2018书院会讲发言稿：古代书院教学

2018书院会讲发言稿：古代书院教学 <br />中国传统教育有三个部分，一是官学，是指中国封建王朝统治者直接开办和管辖及历代官府按照行政区划在地方所办的学校系统，是中国古代社会最主要的官学教育制度；二是私塾，是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构，是进入官学教育机构之前的基础教育阶段；三是书院，是私塾毕业之后进入的有别于官学的另一种教育系统，有固定场所，形成了固定的学制，有名师讲学，取得了突出的教育成就，形成了广泛的影响。在历史上私人讲学是儒学传播的主要方式，而书院则是高级别讲学活动展开的主要场所，名宿大儒就是通过聚众讲学的方式一代又一代的传承着文人的精神特性。 <br />1、私学的不同发展阶段 <br />私学与官学相对立存在，在中国教育史上占有重要的地位。古代私学教育主要产生于于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。孔子拥有三千弟子、七十二贤人门生，培养了大批掌握文化知识的人才。孔子为代表的儒家重视教育，以六经为教科书：诗&mdash;&mdash;语文课，书&mdash;&mdash;政治课，易&mdash;&mdash;数学课，礼&mdash;&mdash;道德伦理课，乐&mdash;&mdash;音乐艺术美学课，春秋&mdash;&mdash;历史课。秦朝采纳丞相李斯的建议颁&ldquo;禁私学令&rdquo;，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教、以及科学技术等。萧梁周兴嗣编辑了影响深远的蒙学读物《千字文》、颜推之的《颜氏家训》成为家庭教育的代表作。《五经》《论语》《千字文》等教材还传入日本。唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师，&ldquo;以教授为业&rdquo;、&ldquo;以教授为务&rdquo;，一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒；另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学，启蒙教材宋代有《百家姓》《三字经》，以及以后编的《千家诗》《杂字》等到。明清，学塾有坐馆（或教馆）、家塾（或私塾）义学（或义塾）等三种形式。清代一钧（1783-1854）撰《教童子法》是一部专门论述启蒙教育著作，对蒙学教授方法作全面论述，并对蒙学的一般原理提出了独特的见解。 <br />2、书院的千余年发展 <br />据《新唐书》记载：唐开元&ldquo;六年（718年）,乾元院更号丽正修书院&hellip;&hellip;十一年（723年），置丽正院修书学士。光顺门外亦置书院。十二年，东都明福门外，亦置丽正书院。十三年（725年），改丽正修书院为集贤殿书院&rdquo;；《资治通鉴》记载：开元十一年&ldquo;上置丽正书院&rdquo;，&ldquo;或修书，或侍讲&rdquo;。（注：丽正修书院在东都洛阳明福门外，故书院作为古代的一种教育机构，发祥地即为洛阳，洛阳宫城正南门为应天门，应天门西面一门为长乐门，长乐门北为广运门，广运门北即明福门，门内有中书省）。虽然唐开元年间设立的丽下书院和集贤殿书院虽是宫廷图书馆而不是一种教育机构，但它却是&ldquo;书院&rdquo;名称之始。继此之后，唐代出现的一些私人创办的书院，则主要是士大夫个人读书治学的场所，甚至有几所如皇寮书院、梧桐书院、松竹书院、东佳书院等已有讲学活动的记载，这标志着以书院命名的民间教育机构的初步形成。所以，可以说唐代是中国书院的萌芽时期。两宋时期中国书院蓬勃发展起来，共有书院397所，几乎达到了能够补充或代替官学的地步，足以使官学黯然失色。北宋书院最显著的标志就是出现了一批私人创办的全国著名的书院。由于书院教育受到了官方的支持和资助，因而起到了代替和补充官学的重要作用。北宋时书院达数十所之多，遍布全国各地，其中著名的有岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院，还有石鼓书院、茅山书院、华林书院等。南宋书院的发展进入到...