”的形成过程中，江南山水与诗人是互相形塑的。C.水虽处卑微却能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序，所以老子说：“上善若水。”可见，水中有天道。D.材料二列举并分析了《诗经》中《泮水》《南山有台》等三首诗，说明中国山水文明自古就有山水比德、山水兴德的特质。3.下列诗句或词句，最能体现“文化江南”特有维度的一项是（）A.汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。（唐·白居易《长相思·汴水流》）B.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。（宋·李之仪《卜算子·我住长江头》）C.万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，水面风披瑟瑟罗。（唐·殷文圭《题吴中陆龟蒙山斋》）D.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。（明·杨慎《临江仙》）4.两则材料同以山水为论述对象，但论述目的并不相同，试简要说明。5.“绿水青山就是金山银山”已成为当代中国社会发展的一个重要理念，请以上述两则材料为依据，分析说明这一理念的内涵。【答案】1.D2.A3.C4.①材料一目的是说明江南山水与诗书的关系，突出江南山水对“文化江南”形成的重要性；②材料二目的是说明自然山水与人之“道”和“德”的内在关联，进而说明中国山水文明对于中国人精神的超越性。5.①绿水青山可为文学创作直至人的发展提供滋养与资源；②绿水青山可与人互相形塑，互相成就，互相促进；③绿水青山可让人参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，智仁并具者；④绿水青山可让人汲取新能量新活力，从而解除身心的对立，回到最好状态⑤绿水青山可激发人不断完善自身，走向道德人生。 【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“中国山水文明的最大特色是两极‘配对’”错误，两极“配对”是中国山水文明的思维方式，非中国山水文明的最大特色。据材料二，中国山水文明的特色有二：一是山水显道，二是山水赋德、山水比德、山水兴德。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“而材料一作者则认为江南文化的本质特征是山、水、诗、书”说法错误。据材料一第一段，“山、水、诗、书”是“文化江南”的四个构成维度，非江南文化的本质特征。“江南文化”与“文化江南”是两个不同的概念。故选A。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.“文化江南”由山、水、诗、书四个维度构成，本选项涉及这四个维度。ABD三项均缺少了“书”这一必备的维度。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。此题在关注文本的同时，还需要关注两则材料出处的文章标题，抓住了标题即抓住了核心。材料一出自《江南的山水与诗书》，根据文中“江南的山水、特有的物产植被以及经济地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐人心目中这个文化区域所独有的元素……笔者认为，‘文化江南’应当由山、水、诗、书四个维度构成”“‘文化江南’的形成过程，就是江南山水不断对象化、审美化、人文化的过程”可知，材料一目的是说明江南山水与诗书的关系，突出江南山水对“文化江南”形成的重要性；材料二出自《中国山水文明与精神的超越性》，根据“山水的自然本性充分体现了‘道’和‘至德’……山水最能彰显道的本性，是人悟道的直观对象”“山水天地间美好的景、物、人和生生不息的劳作，可激发人不断完善自身，走向道德人生”可知，材料二目的是说明自然山水与人之“道”和“德”的内在关联，进而说明中国山水文明对于中国人精神的超越性。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据“作为审美对象与自然禀赋的山水，也为江南文学的发展与书籍产业的勃兴提供了滋养与资源”可知，绿水青山可为文学创作直至人的发展提供滋养与资源；根据“作为客体的自然山水与作为主体创造物的文学、书籍互相成就，互相促进，而作为主体的诗人的实践活动即是这种互相交融的原动力。‘文化江南’的形成过程是作为主体的诗人发现并创造江南的山、水、诗、书的过程，也是江南山、水、诗、书滋养、形塑‘人’的过程”可知，绿水青山可与人互相形塑，互相成就，互相促进；根据“通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，抑或兼容两者”可知，绿水青山可让人参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，智仁并具者；根据“人在山水里通过‘回到源头’可取得新的兴发，汲取新的能量和源头上孕育般的活力，从而解除身心的对立，回到最好状态”可知，绿水青山可让人汲取新能量新活力，从而解除身心的对立，回到最好状态；根据“山水天地间美好的景、物、人和生生不息的劳作，可激发人不断完善自身，走向道德人生”可知，绿水青山可激发人不断完善自身，走向道德人生。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。冬酿苏沧桑这是山里村的时间，戊戌年冬至凌晨五点。东海上的玉环岛，和往日一样，太阳如约翻过黑夜的墙，跃上墙头般的海平面。日出之前，一个精灵悄然潜入了山里村的每一个缝隙。它比光潜得更深，走得更远，光无法渗透的每个皱褶，它逐一渗透。村庄被岁月啃噬的每道伤疤，它逐一抵达。一个灰扑扑的酿酒坊窝在庙垟塘山坳一棵巨大的香樟树下，无孔不入的精灵——糯米饭蒸腾的香气正源源不断地从酿酒坊里涌出来。山崖下传来隐约的涛声，酿酒坊里响起两个男人的声音。老师头伊海伯说，要雪白的糯米，一粒坏米都不要。总管灵江叔说，对，雪白的糯米，宁可贵点。糯米从泉水里捞出来的样子，像冬日屋檐上的青苔被春雨唤醒。倒进木蒸桶时的样子，则像江南临近年关的一场小雪，薄薄的，瘦瘦的，亚光的。半小时后，糯米饭从木蒸桶里倒出来时的样子，变成了江南的另一场雪，洁白，松软，一层叠着一层，像雪花瓣一片挨着一片，每一个镂空处，都住着一朵晶莹的晨曦。糯米饭的暖香，来自谷穗，谷穗来自土地和阳光，它是光的孩子。初升的太阳向山里村撒下一缕缕晨 曦的刹那，它与母体重逢。炊饭，拉开了山里村冬酿的序幕。做酒人伊海伯、灵江叔在木蒸桶底部摊上一块白纱布，倒入浸好的糯米，盖上竹斗笠。锅炉蒸气从木蒸桶下汹涌而上，将糯米“炊”熟，黏度恰到好处。七个海岛汉子的身影穿梭在蒸腾的热气中。蒸气升到屋顶，凝结，雨一样滴落到他们头发上，悬停在眉睫上，顺着脸上的沟沟壑壑往下淌。像蒸气雨一样淌下来的，是七个男人的汗水。这是山里村的时间，戊戌年冬至上午十点。米是骨头，水是血液，曲是魂魄，醪是酒的胎儿。六十九岁的伊海伯困得厉害，窝在大樟树下暖暖的阳光里打了个盹。半夜，他要一次次爬起来听酒，听曲的轻歌曼舞，听曲的浅吟低唱，听曲的作威作福。月亮挂在大樟树上，几乎每晚都会看见小屋通往酿酒坊的斜坡上，摇摇晃晃走来它熟悉的酿酒坊唯一的守夜人。他敞着棉大衣，趿拉着棉拖鞋，红彤彤的脸，睡眼惺忪，两百步的路，他的鼻子一直使劲吸溜着。他吸溜着所经之处的每一丝香气。从小屋到酿酒坊一百多米的斜坡上，他依次闻到了冬菊花的香，大樟树干燥的树皮香，冰冷，清冽，孤独，和春天开花时浓郁的樟树花香截然不同，和白天酿酒坊蒸腾的糯米饭香气也截然不同，他都喜欢。走近酿酒坊，则有一股熟悉的香气，迈进门的一瞬，他的耳朵雷达般炸开。他蹲下身子，将耳朵贴紧发酵缸，一个缸一个缸地听，捕捉着每一个细微的声音——醪液发酵声，是那种很细很急的“节节”声——像初春小雨打在文旦树叶上，像雪正在太阳下迅速融化，又像从笼子里逃出来的青蟹在灶台下吐沫。醪是娘肚子里还不会说话的胎儿，嘤嘤嘤嘤哭着笑着，告诉它自己饿了，困了。胎儿说，缸料厚了，温度高了，难受！他就赶紧打开稻草盖子，耙几下，把气排出去。一共二十几个缸，耙个把钟头，等胎儿们安静了，他就回小屋睡一会儿。然后，又准时一两点起来一次，两三点起来一次，哄它们睡。有时候，胎儿们“补吃多了”，闹得太猛，“发高烧”，直接泛出酒缸，水舀都来不及舀，他就得每一个钟头都爬起来，一夜四五遍，等酒缸里胎儿们老实了，他才安下心，天也亮了。发酵期间的搅拌冷却，俗称“开耙”，是整个酿酒工艺中的关键，调节发酵醪的温度，补充新鲜空气，以利于酵母生长繁殖。人们尊称开耙师傅为“头脑”，即酿酒的首要人物，要断来质、制酒药、做麦曲、淋饭（用水冷却糯米饭）、开耙、压榨、过滤等等，一听、二嗅、三尝、四摸，负责一切酿酒技术的把关。没有一位开耙头脑能保证其一生中所酿的每一坛酒都是好酒，伊海伯却几乎从未闪失。伊海伯是玉环岛第八代做酒人，少年时继承了一手酿黄酒手艺，也继承了好酒量，十四岁时一天吃过 十二斤黄酒，现在还是一天五斤黄酒，当水喝，白酒一天可以吃一斤多，没酒吃不行。从醒来到睡下，到半夜起床，他都要喝酒，一天吃十几次。喝多了趴桌子上睡，醒来又喝，但从不糊涂。他喝什么酒都觉得不好喝，就喝自己做的酒。有一次他去宜兴，酒馆里的黄酒卖35元一瓶，他品来品去，觉得酒瓶是好看的，但才七两半，舌头都没打湿，农民们哪里吃得起？回来就拉着哥们说，我们自己做酒。白酒辣，红酒酸，他都不喝，只喝自己酿的黄酒。心里，对遥远的仿佛另一个世界的白酒红酒酿造人充满敬意，惺惺相惜。他听说，外国人把谷物酿的酒蒸馏，叫威士忌，把葡萄酒蒸馏出的叫白兰地。赤霞珠是萄酒王国中的国王，拉菲则是王后。拉菲庄园中的种植葡萄基本不用化肥，两三棵葡萄树才能生产一瓶750ml的酒。拉菲酒的个性温婉内敛，花香果香醇厚柔顺，和他做的黄酒很像。于是，他觉得，在全世界，他都是有知音的。他暗暗跟他们较着劲，不能“倒牌子”。“我一世人贪酒，这辈子，老酒和饭一起戒了。”酒，是他的最爱。6.下列对作品相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作品开篇写日出之前“一个精灵”在山里村每一个缝隙悄然潜行的情景，营造了一种神秘感，深深吸引读者。B.“它与母体重逢”中的“它”指谷穗，“母体”喻指土地，这一句形象地写出了谷穗与土地密不可分的关系。C.“听曲的作威作福”中“作威作福”是贬词褒用，形象地突出了“曲”的发酵威力，烘托出伊海伯的愉悦心理。D.玉环岛山里村冬酿的基本流程是：浸米，炊饭，淋饭，加麦曲，发酵，开耙，压榨、过滤，其中开耙是关键工艺。7.下列对作品艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第二段运用象征手法，以海上日出“翻过黑夜的墙，跃上墙头般的海平面”象征山里村的冬酿技艺在经历了长时间的埋没后，重又惊现于世。B.写糯米倒进木蒸桶和糯米饭从木蒸桶里倒出时的样子，作者用两场不同的江南雪作比喻，生动形象地写出了糯米与糯米饭的不同形状与色泽。C.“像初春小雨打在文旦树叶上……”三句运用排比和比喻的手法，将醪液发酵声写得细腻生动又逼真，也突出了伊海伯的耳朵如雷达般灵敏。D.作品以时间为主线，描述了戊戌年冬至凌晨五点至十点山里村冬酿的情形，又穿插了这一时间段之外的多个情形，使全文形成了虚实交融之势。8.本文刻画了冬酿非遗传人伊海伯的形象，请结合文本简要分析其形象。 9.本文是苏沧桑诗意散文的代表作，请结合本文，从语言角度分析作者是如何营造浓郁诗意的。【答案】6.B7.A8.①敬业严谨，一丝不苟，由他坚持“一粒坏米都不要”可知；②热爱酿酒，吃苦耐劳，由他早起“炊饭”，半夜要一次次爬起来听酒、开耙可知；③技术全面，手艺精湛，由他善于听酒、开耙，酿酒几乎从未闪失可知；④酷爱喝酒，酒量奇好，由他“一天五斤黄酒”“一天吃十几次”可知；⑤有志向，信自己，不服输，由他“自己做酒”，暗暗跟世界名酒酿造人较劲，不能“倒牌子”可知。9.①大量运用叠词，使语言富有诗一样的音乐美，如“薄薄”“瘦瘦”“暖暖”；②善于运用整句（排比句、对偶句），流泻出诗一样的韵律，如“光无法渗透的每个皱褶”四句；③善于将语言进行新奇而巧妙的组合，呈现出语言别样的诗味，如“岁月啃噬的每道伤疤”“一朵晶莹的晨曦”；④语言饱含情感，如诗一样抒情，如“米是骨头，水是血液，曲是魂魄，醪是酒的胎儿”；⑤用语或含蓄委婉（如“亚光的”），或形象生动（如“黑夜的墙”），或雅致凝练（如“轻歌曼舞”“浅吟低唱”），呈现出多样的诗味。【解析】【6题详解】本题考查学生鉴赏作品内容的能力。B.“‘母体’喻指土地，这一句形象地写出了谷穗与土地密不可分的关系”错误。从“它是光的孩子”可知，“母体”喻指阳光，这一句形象地写出了谷穗与阳光密不可分的关系。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。A.“第二段运用象征手法”错误。第二段没有运用象征手法，此段写海上日出目的是设置背景，渲染气氛，引出下文的冬酿情景。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。从“老师头伊海伯说，要雪白的糯米，一粒坏米都不要”可知，伊海伯敬业严谨，一丝不苟；从“六十九岁的伊海伯困得厉害，窝在大樟树下暖暖的阳光里打了个盹。半夜，他要一次次爬起来听酒……”“他吸溜着所经之处的每一丝香气……他都喜欢。走近酿酒坊，则有一股熟悉的香气，迈进门的一瞬，他的耳朵雷达般炸开……”“他就赶紧打开稻草盖子，耙几下，把气排出去。一共二十几个缸…… 然后，又准时一两点起来一次，两三点起来一次……一夜四五遍，等酒缸里胎儿们老实了，他才安下心，天也亮了”可知，伊海伯热爱酿酒，吃苦耐劳；从“人们尊称开耙师傅为‘头脑’，即酿酒的首要人物，要断来质、制酒药……没有一位开耙头脑能保证其一生中所酿的每一坛酒都是好酒，伊海伯却几乎从未闪失”可知，伊海伯技术全面，手艺精湛；从“伊海伯是玉环岛第八代做酒人，少年时继承了一手酿黄酒手艺，也继承了好酒量……”可知，伊海伯酷爱喝酒，酒量奇好；从“他喝什么酒都觉得不好喝，就喝自己做酒”“他品来品去，觉得酒瓶是好看的，但才七两半，舌头都没打湿，农民们哪里吃得起？回来就拉着哥们说，我们自己做酒”“他暗暗跟他们较着劲，不能‘倒牌子’”可知，伊海伯有志向，信自己，不服输，暗暗跟世界名酒酿造人较劲。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品语言特色的能力。从“像江南临近年关的一场小雪，薄薄的，瘦瘦的”“顺着脸上的沟沟壑壑往下淌”“暖暖的阳光”等处可知，本文大量运用叠词，使语言富有诗一样的音乐美。从“薄薄的，瘦瘦的，亚光的”“米是骨头，水是血液，曲是魂魄，醪是酒的胎儿”“听曲的轻歌曼舞，听曲的浅吟低唱，听曲的作威作福”（排比句）“敞着棉大衣，趿拉着棉拖鞋”“光无法渗透的每个皱褶，它逐一渗透。村庄被岁月啃噬的每道伤疤，它逐一抵达”（对偶句）可知，本文善于运用整句，流泻出诗一样的韵律。从“太阳如约翻过黑夜的墙，跃上墙头般的海平面”“村庄被岁月啃噬的每道伤疤，它逐一抵达”“糯米饭从木蒸桶里倒出来时的样子，变成了江南的另一场雪，洁白，松软，一层叠着一层，像雪花瓣一片挨着一片，每一个镂空处，都住着一朵晶莹的晨曦”可知，本文善于将语言进行新奇而巧妙的组合，呈现出语言别样的诗味。从“糯米饭的暖香，来自谷穗，谷穗来自土地和阳光，它是光的孩子。初升的太阳向山里村撒下一缕缕晨曦的刹那，它与母体重逢”“米是骨头，水是血液，曲是魂魄，醪是酒的胎儿”“醪是娘肚子里还不会说话的胎儿，嘤嘤嘤嘤哭着笑着，告诉它自己饿了，困了”可知，本文语言饱含情感，如诗一样抒情。从“倒进木蒸桶时的样子……亚光的”可知，本文用语含蓄委婉；从“太阳如约翻过黑夜的墙，跃上墙头般的海平面”可知，本文用语形象生动；从“听曲的轻歌曼舞，听曲的浅吟低唱”可知，本文用语雅致凝练。可见，本文用语呈现出多样的诗味。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝 伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖①人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏②谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，纵之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听其子厚与州吁游禁之不可桓公立乃老。四年春，卫州吁弑桓公而立。宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敞邑以赋，与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公③问于众仲④曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢⑤，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，不务令德，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父⑥请以师会之，公弗许，固请而行。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。州吁未能和其民，厚⑦问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰孺羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也！”（节选自《左传·石碏谏宠州吁》）【注】①嬖（bì）：受宠。②石碏（què）：卫国大夫，人称“石子”。③公：指鲁隐公。④众仲：鲁国大夫。⑤戢（jí）：收敛，停止。⑥羽父：鲁国公子翠。⑦厚：指石碏的儿子石厚。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.弗听其子厚/与州吁游/禁之不可/桓公立乃老B.弗听其子/厚与州吁游/禁之/不可桓公/立乃老C.弗听/其子厚与州吁游禁之/不可桓公立/乃老D.弗听/其子厚与州吁游/禁之/不可/桓公立/乃老11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“其娣戴妫生桓公”中的“娣”，意思是妹妹，古时诸侯娶妻，妹妹可随姊同嫁一个夫君。B.“而速之”中的“速”意思是招致，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“速”意思不同。C.“弑桓公而立”中的“弑”意为杀死，古代专用于称呼臣杀死君主或子杀死父母的行为。D.“敝邑以赋”一句中，“敝邑”是古代的谦称之辞，用于向别国之人称呼自己的国家。 12.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）A.卫庄公宠溺、纵容自己宠妾的儿子卫州吁，这为后来卫州吁弑君主篡位、祸乱卫国直至最终在他国被杀死埋下了祸根。B.卫州吁即位后，怂恿宋殇公，又联合陈、蔡两国对一向与卫国无怨无仇的郑国发动了战争，足见其“好兵”的本性。C.众仲认为卫州吁依仗武力又安心于做残忍之事，一定会众叛亲离；又预言卫州吁对外发动战争，其结果必然是自取灭亡。D.石碏将卫州吁和石厚诱骗去了陈国后，派出使者到陈国，请求陈国立即设法抓住他们，最终一举铲除了这一对暴君佞臣。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将立州吁，乃定之矣，若犹未也，纵之为祸。（2）夫州吁弑其君而虐用其民，不务令德，必不免矣。14.纵观全文，石碏做了哪三件事而获得了“纯臣”的美称？【答案】10.D11.B12.B13.（1）（如果）打算立州吁为太子，就把这事定下来；如果还没有定下来，纵容他就会酿成灾祸。（2）卫州吁杀了他的国君，又残暴地使用百姓，不去追求美德，就一定不能免于祸患了。14.①直言劝谏卫庄公不要宠溺卫州吁；②设计除掉了祸国殃民的暴君卫州吁；③大义灭亲，杀了自己的助纣为虐的儿子石厚。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：卫庄公不听石碏的劝谏。石碏的儿子石厚与卫州吁交往，石碏禁止他，不听。卫桓公被立为国君后，石碏就告老还乡了。“其子厚”，是偏正短语，中间不能断，可以排除B；“其子厚与州吁游”，是主谓句，结构完整，其后要断开；“禁之”的主语是“石碏”，之前要断开，排除AC。故选D。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义能力。B.“意思不同”错误。“速”：招致。句意：如果是招致灾祸。/“速”：招致。句意：到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。可见，两句中的“速”意思相同。 故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“一向与卫国无怨无仇”错误。原文有“将修先君之怨于郑”一句，说明卫国与郑国以前是有仇怨的。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。（1）“将”，将要，打算；“犹”，还；“纵”，纵容，放纵；“为”，酿成，产生。（2）“弑”，杀死；“虐”，残暴；“务”，追求，致力于；“令”，美好的。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“石碏谏曰：‘……将立州吁，乃定之矣，若犹未也，纵之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？’”可知，石碏直言劝谏卫庄公不要宠溺卫州吁；从“石碏使告于陈曰：‘卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。’陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮”可知，石碏设计除掉了祸国殃民的暴君卫州吁；从“石碏使其宰孺羊肩莅杀石厚于陈”可知，石碏大义灭亲，杀了自己的助纣为虐的儿子石厚。参考译文：卫庄公娶到了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，庄姜貌美却生不出孩子，卫国人的《硕人》一诗就是为她而写的。庄公又从陈国娶了一个女子，叫厉妫，生了儿子孝伯，孝伯早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫生下了卫桓公，庄姜把卫桓公当作自己的儿子。公子卫州吁是卫庄公宠妾的儿子，受到卫庄公宠爱并且喜欢打仗，庄公也不禁止他，庄姜讨厌他。大夫石碏劝庄公说：“臣听说喜爱儿子，要拿道理、规矩教导他，不要让他被邪恶吸引。骄横、奢侈、淫荡、享乐，都是从邪恶中来的。这四个方面的产生，都是因为宠爱和赏赐过了头。如果打算要立州吁为太子，就把这事定下来；如果还没有定下来，纵容他就会酿成灾祸。统治人的人要务必除去祸患，如果是招致灾祸，这恐怕不行吧？”卫庄公不听石碏的劝谏。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止他，不听。卫桓公被立为国君后，石碏就告老还乡了。鲁隐公四年的春天，卫州吁杀了卫桓公，然后自立为国君。当宋殇公即位的时候，宋公子冯出逃到了郑国。郑国人想接纳他。等到卫州吁立为国君，打算向郑国报复前代国君结下的怨恨，以此来向诸侯讨好并且使卫国百姓和睦安定，他派人到宋国告诉说：“如果君王想进攻郑国来除去君王的祸害，那么就以君王为主，敝国带着财物，跟陈、蔡两国一起跟随君王，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人一起攻打郑国，包围了郑国都城的东门，五天以后才撤回。 鲁隐公向众仲询问说：“卫州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行来使百姓和睦安定，没有听说用祸乱（来使百姓和睦安定）的。用祸乱，如同理出线头，反而使线更乱。州吁这个人，依仗武力又安心于做残忍的事。依仗武力就没有民众，安于残忍就没有亲人。众人背叛，亲人远离，就难以成功了。战争，就像火一样，不去制止，将会烧毁自己。卫州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，不去追求美德，就一定不能免于祸患了。”到了秋天，诸侯再次攻打郑国。宋殇公派人前来请求出兵，隐公婉言谢绝了。羽父请率军队会合诸侯，隐公不答应。羽父坚决请求后才前往。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了郑国的谷子便各自回国了。卫州吁未能安定卫国的民心，石厚便向石碏请教稳定君位的方法。石碏说：“觐见周王是可行的。”石厚问：“凭什么才能觐见周王呢？”石碏答道：“陈桓公现在正受周王宠信，陈国和卫国的关系正和睦，如果去朝见陈桓公，让他向周天子请求，就一定能办到。”石厚跟随卫州吁来到陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，老夫已经年迈了，没有什么作为了。这两个人正是杀害我们国君的凶手，冒昧地请求立即设法处置他们。”陈国人将卫州吁和石厚抓住，然后到卫国请人来陈国处置这俩人。这年九月，卫国派遣右宰丑到陈国在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣孺羊肩来到陈国杀了石厚。君子说：“石碏，真是一位纯粹正直的臣子啊！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成下面小题。山坡羊道情（元）宋方壶青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷革瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。15.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“青山”两句运用了拟人手法，“相”并非互相之意，而是指诗人“我”，这两句写出了青山白云对诗人的多情。B.“紫罗袍”“黄金带”运用借代手法，意指高官厚禄；“梦不到”三字则流露了诗人无缘仕途迁升的叹惋。C.“管甚”一句一语双关，明写诗人如今不问世事、与世无争的生活态度，其实暗寓着他才志不得施展的悲愤。D.“陋巷箪瓢亦乐哉”一句化用典故，诗人以孔子高徒颜回自况，进一步表明了诗人安贫乐道的人生选择。16.这首元曲的题目是“道情”，请结合诗句分析诗人主要“道”了哪些“情”。【答案】15.B16.①“青山相待”两句道出了诗人对大自然的喜爱之情； ②“梦不到”一句道出了诗人对官场的厌恶鄙弃之情；③“一茅斋”两句道出了诗人隐居田园之乐；④“管甚”两句道出了诗人超然世外、安贫乐道之情；⑤“贫”以下四句表达了诗人无论贫达，志气永不改之情。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容理解和赏析的能力。B.“梦不到”以下理解错误，“梦不到”意思是“不去梦”，并非表达无缘仕途迁升的叹惋，而是表达诗人对官场和功名富贵的决绝态度。故选B。【16题详解】本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。“青山相待，白云相爱”意思是：我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。道出了诗人对大自然喜爱之情；“梦不到紫罗袍共黄金带”，做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。“紫罗袍”指古代高级官员的服装，用“紫罗袍”“黄金带”代指官场生活，道出了诗人对官场的厌恶鄙弃之情；“一茅斋，野花开”意思是：有一间茅屋，四周围野花盛开，环境纯净美好，道出了诗人隐居田园之乐；“管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉”，管他谁家兴旺，谁家衰败，过着穷日子，我也挺愉快。表现了诗人鄙视功名富贵，向往隐逸生活，超然世外、安贫乐道的情感；“贫，气不改；达，志不改”，贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。表达了诗人无论贫达，志气永不改之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《陈情表》中李密以“__________，__________”一句，对晋武帝若能满足其尽孝“微志”以让祖母能终享晚年，表达了生死相报的感激之情。（2）同是描“木”绘“江”，比之以杜甫笔下“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲慨，黄庭坚《登快阁》中的“__________，__________”则多了一份旷达与闲适。（3）杜鹃鸟又名子规，传说是古蜀王杜宇死后灵魂所化，其意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词名句数不胜数，如“__________，__________”。【答案】①.臣生当陨首②.死当结草③.落木千山天远大④.澄江一道月分明⑤.庄生晓梦迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鹃（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：陨首、澄、道、晓、蝴蝶、旦暮、猿。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下列小题。对于受众而言，当前微短剧、微综艺、微纪录片等“微”体量的影视作品更加贴合网络时代碎片化的传播特点。通过移动终端、竖屏模式，这种微表达让更多观众__________。一方面，相较于动辄1小时以上的长视频，几分钟至十几分钟时长的微影像更容易在节奏快、压力大的现代生活中填充受众__________的缝隙。另一方面，受时长所限，微体量的影视内容起承转合紧凑、故事背景简明，更符合当前用户的观看偏好。当前，微体量影视尚处于“摸着石头过河”的阶段，不可避免地出现各种问题。从选题上看，部分作品为了博取观众眼球，出现拜金、猎奇、庸俗、暴力等负面内容，难以对观众形成正向的价值引领。微表达适应了碎片化的需求，但碎片化与思想深度之间如何才能达到平衡，这一问题亟待解决。从制作上看，成本门槛较低、制作周期较短，让粗制滥造有机可乘，以致内容空洞、缺乏逻辑、原创匮乏等问题__________。打铁必须自身硬，在创新路径与模式外壳的同时，微体量影视创作需要打磨更有品质的内容和打造更接地气的内核，而营造出“小而精”的观看体验也是它不可或缺的追求。一方面，微体量影视作品应面向现实，摆脱单纯猎奇的__________，向精品化、实用化方向发展。另一方面，微体量影视作品需承载正面导向与价值引领，探索小体量如何讲述大主题的有效路径。用短篇幅弘扬宏大主题，诠释主流价值，力求体量虽浓缩，匠心却不打折扣，中国故事讲出温度，讲出力量。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.感同身受步履匆匆屡见不鲜剑走偏锋B.感同身受步履维艰屡试不爽好高骛远C.身临其境步履维艰屡试不爽剑走偏锋D.身临其境步履匆匆屡见不鲜好高骛远19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.用短篇幅诠释宏大主题，弘扬主流价值，力求虽体量浓缩，却匠心不打折扣，将中国故事讲出温度，讲出力量。B.用短篇幅弘扬宏大主题，诠释主流价值，力求体量虽浓缩，匠心却不打折扣，中国故事能讲出温度，讲出力量。 C.用短篇幅诠释宏大主题，弘扬主流价值，力求虽体量浓缩，匠心却不打折扣，将中国故事讲出温度，讲出力量。D.用短篇幅诠释宏大主题，弘扬主流价值，力求体量虽浓缩，却匠心不打折扣，将中国故事讲出温度，讲出力量。20.请将文中画波浪线的语句，改变成一个由四个短句构成的排比句。可以少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.A19.C20.微体量影视创作需要创新路径与模式外壳，需要打磨更有品质的内容，需要打造更接地气的内核，需要营造出“小而精”的观看体验。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就如同亲身经历过一样。身临其境：亲自到了那个地方。形容艺术表达逼真，感人至深。第一处横线需强调微表达给受众的感觉，不是强调逼真，故选“感同身受”。第二空：步履匆匆：形容有着急的事以至走路很快。步履维艰：行走十分困难，行动不方便；比喻创业经营艰辛。根据第二处横线前后的意思是匆匆忙忙的生活间隙，应选“步履匆匆”。第三空：屡见不鲜：多次见到，已经不新奇了。屡试不爽：经过很多次试验都没有差错。注意第三处横线前的“问题”二字，“问题”只可说“屡见不鲜”，不可说“屡试不爽”。第四空：剑走偏锋：比喻不走常规，找一些新的、不同以往的办法来解决问题，以求出奇制胜。语意可褒可贬，句中倾向于贬义。好高骛远：喜欢不切实际地追求过高过远的目标。注意第四处横线前的“单纯猎奇”四个字的意思和逻辑暗示，“单纯猎奇”并不意味着“目标高远”，故应选“剑走偏锋”。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有三处语病：一是搭配不当，“弘扬……主题”应为“诠释……主题”，“诠释主流价值”应为“弘扬主流价值”；二是“体量虽”语序不当，主语不同，关联词应放在主语前，应为“虽体量”；三是“中国故事”前缺少必要的介词“将”或“把”；A.“却”转折连词语序不当，应放在“匠心”后面。 只有C项修改正确。故选C。【20题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。长句变短句，首先要找准长句中的主干语句，长句中的主语为“微体量影视创作”，谓语动词有“创新、打磨、打造、营造”，对应的宾语为“路径与模式外壳”“更有品质的内容”“更接地气的内核”“‘小而精’的观看体验”。所以可变成主语分别加四个谓语，再各自加上对应的宾语，并按照题目要求“四个短句构成的排比句”，故可改写为四句“微体量影视创作需要创新路径与模式外壳”“微体量影视创作需要打磨更有品质的内容”“微体量影视创作需要打造更接地气的内核”“微体量影视创作需要营造出‘小而精’的观看体验”。最后按照顺序以一个主语开头完成句式的改变：微体量影视创作需要创新路径与模式外壳，需要打磨更有品质的内容，需要打造更接地气的内核，需要营造出“小而精”的观看体验。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。（）：倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他……阿尔志跋绥夫曾借其小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，①。……只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众——尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，②。……对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗效，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且③，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是另一问题，然而总要打到的。（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.做梦的人是幸福的B.梦醒的人是痛苦的 C.所以非必不得已不要做梦D.每个人都所做的梦大不相同22.请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.A22.①只要目前的梦②他们就看了滑稽剧③即使有了血【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据前句“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”以及后句“倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他……先唤起许多人们来受苦”和句后的冒号分析，此处是说不要去唤醒一个做梦的人，因为唤醒他之后，这个人是痛苦的。相反，不唤醒他，他是幸福的。也就是说，一个做梦的人是幸福的。B．“梦醒的人是痛苦的”是强调“梦醒的人”的感受，此处是说做梦的人的感受，故排除B。C．“所以非必不得已不要做梦”强调不到万不得已不要做梦，此处是说做梦的人的感受，故排除C。D．“每个人都所做的梦大不相同”是说不同的人做的梦不相同，此处是说做梦的人的感受，故排除D。故选A。【22题详解】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第一空，根据前句“但不要将来的梦”等信息，可知此处是强调只要子安在的梦，故补写内容为“只要目前的梦”。第二空，根据前句“如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧”可知，前后两句是并列关系，所以补写内容的句式是“他们就看了……”；再根据“悲壮剧”和“如果显得觳觫”分析，此处是说滑稽剧，故补写内容为“他们就看了滑稽剧”。第三空，由后句中“而且”可知要填的内容与前句也是递进关系。再根据前句“几乎也要血”和后句“也未必一定能搬动，能改装”可知，此处是说退一步讲，出了血也不一定能搬动，能改装，故补写内容为“即使有了血”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。著名书画家丰子恺说，使人生从豪壮沦为沉默、圆滑世故的微妙要素，莫如“渐”：在不知不觉之中，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷漠自私的成人；血气旺盛、锐意进取的成人“渐渐”变成顽固的老头子……因为其变更是一日一时一分一秒地“渐进”，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，而似乎觉得恒久不变，这一过程中又时时处处有所谓的人生的欢乐，于是人生就被确定，现实而满足地进行下去了。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料是丰子恺先生关于“渐”的一段话。先生说“渐”是人生的微妙要素。“渐”于不知不觉间让人生发生巨大的变化。但因“变”是“渐进”的“变”，遂“使人不察其递降的痕迹，而似乎觉得恒久不变”。在这个潜移默化的过程中，人能时时处处感受到人生的欢乐，这种欢乐给人确定感，使得人满足地继续面对现实生活。这段话诠释了“渐”对人生的重要影响。人在成长过程中不可避免地经历了内心的变化和转变。这个过程是一个日积月累的积累，没有明显的界限和突破点。尽管“渐”带来了人生中的转变和挑战，但也伴随着欢乐和满足。在这个“渐”的过程中，人逐渐适应了生活的变化，并找到了在现实中前行的动力和满足。“渐”教会了人珍惜时间、欣赏变化，并以积极的态度应对生活的各种挑战。根据以上思路，考生在行文时，可先简单的引用材料，对“渐”有一个初步的解释。然后，写明“渐”是潜移默化的过程，举相应例证。随后，“渐”是自然而然的过程，给了人逐步适应的空间。接着，我们对“渐”要保持理解和接纳的态度。“渐”它塑造了人的个性和价值观，让人不断成长和进步。另，“渐”因其特性也会助长人的惰性，让人忘记初心和危险，失去奋斗的动力。可举“温水煮青蛙”的例子。最后，只有通过理解和认识“渐”，人才能更好地应对人生中的起伏和变化，实现个人的成长和追求。立意：1.在人生旅途中“渐”行“渐”明。2.“渐”遇人生，发现人生中的美好。3.“渐”是一场时间的游戏。