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部编版子路 曾皙 冉有 公西华侍坐

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公西华侍坐子路曾皙冉有 一、听朗读课文录音二、自读课文三、再读课文,要求读准字音、读清句读.毋吾以也wú千乘之国shèng摄乎大国shè饥馑jǐn哂之shěn以俟君子sì端章甫fǔ小相xiàng铿尔kēng莫春者mù冠者guàn浴乎沂yí舞雩yú喟然kuì 四、梳理课文 子路、冉有、曾皙、公西华侍坐(由)(点)(求)(赤)陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名 “陪长者闲坐”,这样的语境就容易使气氛和谐融洽,师生平等、轻松自由,弟子们能各抒己见。 课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样?试从说话方式中体会其性格。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”因为,介词。年纪比你们大乎:于。比不要如,连词,表假设。或,不定代词,有人。知,了解。如果有人了解你,那该怎么做呢?以:做,为闲居,平时宾语前置。不知吾,不了解我。以通“已”,停止 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉?”1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉?”2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。即率然,轻率急忙的样子旧读bì,等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指在黄牛、荒年。古时五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。因:继治理 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路(仲由)有抱负,自信,却失之鲁莽、轻率。志:性格:侧重强国 “求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词,治理。等到使动用法,使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待至于礼乐教化就要等的新高的人了 治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。冉有(求)谨慎小心,谦虚退让志:性格:侧重富民 “赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”或者端,古代礼服名,这里指穿礼服章甫,古时一种礼帽,戴礼帽。名作动相,傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别,所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会;诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情,或诸侯会盟的事。宗庙,天子或诸侯祭祀先祖的场所 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华(赤)谦恭有礼,娴于辞令。志:性格:侧重以礼治邦 子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治。志向虽各有侧重,小结1 “点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”通“稀”,鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词,指曲子终了的琴音;也有人说“铿”地一声,指弹奏终了时的最后一声高音放下瑟战了起来。作,起身通“暮”,暮春及夏历三月伤,妨碍。有什么妨碍呢?跟三位说的不同。撰,陈述沂,沂水,流经今山东曲阜南。状语后置风,名词作动词,吹风。在舞雩台上吹风乘凉鼓:弹奏 春服:春天穿的夹衣,有表里两层。冠guàn者:指成年人,古代男子二十举行冠礼,束发加冠,表示已经成年。童子,指未成年的男子。舞雩,古代为了求雨而举行的祭祀叫雩,因为有舞,所以叫舞雩,这里指鲁国祭天求雨的台子,在今山东曲阜 暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。曾皙(点)逍遥洒脱从容淡定志:性格:春游图 夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”长叹的样子已矣,罢了。也已以,语气词连用,表示肯定语气的加强。罢了为什么与,赞同后,后来离开指子路、冉有、公西华 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”谦让同“欤”治理国家要用礼是故,因此,所以。所以我笑话他唯:语气词,用在句子开头,没有实在意义。冉求所讲的就不是治理国家的事吗?怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里,就不是国家呢?不是诸侯国又是什么呢?公西华做小相,那谁还能做大相呢? 从第10则选文看,每个人物各有怎样的性格特点?子路:诸弟子中子路年龄最大---只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。“率尔而对”,直抒胸臆,表现了他鲁莽坦率、自负急躁的性格。 从第10则选文看,每个人物各有怎样的性格特点?冉有、公西华:冉有、公西华是在孔子点名指问后才述志。他们有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出自己的志向。公西华述志时说“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他说话委婉,留有余地,谦虚谨慎的性格特点说话委婉而留有余地,表现了他们的谨慎和谦恭 为何“哂”由赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——《论语·颜渊》 为何“与”点?以礼治国1描绘的是一个太平盛世景象,社会安定,天下太平,经济稳定,每人都享受真善美生活的一个大同世界,这是孔子毕生追求的和谐社会。2晚年不想做官,逍遥生活避世之心。 孔子的“志”是什么?“宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 侍坐孔子诱导言志:平等民主。四子言志子路:可使有勇且知方也----鲁莽直率,好胜自诩。冉有:可使足民。----谨慎谦逊,言有分寸。公西华:愿学焉,愿为小相----委婉谦恭,善于辞令。曾皙:暮春者“浴”“风”“咏”----从容不迫,逍遥洒脱。释“哂”由“与”点之因。全文结构谨严,以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评。课文线索:问志——言志——评志课堂小结 当仁,不让于师弟子敬仰孔子孔子关爱弟子1、博古通今,德行高尚,古代文化集大成者2、赢得学生敬爱3、从未凌驾于学生之上(人格上)1、不阻止学生表达自己意愿2、从不偏爱贵族学生3、从不向学生隐瞒什么4、对弟子充满关爱伯牛有疾恸哭颜渊子路去世,第二年孔子去世

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所属: 高中 - 语文
发布时间:2022-03-02 09:44:06 页数:28
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文章作者:158****2033

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