黑龙江省牡丹江市第二高级中学2023届高三历史上学期第一次阶段测试试题（Word版附答案）

牡二中高三历史测试题一、客观题（共60分，30小题，每题2分）1.在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟的皮壳。在半坡遗址中还发现了白菜和芥菜的籽种。在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻。据此可知（）A.长江中下游是我国原始社会主要粮食产区B.我国在原始社会时期已普遍开始种植水稻C.我国原始农业发展呈现出种植区域化特征D.我国是最早具备完整农业生产能力的国家【答案】C【解析】【详解】根据“在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟皮壳”“在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻”并结合所学知识可知，根据考古发现可知我国黄河流域以种植粟为主，长江流域以种植水稻为主，说明我国原始农业发展呈现出种植区域化的特征，C项正确；材料中没有比较信息，不能说明长江中下游是主要粮食产区，排除A项；我国在不同区域种植不同的农作物，而非普遍种植水稻，排除B项；材料中没有和其他国家进行比较，得不出“我国是最早具备完整农业生产能力的国家”，表述错误，排除D项。故选C项。2.周王室与同姓诸侯或同姓侯之间，长曰“伯父”，少曰“叔父”；战国之后，将“父”与“兄”“老”“师”等词连缀，用于非血缘关系的长辈。“父”，这一称谓的泛化A.源于学在官府局面打破B.标志着宗法制度的瓦解C.利于不同社会群体团结D.反映父系社会逐渐形成【答案】C【解析】【详解】“父”称谓变化经历了由血缘长辈亲属间到非血缘长辈间，这有利于不同社会群体的团结，C项正确；材料与学在官府无关，排除A项；材料与宗法制无关，排除B项；此时已经是父系社会，排除D项。故选C项。3.1975年陕西岐出土了西周中期裘卫家族的一批青铜器，其中《三年卫盉》铭文记载了裘卫用价值百朋的物品，换回矩伯"十三田"土地之事，整个过程均有"三有司"参与。这一记载说 明西周中期A.分封制度趋于崩溃B.土地私有制度已经确立C.该交易可信度不高D.旧有土地制度遭到破坏【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，《三年卫委》铭文记载的是西周中期土地买卖且有政府官员参与买卖过程的信息，这说明当时已经出现土地私有现象，D项正确；土地买卖不足以证明分封制趋于崩溃，排除A项；土地所有制只有通过国家政策规定才能确立，排除B项；青铜铭文属于一手史料，其记载具有较高的可信度，排除C项。故选D项。4.《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在A.依靠血缘宗法维护统治B.构建海内一统的理想蓝图C.借助天命实现政治认同D.消除社会底层的敌对情绪【答案】C【解析】【详解】根据材料信息可知，武王伐纣之前，进行誓师大会，历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道，称自己是“惟恭行天之罚”，据此可以看出，周武王此举意在借助天命实现政治认同，C项正确；材料不涉及“血缘宗法”的信息，排除A项；构建海内一统的理想蓝图不符合材料的主旨，排除B项；消除社会底层的敌对情绪不能反映“惟恭行天之罚”的信息，排除D项。故选C项。5.从甲骨文形体图来看，德字左边是“彳”，表示行走。右边眼睛上有直线，表示“行正、目正”。发展为金文后，右边眼睛下加了一颗心，即要“心正”。这一变化主要说明（　）A.中国文字结构发展一脉相承B.早期社会行为规范逐渐发展C.儒家重德尚贤观点影响深远D.心理认同是华夏文明的内核【答案】B 【解析】【详解】根据材料可知，从行正、目正到心正，说明早期社会对人的行为规范逐渐发展，B项正确；A项并不是题干主要意思，排除A项；C项错在以偏概全，当时儒家尚未诞生，排除C项；题干所指并非心理认同，D项与材料主旨不符，排除D项。故选B项。6.秦朝沿袭商鞅时代的法律，奖励军功：杀敌一人者赐爵一级，愿意做官的可以任五十石之官；杀敌二人者赐爵二级，愿意做官的可以任百石之官，由此出现大批军吏担任地方官员的现象。这一现象A.加强了秦朝政治管理军事化B.推动了秦代官僚政治的形成C.加速了秦对东方六国的兼并D.提高了秦朝的基层治理能力【答案】A【解析】【详解】根据材料“秦朝沿袭商鞅时代的法律，奖励军功”可知，秦朝沿袭商鞅旧法，任用大批按军功授爵的军吏担任地方基层行政长官，在一定程度上加剧了秦朝地方治理中政治管理和经济管理的军事化趋向，A项正确；官僚政治在战国时期已经初步形成，排除B项；秦朝的建立，对六国的兼并已经完成，排除C项；军吏用较为军事化的方式治理地方，无法提高地方基层治理能力，容易导致社会矛盾激化，排除D。故选A项。7.公元前214年，人工运河灵渠凿通，长江和珠江两大水系得以连接。随后，为保证四季通航，灵渠上建造了36座陡门——被誉为现代船闸之父。因其需要人工升降，遂诞生了守陡人群体——陡军（明代后有其确存记载，且他们主要负责官船通行）。陡军的存在A.加重了灵渠沿岸百姓的经济负担B.使长途贸易受到政府的严密控制C.凸显明代以来岭南地区商贸繁盛D.提升了中原王朝稳边控边的能力【答案】D【解析】【详解】灵渠是沟通南北的重要水系，在灵果设置陡门是为了防止边疆地区进攻中原，因此有助于中原王朝控制边疆，D项正确；陡门的作用是控制交通，不是收取税收，所以不会加重灵渠沿岸百姓的经济负担，排除A项；材料中陡门显然是政治和军事作用较强，不是经济作用，排除B、C两项。故选D项。8.汉文帝五年（公元前175年），鉴于原有的五分钱轻小，改铸四铢钱，而且准许宠臣邓通、宗室吴王刘澡等自铸四铢钱，通行天下，以致“邓通，大夫也，以铸钱财过王者”，这一做法（） A.致使市场上物价得以统一B.削弱了中央政府的控制力C.缓和了统治集团内部矛盾D.造成多种材质的货币出现【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，汉文帝改铸四铢钱，且准许宠臣邓通、宗室吴王刘濞等自铸四铢钱，以致“邓通，大夫也，以铸钱财过王者”，这一做法使得地方上分封的诸侯王势力增强，从而威胁了中央集权，即中央政府对地方的控制力减弱，B项正确；允许宠臣及宗室铸四铢钱通行天下，并不一定使得市场上的物价统一，排除A项；地方势力的增强会加剧中央与地方的矛盾，排除C项；材料没有说明四铢钱是由多种材质铸成的，排除D项。故选B项。9.汉代儒学大师董仲舒提出了很多符合时代潮流的思想主张，其中比较典型的有“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“以教化为大务”“正法度之宣，”这些主张旨在A.促使汉武帝接受罢黜百家思想B.糅合儒道法思想捍卫君主统治C.把道家的道统变成封建的法统D.以外儒内法中和统治集团矛盾【答案】B【解析】【详解】根据材料“大一统者”“道之大原出于天”“以教化为大务”以及所学知识可知董仲舒将儒道法三家的思想融合，形成了外儒内法的新儒学，它适应了汉初巩固大一统局面的需要，B项正确；让汉武帝接受罢黜百家独尊儒术只是表面，深层次原因是为了巩固和维护封建制度，排除A项；董仲舒融合三家思想是为了促进儒家思想的发展，排除C项；外儒内法是为了巩固大一统而不是为了缓和统治集团矛盾，排除D项。故选B项。10.汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举（）A.体现以农为本B.服务于汉初战事C.意在藏富于民D.解决了财政危机【答案】A【解析】【详解】根据“独于田租不敢增益”结合所学知识，可见汉代统治者视农业为国本，不敢增加田租是为了避免动摇国本，A项正确；汉武帝敛财不仅为了战事，还有满足巡幸和奢侈挥霍的原 因，排除B项；汉武帝推行的各种政令，其本质的目的不是“藏富于民”，而是要充盈国库，排除C项；材料没有体现汉武帝的措施“解决了”财政危机，排除D项。故选A项。11.东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时A.庶族地主不满生存现状B.士族成权贵攀附对象C.门阀之间争夺核心权力D.社会阶层流动受到阻碍【答案】D【解析】【详解】东晋时期，士族门阀把持朝廷的重要官职，将庶族地主排除在外，六品以上的宰辅完全由士族垄断等，反映出当时社会阶层流动受到阻碍，D项正确；庶族地主不满生存现状在材料中并未体现，排除A项；材料不能说明士族成为权贵攀附对象，排除B项；门阀之间争夺核心权力并非材料主旨，排除C项。故先选D项。12.东晋政权为笼络南渡聚族而居士民，在长江南北梁益诸州、荆襄一带，置侨州郡县安置侨人，保持其原来籍贯（如在京口设立南徐州），另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管辖。这一政策A.不利于江南地区经济的开发B.标志着户籍制度的成熟C.形成了郡国并行的管理体系D.扩大了政权的统治基础【答案】D【解析】【详解】根据“在长江南北梁益诸州、荆襄一带，置侨州郡县安置侨人，保持其原来籍贯（如在京口设立南徐州），另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管辖。”可得出这样可以笼络南渡聚族而居士民，扩大统治基础，D项正确；这有利于江南的开发，排除A项；这一政策不是标志，排除B项；材料没有体现郡国并行，当时并没有推行这一政策，排除C项。故选D项。13.衣冠南渡一词最早出自唐朝史学家刘知几《史通》“邑里”篇，指西晋末天下乱，中原政权南迁，中原士族相随南逃，避乱南方并落地生根的事件。该事件A.导致西晋政权灭亡，国家分裂B.促成了经济重心的南移C.使中原出现“五胡乱华”局面D.滋养和提升了南方文化 【答案】D【解析】【详解】根据材料“西晋末天下乱，中原政权南迁，中原士族相随南逃，避乱南方并落地生根”可知该事件是中原政权和人民南迁，南迁把中原的制度、技术、文化都带到了南方，有利于促进南方的发展，滋养和提升了南方文化，D项正确；中原政权南迁是因为西晋政权的灭亡，排除A项；经济重心的南移是安史之乱之后，排除B项；五胡乱华是少数民族内迁的影响，排除C项。故选D项。14.魏晋时期，社会盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，如有人谈及如何治理国家，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。这体现了A.佛教思想大行其道B.专制主义空前强化C.儒学失去正统地位D.士族交往方式鲜明【答案】D【解析】【详解】魏晋时期在士族名流之间盛行的“清谈”带有鲜明的特殊性，即不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，这种“清谈”的内容标榜体现了士族交往方式的鲜明性，D项正确；通过材料无法看出佛道流行情况，排除A项；魏晋时期，门阀士族强盛，皇权并非空前强大，排除B项；魏晋时期，儒学依然是正统地位，排除C项。故选D项。15.下图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出A.南青北白的制瓷系统业已形成B.南方的制瓷水平开始超过北方C.佛教文化影响人们的日常生活D.政教合一成为南朝统治的基石【答案】C【解析】 【详解】根据材料可知，材料“作为陈设供器”“装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰”表明，佛教文化影响人们的日常生活，C项正确；南青北白的制瓷系统在唐朝形成，排除A项；材料只涉及瓷器，南北方的制瓷水平无法得知，排除B项；在古代，宗教只是封建王朝维护统治的工具，“政教合一”说法错误，排除D项。故选C项。16.贞观四年（630年），唐朝平定东突厥，将其内附部族安置在河东代州（今山西代县）地区。“内附诸蕃”缴纳赋税可纳银，亦可纳羊，按户等征收的银钱和羊，省称为“羊钱”。这一政策可以解读为，唐朝时期（）A.赋税征收以资产为标准B.中央集权体制遭到削弱C.边疆与内地经济联系加强D.边疆治理重视当地实际【答案】D【解析】【详解】依据材料“唐朝平定东突厥，将其内附部族安置在河东代州（今山西代县）地区”、“缴纳赋税可纳银，亦可纳羊，按户等征收的银钱和羊”，唐朝平定东突厥后，对当地赋税征收做了特殊的规定，结合当地的实际状况，D项正确；以资产为标准，是唐中期两税法，时间不符，排除A项；材料未涉及中央集权制削弱的问题，排除B项；材料反映的是对边疆民族的管理，排除C项。故选D项。17.唐王朝因羁縻州区域广大，内部情况复杂，并不全面推行内地行政制度，但是原则上又要不同程度地推及统一的政治、制度、法律。这强调了唐代羁縻州制A.有一定程度的自治性B.尊重少数民族的风俗C.兼具特殊性与共同性D.实施有效的集权统治【答案】C【解析】【详解】唐王朝对羁縻州的管理，既与内地的行政制度不同，又坚持不同程度地推及统一的政治、制度、法律，体现了唐代羁縻州制兼具特殊性与共同性，C项正确；“不同程度地推及统一的政治、制度、法律”与有一定程度的自治性不符，排除A项；材料并未强调唐朝政府尊重少数民族的风俗，排除B项；实施有效的集权统治与唐朝在羁縻州“并不全面推行内地行政制度”不符，排除D项。故选C项。18.白居易《重赋》中评价两税法：“国家定两税，本意在爱人。税外加一物，皆以枉法论，奈何岁月久，贪吏得因循，浚（攫取）我以求宠，敛索（征敛勒索）无冬春。”材料表明 A.两税法改变了征税标准B.两税法扩大了征税来源C.两税法增加了政府收入D.两税法加重了百姓负担【答案】D【解析】【详解】根据材料“浚（攫取）我以求宠，敛索（征敛勒索）无冬春”可知，两税法在实际运行过程中因“贪吏”加重对百姓的盘剥导致百姓负担加重，D项正确；白居易意在强调两税法在实施过程中出现的问题，并未提及征税标准和征税来源的变化，A、B两项与材料主旨不符合，排除；百姓的负担加重并不等同于政府收入增加，排除C项。故选D项。19.有史书记载，唐代科举考试的主考官是吏部考功郎中、员外或礼部侍郎。到了宋代，主考官则是临时差遣，年年不同、届届各异；还没有“权知贡举”，同时还建立了锁院制度，即考官受命之日，就直接到贡院封宿。唐宋科举考试的变化A.有利于保障吏治的清明与高效B.标志着古代官僚政治制度实现了完善C.扭转了传统等级和门第的观念D.说明考试规则日趋严密利于选官公平【答案】D【解析】【详解】根据题干及所学知识可知，唐代的主考官是固定的人员，而宋代的主考官是临时差遣的，且一旦考官受命之日，就直接被封宿在贡院，不与外面接触，这样就限制了主考官的权力，这说明宋代考试规则相对于唐朝而言更加严密，以保证科举考试比较公正地求取人才，D项正确；材料中没有涉及吏治的问题，A项不符合材料主旨，排除；材料体现的是选官制度而不是官僚政治制度的完善，排除B项；“扭转了”表述过于绝对，排除C项。故选D项。20.魏晋时期的士族是指门阀贵族，但是到了唐朝后期，士族是指读书应举的布衣之家，或指进士出身的家族，也指公卿百官，虽然还没有一个非常确定的含义，但无论如何都不是用来指称魏晋时期的旧士族，也不是用来指称他们的后裔。这种变化反映了A.科举制赋予士族新的内涵B.封建四民结构得以重建C.门阀政治退出了历史舞台D.九品中正制走向了衰落【答案】A【解析】【详解】根据材料“魏晋时期的士族是指门阀贵族，但是到了唐朝后期，士族是指读书应举 的布衣之家，或指进士出身的家族，也指公卿百官”说明“士族”的含义在唐朝有了新变化，这主要是因为科举制的推行，赋予“士族”新的内涵，A项正确；材料信息没有涉及四民结构是否得以重建，排除B项；“退出了历史舞台”表述太过绝对，排除C项；材料主旨强调“士族”含义的变化，九品中正制走向了衰落与材料主旨不符合，排除D项。故选A项。21.苏轼指出：“方今天下……非有乱臣割据四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用。非有权臣专制擅作威福之弊，而上下不交，君臣不亲。非有四夷交侵边鄙不宁之灾，而中国皇皇，常有外忧。”造成这一现状的主要原因是A.对前代问题矫枉过正的结果B.崇文抑武方针造成兵力弱小C.机构重叠导致行政效率低下D.加强中央集权所产生的弊端【答案】D【解析】【详解】材料描述的是宋代的财政拮据、君臣离心等现象，这主要是因为宋代初期过度加强中央集权所产生的弊端，D项正确；A项描述过于笼统，排除A项；宋代有冗兵问题，因此兵力并不弱小，排除B项；材料主旨是费用紧张，而非行政效率低下，排除C项。故选D项。22.蒙古统治者特别注重交通运输业的发展，随着帝国版图的确定，其四通八达的对内对外水陆交通体系也逐渐形成，直通往欧、亚、非三洲各国的陆路海路交通也达到了空前规模。蒙古帝国内外交通的发达A.为东西方交流创造便利条件B.有利于新航路的开辟C.有助于维护帝国的长久统一D.推动了丝绸之路的开通【答案】A【解析】【详解】根据材料可知蒙古帝国建立了四通八达的对内对外水陆交通体系，直通往欧、亚、非三洲各国的陆路海路交通也达到了空前规模，这为东西方交流创造了便利条件，A项正确；西葡等西方国家开辟了新航路，排除B项；国内外交通的发达并没有使蒙古帝国长久统一，排除C项；汉朝，丝绸之路就已经开通了，排除D项。故选A项。23.开芳宴肇始于唐、发展于宋、鼎盛于金、至元代走向没落，它是丈夫想要表达对于妻子的钟情与爱意而举办一场宴饮。开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一，多见于北宋黄河流域及北方地区中小型墓葬内，反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。此后契丹人和金人的墓室之中也出现“开芳宴”壁画。这一现象说明A.理学成为辽和金的官方哲学B.妇女冲破汉唐儒学束缚C.少数民族对中原文化的认同D.市民工商业者力量壮大【答案】C 【解析】【详解】根据材料“开芳宴肇始于唐，发展于宋，鼎盛于金”、“开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一”、“此后契丹人和金人的墓室之中也出现‘开芳宴’壁画”可知，“开芳宴”反映的是理学思想影响下理想的家庭模式和伦理道德。后来“开芳宴”向边疆传播，并为契丹人、女真人和蒙古人接受，体现了少数民族对中原文化的认同，C项正确；“理学成为辽和金的官方哲学”与史实不符，排除A项；“妇女冲破汉唐儒学束缚”，与史实不符，排除B项；市民工商业者力量壮大，与材料主旨不符，排除D项。故选C项。24.下图是隋朝大运河和元朝大运河的对比图。元朝大运河在隋朝大运河的基础上截弯取直，缩短了航程，还开辟了沟通南北的海运航线。由此可推知，元朝A.黄河改道陆路联系受阻B.地方行政制度的调整C.元朝政府重视海防建设D.南北经济差距的扩大【答案】D【解析】【详解】由材料可知，南宋以后，经济重心南移完成，全国大部分人口和税收集中在江南，元朝重新疏通大运河并开辟海运，都是为了将南方的财赋更好地运往北方，说明南北方经济差距继续扩大，D项正确；黄河虽改道但陆路联系并未受阻，排除A项；地方行政制度的调整与材料无关，排除B项；元朝政府开辟的是沟通南北的海运航线，并非海防建设，排除C项。故选D项。25. 宋朝政府颁布“刻书之式”，以律令条文规范书籍印刷出版，不按条文出版的书籍视为假货和盗版。南宋罗樾刊刻其师段昌武《从桂毛诗集解》一书，段昌武的侄儿诉状要求严惩。朝廷即发出公文要求当地官府“治罪罗樾”，并声言再有不守规约者，“追版劈毁，断罪施行。”南宋政府的这一行为A.蕴含着政府对知识产权的保护B.规范了雕版印刷业C.体现出对文化传播内容的控制D.加快了儒学的传播【答案】A【解析】【详解】依据材料可知，反映的是南宋政府对印刷作品的保护，政府通过法律规范书籍印刷，打击假货和雕版，这体现了政府对知识产权的保护，A项正确；材料没有指出是雕版印刷还是活字印刷，无法得出“规范了雕版印刷业”，排除B项；材料反映的是政府对知识产权的保护，而非控制，排除C项；南宋朝廷的做法有利于文化的传播，不仅仅促进儒学的传播，排除D项。故选A项。26.宦官专权干政是明朝政治的主要特征之一，至明中后期更是达到了无以复加的地步。他们干政的范围逐渐渗透到政治、经济、司法、军事等各个领域，很大程度上掌控着国家命脉。这一现象反映了A.宦官专政致使封建王朝盛极必衰B.明代中央中枢决策过程发生异变C.封建君主专制制度发展到了顶峰D.明朝后期内阁议政功能已经丧失【答案】B【解析】【详解】根据“宦官专权干政是明朝政治的主要特征之一，至明中后期更是达到了无以复加的地步。”可得出明朝出现了严重的宦官专权现象，反映出在明代中央中枢决策过程中，宦官发挥了重要作用，发生异变，B项正确；宦官专政致与封建王朝的衰落没有必然的联系，排除A项；C项是清代军机处，排除C项；材料没有体现内阁，排除D项。故选B项。27.下表所示为清初信奉理学思想的文官群体为皇帝进献的治国之策。清廷对这些主张的采纳领域具体内容政治上改革弊政.整顿吏治（主要针对贪腐问题）经济上推行休养生息文化上敦行教化、兴办教育，移风易俗（整合了男子蓄辫、女子缠足等满汉习俗） A.推动了统治权威和基层秩序的重塑B.巩固了儒家思想的正统地位C.结束了王朝更替所带来的动荡局面D.实现了各民族平等交往交融【答案】A【解析】【详解】根据材料及所学知识可知，清朝建立初期，为巩固统治，清廷采纳信奉理学思想的文官群体为皇帝进献的治国之策，这些主张有利于清初政局的稳定，重塑清朝的统治权威以及基层秩序，A项正确；清廷采纳这些主张的目的是维护统治，而不是巩固儒家思想的正统地位，排除B项；清廷采纳这些主张有利于重塑统治权威和基层秩序，C项“结束了”说法绝对，排除C项；材料未涉及民族平等交往交融，排除D项。故选A项。28.康熙年间编纂《大清一统志》，要求各省以至县编撰地方志书。三藩战争后，台湾、金门、厦门等处“已属内地，请敕礼部，增入通志之内”，塞外地名“应察明编入一统志”。这些举措A.受到华夷之辨思想的影响B.体现满汉平等的观念C.利于巩固统一多民族国家D.促进了边疆经济发展【答案】C【解析】【详解】清政府将新收复地区统一编入一统志，这有助于巩固统一多民族国家，C项正确；材料未体现出清政府对于少数民族的歧视，排除A项；满汉平等与材料主旨无关，排除B项；材料不仅仅涉及到边疆地区，而且将新收复地区纳入一统志并不能直接推动经济发展，排除D项。故选C项。29.元明清以前，“广东民贫，丰年尚有不足”不绝于记载。然而到了明清时期，广东的经济区位发生了深刻变化，雨热足、物种多、濒临沿海、境内交通水网丰富、海洋经济多元结构等诸多优势终于迸发式地发挥出来，一跃而崛起为中国乃至世界经济发展的核心区。这一变化主要缘于广东地区A.自然资源的丰富B.北方人口的南迁C.社会秩序的稳定D.对外贸易的发展【答案】D【解析】【详解】 根据材料“雨热足、物种多、濒临沿海、境内交通水网丰富海洋经济多元结构等诸多优势终于进发式地发挥出来，一跃而崛起为中国乃至世界经济发展的核心区"并结合所学知识可知，明清时期随着海外贸易的发展，广东地区的区位优势得到了充分的发挥，D项正确；自然资源的丰富和社会秩序的稳定不是广东地区经济变化的主要原因，排除AC项；明清时期并没有北方人口大量的南迁，B项不符合史实，排除B项。故选D项。30.明末小说《二刻拍案惊奇》记载道：“凡是徽州商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻。得利多的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑。”从上述记载中可以看出明朝中后期（）A.士人价值追求发生改变B.社会阶层流动加速C.商业发展影响社会风气D.重农抑商政策废除【答案】C【解析】【详解】由题干中的信息“徽州商人归家，……得利多的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑”可知，明朝中后期，商业的发展带来拜金风气盛行，C项正确；题干中未提及知识分子价值追求的变化以及社会阶层的流动，排除AB项；明清时期，厉行“重农抑商”政策，排除D项。故选C项。二、主观题（共40分）31.阅读材料，完成下列要求。材料一南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。南宋书院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多。特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区成为书院最发达之地。——摘编自王炳照《中国古代书院》材料二清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占11.61%。从道光年间到清末，传教士在中国创办90余所教会书院，分布在30多个城市。洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以中学穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领”。在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学校所替代。 ——摘编自韩凌燕《传统书院在近代的变革》等（1）结合材料一和所学知识，简析南宋书院兴盛的原因。（2）根据材料二，概括清代书院与南宋书院相比呈现出的新特点，并结合所学知识分析清代书院变革的历史影响。【答案】（1）原因：官学存在弊端与不足，朝廷对民办书院的支持；著名书院复兴的推动；江南地区经济的发展；理学兴盛的影响；科举考试的改革与发展。（2）新特点：形式多样，官办为主；中学为主，兼习西学。影响：培养了一批新式人才；传播了西方科技和工业文明；推动了中国教育由传统教育模式向近代教育模式的转变；在一定程度上促进了近代中国思想观念和社会生活的变化。【解析】【详解】（1）原因：根据材料“南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足”可知，官学存在弊端与不足，朝廷对民办书院的支持；根据材料“北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴”可知，著名书院复兴的推动；根据所学知识可知，江南地区经济的发展；根据材料“特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区成为书院最发达之地。”可知，理学兴盛的影响；根据所学知识可知，科举考试的改革与发展。（2）新特点：根据材料“清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占11.61%。”可知，形式多样，官办为主；根据材料“在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学”可知，中学为主，兼习西学。影响：根据所学知识可知，培养了一批新式人才；传播西学传播了西方科技和工业文明；根据材料“1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学校所替代。”可知，推动了中国教育由传统教育模式向近代教育模式的转变；根据所学知识可知，在一定程度上促进了近代中国思想观念和社会生活的变化。32.阅读材料，完成下列要求。材料一孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民 心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》材料二从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列，时人或言“周孔”或言“孔颜（颜回）”，孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨、墨行，正道废”的乱局，孟子辞而辟之，开“辟异端”之先河，因此其功甚伟。因此，韩愈认为儒家的“道统”在孔子之后，则是由孟子来承继，孟子死后，则是“不得其传焉”。——摘编自王仲荦《隋唐五代史》（1）根据材料一，概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。（2）根据材料二并结合所学知识，简析孟子地位发生的变化及其原因。【答案】（1）内涵：王道政治立足于人心，合乎人性；王道政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；王道政治要选贤任能；王道政治要关注民生；主张以教化来实现王道政治。积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。（2）变化：由原先诸子中的一员变成仅次于孔子的圣人。原因：孟子继承、发展了孔子的圣人之道，其思想内涵适应了时代需要；安史之乱后，亟待重构封建纲纪以维护统治；佛道冲击儒家地位，韩愈借孟子建立儒家道统以提升儒家地位等。【解析】【详解】（1）内涵：根据材料“仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的”可知，王道政治立足于人心，合乎人性；根据材料“因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意”可知，王道政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；王道政治要选贤任能；根据材料“孟子希望国君能‘贵德而尊士’，让‘贤者在位，能者在职’”可知，王道政治要关注民生；根据材料“孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道”可知，孟子主张以教化来实现王道政治。积极影响：根据所学知识可知，孟子的王道政治思想丰富发展了儒家思想；根据材料“君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他”“孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道”可知，孟子的王道思想强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；根据所学知识可知，孟子的思想对后世国家治理产生了重要影响。（2）变化：根据材料“ 从唐立国到‘安史之乱’爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列……孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子‘真传’的人”可知，孟子由原先诸子中的一员变成仅次于孔子的圣人。原因：根据材料“韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子‘真传’的人”可知，孟子继承、发展了孔子的圣人之道，其思想内涵适应了时代需要；根据所学知识可知，安史之乱后，亟待重构封建纲纪以维护统治；根据所学知识可知，佛道冲击儒家地位，韩愈借孟子建立儒家道统以提升儒家地位等。33.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书同文，行同伦”。中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》根据材料，围绕“整合创新”，自拟论题，并结合中国史进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）【答案】示例：论题：整合创新是中华文化强大生命力的体现。论述：在各历史时期，中华文化不断整合国内外优秀文化并内化创造出新的文化成果。战国时期，诸子百家相互借鉴整合，提出各种治国理念，如荀子作为集大成者，提出“礼法并施”。汉代董仲舒以儒学为核心，糅合道家、法家、阴阳家等学说形成新儒学，确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。宋代儒学则整合吸收了佛、道思想发展成为理学，成为中国古代后期中华文化整合创新的重大结晶。近现代中国，先进的中国人更是把马克思主义的基本原理与中国实际相结合，中华思想文化产生了一次次创新飞跃，如毛泽东思想、邓小平理论等。总之，中华文化在整合优秀文化基础上创新发展，保持着旺盛的生命力。【解析】【详解】本题是开放性 小论文试题，考查学生解读表格能力、时空观念和历史解释的素养。材料选取了张公年、方克立主编《中国文化概论》中关于中华文化整合创新的一般描述。学生可以选取围绕不同时期，中华文化在整合吸收融合优秀文化的过程中如何创新发展的史实来进行叙述。主要考查学生获取解读信息、论证探讨问题的能力。