山东省桓台第二中学2017届高三语文上学期期中试题

山东省桓台第二中学2022届高三语文上学期期中试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共4页。满分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（共36分）注意事项：第Ⅰ卷为选择题，共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案标号，不能直接写在本试卷上。一、(每小题3分，共15分)阅读下面的文字，按要求完成1～3题。　出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。树根(缘／沿)石壁而行，如闪电裂空；(1)，如大旗迎风。偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的，(2)。环视四周，让人感到往日岁月的(细密／细致)。片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已(历历在目／赫然在目)。　　这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来鼎礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端祥这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字(希冀／期望)自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。1.文中加点字的注音和字形都正确的一项（）A．枝枝蔓蔓(wàn)料峭B．砍斫(zhuó)端祥C．坚劲(jìng)间架结构D．小憩(qì)鼎礼膜拜2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A．沿细密历历在目期望B.缘细密赫然在目希冀C．缘细致赫然在目期望D．沿细密历历在目希冀3．填入文中画线处的语句，恰当的一项是（）A．树干破石而出树皮已被游人摸得油光B．破石而出的树干树皮已被游人摸得油光C．树干破石而出游人已把树皮摸得油光12\nD．破石而出的树干游人已把树皮摸得油光4．下列加点词语的使用，正确的一项是（）A．学术批评需要更多的人积极参与，形成百花齐放的局面；同时需要强调学术的严肃性，需要民主、平等、理性和包容的学术品格。B．滨湖新区地处K市主城区东南方，交通便利、商业发达。南有八百里巢湖，烟波浩渺，美轮美奂，是休闲度假的好去处。C．正是七月流火，天气十分炎热，傍晚时分人们三五成群地来到广场纳凉。D．五风十雨树千年和谐，丰前裕后生百世繁荣。五丰之美，在于五丰人身上散发出的那种朴实无华却又不断进取的开拓精神。5.下列各句中，没有语病、句意明确一项是()A.保持文化的蓬勃生机，要求文艺工作者不仅要具有广阔的视野和博大的胸怀，而且和自己学术观点不一样的同行也要互相学习，切磋技艺，取长补短。B.说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，面对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。C.作为中国“四大梆子”之一的豫剧，带着浓郁的乡间俚俗味，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流杂役。D.为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。二、(每小题3分，共9分)阅读下列的文字，完成6～8题佛教石窟艺术李泽厚宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。12\n北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。　　无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）6.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）A.宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。B.敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂C.北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得D.神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）12\nA.在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教B.中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容D.云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等8.根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（）A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化B.为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。C.中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心。D.高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文言文，完成9～12题。张珏，字君玉，陇西凤州人。年十八，从军钓鱼山，以战功累官中军都统制，人号为“四川虓将”。宝祐末，大兵①攻蜀，破吉平隘，拔长宁。顺庆、广安诸郡，破竹而下。明年，合诸道兵围合州，凡攻城之具无不精备。珏与王坚协力战守，攻之九月不能下。珏魁雄有谋，善用兵，出奇设伏，算无遗策。其治合州，士卒必练，器械必精，御部曲②有法，虽奴隶有功必优赏之，有过虽至亲必罚不贷，故人人用命。自全汝楫失大良平，大兵筑虎相山，驻兵两城，时出攻梁山、忠、万、开、达，民不得耕，兵不得解甲而卧，每饷渠③，竭数郡兵护送，死战两城之下始克入。咸淳二年十二月，珏遣其将史炤、王立以死士五十斧西门入，大战城中，复其城。合州城壁甚固。然开、庆受兵，民凋弊甚，珏外以兵护耕，内教民垦田积粟，未再期12\n，公私兼足。十年，加宁江军承宣使。德祐元年，升四川制置副使、知重庆府。征其兵入卫，蜀道断，不得达。已而泸、叙、长宁、富顺、开、达、巴、渠诸郡不一月皆下，合兵围重庆，作浮梁三江中，断援兵。自秋徂冬，援绝粮尽，珏屡以死士间入城，许以赴援，且为之画守御计。二年二月，遣张万以巨舰载精兵，断内水桥，入重庆。六月，遣赵安破神臂门，执梅应春杀之，复泸州。重庆兵渐解去，围泸州。十二月，赵定应迎珏入重庆为制置。大兵会重庆，驻佛图关。遣泸州降将李从招降，珏不从。至元十五年二月，大兵破绍庆府，执守将鲜龙。珏率兵出薰风门，与大将也速儿战扶桑坝，诸将从其后合击之，珏兵大溃。城中粮尽，赵安以书说珏降，不听。安乃与帐下韩忠显夜开镇西门降。珏率兵巷战不支，归索鸩饮，左右匿鸩，乃以小舟载妻子东走涪。中道大憾斧其舟欲自沉舟人夺斧掷江中珏踊跃欲赴水家人挽持不得死。明日，万户铁木儿追及于涪，执之送京师。珏至安西赵老庵，其友谓之曰：“公尽忠一世，以报所事，今至此，纵得不死，亦何以哉？”珏乃解弓弦自经厕中，从者焚其骨，以瓦缶葬之死所。（选自《宋史·张珏传》有删改）【注】①大兵：元兵。②部曲：指军队。③渠：渠州，今四川渠县。9.对下列句子中加点词语，不正确的一项是（）A.每饷渠，竭数郡兵护送饷：食物、给养B.内教民垦田积粟，未再期期：满一周年C.执守将鲜龙执：捉住、抓住县/区姓名准考证号班级座号D.珏乃解弓弦自经厕中自经：上吊自杀10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.兵不得解甲而卧登高而招，臂非加长也B.执梅应春杀之屈平疾王听之不聪也C.与大将也速儿战扶桑坝失其所与,不知D.乃以小舟载妻子东走涪怀王以不知忠臣之分11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.中道大憾/斧其舟/欲自沉舟人/夺斧掷江中/珏踊跃欲赴水/家人挽持不得死B.中道/大憾斧其舟/欲自沉/舟人夺斧掷江中/珏踊跃/欲赴水家/人挽持不得死C.中道大憾/斧其舟欲自沉/舟人夺斧掷江中/珏踊跃欲赴水/家人挽持不得死D.中道/大憾斧其舟/欲自沉舟人/夺斧掷江中/珏踊跃/欲赴水家人/挽持不得死12.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（）A.元军大举入侵，诸郡相继沦陷，合州被重重包围；张珏操练士兵，整治器械，在军12\n中赏罚分明。B.开州、庆州遭受敌军袭扰，张珏就派军队护耕，并指导百姓农业生产，官府和百姓都有了充裕的粮食储备。C.重庆被围，几成孤城。张珏收复泸州，解了重庆之围；与敌大战扶桑坝，城破后亲率兵巷战。D.张珏十八岁从军，为国家出生入死。大厦将倾而独木难支；因部将开城投降，张珏被俘身亡，令人扼腕。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13.把文言文阅读材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）有过虽至亲必罚不贷，故人人用命。（3分）（2）珏屡以死士间入城，许以赴援，且为之画守御计。（4分）（3）所以遣将守关者，备他盗之出入于非常也。（3分）14.阅读下面这首宋诗，完成问题。（8分）苏秀道中①(宋)曾几夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。【注】①苏秀道中：从苏州到秀州(今浙江嘉兴)的路上。诗人时为浙西提刑。（1）这首诗表现了怎样的诗人形象？请简要分析。（4分）（2）这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请简要分析。（4分）15.补出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“______________，________________，”表达了作者弃官归乡的畅快心情。（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。（3）白居易《琵琶行》中“，”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。五．（12分）12\n16.仿照画线的句子，在横线处填写两个句子。要求内容贴切，句式与示例相同。（4分）唐诗是一个心怀天下、豁达飘逸的少年郎，一身白衣飘然，一把利剑锋冷，立于高山之巅；宋词是一个心思细腻、柔情难赋的小女子，一介广袖流苏，一支箫管声咽，驻于楼台之上。唐诗是潇洒的，一匹白马，一把青锋剑，笑傲山水间；(1)。唐诗偶尔也孤独，孤独时，杯酒消愁；(2)__。17.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l2个字。（4分）一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。①？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。②？我相信不是从网络上得来的，而是③，有了这个底蕴，这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。18.下面是一幅公益广告图片“祖辈的井、父辈的井、子孙的井”，请简要介绍图片的主要内容并揭示其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。（4分）六、（18分）阅读下面的文字，完成19～22题。易水不寒卢世龙①在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。②对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。12\n③那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢溶化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……④人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。⑤英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。⑥没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙地踩出大串印痕，它也在我裤腿留下道道黄泥标志。有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔绊人跌撞。但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。原来，水是有的。密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼①，积成汪。⑦我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直就是中国历史的翻版——无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着……可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫名其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。⑧正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。所有追求，都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。⑨我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。12\n⑩一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。⑪在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。⑫适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。⑬人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。（有删节）【注】①凼，dàng，塘，水坑。19．文章第③段写易水河有什么作用？请简要分析。（4分）20.理解文中画线句的含义（4分）（1）尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。（2分）（2）物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。（2分）21．在文章第⑪段里作者为什么说“易水不寒，心寒”？请结合文意简要概括。（4分）22．作者在文中表达了怎样的思想感情？请结合文本作简要分析。（6分）七．作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的精品书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。12\n高三期中考试语文试题答案及评分标准一、(每小题3分，共15分)1．C（A项：“蔓”应读màn；B项“祥”应为“详”；D项：“鼎”应为“顶”）2．B（“缘”沿着，顺着；“沿”顺着（江河、道路或物体的边）。“期望”对未来的事物或人的前途有所希望和等待)；“希冀”希望。“细密”（质地）精细密实；不疏忽大意，仔细。“细致”精细周密；细密精致。“历历在目”（物体或景象）一个一个清清楚楚的在眼前；“赫然在目”令人惊讶或引人注目事物突然出现。然后再根据具体语境辨析）3．A（第一空根据“树根缘石壁而行”，可以判断出应填“树干破石而出”；第二空根据前面语句写的是“树”，因此可以选填“树皮已被游人摸得油光”）4.D（A项，百花齐放，应改为“百家争鸣”。B项，美轮美奂，形容房屋高大华丽。C项，七月流火，天气逐渐凉爽起来。D项，五风十雨，五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。）5.C(A.成分残缺，“而且和自己学术观点不一样的同行”，“而且和”后加上“与”。B.句式杂糅，后句可改为“却常常忽视与这些理论密切相关的逻辑思维训练”。D.语序不当。把“国家大剧院宣布”移到“从现在起到年底”前)二、(每小题3分，共9分)6.C文中说“从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌,特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈……”可以看出,“秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得”指麦积山雕像。7.D从第二段开篇可以看出,接下来的内容主要表述的是北魏洞窟中佛像的特点,所以“云冈、敦煌、麦积山等洞窟”错误,“所有壁画”的说法也太过绝对。8.B“将现实生活中人物的渺小与佛像的高大相对比”错误,文中说的“衬托”“对比”指壁画与雕像之间,不是指现实中的人与雕像间。三、（每小题3分，共12分）9.A（饷：输送给养，动词）10.A（A.都是连词，表修饰关系。B.代词，他/用于主谓之间。C.介词，和/动词，结交,亲附。D.介词，用/连词词，因为）11.C（中道大憾，斧其舟欲自沉，舟人夺斧掷江中，珏踊跃欲赴水，家人挽持不得死。）12.D（“因部将开城投降，张珏被俘身亡”因果关系无中生有）四、（24分）13.（1）有过错即使是最亲近的人也必定惩罚不宽恕，所以人人听从他的命令（效命）。（第一句1分，第二句1分，翻译出句子关系1分。第一句重点词语“虽”“贷”，“虽”翻译成“即使”12\n，翻译成“虽然”不对；“贷”翻译成“原谅”“宽恕”，这两处只要有一处翻译错误，整个句子就变了意思，不得分。第二句重点词语“用命”，“用命”是“效命”，翻译成“效力”“听从命令”都对，没有这个意思，不得分。两句［包括前一句］是因果关系，“故”字必须翻译，如果不翻译，句子体现不出因果关系，不得分）（2）张珏多次派敢死的武士秘密进入城中，答应前去援助，而且为他们谋划守御之计。（第一句2分，重点是“死士”“间”。“死士”翻译成“敢死的勇士（武士、的人）”；“间”翻译成“秘密”，翻译成“从小路”不对，因为上文“援绝粮尽”，所以是不可能有小路可走的。第二句1分，重点是“赴援”，“赴”前去，“援”援助。也可以翻译成“用前去支援的话许诺他们”。第三句1分，重点是“画守御计”。如果漏掉一些词，如“屡”“且”“为”，酌情扣分）14．（1）表现了一位不以小我为念，关心国计民生的诗人形象（2分）。因为所管辖地区久旱遇雨，故诗人欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，即使没有田地，也因大雨的到来而欢欣鼓舞。（2分）（2）特点：雨大，及时。（2分）分析：①诗人半夜感到“凉冷”，看到“屋漏床床湿”，通过视觉和触觉的结合，表现雨大；②运用叠词的手法，通过屋漏床湿、溪流岸深表现雨大；③运用虚实结合(想象)的手法，通过骄阳转作霖、稻花应秀色表现雨的及时。（2分，答其中一点即可。）15．（1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣（2）舳舻千里，旌旗避空（3）转轴拨弦三两声，未成曲调先有情五、（12分）16.（1）宋词是缠绵的，一张红笺，一支紫竹笛，相思千万里（2）宋词经常会寂寞，寂寞时，无语凝噎17示例：①什么叫文化；②但一个人的好素质从何而来；③他自己真正读过一点书。(写出一句，给1分；写出两句，给3分；写出三句，给4分)18.图片以三口井为主体，每口井都配有一个木桶，而打水的绳子依“祖辈的井、父辈的井、子孙的井”的顺序大幅增长。（2分）寓意：人们对地下水资源的过度利用，导致地下水资源日渐匮乏。（1分）呼吁人们要合理开发、利用和珍惜水资源。（1分）六、（18分）19.①表现古代易水河水清澈透明、富有生机的特点，突出其养育“大地生灵”的作用。②与后文易水“断流”“沧桑不堪”的现状形成鲜明对比，引发作者的思考。（每点2分）20.（1）过去的岁月不会令人忘记，未来的岁月神秘永恒无穷，唯独个人的生命易逝。（2分）12\n（2）如果人们只追求物质利益，不吸取历史上留下来的人文精神做生命的支撑，可能找不到人生方向。（2分）21.①易水如今枯草杂存，乱石遍地，满目苍凉，不似英雄时代的易水（2分）。②易水河床干枯，只存纤毫，失去了所承载的人文精神（2分）。22.①对荆轲明知有去无回，仍绝尘远行，成为英雄，为后世留下人文精神的赞美。②对易水因污染断流而失去蓬勃生机和人文精神的荣光的惋惜。③对找寻人生精彩的漂泊方法，并认真把握，给灵魂一个好的归属的呼唤。（每点2分）12