读于丹论语心得之心得

读于丹论语心得之心得 <br />《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的&ldquo;自行束樇而上，吾未尝不诲焉&rdquo;,觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。 <br />  <br />　　对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对&ldquo;士人&rdquo;的基本标准和要求。以前的人一听到&ldquo;忠孝&rdquo;，立刻肃然起敬，乃至于&ldquo;流涕&rdquo;。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对&ldquo;忠&rdquo;，认为是愚忠，封建礼教的产物，&ldquo;孝&rdquo;是封建社会家长专制的工具，&ldquo;礼&rdquo;是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求&ldquo;忠孝&rdquo;。对党，对国家，对事业，对领导，要&ldquo;忠&rdquo;；对朋友，对工作，要&ldquo;诚&rdquo;，对父母，对老人要&ldquo;孝&rdquo;，对子女，对孩子要&ldquo;悌&rdquo;，对他人，乃至敌人，要有&ldquo;礼&rdquo;。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武&ldquo;渴饮雪，饥吞毡&rdquo;，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。 <br />  <br />　　二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经&ldquo;习惯了&rdquo;。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓&ldquo;靠山吃山，靠树吃树&rdquo;，&ldquo;撑死胆大的，饿死胆小的&rdquo;、&ldquo;马无夜草不肥，人无横财不富&rdquo;等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些&ldquo;勾兑&rdquo;现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。&ldquo;法律允许范围内&rdquo;、&ldquo;违纪&rdquo;、&ldquo;违法&rdquo;悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待&ldquo;安贫乐道&rdquo;思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，&ldquo;瓦灶绳床&rdquo;，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中&ldquo;人不堪其忧，回也不改其乐&rdquo;。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示&ldquo;宦囊丰富&rdquo;，居然还被人举报，上面居然还派员&ldquo;调查&rdquo;，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 <br />  <br />　　三是爱人犹如爱己，...