四川省成都市外国语学校2022-2023学年高二历史12月月考试题（Word版含解析）

成都外国语学校2022-2023学年度上期12月月考高二历史试题一、单选题：每小题1.5分，共32小题48分。1.所谓开民智，教民以礼，天下人“有教无类”，儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受，并逐渐儒化全社会。据此可知，春秋战国时期儒家思想A.成为统治者治国主导思想B.广泛传播成为社会显学C.促进了各国变法运动展开D.推动了教育公平的实现【答案】B【解析】【详解】材料“儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受，并逐渐儒化全社会”体现的是当时的儒家思想在社会的影响力显著上升，B正确；当时法家思想受到统治者的重视，A排除；C是法家思想的作用，C排除；教育公平实现的说法不符合史实，D排除。故选B。2.下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是（）相关记述出处管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”“下令如流水之原，令顺民心。”《史记》韩非子“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心。”《韩非子·定法》商鞅“能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也。故胜民之本在于制民。”“法者，所以爱民也。”《商君书·画策》《商君书·更法》A.战国时期出现各家学说融合趋势B.社会转型带来了空前的理论创新C.法家的思想和言行都体现“忠君”D.法家学说蕴含了“民本”的思想【答案】D【解析】【详解】材料中“下令如流水之原，令顺民心。”“刑罚必于民心。”“法者，所以爱民也”等字眼足以证明法家学说主张顺应民心，爱护人民，蕴含了“民本”的思想，D项正确；材料主要体现的是法家学说，无法得出战国时期出现各家学说融合趋势，排除A项；材料中内,容是思想上的争鸣而非理论创新，排除B项；材料强调的是“民心、民本”而非“忠君”，排除C项。故选D项。3.汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”。这反映了东汉末年A.儒学正统地位发生了动摇B.法律更加注重以人为本C.儒学哲学化倾向日趋明显D.礼法并施思想有所发展【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，汉武帝独尊儒术之后，形成了先礼后刑的法律观念，而到了东汉末年，曹操主张根据具体情况来决定先用礼还是先用刑，这反映出东汉末年礼法并施的思想得到了发展，D项正确；当时儒学正统地位受到冲击，但是并未动摇，排除A；封建社会的法律为君主服务，且材料并未体现“以人为本”，排除B；儒学的哲学化倾向在唐中叶之后逐渐显现，排除C。4.张载提出“民吾同胞，物吾与也”，其中“民”指老百姓；“胞”即同胞或亲兄弟；“物”指自然界的万物；“与”指朋友或同伴。这一主张体现了A.唯物思想B.和谐精神C.知行合一D.自由平等【答案】B【解析】【详解】“民吾同胞，物吾与也”强调的是各族人民都是自家的亲人，万物都是自然和谐的，因此其强调不论是自然界还是人类社会，都应该要和谐相处，B正确；AD项没有体现，排除；C项是王阳明的主张，排除C。5.李二曲说：至先生（指王阳明）始拮致良知'三字，以泄千载不传之秘：一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，成可循之以入道，此万世功也。”这表明陆王心学A.在社会教化上有重要作用B.压抑人们的自然欲求C.本质上维护封建统治秩序D.对后世影响较为深远【答案】A【解析】【详解】根据“一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，成可循之以入道，此万世功也”可得出陆王心学通过“致良知”对“愚夫愚妇”进行教化，故A项正确；压制欲望在材料中没有体现，排除B；材料不能说明基本质，排除C；材料并没有体现其对后世的影响，排除D。6.明万历年间，王士性编著成《广志绎》（五卷），另附《杂志》（一卷），“凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，亦间附以论断”。书中虽不乏对道听途说的记录，却也有部分,内容被顾炎武等人详加考据后加以引用。这表明，明末A.民族危机逐渐加深B.自然环境受到关注C.市民文化丰富多彩D.经世致用学风渐盛【答案】D【解析】【详解】本题考查明末经世思想，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。材料反映出明末进步知识分子对国情的关注及传播，在心学思想广泛流传的背景下，使经世致用的学风逐渐兴起，D项正确；知识分子对国情的关注，并非因为受到外来侵略的威胁，排除A项；B项是对材料中“山川险易”的误读，排除B项；材料只涉及历史地理（舆地类）著作，历史地理著作并不能反映市民阶层的文化生活，排除C项。故选D项。7.中国古代，一个政权除了“先天的”配天之外（在起兵时自称应天而起，替天行道），还需要“后天的”配天（在建立政权后，勉力敬德保民，以巩固天命）。该做法旨在A.宣扬天命观念B.推行仁政维护公平C.强化儒家伦理D.彰显政权的合法性【答案】D【解析】【详解】材料的主旨是从先天与后天的“配天”论证政权的合法性，故D项正确；ABC项都不是材料的主旨，排除。8.《唐诗画谱》由明代书商黄凤池编辑，为诗、书、画三美合一的版画图谱。诗选唐诗五言、六言、七言各五十首左右，书求名公为之挥毫，画请名笔为之染翰，刻版出自徽派名工之手，被时人誉为“诗诗锦绣，字字珠玑，画画神奇”。这A.体现当时艺术名家辈出B.折射出新经济因素的发展C.反映了时人的审美取向D.说明印刷技术的创新突破【答案】C【解析】【详解】根据“诗、书、画三美合一的版画图谱”“诗诗锦绣，字字珠玑，画画神奇”可以看出当时人们的审美取向包含了多种元素为一体，更强调多种艺术形式的融合，C项正确；材料没有体现艺术名家，排除A；新经济因素出现于明朝，排除B；材料主旨没有强调印刷术的突破，且印刷术的突破是在宋代，排除D。9.隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。对此理解准确的是（）,A.隋唐书法艺术难以超越B.国家统一促进文化交流C.君主开明有助艺术繁荣D.对外开放利于艺术多元【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知，隋唐时期是我国的大一统时期，国家的统一推动我国书法步入又一个高峰，其中隋朝书法融合南朝的秀美和北朝的雄健，为唐代书法创新奠定了基础，B项正确；隋唐书法难以超越的说法不符合史实，排除A项；隋唐时期的君主也有昏君，并非都开明，排除C项；材料与艺术的多元化无关，排除D项。故选B项。10.如图是张择端创作的《金明池争标图》。该画描绘了金明池及两岸赛龙舟、跳水、水战等竞赛。该作品体现了（）A.绘画艺术受到理学思想影响B.艺术审美与史料价值的统一C.文人意趣与市井风情的杂糅D.商品经济发展推动艺术繁荣【答案】B【解析】【详解】考查北宋社会生活与绘画艺术。《金明池争标图》描绘了北宋龙舟竞渡、跳水等水上体育活动，反映出北宋商品经济发展下市民丰富的娱乐生活，其中展现的赛龙舟、游泳,等活动成为研究北宋时期体育活动的重要史料，体现了艺术审美与史料价值的统一，B项正确；《金明池争标图》是北宋时期的风俗画，与理学思想无直接联系，排除A项；反映文人意趣是人文画的特征，排除C项；该画未体现商品经济对艺术的作用，排除D项。故选B项。11.1839年7月,一名英国水手酗酒后打死香港村民林维喜,英国商务代表义律设法庭自行处理。林则徐根据《滑达尔各国律例》严正地指出“犯罪若在伊国地方，自听伊国办理,而在天朝地方,岂得不交官宪审办?”要求义律交凶伏法。林则徐此举（）A.否定了英国在华领事裁判权B.使清朝认识到国际法的价值C.颠覆了传统的天朝上国观念D.是近代主权国家意识的萌芽【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，林则徐要求按照国际法原则审判英国罪犯，体现了其近代主权国家意识的萌芽，D项正确；此时英国还未获得在华领事裁判权，排除A项；材料仅反映林则徐一人认识到国际法的价值，而不是整个清政府，排除B项；材料内容与颠覆了传统的天朝上国观念无关，排除C项。故选D项。12.下表是不同学者有关康有为的记载记载出处“（康有为）初讲学长兴里，号长兴学舍，好浏览西学译本，凡上海广学会出版之书报，莫不尽量购取。”冯自由《革命逸史》康有为自己向香港《中国邮报》编辑说：“我信仰维新，主要归功于两位传教士，李提摩太牧师和林乐知牧师的著作。”王立新《美国传教士与晚清中国现代化》在万木草堂讲学时，康有为称“尧、舜如今之滇、黔土司头人也”；又称：“尧、舜皆孔子创议。”茅海建《康有为的“大同三世说”》由此可知康有为的维新思想A.体现了时代性和自身的局限性B.尚未突破中国传统思想的束缚C.反映了资产阶级登上政治舞台D.完全得益于西方传教士的熏陶【答案】A【解析】【详解】材料体现的是康有为的维新主张既受西学的影响又受到中国的儒家思想影响，这主要和当时的西学东渐和民族危机的时代背景及资产阶级自身的软弱性有关，因此A正确；康有为将西方资产阶级政治学说同中国的儒家思想相结合，进而来为变法服务，说明,已经突破了传统的儒家思想束缚，B排除；C说法与材料无关，排除；康有为的思想也受到中国的传统儒家思想影响，D说法过于绝对，排除。故选A。13.梁启超说:“畴昔谈立宪、谈共和者,偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜,谓此制为我所固有。以为所谓立宪、共和者不过如是,而不复追求其真义之所存。”据此推知,梁启超意在（）A.宣扬中学西学同源B.说明民主政治须结合传统C.反思戊戌变法得失D.强调国人未领悟民权真谛【答案】D【解析】【详解】根据材料“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”可知，梁启超认为，国人谈立宪、谈共和，偶见经典中只言片语就沾沾自喜，认为此制为我们所固有，认为立宪、共和不过如是，说明梁启超在强调国人未领悟民权真谛，D项正确；宣扬中学西学同源，材料中没有体现，排除A项；说明民主政治须结合传统，在材料中没有体现，排除B项；反思戊戌变法得失，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。14.著名史学家顾颉刚在九一八事变后，担想边疆地理和民族史的研究。他在《禹贡学会边疆研究计划书》中说道：“当承平之世，学术不急于求用，无妨采取为学问而学问之态度”，但民族危急存亡之秋，“所学必求致用”，并把是否有用作为评判学术价值高低的标准。其意在A.恪守“薄致用而重求是”的学术精神B.强调纯学术研究的重要性C.通过修史和编书，启发国人民族意识D.反对当时学术界“好谈致用"的学风【答案】C【解析】【详解】顾颉刚认为在民族危机严重的时刻，做学问必须经世致用，他意欲通过研究中国边疆地理和民族史以启迪国人的民族意识，进行抗日战争，故选C；顾颉刚的主张意在为抗日战争做贡献，并不仅仅是为了恪守学术精神，排除AB；顾颉刚的意图并非是为了反对当时“好谈致用”的学风，排除D。15.1918年以后，知识界和报界积极关注劳工问题，他们改造劳工形象、开展劳工调查、组织劳工教育，并思考“劳工解放”的根本性问题，乃至要让劳工“成为世界的主人”。这反映出A.知识精英与劳工形成统一战线B.民主与科学思想的深入传播C.知识分子开创中国式革命道路D.新文化运动主流思想的转变,【答案】D【解析】【详解】结合所学知识可知，十月革命后马克思主义开始在中国传播，因此根据材料关键信息“关注劳工问题”“劳工解放”可知新文化运动后期的主流思想发生变化，D正确；A是在中共一大成立后，排除；材料强调的是马克思主义在中国的传播，非民主、科学，B排除；中国式革命道路是工农武装割据道路，C排除。故选D。16据如表可知三次思想论战（）中国近代前期三次思想论战简况论战名称论战内容洋务派与顽固派论战洋务派主张“中学为体，西学为用”；顽固派盲目排外，主张“以忠信为甲宵，礼义为干檐（盾牌）”抵御外侮维新派与顽固势力论战主要围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学，改革教育制度展开论战革命派与保皇派论战基本上围绕要不要暴力推翻清朝统治、要不要实行民主政治、要不要改变封建土地制度等问题进行论战A.双方在本质上并不对立B.实现了论战双方共赢C.客观上推动近代化进程D.巩固了清王朝的统治【答案】C【解析】【详解】根据材料及所学知识可知，每一种新的思想出现必然会遭到旧的势力、旧的思想的顽强抵制，于是双方会展开激烈论战，但进步战胜落后是历史的必然，在论战的过程中会客观上促进新的思想传播，C项正确；根据所学知识，维新派与顽固势力论战，实质上是资产阶级与地主阶级的论战，AB项不符合材料，排除AB项；革命派与保皇派论战传播了革命思想，加速了清王朝灭亡，排除D项。故选C项。17.表2是留法勤工俭学学生蔡和森（湖南人）的部分言论。据此可以得出表2蔡和森1920年的部分言论时间思想主张1920年7月在一次会议上主张“组织中国共产党，走俄国十月革命的道路”,1920年8月与毛泽东的通信中提出“于二年内须成立一主义明确，方法得当和俄一致的党”1920年9月与毛泽东的通信中提出“明目张胆正式成立一个中国共产党”，并就建党原则、步骤等提出意见和设想A.成立中共已成为历史的要求B.湖南成为马克思主义传播中心C.马克思主义已经实现中国化D.青年一代探索中国革命的道路【答案】D【解析】【分析】【详解】从材料中的言论可以看出，蔡和森与毛泽东等知识分子，主张通过学习苏俄革命道路，成立中国共产党以挽救中国，故D项正确；材料没有体现中共成立的必然性，排除A；材料没有比较，不能得出湖南是中心，排除B；马克思主义中国化的体现是毛泽东思想，排除C。18.1927年，毛泽东指出：“打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。”这说明，毛泽东（）A.主张依靠广大农民进行革命斗争B.认为孙中山未能真正解决农民问题C.肯定了农民在历史上的主体地位D.赞扬了农民反封建斗争的伟大成绩【答案】D【解析】【详解】材料中“打翻这个封建势力”“农民……做到了”“未曾成就过的奇勋”表明，毛泽东认为农民在短时间内打翻封建势力，热情赞扬了广大农民在乡村打击封建势力的伟大成就，D项正确；材料并未涉及革命斗争依靠对象，排除A项；材料强调的是孙中山并未能推翻封建势力，排除B项；材料并未涉及农民在历史上的地位问题，排除C项。故选D项。19.孙中山认为：“……穷其本源，我们现在要恢复民族地位，除了大家联合起来，做成了一个国族团体以外，就要把固有的旧道德恢复起来。……”“固有的道德……首是忠孝，次是仁爱，其次是信义……和平。”孙中山意在（）A.强调以传统文化为根基实现民族解放B.反对新文化运动对旧道德礼仪批判,C.主张民族团结以恢复中国固有之地位D.深刻反思辛亥革命成败的经验与教训【答案】A【解析】【详解】根据材料可知，孙中山认为，要恢复民族的地位，除了民族团结以外，还要从根本上依靠中国固有的忠孝、仁爱、信义、和平等传统文化，这体现了孙中山意在强调以传统文化为根基实现民族解放，A项正确；孙中山强调的是依靠传统文化实现民族解放，不是反对新文化运动对旧道德礼仪的批判，排除B项；材料强调的是实现民族解放的途径，“主张民族团结以恢复中国固有之地位”与材料主旨不符，排除C项；材料未涉及辛亥革命成败的经验与教训，排除D项。故选A项。20.邓小平在1992年南方谈话中尖锐地指出：“现在有一个问题电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。”邓小平的这番讲话旨在（　　）A.确立经济体制改革的总体目标B.批评很多会议的内容不切实际C.强调深化改革必须有开拓精神D.告诫全党要重视党内腐败问题【答案】C【解析】【详解】材料“现在有一个问题电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多”体现了强调深化改革必须有开拓精神，C项正确；经济体制目标确立于1992年的十四大，排除A项；BD项都不是南方谈话的主旨，排除BD项。故选C项。21.《东方红》是一首陕北民歌，该曲曾在开国大典上作为背景音乐，也曾伴随中国第一颗人造地球卫星升入太空。并多次被改编为大型音乐舞蹈史诗、影视等作品，受到各地群众喜爱。2009年，《东方红》入选中宣部推荐的100首爱国歌曲。该作品（）A.体现了艺术性与革命性、人民性的结合B.彰显了时代性与历史性、世界性的统一C.诠释了“双百方针”的深刻内涵与意义D.说明中西方文化在交流中得到不断发展【答案】A【解析】【详解】根据材料并结合所学可知，《东方红》是一首陕北民歌，诞生在革命年代，体现了其革命性；该曲曾在开国大典上作为背景音乐，并多次被改编为大型音乐舞蹈史诗、影视等作品，体现了其艺术性；受到各地群众喜爱，体现了其人民性，由此可知，该作品体现了艺术性与革命性、人民性的结合，A项正确；材料信息无法得出该作品的世界性，B项,错误；“双百方针”指的是百花齐放、百家争鸣，材料信息无法体现，排除C项；该作品不能体现中西方文化交流，排除D项。故选A项。22.中共十七大提出：“坚持育人为本、德育为先，全面实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。”十八大提出：“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这（）A.强调了教育的经济价值取向B.体现了以人为本的教育思想C.反映了党工作重心发生转移D.凸显了国人素质的亟需提高【答案】B【解析】【详解】根据材料中“育人为本、德育为先”“为人民服务”“立德树人”可知党教育培养人的基本功能，关注人的发展，充分体现了人文关怀精神和以人为本的教育思想，B项正确；材料强调了教育的社会价值取向，排除A项；改革开放以来党的工作重心一直在经济建设上，排除C项；材料强调教育的发展方向，与国人素质无关，排除D项。故选B项。23.以下科技成就（）时间主要成就影响1964年6月我国中近程地对地导弹研制成功中国开始有了自己导弹1964年10月我国第一颗原子弹爆炸打破了超级大国核武器垄断1966年10月我国安装有核弹头的中近程地对地导弹试爆成功我国开始有了可用于实战的导弹A.说明我国科技已经领先世界B.体现了我国国防科技的突破C.反映了经济对科技的影响力D.体现了双百方针的直接指导【答案】B【解析】【详解】从材料图表主要成就可以看出中国有了自己的导弹、原子弹这些都是国防科技成就，说明了我国国防科技的突破，B项正确；材料中没有中国与世界的比较，排除A项；材料没有提到经济，排除C项；“双百方针”提出于1956年，是中国学术和艺术方面的政策，对科技影响不大，排除D项。故选B项。24.古希腊人并不蔑视自己的欲望，认为人类的缺陷并非天性邪恶，自然的事物是没有邪,恶的。世俗和肉体的追求正是生活的诱人之处。这主要体现了古希腊人A.寻求世间幸福B.探索自然奥秘C.忽视伦理道德D.推崇理性主义【答案】A【解析】【详解】古希腊人正视自己的欲望，肯定世俗和肉体的追求，体现了古希腊人寻求世间幸福，A项正确；材料没有体现古代希腊人对自然奥秘的探索，B项错误；忽视伦理道德与材料主旨不符，C项错误；材料不能说明古代希腊人推崇理性主义，D项错误。25.14世纪末15世纪初，在意大利的佛罗伦萨，以布鲁尼、萨琉塔蒂为代表的思想家提出了“市民人文主义”思想，他们的共和政治观以“自由”为核心，伦理观以“美德”为核心，价值观以“积极生活”为核心。这些思想A.推动了共和政体的建立B.标志着浪漫主义的兴起C.说明了人文主义的普及D.反映了商品经济的发展【答案】D【解析】【详解】材料强调的是14世纪左右意大利出现的以人为中心的人文主义，根据所学可得出其出现的根源是意大利商品经济的发展，D项正确；材料与共和政体无关，排除A；浪漫主义与工业革命有关，排除B；“普及”的说法错误，当时人文主义才刚出现，排除C。26.在近代，欧洲经济最发达、工商业最活跃的地区，恰恰是新教徒占上风的地区。如果你绘制两幅地图，一幅标示出16、17世纪资本主义发展最快的区域，另一幅标示出新教徒在人口当中占比较高的地区，那么这两幅图基本上会是重叠的。这说明A.神权统治阻碍资本主义发展B.思想解放与经济发展相互促进C.欧洲而临经济与文化的变革D.宗教改革发端于经济发达地区【答案】B【解析】【详解】从材料中的“欧洲经济最发达、工商业最活跃的地区，恰恰是新教徒占上风的地区”等信息可以看出，经济发展推动了思想解放，联系所学可知，思想解放对经济发展产生反作用，又推动了这一地区的经济发展，故答案为B项；材料主旨是新教理论的影响，不是反映神权对资本主义发展的影响，排除A项；材料反映的是经济发展与思想解放的关系，不是对欧洲整体形势的分析判断，排除C项；材料没有涉及宗教改革的发源地，排除D项。27.16世纪初，大多数的意大利城市及一些国家都频繁地发生篡夺或谋反事件。……在这里再也看不到用来支持西方合法君主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望、才能和心机组成的叛乱。这一现象（）,A.促成了崇尚理性的思想潮流B.标志着文艺复兴运动的兴起C.是过分推崇人文主义的结果D.预示资产阶级革命时代的到来【答案】C【解析】【详解】依据材料“在这里再也看不到用来支持西方合法君主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望、才能和心机组成的叛乱”，结合时间16世纪初，可以看出文艺复兴过分强调人性带来了严重的问题，C项正确；材料反映的是人文主义，排除A项；文艺复兴运动在14-15世纪发生，与材料时间不符，排除B项；材料未涉及资产阶级革命，排除D项。故选C项。28.马丁·路德认为，公开承认自己有罪的人，就能获得上帝的宽恕。每个人都是有罪之人，他的罪源于亚当，是原罪。人的原罪只能受到上帝的审判，上帝是唯一的法官。马丁·路德的这一思想（）A.破除了人们对神学的迷信B.促进了资产阶级民主意识的觉醒C.挑战了教会和教皇的权威D.否定了当时西欧天主教的合法性【答案】C【解析】【详解】根据材料“人的原罪只能受到上帝的审判，上帝是唯一的法官”并结合所学知识可知，马丁路德认为人可以不通过教会，直接与上帝对话，这一思想挑战了教皇和教会的权威，C项正确；这一思想本身就是在坚持宗教信仰的前提下提出的，不可能破除人们对于神学的迷信，排除A项；促进了资产阶级民主意识觉醒的是启蒙运动，而非宗教改革，排除B项；D项不符合史实，排除D项。故选C项。29.传统观点认为马丁路德是市民阶层的宗教改革家，而人文主义者看马丁路德与教廷的对决，始而喜，继而敬，终而崇拜；后来又有研究者认为马丁路德是封建诸侯顺服的仆人和镇压农民起义的帮凶。据此可知，关于马丁路德人物形象的认识A.因史料不足难以准确判断B.评价人物着重看其历史功绩C.后期研究成果更合乎历史D.随着研究的深入其形象更趋饱满【答案】D【解析】【详解】从传统观点、人文主义者到后来研究者对待马丁路德的评价，表明随着时间的推移和研究的深入，对马丁路德的研究渐趋全面、形象更趋饱满，答案为D；不同的研究者对马,丁路德进行研究说明史料充足，A错误；评价人物应该从辩证的角度进行分析，只看重历史功绩，表明评价具有片面性，B错误；C说法依据不足，排除。30.有一种以进步、理性、世俗化和政治改革为号召的强有力的知识潮流，它以笛卡尔和其他学者的数学哲学为其肇端，而牛顿的科学发现则强化了这一潮流。此潮流为（）A.文艺复兴B.宗教改革C.启蒙运动D.科学革命【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，受17世纪笛卡尔的数学哲学和牛顿自然科学成果的启发，以理性主义为旗帜，追求知识世俗化和政治改革的思想解放运动，指的是启蒙运动，C项正确；文艺复兴运动兴起时，笛卡尔等人的数学哲学尚未诞生，排除A项；宗教改革并非以理性和政治改革为号召的知识潮流，排除B项；科学革命与政治改革、世俗化的知识潮流等不符，排除D项。故选C项。31.有史学家认为“即使卢梭的忠实读者，也都是新出现的中产阶级成员，他们家境富裕、有教养并且有文化，启蒙运动关注改革——而改革就免不了是自上而下的过程。”该史学家主要强调启蒙运动A.支持者文化素养高B.违背了自由平等精神C.具有阶级局限性D.推动了法国大革命的爆发【答案】C【解析】【详解】启蒙运动中，即使是激进派卢梭的支持者，也都是“家境富裕”的“中产阶级”，他们关注的是“自上而下的”改革，反映出这位史学家强调启蒙运动具有阶级局限性，C项正确；支持者“文化素养高”不是材料强调的内容，Ａ项错误；材料不能说明启蒙运动违背了“自由平等”精神，Ｂ项错误；材料不能说明启蒙运动推动了法国大革命的爆发，Ｄ项错误。32.17-18世纪，启蒙运动的代表性主张——社会契约论，可以追溯到古希腊哲学，经由霍布斯、洛克和卢梭三大社会契约理论家对古老契约思想作出重新阐释，发展到完备形态，使其重新绽放生机。这一生机（）A.复兴了古希腊思想文化B.否定了君主立宪制度C.体现了自由平等的内涵D.根除了专制主义思想【答案】C【解析】【详解】根据“经由霍布斯、洛克和卢梭三大社会契约理论家对古老契约思想作出重新阐释，发展到完备形态，使其重新绽放生机”可得出启蒙运动强调自由平等，主张天赋人权，,这是资本主义发展时期的要求，C项正确；复兴了古希腊思想文化只是表象，只是手段，不是内涵，排除A项；启蒙运动没有否定君主立宪，排除B项；“根除了”说法绝对化，排除D项。故选C项。二、材料分析题：第33题25分，第34题12分，第35题15分，共3大题52分。33.阅读材料，完成下列要求。材料一英国思想家弗兰西斯·培根（1561—1626年）在近代科学方法和自然哲学的探索方面做出了重要贡献，被称为现代“科学之光”。他认为应该把尊重事实，搜集和确定事实作为“归纳法”的第一步。培根批判了亚里士多德的思辨哲学，他指出“所谓知识在于实践中能够具有一定的效用，功用是实践的根本属性。”他把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论，把实践作为人类征服和占有自然的重要手段。——摘编自丁立群等《技术实践论：另一种实践哲学传统》材料二顾炎武是明末清初实学思潮的代表。顾炎武在治学过程中反对一味模仿古人，提倡独力创新，将“独创理论还原于人事的日常经验才可知其正误”。顾炎式做学问反对玄学、理学之清谈，主张探索“国家治乱之源、生民根本之计”的学问，引古著今，注重用学到的知识或自已形成的理论来解决一些社会实际问题，提出了“学以致用”、“明道教世”的观点，体现了儒家学者的“济世情怀”。——摘编自威福康《论颐炎武治学方法的儒家精神与哲学意蕴》（1）根据材料并结合所学知识，概括培根与顾炎武学术思想的相同之处。并简述二人学术思想不同的历史价值。（2）根据材料并结合所学知识，分别说明两种学术思想产生的历史背景。【答案】（1）同：重视材料或实践（事实）为学术研究的依据；主张开拓新的研究思路（创新）；提出学术研究要有实用价值。价值：培根：为近代自然科学研究提供了科学的方法，促进了近代自然科学的产生和发展；拓宽了近代哲学研究的思路。顾炎武：继承和发展了儒学积极“入世”的实践精神及“治国、平天下”的价值取向；为后世理论联系实际的学风提供了思想源泉。（2）背景：培根：近代西欧资本主义工商业的兴起和发展；文艺复兴与人文主义思想的发展；近代科学技术的进步；顾炎武：明末统治危机及明、清王朝的更迭；宋明理学的日渐僵化，新思想的萌芽；商品经济的发展。【解析】【详解】（1）相同之处：根据材料一“他认为应该把尊重事实，搜集和确定事实作为‘归纳法’的第一步。”和材料二“将“独创理论还原于人事的日常经验才可知其正误”可推出都重视,材料或实践（事实）为学术研究的依据；根据材料一“在近代科学方法和自然哲学的探索方面做出了重要贡献”和材料二“顾炎武在治学过程中反对一味模仿古人，提倡独力创新”可推出都主张开拓新的研究思路（创新）；根据材料一“他把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论，把实践作为人类征服和占有自然的重要手段。”和材料二“注重用学到的知识或自已形成的理论来解决一些社会实际问题”可推出都提出学术研究要有实用价值。价值：培根：根据材料一“英国思想家弗兰西斯·培根（1561—1626年）在近代科学方法和自然哲学的探索方面做出了重要贡献，被称为现代‘科学之光’。”可推出为近代自然科学研究提供了科学的方法，促进了近代自然科学的产生和发展；根据材料一“功用是实践的根本属性。”可推出拓宽了近代哲学研究的思路。顾炎武：根据材料二“提出了‘学以致用’、‘明道教世’的观点，体现了儒家学者的‘济世情怀’。”可推出继承和发展了儒学积极“入世”的实践精神及“治国、平天下”的价值取向；并结合所学可知，为后世理论联系实际的学风提供了思想源泉。（2）背景：培根：根据材料一中的时间信息“1561—1626年”，可从经济、思想、科学的发展等角度进行分析，即经济上近代西欧资本主义工商业的兴起和发展；思想文化上，文艺复兴与人文主义思想的发展；科学技术上，近代科学技术的进步。顾炎武：联系顾炎武所生活的时代，可从政治、经济、思想等角度进行分析。即政治上，明末统治危机及明、清王朝的更迭；思想文化上，宋明理学的日渐僵化，新思想的萌芽；经济上，商品经济的发展。34阅读材料，完成下列要求时间　概况1844年宁波女塾开办，这是传教士在中国开办的第一所女子学校。19世纪60年代初至1876年教会学校数量增多，女生在学生中的比例增多。教会学校开放女子教育，促进了女子入学，实现男女教育平等。早期改良派在近代西方男女平权观念的影响下，最早开始关注女性的社会地位，倡导女子教育。维新派康有为主张男女都有平等的受教育权，女子应该上学。梁启超重视女子教育，系统论述了女性受教育的必要性。1898年梁启超、经元善创办经正学堂，是近代中国第一所国人自己创办的正规女子学校，起到了开风气之先的作用。,1902年，蔡元培开办上海爱国女学。此时的女性学堂多为私人兴办，未获统治者的直接肯定。1907年清政府颁布《女子小学堂章程》及《女子师范学堂章程》，中国女性教育正式被纳入中国教育制度的范畴。1912－1913壬子癸丑学制规定初等教育段不分设男校女校，中等教育段专门设立女子中学校，女子享有与男子平等的法定教育权，突破了封建礼教对女性的限制。1920年，北大校长蔡元培贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则，开创了我国公立大学招收女生的先例，不分性别进行教育。1929年，中华民国政府颁布《中华民国教育宗旨及实施其方针》，这是中国政府在历史上第一次对男女受教育机会平等进行法律上的明确规定，是中国女性教育的第一份法律成文。―－摘编自徐颖《一文纵览中外女子教育的发展》 该表反映了近代中国女子学校教育不断发展，指出其中一种发展趋势并结合所学知识加以说明。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）【答案】示例1：由传教士办学校到国人自办学校。鸦片战争后，西方列强纷纷侵略中国，强迫清政府签订了一系列不平等条约，获得在通商口岸的传教权，大批传教士来华传教，文化侵略的同时创立教会学校。教会学校开放女子教育，促进了女子入学，开近代女学教育的先河。甲午战争，随着着西学进一步传入中国，维新派受近代西方“天赋人权，自由平等”思想的影响，从男女平等的角度出发，大力提倡女子教育并付诸实践，激发国人兴办女学的愿望。综上所述，在爱国思想和男女平等思想的推动下，国人自办女学，进一步推动了女子教育的发展。【解析】【详解】根据材料信息“1844年，宁波女塾开办，这是传教士在中国开办的第一所女子学校。”、“1898年，梁启超、经元善创办经正学堂，是近代中国第一所国人自己创办的正规女子学校，起到了开风气之先的作用。”可归纳出“由传教士办学校到国人自办学校。”，进行论述的时候结合时代背景，史论结合。故答案为：鸦片战争后，西方列强纷纷侵略中国，强迫清政府签订了一系列不平等条约，获得在通商口岸的传教权，大批传教士来华传教，文化侵略的同时创立教会学校。教会学校开放女子教育，促进了女子入学，开近代女学教育的先河。甲午战争，随着着西学进一步传入中国，维新派受近代西方“天赋人权，自由平等”思想的影响，从男女平等的角度出发，大力提倡女子教育并付诸实践，激发国人兴,办女学的愿望。综上所述，在爱国思想和男女平等思想的推动下，国人自办女学，进一步推动了女子教育的发展。其他合理的论题也可：由私人办学到政府办学（维新变法和清末新政）；由男女分校到男女同校（清末新政、新文化运动等）；女子学校教育逐步有了法律保障（清末新政、新文化运动、辛亥革命等）等。35.阅读材料，完成下列要求。材料1952年2月，政务院文化教育委员会下设立中国文字改革研究委员会，1954年10月改组为中国文字改革委员会，直接隶属于国务院。中国文字改革委员会设计的《汉字简化方案草案》，共收集了798个简体字。这些汉字简化的方法是笔画的简化和写法的简化，而主要原则是“约定俗成”，也就是“从群众中来”。笔画的多少和汉字的正别、字意的明晰与否等，都让位于人民群众的选择和需要。1955年1月，《汉字简化方案草案》在全国印行，各地的群众讨论陆续展开，中国文字改革委员会先后邀请党内外人士26人，于5月举办了3次座谈会。与讨论相呼应，部分拥护文字改革的学者以及官方媒体，也站在人民群众的政治立场，给予广泛宣传。1956年1月，《汉字简化方案修正草案》经国务院汉字简化方案审订委员会审订完毕，在国务院全体会议第23次会议上通过。——摘编自《评新中国初期汉字简化改革》（1）结合材料，分析汉字简化改革的特点。（2）结合材料和所学知识，简要评价新中国初期的汉字简化改革。【答案】（1）特点：以人民的需要为出发点（或目的是提高工农大众的文化水平）；由专门机构组织、稳妥地推进改革；进行了广泛的讨论和宣传（2）评价：体现了党和政府以人民为中心的立场；适应了广大人民群众学习文化的需要，促进了我国教育、经济等事业的发展。【解析】【分析】【详解】（1）特点：根据“从群众中来”得出以人民的需要为出发点；根据“中国文字改革委员会”得出由专门机构组织、稳妥地推进改革；根据“给予广泛宣传”得出进行了广泛的讨论和宣传。（2）评价：根据“站在人民群众的政治立场”得出体现了党和政府以人民为中心的立场；根据“让位于人民群众的选择和需要”，可从适应了广大人民群众学习文化的需要，促进了我国教育、经济等事业的发展等分析总结。【点睛】