读论语心得——走进儒者的精神世界

读论语心得&mdash;&mdash;走进儒者的精神世界 <br> <br>　　中华传统文化主要由儒释道三家文化为主流组成，当然中医、传统武术也很重要，从内在精神到外在躯壳，支撑着这个古老民族走过了五千多年的岁月，有其亘古而弥新的价值。而儒学自汉以来一直作为官方主流意识存在。儒学是由孔子开创，其代表人物是孔子、孟子，又称孔孟之道。 <br>　　对于孔子，有人推崇至极，是中国2000多年才出现的大圣人。当然自上世纪新文化运动以来，批孔成为主旋律，孔孟思想成为中国近代积贫积弱的罪魁祸首。 <br>　　对于孔子，无论是历朝历代统治者所大力吹捧，还是近100年来跌落神坛，大多数人对儒学的认识只是人云亦云，没有认真研读过&ldquo;四书&rdquo;为主要载体的儒学经典的大有人在。 <br>　　很多人一直很好奇，孔子的魅力在什么地方呢?为什么他在世的时候其学说不被人所重，而在去世后300多年被统治者所重视，逐渐被捧上神坛，成为中华文化的主体，影响力遍及东亚、东南亚，形成了儒家文化圈，这不需要我们探索和思考吗? <br>　　今天我们就通过《论语》，一起走进孔子为代表的儒者精神世界。 <br>　　《论语》开篇是&ldquo;学而&rdquo;篇。那么学指的是学习吗?儒家经典《大学》中开篇讲，&ldquo;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善&rdquo;。儒家的&ldquo;学&rdquo;，从个体来讲就是立身做人的学问，通过自重自省自警自励，使自己的道德修养达到至善的明德境界。但儒者的目标是做一个社会需要到人，当然不会止于个体道德成就，从修身开始，由近及远，循序渐进，最高理想是平天下，这就是家国情怀。不仅自己立志做一个纯粹的、没有一点瑕疵的明德君子，而且希望通过自己努力，使明德广布天下，实现国泰民安、天下大同。这个崇高理想，就是孔子心目中大仁的境界。 <br>　　孔子的政治理想，就是礼运大同篇中所描述的，&ldquo;大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。&rdquo;这个政治理想崇高不崇高，是不是我们每个人所向往的，值不值得我们奋斗一生? <br>　　儒者，绝不是自私自利，也不是不食人间烟火，千百年来能够深入民心，必然有其接地气的地方。 <br>　　在&ldquo;学而&rdquo;篇中，一定不要把&ldquo;学&rdquo;字仅仅看作是学习，也不是现在的所谓文化知识。中国传统文化是做人的文化，真正的学问就是做人、做事、做官。 <br>　　这样当一个人有了学问以后，如果给他一个实践机会，以实现自己的理想和抱负，验证自己所学，这是非常令人欣慰的一件事，因为学问有了用武之地，这时才能说&ldquo;学而时习之，不亦悦乎?&rdquo;习是羽毛的羽的一边，本意是小鸟忽闪着翅膀，反复地试飞，理解为实践比较恰当。如果你的孩子不好好学习，一天到晚玩游戏，这时你拿这句话去鼓励孩子，孔子说过，学习要经常复习，那是非常令人喜悦的。有用吗?这时孩子心里一定在骂，孔子真让人烦，狗屁不通，学而时习之，不亦痛乎、烦乎?孔孟被人打倒，就是这样被玩坏的。没有孔子的人生高度，就理解不了圣人的精神世界。 <br>　　现实生活中，大多数人都是自私自利的，许多人当官不是为了造福一方百姓，甚至有些人从来没有想过自己能不能在一个职位上干好，岗位适合不适合自己，而是通过各种方式削尖脑袋往上爬，职位高低就是一个标签，官越大就感到自己本事好像越大，自己的人生价值就越大，在同学故旧面前欣欣然就越有面子。一个自私自利的人谈不上真正志向，因为真正的德业是无我利他的，德者得也，通过自身努力，通过自己的舍来成就大家，使每个人都有所得，这才是德。而且，成就德业不能有功利心，《道德经》上讲&ldquo;上德不德，是以有德&rdquo;，只有达到无我利他境界，才能成就自己德业。 <br>　　孔子说，&ldquo;徳不孤必有邻&rdquo;，一个助人为乐、不计回报的人，谁不喜欢，谁不愿意与他做邻居?一个闪耀着人性光辉，真正有道德的人，才有真正的朋友。真正的朋友一定是志同道合之人，是道义上的朋友。就像在战争...