《思想的境界》读书心得

《思想的境界》读书心得 <br />《思想的境界》读书心得 <br />  拥有思想的能力，无疑是幸运的，但是世人往往走了极端，片面强调了智慧的功效，标 <br />榜理性，自诩深刻。 <br />  比如： <br />  孟子说， 劳心者治人，劳力者治于人。 由此，还推导出似是而非的一句口号，招摇过 <br />市：万般皆下品，惟有读书高。 <br />  西方的过智主义者也认为： <br />  如果你用双手和教导那些使用双手的人 你就比那些只用头脑的人更劣势一些：音乐演奏 <br />家不如音乐学家优越，画家不如艺术史学者优越，商科老师不如经济学家优越，教授讲道学 <br />的老师不如神学家优越。亚力士多德很响亮的说出了这种基本态度： 我们认为每个行业里 <br />的大师职业者都比那些体力劳动者更值得尊敬。 <br />  但是，一旦到了这一步，连最朴素的信仰认识，也会对此深深警惕 有什么学识思考和不 <br />朽成果可以在大能的永恒的上帝面前，站立得住呢?一个读懂拉丁文圣经的博士，一定比目 <br />不识丁的老姊妹更虔诚，更得神喜悦吗? <br />  由此我们也极容易滑向另一个极端：反智主义。 <br />  有两段经文，似乎促进了反智主义。一个是《路加福音》第 10 章 21 节，耶稣说， 你将 <br />这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 另一处经文是《哥林多前书》第 1 章 <br />第 20 节， 神岂不是叫这世上的智慧变为愚拙吗? <br />  《思想的境界》这本书很好地解答了这些问题。 <br />  第一点，思想的必要性。 <br />  读《圣经》时逻辑思考很重要。因为每次你读到一个结论，就会自动按照逻辑，确定地 <br />知道哪些前提，的确是影响某个结论的。这就意味着你需要回顾前文，学习这些结论是怎么 <br />得出来的，以及其他深刻的内容。我们按照思维固有的模式来思考和交流，我们的结论是建 <br />立在一些前提之上的。那是一些巨大稳固的、不动摇的前提，耶稣的意思是要我们看到这些 <br />前提。此时的逻辑不再是冷冰冰的逻辑，而是一个火炉，是爱的引擎。积极充分地使用上帝 <br />赐给我们的思考的能力，再加上灵，真的会改变我们的生命，使我们完全信服地去爱别人， <br />这就是思考的作用。 <br />  第二，思想的意义。 <br />  在阅读能力和思考能力方面，我们早有共识。比如 少壮不努力，老大徒伤悲 ， 活到老 <br />学到老 ， 朝闻道夕死可矣 等等，如果我们不努力思考，我们对人生余下年岁的理解，就 <br />可能会长久停留在一个肤浅简单的层次上。 <br />  一个法利赛人问耶稣：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?他回答他说，你要尽心， <br />尽性，尽意爱主你的神。这是记录在马太福音第 22 章 36 到 39 节的经文。所以《圣经》中 <br />最大的诫命是爱上帝。耶稣还说，要做到这一点，你不仅要用心用性，还要用我们的思维爱 <br />上帝。 <br />  对上帝的爱，在本质上并不是在思想和行为，而是一种感情，不是思想行为，而是一种 <br />喜悦。上帝是我们的至宝。 <br />  第三，希腊式思维和希伯来式思维的差别。 <br />  希腊思维的一个例子，就是亚里士多德的三段论逻辑，所有人都会死，柏拉图是一个人， <br />所以柏拉图会死的。而学习思考《圣经》应采用的是希伯来式的思维。 <br />  法利赛人和撒都该人都是用所谓的亚里士多德式的三段论来思考的。就是前提一，早上 <br />天发红，预示天气有风雨。前提二，今天早上天空是红的。结论得出，所以天气会有风雨。 <br />他们知道如何在观察自然界时用眼睛和头脑来得出正确的结论，遇到如何和这个世界和睦相 <br />处的时候，他们是非常熟练于观察和思考。 <br />  但我们更要思考的是，在人产生得救的信心的过程中，思考起到怎样的作用? <br />  我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我 <br />们心里，叫我们得知神。叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。 <br />  第四，把严肃思考作为追求认识神之重要方法。 <br />  基于一种确信，即上帝是存在的，而且它的启示也主要通过《圣经》。上帝是最终极的真 <br />理，而且他永不改变。所以关于人、世界和人生的真理，他是那个坚实的、普遍的、永不改 <br />变的根基，上帝是怎样的上帝，以及他说了什么，这就是真理。不断地深入思考是认识这一 <br />真理的重要途径。 <br />  第五，关于相对主义...