湖北省云学新高考联盟学校2022-2023学年高二语文下学期期中联考试题（Word版附解析）

2023年湖北云学新高考联盟学校高二年级4月期中联考语文试卷考试时间：2023年4月10日9：00～11：30时长：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一时代楷模是我党领导人民进行社会主义革命、建设和改革开放波澜壮阔伟大实践中涌现出来的英雄群体，其伟大人格是值得珍视的宝贵精神财富。君子人格是中华民族理想人格的源泉，时代楷模则是其在我国现当代的表现与结晶，两者存在着十分密切的联系，时代楷模对君子人格不仅有传承，而且在一些方面还有所超越。子曰：“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”明代政治家、改革家张居正说：“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。”君子追求的是理想，是事业的成功，是国家昌盛、人民幸福以及人生价值的实现。他们不务虚名，不贪图享受，不以个人占有物质财富的多寡为成功的标准，心里只想着完成国家和民族赋予的任务，这样才愈益显示出君子人格之崇高。时代楷模们都是聚焦目标，心系国家民族的大德君子，他们把自己的一切都奉献给了工作，根本无意于名利地位，用自己的行动证明了什么是有价值的人生，为人们树立了光辉典范。“杂交水稻之父”袁隆平对我国的粮食安全做出了突出贡献，然而，他对金钱十分淡定。他衣着朴实，在公众眼里就是一个农民的形象。他也从不利用自己的地位与影响为家人谋取利益。时代楷模们都是活生生的有血有肉，有情感、有家庭的人，他们能够淡泊名利，出淤泥而不染，是由其科学的人生价值观所决定的。在他们眼里，国家和民族利益至上，理想大于天。事业重于生命，对物质财富的需求以基本生活为度，从不把名利地位放在心上。被誉为中国“量子之父”的潘建伟曾经说过：“只要我把为什么会有量子纠缠弄明白的话，我马上就可以死。”他们所想所做的一切都是围绕着事业，为的是国家富强，民族振兴，从不计较个人的名利得失。在市场经济的大潮中，人们应树立远大的理想，有执着的事业心，而不能随波逐流，跟着感觉走，要尽可能排除干扰与杂念，像时代楷模那样工作和生活，静下心来做学问，踏踏实实干工作，成为一个有主见的人、内心充实的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人。（摘编自邬静《论时代楷模的君子人格》）材料二 近日，中宣部授予张桂梅同志“时代楷模”称号，张桂梅一度成为人们热议的对象，由中共云南省委宣传部、《新华每日电讯》社共同编写的《希望之光——时代楷模张桂梅的故事》（人民出版社）出版后备受关注。张桂梅的感人事迹在云南早已广为人知，云南省委曾经两次发出向张桂梅同志学习的通知，《人民日报》、中央电视台、《光明日报》、《中国教育报》等权威媒体先后对张桂梅作了深度报道，但是，从张桂梅日常生活的细节点滴展开全方位的深度挖掘与展示。《希望之光——时代楷模张桂梅的故事》一书无疑有着非常独特的视角与呈示。该书采用讲故事的形式，把张桂梅与孩子们朝夕相处的大量细节展示出来，让人们看到了一个有血有肉、有情有爱的时代楷模在日常生活里的言行举止。书中，76个小故事、108幅插图，共同呈现出了张桂梅投身少数民族贫困山区教育的鲜活形象。这些故事和图片，充满了浓郁的生活气息，告诉人们，张桂梅作为一位时代楷模，并非高不可攀、不可复制，而是可亲可近、可以学习借鉴的。中华民族自古以来就有尊师重教的优良传统，教师作为一个民族生存发展的基础性职业，承担了我们国家和民族在新的历史征程上奠基石的重要作用。随着张桂梅在当下成为人们热议的对象，《希望之光——时代楷模张桂梅的故事》一书把张桂梅作为人民教师的形象介绍给广大读者，让人们通过这本书，在张桂梅身上看到人民教师的光辉形象。在教书育人生涯中，张桂梅始终不是一个人在奋斗。无论是在华坪县民族中学，还是在华坪县女子高中，张桂梅身边其实一直存在着一个教师团队，是他们与张桂梅一起工作、生活，共同成就了贫困山区教育事业的发展进步。张桂梅，其实也是山村教师的典型、代表、缩影。在祖国大地上，千千万万个像张桂梅那样的乡村教师如同满天繁星散布全国，他们像张桂梅一样坚守三尺讲台，构成了我国现代基础教育的本真和本色。通过这本书，很多人都可以在那些故事里产生一种“似曾相识”的感觉，进而联想各自身边的人和事。因此，在某种意义上，可以说这本书是向整个国家和民族的人民教师致敬。（摘编自2021年1月8日中国新闻出版广电报）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.时代楷模是人们学习的榜样，他们的高尚人格是对君子人格的继承和发展，是非常宝贵的精神财富。B.孔子和张居正所说的君子与时代楷模在人格上有相通之处，他们心系国家民族，实现了有价值的人生。C.潘建伟的话体现了时代楷模要有炽热坚定的理想情怀、淡泊名利的高尚情操和兼善天下的仁爱之心。D.《希望之光——时代楷模张桂梅的故事》一书以小见大，深入挖掘，展现了一位可亲可敬的教师形象。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.时代楷模的伟大人格内涵极其丰富深刻，是一座取之不尽、用之不竭的宝库，值得深入 挖掘、阐释，并加以提炼、升华。B.人们都应该像时代楷模那样心无旁骛地生活和工作，提升道德判断力与践行力，进而推动全社会的思想道德水准跃上新台阶。C.张桂梅义无反顾地把国家利益放在第一位，用行动继承了君子人格。各种权威媒体对她的报道诠释了其具有奠基石的作用。D.一个人的成长与成功离不开团队的力量，张桂梅竭尽全力去做力所能及的事，她的事迹证明，人可以因团队而卓越，因行动而成功。3.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.新冠伊始，湖北的疫情牵动着许多人的心。为助力家乡，湖北姑娘郭女土和丈夫连夜委托基金会送物资到家乡。B.“我曾经有过许多梦想，那些梦想都在遥远的地方，我独自远航，为了那些梦想。”这是2017年殉职的著名植物学家、复旦大学生命科学学院教授钟扬生前一段颇具诗意的自白。C.一辈子能做成一种新药，是新药研发者一生的荣耀。王逸平在生命的最后时刻说：“再有10年时间，我还想再做出两种新药，带给患者生的希望。”D.在平凡的工作岗位上，每个人都有成为英雄的机会。王继才就是一个证明。32年，11680个日日夜夜，王继才和妻子王仕花坚持戍守开山岛，只为五星红旗每天冉冉升起。4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5.习近平总书记指出，伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。你认为今天我们应该如何向时代楷模学习？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.C2.C3.B4.①例证法。以《希望之光——时代楷模张桂梅的故事》书中充满浓郁的生活气息故事和图片，论证张桂梅作为一位时代楷模是可亲可近、可以学习借鉴的。②比喻论证。以“奠基石”为喻，强调教师在国家和民族新的历史征程上的重要作用。5.①学习时代楷模以人民为中心的坚定信念。在时代楷模心中，国家和民族利益高于一切。②学习时代楷模乐于奉献的精神。每一位楷模都甘于奉献，任劳任怨地做好本职工作。③学习时代楷模不畏艰难的拼搏精神。追求崇高理想不会是一片坦途，所以时代楷模们坚韧不拔的顽强意志和坚定不移的定力值得我们学习。④学习时代楷模追求卓越的创新品质。只有勇于变革创新，锲而不舍地追求理想，才能化理想为现实。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“潘建伟话体现了……兼善天下的仁爱之心”错误，原文的表述是“只要我把为什么 会有量子纠缠弄明白的话，我马上就可以死”展现了炽热坚定的理想情怀以及淡泊名利的高尚情操，“兼善天下的仁爱之心”在潘建伟的话中得不到体现。故选C。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。C.“诠释了其具有奠基石的作用”错误。由材料二第三段可知，《希望之光：时代楷模张桂梅的故事》一书让人们看到了人民教师的光辉形象，“奠基石”一说过于夸大。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一的观点是：时代楷模与君子人格存在着十分密切的联系，时代楷模对君子人格不仅有传承，而且在一些方面还有所超越。B.钟杨的这段话体现的是对梦想的执着，不能体现君子人格，故不能支撑材料一观点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。例证法。由“书中，76个小故事、108幅插图，共同呈现出了张桂梅投身少数民族贫困山区教育的鲜活形象。这些故事和图片，充满了浓郁的生活气息”可知，论证张桂梅作为一位时代楷模，并非高不可攀、不可复制，而是可亲可近、可以学习借鉴的。比喻论证。由“教师作为一个民族生存发展的基础性职业，承担了我们国家和民族在新的历史征程上奠基石的重要作用”可知，以“奠基石”为喻，强调教师在国家和民族新的历史征程上的重要作用。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从材料二来看，“追求的是理想，是事业的成功，是国家昌盛，人民幸福，以及人生价值的实现。他们不务虚名，不贪图享受，不以个人占有物质财富的多寡为成功的标准，心里只想着完成国家和民族赋予的任务……时代楷模们都是聚焦目标，心系国家民族的大德君子”说明在时代楷模的心中，国家、民族的利益高于一切，都是以人民为中心，这是值得我们学习的。“时代楷模们都是聚焦目标，心系国家民族的大德君子，他们把自己的一切都奉献给了工作，根本无意于名利地位，用自己的行动证明了什么是有价值的人生，为人们树立了光辉典范”说明时代楷模都是甘于奉献，任劳任怨做好自己的本职工作，这是值得我们学习的。“有执着的事业心，而不能随波逐流，跟着感觉走，要尽可能排除干扰与杂念，像时代楷 模那样工作和生活，静下心来做学问，踏踏实实干工作，成为一个有主见的人、内心充实的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人”说明时代楷模都有执着的事业心，面对困难有坚忍不拔的意志和定力，有不畏艰难的拼搏精神，这是值得我们学习的。由袁隆平、潘建伟的表现和成就来看，“只要我把为什么会有量子纠缠弄明白的话，我马上就可以死”，说明时代楷模都是锲而不舍追求自己的理想，都是勇于变革创新，这是值得我们学习的。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。担水的贾大山老魏是个担水的，一条担杖两只木筲，是他吃饭的家当。那时没有自来水，城里的每一条街道上，有两眼公用水井，每天早晨和黄昏，井台上就站满了人，有担水的，有抬水的。那些没有劳力的人家，或是有劳力，自己懒得担水、抬水的人家，就雇一个担水的，一担水二百钱（旧币，等于现在二分钱）。担水也是一个职业。老魏在西大街担水。西大街路北里，有一眼古井，东北两面是人家的墙壁，西南两面，短墙环绕，亭台似的。井台上青石墁地，井口的石头上，有两道深深的沟，是井绳和岁月留下的痕迹。——井很深，水很甜，老魏就从这里打水。老魏高大身材，重眉大眼，脸上有一些络腮胡子；夏日赤膊，冬天穿一身薄薄的黑布棉衣，肩上总是搭着一块抹布似的手巾。他的年岁不小了，可是气力很充足，干活利落又热闹。朝井里“放筲”的时候，手不挨辘轳把儿，任那辘轳自己欢快地旋转着：格啦格啦格啦格啦。筲到水面了，用手把井绳猛地一逮，一摆两摆，扑通一声，一筲水就灌满了。担起水来，眼睛显得更大了，虎视眈眈的，一副奋勇向前的模样……老魏供应着许多人家喝水，除了西大街，府前街上也有雇他担水的。有一年夏天，我家房东也想雇他担水：“老魏，给我担水吧，一天十担。”“十担？”“浇花儿，近，钱不少给。”我家房东是个财主，土改的时候，“愿”了不少房屋，保留下一座小花园儿。那座花园儿就在井台对面，里面有一座假山，种着一些花木。老魏想了一下，不干，他说他只伺候人，不伺候花儿。老魏依然给人们担水，路近的二百钱一担，路远的也是二百钱一担。吃老魏的水，不用付现钱，十天结算一次也行，半月结算一次也行。谁家雇他担水，他 便扔下一句话：“账，你记吧！”“你也记吧，以防差错。”“错不了，一个凉水！”他说。老魏没有账簿，用户也没有账簿。所谓记账，就是他担一担水，用户拿粉笔画一道杠儿，有的画在墙上，有的画在树上，有的画在水缸上。结算完了，擦掉，重画。夏日的中午，我们放学回家的路上，经常碰见他担水。我们一嚷口渴，他就把担子放到树凉里，让我们喝水。我们喝足了，他就把那担水泼掉了，再去打一担。我们谢他，他呵呵一笑，还是那句话：“不谢不谢，一个凉水！”“他所卖的，好像不是力气，只是凉水。”老魏除了担水，还管给人捞筲。那些自己担水、抬水的人家，不小心把筲掉到井里了，就去请老魏。他有一副捞筲钩子，形状像船上的锚，系在一条绳子上。井台上不忙了，他就把那捞筲钩子抛到井里，手握绳端，慢慢地打捞。那也真是一种技巧：闭着眼睛，屏着气息，一会儿捞上一只，一会儿捞上一只——那些沉落井底一两年的铁桶、木筲，也出人意外地重见天日了。他把它们捞上来，用水冲洗干净，打满水，一字儿摆在井台上，等待失主认领。失主们给他钱，他不要，一定要给，他就急了，嚷，我是担水的，担水的不挣捞筲的钱！如果给他一点儿吃的，他就要了。老魏没有妻室，没有拖累，净吃好的。他天天早晨坐在麻糖铺里，吃麻糖、喝豆浆，中午吃马蹄儿烧饼、喝豆沫。他最爱吃马蹄儿烧饼了，一买就是五六个。那些游手好闲的人（那时叫作懒婆懒汉），看见他吃马蹄儿烧饼，就说：“老魏，你的生活倒不错呀！”“是。”他说，“咱们城里头，遍地是马蹄儿烧饼，你得卖力气！”他相信自己的力气，更敬重那眼水井。每年腊月底，他总要到我父亲的小铺里，买一张黄纸、一股高香、一对蜡烛。他把那黄纸在柜台上裁了，让我父亲洗了手，写几个毛笔字：“井泉龙王之神位。”除夕把那神签贴在辘轳石上，焚一股香，点一对蜡烛，摆一些供果。黑暗里，那香着得欢欢的，像一朵静静开放的莲花……担水的没有行会，但是到了除夕，他们都会这么做的，像粮行供奉火神，药行供奉药王，木匠行供奉鲁班，理发行供奉罗祖。可是，后来人们不雇担水的了，全是自己担水吃，或是抬水吃。原因是解放好多年了，雇人担水，像雇“洋车”一样，有压迫、剥削劳动人民的嫌疑。老魏不担水了，井台上显得冷清了许多，再也听不到那欢快的格啦格啦的声音了。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.老魏说“遍地是马蹄儿烧饼”，是在强调只要肯出力气，就能生活得很好，突出了他对 好吃懒做之人的嘲弄。B.小说主人公老魏职业平凡，经历平常，性格平和，表达了对普通劳动者的赞美。C.小说描写的小城生活平淡，节奏舒缓，表现了对往日和谐安宁生活的眷恋。D.小说淡化了故事情节，而洋溢着一种淡淡的诗意，增强了作品的抒情意味。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以孩童的视角叙述老魏的生活经历，增强了故事的真实性；“担水也是一个职业”，突出老魏对生活的热爱。B.小说善于捕捉日常生活的细节，如描写老魏打水的动作与捞筲的神态，一动一静，细腻地表现了老魏富有美感的熟练技艺。C.小说运用比喻和比拟的手法，形象地写出了祭神香火的旺盛，侧面表现了老魏对水井的敬重心理和对生活的认真态度。D.小说通过人物对比参照的方法塑造了老魏形象，并借助直接议论的方式发掘出理性的思考和见解，从而升华主题。8.小说中的老魏有着怎样的性格特征？请结合小说内容简要分析。9.有人认为，这篇小说与沈从文《边城》的创作意图相似。你同意这种观点吗？谈谈你的理由。【答案】6.A7.D8.①勤劳朴实。干活利落，担水价钱远近相同，自己从不记账。②乐于助人。把水给放学口渴的孩子们喝，义务帮人捞筲。③热爱生活。靠自己的力气吃饭，敬重自己的职业，善待自己。④坚持原则。只伺候人，不伺候花。9.示例一：同意。①都聚焦于社会底层具有传统美德的普通民众，塑造了有着健康、自然的生活方式的人物形象；②都诗意地描写了古老的风俗习惯，展示了一幅富有地方特色的民俗风情画，富有文化意蕴；③都表达了对宁静、淳朴的田园生活的钟情与赞美，暗示了对浮躁、污浊的时代风气的拒绝；④都坚持把真的、苦的、美的世界升华开来，形成一种引人向上的力量，在人性与人生方面给人以启示。示例二：不同意。①本文重在描写老魏乐观的生活态度与积极的生活方式，《边城》重在叙述祖孙、兄弟及男女青年之间的情感；②本文描绘了北方小城宁静祥和的日常生活，《边城》突出了湘西地方特有的风土人情；③本文重在塑造社会底足劳动人民的个体形象，《边城》重在刻画城乡普通民众的群体形象；④本文意在表达对旧日生活的依恋，《边城》意在表达对重建民族品德和人格的期待。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“突出了他对好吃懒做之人的嘲弄”错误，“嘲弄”用词过重，这里表现了老魏靠力气 吃饭的自豪感。故选A。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术手法的能力。D.“通过人物对比参照的方法”于文无据，“对比”手法是把两种对应的事物对照比较，使形象更鲜明，感受更强烈，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。文章刻画老魏的形象主要运用外貌描写、动作描写、语言描写，没有对比。且“借助直接议论的方式发掘出理性的思考和见解”错误，文中没有直接议论，“直接议论”是一种评析、论理的表述法，文章中没有体现这一特征，小说行文舒缓，叙事平淡，升华主题。故选D。【8题详解】本题考查鉴赏文学作品中人物形象的能力。本小说主要运用了外貌描写、动作描写、语言描写刻画人物。比如文中写“筲到水面了，用手把井绳猛地一逮，一摆两摆，扑通一声，一筲水就灌满了”表现他干活利落、勤劳肯干；而“不谢不谢，一个凉水！”表现他为人朴实。“他把它们捞上来，用水冲洗干净，打满水，一字儿摆在井台上，等待失主认领。失主们给他钱，他不要，一定要给，他就急了，嚷，我是担水的，担水的不挣捞筲的钱！”表现他乐于助人。“咱们城里头，遍地是马蹄儿烧饼，你得卖力气！”“他相信自己的力气，更敬重那眼水井”说明老魏认为只要肯出力气，就能生活得很好，这也体现了他热爱生活。靠自己的力气吃饭，敬重自己的职业，善待自己。“老魏想了一下，不干，他说他只伺候人，不伺候花儿”表现他有自己的原则。【9题详解】本题考查探讨作者的创作背景和创作意图的能力。探究文本意图，可以从两大方面入手：一是从小说本身的情节入手，发掘小说所表现的主题思想和作者的情感态度；二是从小说针对的社会现实入手，探讨小说故事的现实意义和指导作用。解答本题的关键是比较这篇小说与《边城》的创作意图，明确其异同，解答时要立足文本，有理有据。作答时先表明观点，同意或不同意，然后按照探究文本意图的思路入手，结合文本进行分析，如小说的主人公、环境、主旨等等。具体分析，二者的写作意图不是为了描绘一幅与现实隔绝的世外桃源图，而是要表现一种人生形式，并在这个人生形式里，注入了作者的人生旅途中所体验到的人生哀乐。他们想表现的意涵，是一种健康、优美、自然，而又不悖乎人性的人生形式，表达了对宁静、淳朴的田园生活的赞美，通过塑造人物，暗示了对浮躁、污浊的时代风气的拒绝与否定；二者的写作背景均描写了古老的风俗习惯，生活在古老的土地上的百姓的生活，民风纯朴，展示了一幅富有地方特 色的民俗风情画，富有文化意蕴和历史渊源。本文的侧重点：本文重在以孩童的视角叙述老魏的生活经历，表现了老魏对水井的敬重心理和对生活的认真态度，乐观积极的生活方式；注重塑造社会底足劳动人民的个体形象，意在表达老魏对旧日生活的依恋。《边城》的侧重点：在《边城》一书中，描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱，重在刻画城乡普通民众的群体形象。借重桃源上行七百里酉水流域一个小地方的几个单纯的凡夫俗子，被一些普通的人事因缘际会的牵连在一起时，个人应有的一份体认和思绪，为人类的爱字做了恰如其分的说明。更是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。沛天上人传【清】方苞沛天上人名海宽，俗姓崔氏，直隶易州人，为京师讲经大师，住持静默寺。寺近宫城，圣祖仁皇帝敕建，皇子数即事焉。众以为荣观，冠盖往来，晨夕无顷暇，而上人处之若无事者，虽甿隶必使各得其意以去，而于王公贵人无加礼。余尝托宿寺中，见而异之，遂假馆，淹留数月。每人事歇息，辄邀余坐庭阶，玩景光，间及民生利病、并世人物。其胸中炯然，语皆有称量。窃叹如此人若为士大夫，于世非无所损益者，而惜乎其游方之外也。性至孝，作室寺之左方，迎其母而养焉。居母与兄之丧，一遵儒书，服既终，颜色戚容尚有异于众人。丧其本师诚敬亦如之好士友羁旅者投之如归久而不怠每闻忠良正士剥丧摧伤辄悄然不乐语或及之则气结泪欲下。雍正某年，内府有疑狱，大小司寇会寺中待事。或叩佛氏天堂地狱之说，上人曰：“在公等一念公私忍恕间耳！”中有以深刻为能者，面赤而色愠，曰：“方外人何难为此言，居官者能自主乎？”上人曰：“能视禄位少轻，则无难矣。”众皆默然。时禁妇女入庙，胥吏因缘设诈构陷以嚇众而取所求。上人首议，发其奸于政府。营田之兴，吏强建闸于安肃之瀑河，村落数十，仍岁流漂。上人见往来寺中人，即指画地势及民庶饥殍状。久之，语闻于河督，奏复其初。十有二年，重刻藏经，诏简积学沙门四十余人开馆校勘，命上人执其总。量材授事，立法程工，有条而不紊。观上人之笃于人纪，不忘斯世斯民，而才足以立事如此，皆先圣先贤所谆复而有望于后 儒者也，而儒之徒未数数然也。朱子尝忧吾道之衰，以为“性质刚明者，多不能屈心以蒙世俗之尘垢，而藏身于二氏。”斯言也，盖信而有征矣。故专录其儒行，而推阐佛说以张其师教者，概不著于篇，盖其徒某某之所谱，具矣。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.丧其本师诚敬/亦如之/好士友/羁旅者投之如归/久而不怠/每闻忠良正士剥丧摧伤/辄悄然不乐/语或及之/则气结泪欲下B.丧其本师/诚敬亦如之/好士友/羁旅者投之如归/久而不怠/每闻忠良正士剥丧摧伤/辄悄然不乐/语或及之/则气结泪欲下C.丧其本师诚敬/亦如之/好士友/羁旅者投之如归/久而不怠/每闻忠良正士剥丧摧伤/辄悄然不乐语/或及之/则气结泪欲下D.丧其本师/诚敬亦如之/好士友/羁旅者投之如归/久而不怠/每闻忠良正士剥丧摧伤/辄悄然不乐语/或及之/则气结泪欲下11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.甿隶，指社会地位低的、下层的百姓，如《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人”中“氓隶”即为此意。B.游方之外，语出《庄子》：“儒家游方之内，道家游方之外。”“方”即社会，文中沛天上人即为道家方外之人。C.服既终，即“服除”，古代指守丧期满，古代亲族去世时按血缘亲疏穿规格不同的丧服，有不同长度的服丧期。D.颜色，与《屈原列传》中“颜色憔悴，形容枯槁”中的“颜色”意义相同，与现在常用的“颜色”意思不相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.沛天上人学识高深，是京城的讲经大师，担任靠近皇宫的静默寺住持，皇子多欲前往静默寺做法事。B.沛天上人异于世俗，作者为之惊异遂与之结交，结果发现此人虽身游方外，却才华横溢，关心世事。C.沛天上人至孝仁爱，在寺庙旁盖房子，将母亲接来供养；不畏权势，借待事之时力劝官员严格执法。D.沛天上人品格高尚，积极为解决百姓之疾苦贡献力量。而其性质刚明，不能屈心世俗，故藏身方外。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余尝托宿寺中，见而异之，遂假馆，淹留数月（2）皆先圣先贤所谆复而有望于后儒者也，而儒之徒未数数然也。14.文中写的哪几件事能突出体现沛天上人“才足以立事”？请简要概括。 【答案】10.B11.B12.A13.（1）我曾经暂任寺中，看到他认为他与众不同，于是借住寺馆之内，长期留住长达几个月。（2）这都是先圣先贤们反复叮咛并且希望读书人能做到的，但这些读书人却没有努力追求做到。14.①借待事之时力劝官员严格执法。②倡议向政府揭发设计陷害妇女进庙以求取钱财的小官员罪状。③向河督上报官吏强行在安肃的瀑河建造闸门致使几十个村落连年河水泛滥的情况。④管理重刻藏经的事务，因人授事，制定法规，使事情进行的有条而不紊。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：为他的师傅守丧之时，也像这样诚心敬重。他喜欢和士人做朋友，羁旅之人投奔他也像回到自己家一样，时间再长也不怠慢。每次听到忠诚正直的人受到摧残迫害，都会闷闷不乐，谈论到这些事，都会气愤不已潸然泪下。“丧”是“为……守丧”的意思，其宾语为“其本师”，“师”后断句，排除AC；“悄然不乐”是一个词，指闷闷不乐，其后断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识及理解文言词语的含义的能力。A.正确。句意：可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是地位低下的百姓。B.“文中沛天上人即为道家方外之人”错误，“游方之外”是说沛天上人在世俗之外，即是出家人。而依据“住持静默寺”可知，沛天上人是佛家，而非道家。C.正确。D.两句中的“颜色”均为“脸色、面容”的意思。句意：悲伤的脸色还和他人不同/面容憔悴，模样枯瘦。故选B。【12题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。A.“皇子多欲前往静默寺做法事”错误。原文的表述是“皇子数即事焉”，意思是“皇子 多次在这里作事”。选项时态错误。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“托宿”，寄宿、借住；“异之”，认为他与众不同；“淹留”，长期留住。（2）“谆复”，反复叮咛；“皆先圣先贤所谆复而有望于后儒者也”，判断句；“数数然”，努力追求的样子。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据“雍正某年，内府有疑狱，大小司寇会寺中待事。或叩佛氏天堂地狱之说，上人曰：‘在公等一念公私忍恕间耳！’中有以深刻为能者，面赤而色愠，曰：‘方外人何难为此言，居官者能自主乎？’上人曰：‘能视禄位少轻，则无难矣。’”可概括为：借待事之时力劝官员严格执法。依据“时禁妇女入庙，胥吏因缘设诈构陷以嚇众而取所求。上人首议，发其奸于政府”可概括为：倡议向政府揭发设计陷害妇女进庙以求取钱财的小官员罪状。依据“营田之兴，吏强建闸于安肃之瀑河，村落数十，仍岁流漂。上人见往来寺中人，即指画地势及民庶饥殍状。久之，语闻于河督，奏复其初”可概括为：向河督上报官吏强行在安肃的瀑河建造闸门致使几十个村落连年河水泛滥的情况。依据“十有二年，重刻藏经，诏简积学沙门四十余人开馆校勘，命上人执其总。量材授事，立法程工，有条而不紊”可概括为：管理重刻藏经的事务，因人授事，制定法规，使事情进行的有条而不紊。参考译文：沛天上人名字叫海宽，出家前以崔为姓，直隶易州人，是京师的讲经大师，是静默寺住持。静默寺与宫城很近，是圣祖仁皇帝下令建造的，皇子多次在这里作事。众人认为这里是繁盛的观庙，车辆来往，从早到晚络绎不绝，而上人平等待人，处之泰然，即使是地位低下之人如农夫皂隶，必使能得其心愿而去，而富贵如王公也不会厚于常规的礼仪。我曾经暂任寺中，看到他认为他与众不同，于是借住寺馆之内，长期留住长达几个月。上人每次事务忙完，都会邀请我坐在庭阶之上，欣赏风光景致，期间也会谈及民间疾苦、世间万物。他心中非常明白，所说的话都能切中要害。我私下感叹像他这样的人如果为官做士大夫，对天下不是没有好处的，但可惜他是在世外往来的人啊。沛天上人生性非常孝顺，在寺东筑室奉养母亲。在为母亲和兄长服丧期间，全都遵照 儒家礼法，服丧期满后，悲伤的脸色还和他人不同。为他的师傅守丧之时，也像这样诚心敬重。他喜欢和士人做朋友，羁旅之人投奔他也像回到自己家一样，时间再长也不怠慢。每次听到忠诚正直的人受到摧残迫害，都会闷闷不乐，谈论到这些事，都会气愤不已潸然泪下。雍正某年，内府有罪证不足，无从判决的案件，大小司寇会聚在寺中等待解决事务。有的人询问佛家天堂地狱的说法，上人说：“在您等人的公私忍恕一念之间罢了!”其中有以业峻苛刻为才能的人，面色发红带有愠色的说：“只是作为外人说这样的话有什么难的？做官的人能依自身的意志、权力行事，不受他人干涉吗?”上人说：“如果能不在乎官位的高低，就不难了。”大家都默不作声。当时禁止妇女进入寺庙，小官员因此设计陷害来吓唬大家以求取钱财。上人倡议，向政府揭发他们的罪状。兴造营田，官吏强行在安肃的瀑河建造闸门，几十个村落，连年河水泛滥。上人看见往来于寺中的人，就指出地势和百姓挨饿的情况。很久之后，把这些情况告诉河督，又上奏最开始的情况。十二年，朝廷重刻藏经，下令挑选学识渊博的僧人四十多人，开馆校正勘定，命令上人管理所有的事务，考量他们的才干授授予事务，制定法规来督察工役，事情进行的有条而不紊。上人专注于立身处世的道德规范，心怀百姓和天下，而他的才能足以像这样建功立业，这都是先圣先贤们反复叮咛并且希望读书人能做到的，但这些读书人却没有努力追求做到。朱子曾经担心吾道衰落，认为“生性本质严明的人，大多不能委屈自己来蒙受世俗的尘垢，就让自己远离尘世”。这句话，大概是真实可信的。所以我专门记录他的言行，并且推究阐明佛家学说来扩大他的影响，大概不能一一著全，如果他的某位徒弟来记述，就完备了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。送卫进士推武昌【明】何景明少年佐郡楚城居，十郡风流尽不如。此去且随彭蠡雁，何须不食武昌鱼①。仙人楼阁春云里，估客帆樯晚照余。大别山前汉江水，画帘终日对清虚②。【注】①不食武昌鱼：东吴有民谣云“宁饮建业水，不食武昌鱼”。建业即南京，明代前期之首都。②清虚：天空。15.下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（）A.首联赞美卫进士之少年风流，雄居楚城，诗人意欲消除卫进士因外放而产生的自卑感。B.颔联劝慰卫进士应如天外飞雁，乐于长征，不必执念于京都之职，而应学会随遇而安。 C.颔联用“武昌鱼”之典宽慰友人之心，也从侧面表明作者对京城追名逐利之风的厌恶。D.尾联以景结情，描绘了一派明丽旷远的武昌景色，是对友人在武昌的生活的虚写想象。16.本诗颈联意境美好，手法高妙，堪为本诗亮点。请简要分析其表现手法及其妙处。【答案】15.C16.①运用想象(虚写)的手法，遥想武昌美景：黄鹤楼阁，高耸入云，欲与天上的仙境相连；夕阳余晖，洒照大地，帆樯片片，商贾如云。表达了诗人对武昌美丽、繁盛的景象的赞美。②寓情于景。描绘武昌美景，其用意在劝慰卫进士不必因外放而苦恼，清明秀丽的武昌之景足以洗涤苦恼，开阔胸怀，陶冶情操，表现了诗人对友人的劝慰与关心。③用典。“仙人楼”化用黄鹤楼仙人驾鹤的典故，衬托出武昌城的出尘飘逸之感，扩大了诗歌的意境。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.颔联“不食武昌鱼”的典故，是劝慰卫进士不必执着于京都之清职，也可以在武昌大展身手。“对京都追名逐利之风的厌恶”过于牵强，无中生有。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①运用想象(虚写)的手法。颈联“仙人楼阁春云里，估客帆樯晚照余”都是作者想象之景，描写了武昌一派风景秀丽、商贾云集的繁盛景象。诗人神与物游，遥想武昌美景，在对美景的抒写中，蕴含着对友人任职武昌的劝慰之情。②寓情于景。颈联描写了清明秀丽的武昌之景，寓情于景，劝慰友人不以外放为苦闷，在自然景色中开阔胸襟，劝慰卫进士不必执着于京都之清职，也可以在武昌大展身手，表达了作者对友人的关切之意。③用典。“仙人楼阁”的典故，可结合“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的诗句和地点“武昌”推出，此处用典衬托了武昌的飘逸之感。（三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》一文中“_______________，____________。”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（2）李白的《蜀道难》中，用太阳神的典故写出蜀道山川相依、雄奇险峻的句子是“____________，____________。”（3）《扬州慢》中的“____________，____________”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬荒凉衰败。 【答案】①.良将劲弩守要害之处,②.信臣精卒陈利兵而谁何③.上有六龙回日之高标④.下有冲波逆折之回川⑤.过春风十里⑥.尽荠麦青青【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意以下字词：弩、臣、标、逆、春、荠。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却①，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的②却给想象力提供了更广阔的空间。可惜这样的地方又缺乏足够的精神给养。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中③，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。怀旧是否也是一种丧失呢？我认为是。（），因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟，那么你在怀旧，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是④的。我搬一张凳坐到门口的街巷边，与这里人谈起这条街的感觉，一些对“翠翠楼”这座百年吊脚楼的思考，还说到沈从文的小说与人生⋯⋯18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.怀旧形式本身尽管是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛。B.尽管就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛，但怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连。C.尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛。D.怀旧的形式本身尽管是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是逝去所有事物的剔除和背叛。19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.C19.①寥寥无几②不毛之地③脱颖而出④必不可少20.我搬一张凳坐到门口的街巷边，与这里人谈起对这条街的感觉，对“翠翠楼”这座百年吊脚楼的一些思考，还说到沈从文的小说与人生…… 【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达简明、连贯的能力。首先，关联词连用时，有两个主语，关联词放在主语的前面，“怀旧的形式本身”和“怀旧的事物本身”是两个主语，排除AD；其次，“尽管……但”表转折关系，根据语境作者强调是“怀旧的事物本身”，排除B。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①根据“频频产生过大学问家”，“而”表示转折，应与“频频”相反，指很少，可填：寥寥无几。寥寥无几：形容数量很少，没有几个。②根据语境需要填写一个修饰“荒凉、偏僻的”的环境的成语，可填：不毛之地。不毛之地：贫脊荒凉不长庄稼的地方,废弃的土地。③根据语境“憧憬便在缺憾、失落、屈辱中……，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目”可知，此成语应是表明憧憬超越了“缺憾、失落、屈辱”，可填：脱颖而出。脱颖而出：比喻有才能的人遇时机而显露本领，超越众人。④根据语境“怀旧是否也是一种丧失呢？我认为是”可知作者对怀旧的认可，“几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失”表明在作家的创作中这种丧失是不可缺少的，可填：必不可少。必不可少：不达到某种目的就不能做成某种事情的。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。原句的语病共有两处：一是成分残缺，“与这里人谈起这条街的感觉”缺少介词，应在“这条街”前加“对”；二是语序不当，“一些”是用来修饰“思考”的，不是修饰“翠翠楼”的。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，①。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，②。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。③ ，惟有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他像“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评。实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。21.下列选项中，和文中画波浪线的句子所用双引号作用相同的一项是（）A.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。B.袁隆平看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。C.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。D.阿Q瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.C22.①所以须慎加选择②我能告诉你不必读的书③别的事都可以学时髦【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。画线句引号表示强调。A.表示反语讽刺；B.表示特定称谓；C.表示强调；D.表示引用。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此处是总结，前文“多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力”强调读书须谨慎选择，应填：所以须慎加选择。②前面说“你自己自然不会选择”“我不能告诉你必读的书”，下文有“我所指不必读的书”，所以此处应填：我能告诉你不必读的书。③下文说“惟有读书做学问不能学时髦” ，强调只有读书做学问不能追风气，言外之意是：别的事都可以学时髦。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。事以简为上，言以简为当。（宋·陈骙）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（《离骚》）牛顿说过一句话：把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。有人说删繁就简是人生智慧的体现，也有人说繁琐的方式正是仪式感的体现，作为高中生的我们，对于“繁”与“简”又有怎样的思考呢？请结合自己的学习和生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。所供材料是三则引语。第一则出自宋代陈骙的《文则》，意思是：叙事以简明为最好，语言以简要为允当。此则引语，两句话都是在强调要崇尚“简”。第二则出自《离骚》，意思是：佩着五彩缤纷华丽的装饰，散发出一阵阵浓郁的清香。此则引语，两句话都是在强调“繁”带来的美丽。第三则引用的是牛顿的话，他指出了如何辩证地处理复杂与简单之间的关系，以让人类社会向前发展：要善于从简单的表象中发现复杂的深层机制，这可以让人们发现新的科学领域；也要善于从复杂的现象中归纳总结出简明的一般规律，以便人类能够发现新定律，来指导人们认识世界、改变世界。整体看来，这三则材料是引导考生思考“简”与“繁”二者之间的辩证关系。题干中进一步指出，对于简与繁的思考，不同的人有不同的看法，有人认为，简有简的道理，删繁就简是人生智慧的体现；有人认为，繁有繁的道理，有时候繁琐一些反而是仪式感的体现。这实际上是启发考生，在不同的人生场景中，在不同的情况下，处理问题时，要根据具体情况，当繁则繁，当简则简。写作时，文章的主体部分，重在理清“简”与“繁”二者之间的辩证关系。细分一下，它们之间存在着下列关系：（1）对立关系。在同一对象、同一时段、同一场景下，简与繁是相互矛盾的，只能取其一，此时应根据实际情况，作出合理选择，当繁则繁，当简则简。（2）转化关系。在同一对象、不同时段、不同场景下，此时、此场景的繁，能转化为彼时、彼场景的简，反之亦然。（3）互补关系。不同对象、不同时段、不同场景下，此物、此时、此场景的繁，能成为彼物、彼时、彼场景的简必要补充，反之亦然。 立意：1.物质何妨简约？精神一定丰盈。2.理可求简，礼不妨繁。3.欲望越“简”，精神越“繁”。4.有繁复作基础，简约才能不简陋。