湖北省宜昌市协作体2022-2023学年高二历史下学期期中考试试题（Word版附答案）

宜昌市协作体高二期中考试历史试卷一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1.明初，徽商程维宗开始在屯溪镇经营商业，并吸引了大量徽商，此后屯溪逐渐成为皖南巨镇，也成为古徽州及周边地区最大的茶叶集散中心。徽商还在当地修建了大量的桥梁、道路和水利等基础设施，进一步改善了商业经营条件和人居环境。这表明当时A.地区之间经济分工明显B.商业活动助推集镇发展C.重农抑商政策逐渐松弛D.商人地位得到较大提升2.有学者指出，古希腊罗马城市建立的合法性及其神圣性是在神庙前围绕祭坛与坛火所举行的公共活动中确立起来的，城市的神庙和诸神与城市是休戚与共的关系。这说明在古代西方A.城市经济功能在不断地削弱B.城市促进了人文精神的萌发C.城市发展受神权的影响较大D.城市推动了民主政治的构建3.下图是1952-2004年中国城镇化率与工业化率的比较。这可用来说明我国A.国民经济结构建设趋向合理B.工业化的推进提高了人口增长速度C.开创了新型城市化发展模式D.工业化和城镇化受经济政策的影响4.19世纪初期，棉花通过传统动力驱动的水运需要花费36个小时才能从利物浦到达曼彻斯特，若是遇到运河的繁忙期，耗时远远超过从美国新奥尔良到达英国利物浦。在工业资产阶级的倡议下，两地之间的铁路于1830年正式通车，由于使用史蒂芬森设计的“火箭号”机动车作牵引动力，运行速度提高了数十倍。这表明A.工业革命促进了交通事业的发展B.交通运输变革影响了民众的生活方式C.西方国家加快了殖民扩张的步伐D.对外贸易活跃提高了城市的发展速度5.下图为截至2010年4月部分国家和地区高铁营业总里程的情况。据此可知 A.铁路的运输地位重要B.世界各国交通运输发展极不平衡C.中国的高铁发展迅速D.发展中国家已普遍进入高铁时代6.考古发现，敦煌石窟中保存的《殷人罐火防疫图》，使用火燎的方法来杀虫防疫;公元前3世纪的《秦律》中就已规定对麻风病人进行隔离;配挂法是中医独特的防疫手段之一，唐代《千金方》认为用太乙流金散“带心前，并挂门户上”可以防治传染病。这可用于说明中国古代A.政府重视对疫病的防治B.防疫的策略具有多样性C.疫病流传形势异常严峻D.中医是抗疫的主要手段7.19世纪初，英国全科医生已经承担起广大平民的基础性医疗保健工作，他们服务人数更多并且价格相对低廉，成为英国医疗服务市场的重要力量。1886年，英国颁布《医疗法储开始进入全科医生主导的医疗服务模式中。这一状况的出现反映出A.经济发展推动了医疗资源分配的社会化B.政府加强了对经济的宏观调控C.生产技术的进步造成了严重的环境污染D.西方福利国家制度已正式建立8.新中国成立初期，卫生部先后发布了《关于血吸虫病防治工作的指示》《关于预防霍乱的指示》《关于防止流行性脑膜炎的指示》。“一五”时期，卫生部又先后颁发了《关于防疫站暂行办法》《食堂卫生管理暂行办法》《传染病管理办法》《饮用水水质标准》《工业企业设计暂行卫生标准》《关于防治疟疾规划》。这些举措A.提高了人民的健康水平和身体素质B.利于推动卫生防疫事业的制度化和规范化C.表明疫病防控需与经济建设相结合D.体现出民众普遍意识到公共卫生的重要性9.下表所示为1843年至1860年中国部分城市出版“西书”的情况。这一时期“西书”在中国的出版 A.体现出知识分子开始关注西方科技B.说明清朝主动实施对外开放C.客观上利于国人对世界认识的深化D.打破了中国闭关锁国的局面10.朱熹吸取华严宗“一印是多，多印是一”这一思辨思想，通过“理一分殊”来论证“理只是这一个，道理则同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理”，从而把三纲五常、忠孝节义等封建伦常说成是普照大地的皓月，神圣不可侵犯。这体现了A.宋明理学思想的世俗化趋势B.儒学正统地位受到冲击C.佛教思想迎合了统治者需要D.理学对佛教理念的吸收11.伏尔泰认为人类文明、科技的发展史都是从中国开始的，中国在政治、经济、文化、宗教等各个领域都遥遥领先。他特别推崇孔子的“克己”“己所不欲，勿施于人”“以直报怨，以德报德”等思想，认为基督只是禁人作恶，而孔子却劝人行善，因此孔子胜过基督。伏尔泰的这些观点A.体现出法国是反封建统治的先锋B.意在借助中国文化推动社会思想进步C.提高了中国文化在国际上的地位D.指出了当时欧洲学习儒家思想的必要12.在阿拔斯王朝建立初期，统治者非常重视发展教育和知识普及，大量起用知识分子，公正对待学术问题，并一视同仁给予支持和鼓励。这种宽容对待学术的态度和做法，使阿拉伯帝国各地的文人学者得以摆脱民族与宗教信仰的限制。这一状况的出现A.说明了地理位置决定文明特征B.推动了阿拉伯的文化成就领先于西方国家C.垄断了世界文明的交融与发展D.为阿拉伯文化的兼容并蓄创造了有利条件13.据日本701年颁布的《大宝律令》和757年实施的《养老律令》可知，奈良时代在中央设立了大学，并在各地方设立了国学，从大学推荐而来的称“举人”，从国学推荐而来的称“贡人”。在圣德太子拟定的《十七条宪法》中，出现了“和为贵”“上不礼而下不齐”“信是义本”等内容。这说明A.儒学是两国交往的主要内容B.古代日本未形成本土文化C.中华文化对日本的影响较大D.中日两国间商贸往来频繁14.4〜6世纪，内徙至中原地区的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化。如匈奴首领刘渊，习读《易经》《尚书》，尤好《左氏春秋》，至于孙吴兵法、先秦诸子，无不综览。鲜卑、氐和羌等民族也逐渐接受并使用汉语、汉文，以学习中原先进的礼仪制度和传统文化。这些现象的出现A.利于推动少数民族文化发展B.反映了游牧民族丰富了农耕文明C.促进了江南地区经济的繁荣D.表明北方地区民族交融进程完成15.从1865年起，中国工人已经成为美国太平洋铁路西段工程的劳动主力，当时筑路工人多达1万人，白种工人最多时也只有800人。据记载，北太平洋铁路有多达15000名华工；同时，华工也是南太平洋铁路建设的主力。据此可知，当时中国华工 A.国际地位得到显著提升B.为美国的国家建设做出了重要贡献C.在美国主要从事重工业D.成为西方帝国主义在华统治的工具16.据统计，2010年在我国生活三个月以上的外籍人士有60万，2016年有7600万外国人出入境。中国城市内部的国际移民既有从事高级生产性人才，也有从事服装、日用品外贸行业的移民。与欧美国家类似，中国城市内部也出现了移民聚落。这些现象主要得益于A.各国政府采取优待政策B.发达的交通提供了便利C.经济全球化的不断发展D.跨国公司对经济的主导二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题12分，第19题12分，第20题14分，共52分。）17.「中西方慈善事业］（14分）材料一“戊戌政变”后，慈善公益机构或被勒令裁撤，或自行消散。20世纪初，清王朝为巩固其腐朽没落的统治，推行了一系列的政治、经济、军事、教育等方面的改革，即“清末新政”。1909年，清政府颁布了《城镇乡地方自治章程》，要求各地选择公正廉明的地方土绅，办理地方自治事宜。《章程》中包括地方慈善公益事业的项目有:举办中小学堂、劝学堂、阅报社、图书馆等，清洁街道、清除污秽、施医药局、医院、戒烟会等，修缮道路、建筑桥梁、疏通沟渠等，设劝工厂、工艺学堂等，救贫、恤、保节、育婴、施衣、施粥、义仓积谷、贫民工艺、救生会、救火会、救荒、义棺、义冢等。可见，地方自治事宜多着眼于慈善公益事业「地方自治以专办地方公益事宜，辅佐官治”。——摘编自余群《晚清慈善事业的变迁》材料二追根溯源，西方的慈善事业肇始于宗教教义的感召，最初是个人或者宗教团体的自发性民间行为。1601年，英国颁布了世界上第一个规范民间公益性事业的法律——《慈善用途法》，也称《伊丽莎白一世法》。此后，西方近代慈善组织大批建立，体现出西方社会在应对社会结构化变迁的一种举措。进入现代社会，慈善团体更是蓬勃发展，走上了组织化、专业化的道路。进入20世纪下半叶，很多西方政府积极介入社会福利，社会福利政策通过行政手段推行至社会各个层面。同时，很多社会问题并未妥善解决，政府科层体系庞大，从事社会服务的专业人员缺乏等问题日益凸现。于是，政府尝试与民间机构合作，共同提供福利服务，并且引入市场观念、促进竞争，降低成本和提高效率。——摘编自赵环《西方慈善事业专业化的经验与借鉴》（1）根据材料一并结合所学知识，指出清末慈善事业获得发展的原因。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明西方慈善事业发展的特点以及对我们的启示。（8分）18.［城市化的发展］（12分）材料近代以来世界主要国家城市化的发展 ——摘编自布赖恩•贝利《比较城市化：20世纪的不同道路》根据材料并结合所学知识，以“城市化”为视角自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求:论题明确，史论结合，条理清晰。）19［中国古代文化］（12分）材料一中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早时期以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时期，一大批思想家提出了自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学、唐朝佛学的繁荣使得传统儒学受到挑战，但也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成了吸收佛、道思想以阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制达到历史顶峰，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。综上可知，古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。——摘编自冯天瑜《中国文化史》材料二在全球进入信息化的今天，各国对文化传播日益重视，许多国家已将文化传播纳入国家战略，使其成为一项重要的政府行为。绵延五千年的中华文明史，创造了被各文化体系普遍公认的文化价值观，如“仁爱忠恕”之道具有贵和的传统，与当代文化多样性的理念和宽容精神相结合，在促进中华文明与世界文明的交流中起着十分重要的积极作用。近代以来，中国教育学术体系严重缺乏本土文化继承以及对外来优秀文化的精确选择、诠释与传播，造成了学生、教师、家长以及整个社会急功近利、庸俗浮躁的流弊。为了正确认识中西方在价值观念上的差异，努力寻求儒家“人本思想”“和而不同”等理念与西方文化的相同之处，推进儒家思想在西方的本土化。当代政府在促进儒家文化的对外传播中处于重要地位；高等院校的专家学者可以通过著书立说、出国讲学、举办各类研讨会等方式直接参与弘扬和传播儒家思想。同时文化传播一般分为有目的的专门传播和无意的不自觉传播，主要通过人际媒介、印刷媒介和电子媒介三类媒介进行。——摘编自罗公利李玉良《试论儒家思想的对外传播》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统文化的主要特点及其现实价值。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，简明当代儒家思想对外传播应该采取的策略。（4分） 20.［人口迁移］（14分）材料一印欧种人主要靠畜牲为生，食物的匮乏和来源的不固定使得他们几乎无法在一个地方长久定居，迁徙成为古印欧人最显著的特征。约从公元前3000年末开始，印欧语系各族分批地从他们的故乡向外迁徙，形成一个个规模巨大的、世界性的民族迁徙浪潮。当时印欧人正处于原始社会解体过程中，社会内部已发生了阶级分化，军事首领和贵族的地位和作用逐渐加强。对他们来说，进行掠夺是比劳动更容易获取财富的途径，对财富的追求成了他们迁徙的主要动力。在印欧人中，原始社会的解体过程是不平衡的，黑海北岸地区开始较早，而其他地区则较晚，这也是形成多次迁徙高潮的内部原因。——摘编自麟剑《人类源流史》材料二近代中国人口的海外迁移不仅受到延绵1000多年的海外迁移惯性力量的推动，又因当时国内农业地区已基本人满为患、民族工商业萧条、城市无法吸收大量无地农民，移民海外自然成为缓解日甚一日的人口危机的唯一出路。19世纪中期以后，随着西方资本主义经济的发展，特别是海外殖民地的拓展和开发，资本主义世界对劳动力的需求量大增，美国加利福尼亚金矿的发现及其带动的西部开发，进一步导致了对劳动力的需求大量增加。1862年，黑奴贸易被美国废止，支撑西方殖民地经济发展的黑人廉价劳动力资源宣告枯竭，移民美国的华人明显增多。近代美国华人移民绝大部分来自广东沿海地区，且多为自耕农，几乎没有受过学校教育。华人移民到美国后，多从事非技术性工作或技术性不强的工作，很少有人从事与大工业机器生产相关的、对劳动技能要求严格的工作。——摘编自徐国林《近代美国华人移民的职业变化》材料三二战以来，欧洲所接纳的移民人数不断增加，这些移民逐步成为欧洲社会的重要组成部分。1945年至20世纪70年代早期，欧洲经济迅速发展，国际资本大规模地流向欧洲，生产的扩大需要更多的劳动力，而二战夺走了欧洲大量的青壮劳力，人口的低出生率又不能及时弥补劳动力缺口，因此，欧洲便成为大规模移民运动的目的地之一。但是，在社会就业层面上，尽管移民人口的失业率远高于当地人，但许多欧洲人和某些政党依然认为，大量移民的存在明显挤压了本国公民的就业空间。在国家安全层面上，由于缺乏有效的一体化社会融合政策，移民及其后代在社会教育、就业、语言、生活习惯等方面倍遭歧视，因而容易走上犯罪道路。——摘编自薛永生《战后欧洲移民与移民政策研究》（1）根据材料一并结合所学知识，概括印欧人迁徙的原因。（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪中期华人向美国移民的背景及其特点。（6分）（3）根据材料三并结合所学知识，简析战后欧洲移民对欧洲社会的影响。（4分）