山东省滕州市滕州二中2022届高三语文4月模拟考试试题鲁人版

2022届山东省滕州市滕州二中高三4月模拟考试语文试题第I卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是A．木讷（nè）熟稔（rěn）角（jiǎo）斗士纵横捭（bǎi）阖B．感喟（kuì）屏（bǐng）息紧箍（gū）咒拈（niān）轻怕重C．挟（xiá）持聒（guō）噪炽（chì）灯绿（1ù）林好汉D．书箧（qiè）顺遂（suì）胳（gā）肢窝扣人心弦（xuán）2．下列词语中，没有错别字的一组是A．驰骋原生态常年累月吉人自有天象B．诀别声讯台震耳欲聋真金不怕火炼C．问候照像机额首称庆明人不说暗话D．受理金钢钻粗制烂造在其位谋其政3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（1）它变大了的叶儿向阳台外边着，亮闪闪的叶片洋溢着乡下孩子般的天真和淳朴。俯身，我既疼爱，又怜悯，却不能用语言提醒：在拥拥趸趸的室外，你是否能识得世间的风光与灾祸？（2）“耻”和“不耻”，是君子人格的封底阀门。如果这个阀门开漏，君子人格将；如果这个阀门依然存在，锈迹斑斑，君子人格还会生生不息。A．伸展端详付之东流哪怕B．舒展端详荡然无存哪怕C．舒展端量化为乌有即使D．伸展端量荡然无存或者4．下列各句中，没有语病的一句是A．“女人坊散文精品赏析丛书”共收录铁凝及张抗抗、陈祖芬、毕淑敏、迟子建等五位女作家。作品反映了女作家对生活、对生命、对自然的感性认知和理性思考。B．“中国首善”陈光标赴台湾高调捐赠的行为究竟是行善还是作秀，香港时事评论员赵嘉一对此的评价是肯定的。C．双汇瘦肉精事件进一步引发了人们对食品安全问题的高度关注，虽然双汇集团采取了货品下架等措施，但谁又敢确保这样的安全问题不会再次出现呢？D．《京华时报》曝出新闻，称已拍摄过半的长篇音乐电视剧《幽兰操》，是姜文最想要出演的人物。该说法被质疑为炒作并引发网友的强烈不满。5．下列句子中，标点符号使用符合规范的一项是A．这正是社会转型期职业道德的纷繁征象：有的依旧如金子般闪光，有的则不断刺痛人们的良心，也引发时代的追问——如何坚守职业道德底线？B．一位美术专业的学生告诉记者，她有些同学就是在高中突击几个月，把素描练好后顺利考入大学的，但究竟什么是美术？这些同学并不理解。C．“学生读书求学似乎仅仅是为了谋求一个条件好、待遇好、收入高的职位，教师则往往忙于跑课题、抓项目、拿经费。”纪宝成批评教育的功利主义时说。D．有很多玩具、交到很多好朋友、外出旅行……等等，这些都是孩子心中的幸福。这种看似触手可及的幸福，并不是所有孩子都能得到的。二、阅读下面的文字，完成6～8题。（9分，每小题3分）古代传统教育的文化生态分析-12-孙和平①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。②“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦，懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析，“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。人的培养更多体现在伦理道德培养上，集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念上，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”“圣贤”为目标，道家以培养“真人”“圣人”“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”“佛”这样高境界的人为教育目标，这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。（节选自《人民论坛》）6．下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深；因此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。B．古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下，不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．从很大程度上讲，中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制，如果离开中国文化的整体框架去研究中国古代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。-12-C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面，在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突出“明人伦”则顺理成章。D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”“圣人”与“仙人”，佛家培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．从文化生态入手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，因此他把培养圣贤作为终极目标。三、阅读下面的文章，完成9～12题。（12分，每小题3分）贺若弼，字辅伯，河南洛阳人也。父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之曰：“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。弼少慷慨有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名于当世。周齐王宪闻而敬之，引为记室。未几，封当亭县公，迁小内史。周武帝时，上柱国乌丸轨言于帝曰：“太子非帝王器，臣亦尝与贺若弼论之。”帝呼弼问之，弼知太子不可动摇，恐祸及己，诡对曰：“皇太子德业日新，未睹其阙。”帝默然。弼既退，轨让其背己，弼曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢轻议也。”及宣帝嗣位，轨竟见诛，弼乃获免。寻与韦孝宽伐陈，攻拔数十城，弼计居多。高祖受禅，阴有并江南之志，访可任者。高颎曰：“朝臣之内，文武才干，无若贺若弼者。”高祖曰：“公得之矣。”开皇九年，大举伐陈，以弼为行军总管。将渡江，酹酒而祝曰：“弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶翦暴，上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。”先是，弼请缘江防人每交代之际，必集历阳。于是大列旗帜，营幕被野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。既知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及此，弼以大军济江，陈人弗之觉也。袭陈南徐州，拔之，执其刺史黄恪。军令严肃，秋毫不犯。有军士于民间沽酒者，弼立斩之。进屯蒋山之白土冈，陈将鲁达、周智安、任蛮奴、田瑞、樊毅、孔范、萧摩诃等以劲兵拒战。田瑞先犯弼军，弼击走之。鲁达等相继递进，弼军屡却。弼揣知其骄，士卒且惰，于是督厉将士，殊死战，遂大破之。（《隋书贺若弼传》）9．对下列句子中加点词语的解释正确的一项是A．骁勇便弓马    便：熟悉B．轨让其背己    让：避让，让开C．轨竟见诛     见：看见D．伐罪吊民     吊：吊唁、悼念10．下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是A．且吾以舌死      后以为常B．因引锥刺弼舌出血   因拔刀斫前奏案C．恐祸及己       及宣帝嗣位D．死且不恨       士卒且惰11．下列句子分别编为四组，其中全都表明贺若弼有军事才干的一组是①周齐王宪闻而敬之，引为记室②知太子不可动摇，恐祸及己，诡对③与韦孝宽伐陈，攻拔数十城，弼计居多④将渡江，酹酒而祝-12-⑤请缘江防人每交代之际，必集历阳⑥大列旗帜，营幕被野⑦有军士于民间沽酒者，弼立斩之⑧揣知其骄，士卒且惰，于是督厉将士A．①③⑤⑦    B．②④⑥⑦   C．①②④⑧   D．③⑤⑥⑧12．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是A．贺若弼的父亲因为说话不谨慎小心而被人加害，临刑前拿锥子刺伤贺若弼的舌头，告诫他今后一定要慎言。后来在太子一事上他做到了慎言，新皇登基后才保住了性命。B．贺若弼曾对上柱国乌丸轨说：皇上如果和大臣关系不密切就会失去忠臣，大臣如果和皇上关系不密切就会失去性命。C．隋高祖伐陈，命贺若弼为行军总管，渡江前贺若弼酹酒而祝，激励士气，然后故设疑阵，趁敌不备，渡江破敌。D．贺若弼军令威严整肃，在陈地秋毫不犯。后陈将鲁达等人向他发起进攻，他屡屡败退，最后督军死战，终于大获全胜。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语①如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。（6分）②弼以大军济江，陈人弗之觉也（2分）③课内句子：朱亥故不复谢，公子怪之。（2分）14．阅读下面这首词，然后回答问题。（8分）梦江南温庭筠千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。（1）简要赏析词中“千万恨，恨极在天涯”的“恨”字？（4分）（2）词中三、四两句刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。（4分）15．补写出下列名篇名句中的空缺部分（6分）（1）宫中府中，俱为一体，____________________，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）（2）____________________，任重而道远。（孔子《论语》）（3）____________________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）（4）群贤毕至，。（王羲之《兰亭集序》）（5）_____________，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）（6）______________________，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）五、语言表达（12分）16．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）灯笼与中国人生活息息相连，。。。。。。花灯风气至此广为流行。①所以，过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩②不过，灯笼最让人遐思、期盼的，恐怕还是元宵节的花灯③庙堂中、房宇外，处处都有灯笼张挂。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后④元宵观灯的习俗起源汉朝初年，至唐开元年间，为庆祝国泰民安，乃扎结花灯，象征“彩龙兆祥，民阜国强”⑤今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续⑥中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，因“灯”与“丁”语音相同，故灯意味着人丁兴旺-12-A．③⑥①⑤②④B．①⑥③⑤②④C．③⑤⑥①②④D．①④⑥⑤②③17．下面这段文字有五处用词不当，请指出并改正，使文段语言得体，逻辑严密。（5分）他领导的机器人创新团队获得一等奖的事情传来，我顷刻止不住流下了眼泪。在完成这个项目的过程中，他们遇到过许多技术难关，就在前天还出现了突发情况，预想当天要完成的综合性运行检验无法进行。但整个团队通宵鏖战，用力攻坚，终于解决了问题。我为他们的成功而骄傲，更为他们面对难点的坚韧不拔的精神而感动。18．阅读下面的文字，请概括再入返回飞行试验返回器返回着陆过程，不超过60字。（4分）中新社北京11月1日电（张素蔡金曼）中国国防科技工业局1日宣布，北京时间11月1日6时42分，再入返回飞行试验返回器在内蒙古四子王旗预定区域顺利着陆，中国探月工程三期再入返回飞行试验获得圆满成功。凌晨5时许，记者在北京航天飞行控制中心看到，地面测控站向再入返回飞行试验器注入导航参数。5时53分，再入返回飞行试验器服务舱与返回器在距地面高约5000公里处正常分离。6时13分，返回器以接近第二宇宙速度进入大气层，实施初次气动减速。下降至预定高度后，返回器向上跃起，跳出大气层，到达跳出最高点后开始逐渐下降。此后，返回器再次进入大气层，实施二次气动减速。在降至距地面约10公里高度时，返回器降落伞顺利开伞，在预定区域顺利着陆。科研人员将对回收后的返回器及此次再入返回飞行试验获得的数据进行深入研究，为优化完善嫦娥五号任务设计提供技术支撑。专家称，首次再入返回飞行试验圆满成功，标志着中国已全面突破和掌握航天器以接近第二宇宙速度的高速再入返回关键技术，为确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定了坚实基础。六、（18分）阅读下面的文字，完成19～22题。（18分）荷园织梦从维熙①几次去北戴河，竟然不知与其一桥相隔的南戴河，有个方圆600多亩的水上中华荷园。直到今年7月，我才在南戴河畔，见到了如诗、如梦、如痴、如醉的荷园。②所以用诗、梦、痴、醉的字眼，来诠释我在荷园时的心怀，全然因为我从没有见过这么大的水上荷园和这么多品种的荷花。当小舟在荷花丛中荡过时，朵朵白荷犹如千百名京剧中的青衣，在微风中舞动着水袖；那一望无边的朵朵粉荷，时而在清风中低垂下粉腮，时而又高仰起醉红的脸，真像一代艳后在水上重现《贵妃醉酒》时的狂癫。此情此景，引人遐想万千，流连忘返。特别吸引我眼球的是，在红荷、白荷的绿裙之下，间或还看见一丛丛睡莲，它们的稚嫩的叶片像是娃儿的手，托起了一个个美丽的花冠，似在窥视着中国“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡莲的家园是欧洲，我在法国巴黎卢浮宫的珍藏馆里，曾见过法国大画家莫奈笔下的长卷《睡莲》。这个西方百花中的公主，今天也远涉重洋跑到中华荷园，与中国荷花“家族联姻并窥视着东方”的京剧表演，真可谓是东西文化合璧之奇观。③月下，我再次走到荷园水边，品味荷塘月色之雅。面对几百种美荷，我突然想起了纷繁文坛里，独具雅荷品格的作家孙犁。他辞世于2022年7月，而此时此刻是2022年的7月，是不是他不死的灵魂光环，把我吸引到中华荷园来的？散文学会的作家红孩，电话中请我来南戴河时，我内心有点犹豫；当他说到我们下榻在中华荷园时，我就勃然为之心动了。荷园之所以对我产生磁场般的强大引力，全然在于莲荷的美，正是孙犁形影的化身。他被文学界誉为文学大师，但他多次自我瘦身拒戴这顶帽子；他被评论界定性为“荷花淀派”一代文学宗师，他又多次否认“荷花淀派”的存在，并为此发表过严正声明。他说：“-12-影响刘绍棠、从维熙他们小说创作的是他们的生活占有和他们自身的文学天赋，不能归结到我孙犁头上。因而，没有‘荷花淀派’的存在。”如此淡定的人生恪守，不但让评论界仰目，连我们深受其影响的一代作家，都感到孙犁行文和做人，都是我们高巍的生活坐标。以此，对比文坛中那些自肥其身、自封大师的人来说，不是楚河汉界、清浊分明了吗？④回到宾馆，虽然极度疲劳，却难以成眠。我记起当年的7月15日，去天津参加他的告别仪式时，难以忘怀的一瞬：他平静地卧在灵堂上，周围摆满了荷花。那是荷乡人民，特意在当天黎明从白洋淀采摘下来，马不停蹄地运到灵堂与孙犁告别的。所以，当天津报刊对我采访时，我举起灵堂前的一束红荷，回答记者说：“她就是孙犁的精灵。荷花已然雅致无瑕，花儿凋谢了头上结出莲蓬，根下还盘结出甜藕。我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷！”⑤过了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花织成的夜梦，却又闯进我的心扉：我看见一身素衣足穿布鞋的孙犁，含笑地向我走来，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。⑥我惊奇地喊道：“您在哪里？您在……”⑦没有任何回声。但我手里的那朵荷花，却魔术般地变了形体——它变成了一盏荷灯。我再远望面前的荷园，成了荷灯的大河；荷灯顺着水波缓缓流动，灯心一束束红烛的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中时，素衣布鞋的孙犁，突然又出现了，他站立于荷灯光环的中心，向远方凝思远望……⑧我再一次呼喊他的名字，却把我自己叫醒了。我马上明白过来，刚才是一个午夜之梦；而做梦的缘由，是美丽荷园勾起了我的思绪万千。至于那身着素衣的孙犁，我也找到切入心扉的依据：白洋淀的荷花丛中，水乡人给他立起一座银色的雕像——全身是用汉白玉石雕塑而成，他是从白洋淀的荷花丛中走来，到这个名冠全国的荷园赏荷来了。于是引发了这儿荷花仙子们的祭悼，万朵美荷摇身变成了万盏荷灯。19．试从修辞手法的角度赏析第二段是怎样描写荷园的。（4分）20．解释下面两句话在文中的含意。（4分）（1）我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷。（2）我再远望面前的荷园，成了荷灯的大河；荷灯顺着水波缓缓流动，灯心一束束红烛的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。21．结合文本内容，谈谈作者为什么以“荷园织梦”为题。（4分）22．“影响刘绍棠、从维熙他们小说创作的是他们的生活占有和他们自身的文学天赋，不能归结到我孙犁头上。因而，没有‘荷花淀派’的存在。”请结合文本，谈谈你从其中所获得的启示。（6分）七、（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）　　一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！　　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。2022届山东省滕州市滕州二中高三4月模拟考试语文试题参考答案一、（15分，每小题3分）1．B2．B3．B-12-4．C5．C6．C7．A8．B9．A10．B11．D12．B13．①如果你们想使善人得到福气，使坏人得到灾难，那么大军就能顺利渡江；如果事情与这相反，那么我们就在长江葬身鱼腹之中，死也不怨恨（或：即使死也没什么好遗憾的）。②贺若弼率领大军渡过长江，陈人却没有发觉他们（这件事）。③朱亥故意不答谢（答复感谢），公子认为这个人很奇怪。译文：贺若弼字辅伯，河南洛阳人，父亲贺敦，因为勇武刚烈出名，在北周做金州总管，宇文护嫉妒他就加害他。临行刑时，父亲把贺若弼叫过来对他说：“我一心想要平定江南，可是这个心愿没能完成，你一定要完成我的志向，而且我是因为说话不小心被害死的，你不能不考虑（今后说话要谨慎）。”于是拿铁锥刺贺若弼的舌头，使他口舌流血，以训诫贺若弼以后说话谨慎。贺若弼年少时慷慨激昂，怀有大志，骁勇善战，熟悉弓马，又懂得撰写文章，广泛地涉猎各种书籍，在当时有很大的名声，北周的齐王宇文宪听说后很尊敬他，把他召来做记室的官。不久被封为当亭县公，升任小内史。北周武帝时，上柱国乌丸轨报告皇帝说：“太子没有做帝王的才干，我也曾经跟贺若弼讨论过。”皇帝叫贺若弼来问他这件事，贺若弼知道太子的根基不可动摇，恐怕给自己惹来灾祸，就假答道：“皇太子德行学养每天都有进步，没见到有什么缺失的地方。”皇帝默然不语。贺若弼退出宫外后，乌丸轨责备他背叛了自己，贺若弼说：“君主说话做事不稳妥、周密就会失掉大臣（的信任），臣仆说话做事不稳妥、周密就会丢失性命，因此我不敢轻易地发表意见啊。”等到宣帝承继帝位，乌丸轨最终被杀，贺若弼却获免于难。不久他与韦孝宽讨伐陈朝，攻占数十座城城池，其中贺若弼攻下的居多。隋高祖受禅让，登基为帝，心中怀有吞并江南的志向，寻访可以担当这个重任的人。高颖说：“朝臣当中，论文武才干，没有比得上贺若弼的。”高祖说：“你说得太对了。”开皇九年，隋大举伐陈，任命贺若弼为行军总管。大军将要渡江，贺若弼举酒祭奠、祈祷说：“我贺若弼从宗庙里领受了祖宗的指示，将要征讨远方，以振国威，讨伐有罪的人，安抚受苦的百姓，剪除凶恶残暴之徒。上天长江，请看着我做这些事，如果能赐福给善人，降祸给恶人，大军就会渡江顺利；如果事情不顺利，被江水吞没死在鱼腹之中，我死了也没有什么遗憾的。”在这之前，贺若弼先请命让沿长江布防的军队在换防交接的时候，一定聚集在历阳。于是军旗林列，营帐遍野。陈国人以为大兵将至，让国中军队全部开拔出来设防。知道是换防交待之后，陈军又散去了。后来习以为常，就不再戒备了。等到此时，贺若弼率领大军渡江，陈国人并没有发觉。于是大军偷袭并攻占了陈的南徐州，逮住了南徐州刺史黄恪。贺若弼军令威严整肃，秋毫无犯，有个士兵在老百姓那里买酒，贺若弼立刻把他斩首。大军前进驻扎在蒋山的白土岗，陈将鲁达、周智安、任蛮奴、田瑞、樊毅、孔范、萧摩诃等人率领兵马抗拒，田瑞先来攻打贺若弼大军，贺若弼将他击退。鲁达等人相继依次而进，弼军屡屡（假装）退却。贺若弼揣测他们渐渐骄傲自大，士兵也疲惫懈怠，于是就督促激励将士拼死战斗，这样就大破敌军，取得了胜利。14．（1）“恨”怅恨。万千怅恨皆因思念之人远在天涯。（2分）写出了词中主人公对远隔天涯的心上人的思念之深。（2分）-12-（2）刻画了一位孤独寂寞又自哀自怜的主人公形象。（2分）主人公满腹哀怨，对月怀远，月却不解；临水看花，花自飘零，无人怜惜，以物之“无情”写人之“有情”，突出主人公内心的孤寂和哀伤。（2分）15．1．陟罚臧否2．士不可以不弘毅3．挟飞仙以遨游4．少长咸集5．银瓶乍破水浆迸6．安能摧眉折腰事权贵16．A（③中的“处处”对应首句“息息相关”；⑥与①构成因果关系，①中的“口彩”对应⑥中的“人丁兴旺”；①的“过去”和⑤的“今天”按照时间顺序排列，⑤中的“这种习俗”指代前文；②是在灯笼中突出“元宵节的花灯”的特殊地位；④承接上句的“元宵花灯”加以展开。）17．示例：①“事情”改为“喜讯”；②“顷刻”改为“顿时”；③“预想”改为“原本”；④“用力”改为“努力”；⑤“难点”改为“困难”。每改对一处给1分；只指出问题而未作修改或修改错误的，均不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。18．向再入返回飞行试验器注入导航参数（1分），服务舱与返回器正常分离（1分），返回器经过两次气动减速（1分），降落伞顺利开伞（1分），在预定区域着陆。（4分。每个过程1分。超出字数扣1分）19．主要运用了比喻、拟人的修辞手法。（1分）用“青衣”喻“白荷”，“花旦”喻“粉荷”；用“低垂”、“高仰起”、“托起”、“窥视”等词将荷人格化。形象地描绘了白荷、粉荷和睡莲等景物或轻盈、或娇羞、或狂癫、或高雅的不同特征和“如诗、如梦、如痴、如醉”的欣赏感受，表达了作者对南戴河中华荷园无比喜爱的情感。（3分）20．（1）①说我从孙犁的作品中汲取营养，成长为一名普通作家。②孙犁是一株美荷，他的人品作品就是一节节的甜藕。③表达出“我”对孙犁伟大人格的敬佩之情。（2分）（2）①表层意指荷灯照亮荷塘，呈现一片光明的景象。②深层意指出孙犁人格的伟大，光彩照人。③表达我对孙犁先生的“敬仰”。（2分）21．①作者在美丽的中华荷园，即景生情，睹物思人，想到了独具荷花品格的作家孙犁，且在梦中见到孙犁先生。（2分）②表达作者对独具荷花品格的孙犁先生的无限崇敬、缅怀之情。（2分）22．①孙犁被文学界誉为文学大师，但是他多次拒戴这顶帽子；他被评论界定性为“荷花淀派”一代文学宗师，他又多次否认“荷花淀”的存在，并为此发表过严正声明。如此淡定的人格恪守，是我们高巍的生活坐标。（2分）②无论是他的行文方面还是做人方面都是我们崇高的榜样；那些沽名钓誉、自封为大师与他相比是清浊分明的。当我们人生路上面临荣誉与赞美时，我们也可以学习孙犁先生的伟大人格，谦虚礼让，低调真诚，这样在谈笑风生的背后便有着人生沉甸甸的重量。（4分）（答其他方面的启示，能结合文本内容，又言之有理，可酌情给分。）【写作导引】　　这是一道寓意型新材料作文。寓意型新材料作文是新材料作文的一种，新材料作文从材料含意明暗显隐看，大致可分为直白型——材料的内容明显，多指现实生活中的某种现象或发生的某一件事情，审题时无须引申；寓意型——材料内容有寓意，往往用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理，有所寄托，意思是隐含的，审题时必须分析材料的引申义、比喻义、象征义，由此及彼，与现实对接。-12-　　寓意型新材料作文的审题，要分两步走：第一步要弄清材料“言在此”的“此”的内容；第二步要找出材料“意在彼”的“彼”（本体）的内容。着眼于喻比性，切忌停留于文本的表层。寓意型材料的“意”埋藏的深度不一，必须有一个由表入里的读解过程，才能切入“本质区”，而要做到这一点，就得一个字也不放过，每句话细细推敲。如果读材料是浮光掠影，粗心大意，满足于“一望即有得”，往往会偏离题意。　　寓意型新材料作文题。要注意紧扣材料，准确审题：善于捕捉关键句——关键词语句子往往是“文眼”，它蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。一段材料其主旨有时在文字上有所表现，抓住这些词句往往能事半功倍。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。　　1．概括内容，明确对象——老僧救蝎子反被蝎子咬，但仍不改被刺救蝎子的初衷，路人不解，老僧道出缘由——救人（物）是人的本性。由此明确对象——材料陈述对象分别是老僧、蝎子、路人。　　2．选取角度，抓关键点——材料重点写老僧，可以老僧这个角度入手为重点，当然也可以从蝎子和路人的角度入手。抓关键——抓材料的关键句或关键点。找出有关陈述老僧的关键句：老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！　　3．分析原因，由此及彼（寓意）——老僧为什么被刺伤还救蝎子？（从老僧讲的话中可以找到原因）蝎子为什么蜇人？路人为什么不解？进而由此及彼，辨明是非（寓意）——辨明材料陈述对象老僧、蝎子和路人的寓意。本则“老僧救蝎子”的故事，表面上与当前的政治热点、社会时事并无关联，实际上小故事有大道理，命题者关注的是“善良本性与知恩图报”这一核心问题，倡导坚守善良本性，走自己的路，不随波逐流……其内涵深刻，而且可供发挥的空间很大。　　由上述分析，就能得出准确的立意：　　一、从老僧的角度立意　　1．抓住“老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变”这些文字信息，由此切入，可提炼出以下观点：　　①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。　　②做人要坚守善良的本性，坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。　　2．抓住“老僧关于天性的论述”的文字切入，可以得出以下观点：　　①尊重其它事物的天性，不苛责于人；　　②顺乎自己好的天性，不随波逐流。　　3．抓住“老僧救蝎子的结果”的文字切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：　　①行善也要看对象，讲方法，行善要理性。　　②不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。二、从蝎子的角度来立意　　抓住“蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责”这一文字信息切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。三、从路人的角度来立意　　抓住“路人的言行”的文字信息切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。　　【高分素材】1．善良司机殷红彬-12-　　据央视新闻8月28日报道，28日中午12点多，南通如皋市公共安全专家局交巡警大队石庄中队接到群众报警，称一辆大巴车在石庄镇西边的张黄立交桥上，撞倒一名骑三轮车的老人后逃逸，石庄中队民警立即展开调查。这位老人姓石，家住石庄镇闸口村十三组，经过医生诊断，老人头部有轻微伤，在石庄医院留院观察。经过警方调查，老人一口咬定那辆撞倒她的大巴车，是南通汽运集团飞鹤快客公司往返于市区和石庄镇之间的班车，车牌号是苏F29171。接到警方通知，下午3点，班车驾驶员殷红彬开车赶到石庄交巡警中队接受调查。可殷红彬所述与石老太太反映的情况完全相反，殷红彬说，自己开车经过张黄立交桥，下桥时发现前方有辆三轮车横在路面上，靠近后看清楚是一名老人被压在车下，于是他靠边停车，下车搀扶那位老人。当时，同在车上的乘务员郁维贞反映，搀扶起那位老人后，老人还感谢他们做了好事。双方立场对立的说法让警方陷入困境，还好该公交车统一装备了监控设备，留下的一段监控录像，作为铁证足以证明，殷红彬不是肇事者，而是助人为乐。　　事后记者采访殷红彬对此事的感触，殷红彬说，救人是人的天性，今后遇上，我还会照样做。2．高调慈善家陈光标　　江苏省黄埔投资有限公司董事长陈光标一直惯用的“高调现金式”慈善备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……“作秀”？“追逐名利”？……这名被称做“中国首善”的富豪，甚至被贴上“暴力慈善”标签，放置在舆论的风尖浪口上。然而陈光标表示，“我做事就是不怕骂，越骂我越高调。我陈光标就是要高调宣传慈善行为。我觉得慈善应该高调，这主要是为了号召更多的人来做慈善，帮助更多的人，带动许多有能力的人，来投身这个慈善事业。我一个人的力量是远远不够的。今后，要把更多有责任心的企业界人士拉到队伍中来，大家一起做慈善，争取每个省都有个‘陈光标’。如何才能争取到更多的富豪加入进来？我就是要通过高调的慈善活动，通过媒体的宣传，达到轰动的效应，让富人听到、看到后有所思考、有所行动。”10年间，陈光标向中国慈善事业捐款捐物累计突破8．1亿，被媒体称为“中国首善”。2022年9月，他宣布死后将捐出近50亿人民币的全部财产。陈氏高调行善既可温暖弱势群体之心，又能点燃慈善事业之“光”，应该予以充分肯定并大力弘扬。3．坚守“有钱无钱救命第一”的服务承诺的山西中医学院附属医院　　“有钱无钱救命第一”是山西中医学院附属医院对急危重症患者的承诺。急危重症患者来到医院不用挂号、不用付费，就会第一时间得到检查、用药和救治，这个做法在山西中医学院附属医院已经坚持了七年。山西中医学院附属医院规模小、条件差，医患纠纷时有发生，本着救死扶伤的职业责任和大医精诚的中医药核心价值观，医院提出以德立院的理念，向社会公开承诺“有钱无钱救命第一”，对所有就诊的急危重症患者一律实行先救治、后交费。救，有交不起钱欠费的风险；不救，有延误病情甚至造成患者死亡的风险，这样就违背了医院和医务工作者的职业道德，两者权衡，生命是无价的，医院选择先救命——急病人所急、想病人所想成了他们的自觉行动。　　七年来，他们坚守“有钱无钱救命第一”的服务承诺，赢得了患者的赞誉。　　【佳作示例】勿以“刺伤”而不“为”●李文烽　　罗素有言，“在一切道德品质之中，善良的天性在世界上是最需要的。”老僧善良的天性促使他即使被毒蝎蛰也不放弃救他。老僧勿以“刺伤”而不“为”，这种坚守善良的天性，既是美德的传承，更是整个社会的期待！　　勿以“刺伤”而不“为”，虽被冤枉依然无怨无悔……-12-　　南通汽运集团飞鹤快客公司班车驾驶员殷红彬开车经过张黄立交桥，下桥时发现前方有辆三轮车横在路面上，靠近后看清楚是一名老人被压在车下，于是他没有丝毫犹豫，靠边停车，下车搀扶那位老人，可是事后摔倒老太和她的儿子（报案者）一口咬定是他肇事。当监控录像证明，殷红彬不是肇事者，而是助人为乐时，有人问殷红彬后悔不？他说救人是人的天性，我无怨无悔！　　纪德说过：“对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是侮辱。”殷红彬这个心地善良的公交车司机，用自己善良的天性，完美诠释了纪德的话。善良的天性，犹如璀璨的美德之花，绽放枝头，散发着沁人心脾的芳香！　　勿以“刺伤”而不“为”，虽引发争议仍没停止行善的步伐……　　陈光标是中国首善，他的高调行善引发争议，甚至被视为“暴力慈善”，但他却没有因此停止继续行善的步伐。他真真正正拿自己的真金白银做事。他的做法唤醒了公众对慈善的关注，带动了慈善事业的发展，被总理称为“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家。”　　莎士比亚曾说：“善良的心地，就是黄金。”正是那坚守善良的天性，令陈光标不求回报地投身于慈善事业，无形中带动了企业的发展，事业蒸蒸日上。善良的天性，犹如璀璨的美德之花，绽放枝头，散发着沁人心脾的芳香！　　勿以“刺伤”而不“为”，虽遭误解却公开承诺“有钱没钱，救命第一”……　　“有钱没钱，救命第一”是山西中医学院附属医院的服务宗旨。在过去的七年中，他们虽然也曾遭病人及家属的误解，医患纠纷时有发生，但他们依然坚守善良的天性，义无反顾地救治许多未缴费或欠费的农民工、身患绝症的孤寡老人、孤儿和无主患者。他们彰显出了医护人员的职业责任感，使医院成为“全国百姓放心示范医院”。　　列夫托尔斯泰有言：“没有单纯、善良和真实，就没有伟大。”善良的天性铸就了这家医院的伟大，成为公立医院改革发展创先争优的旗帜。的确善良的本性，犹如璀璨的美德之花，绽放枝头，散发着沁人心脾的芳香。　　老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对高尚人格的极力褒扬。“人之初，性本善”，勿以“刺伤”而不“为”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新，唯有这样，我们的社会才更加和谐美好！　　点评　　本文以标题贯穿全文，领起各个部分，思路清晰，脉络分明。三个部分，从平凡人公交司机殷红彬救人被“刺”无怨无悔、中国首善陈光标高调行善引争议仍不改初衷、山西中医学院附属医院七年坚守“以德立院”承诺来阐述“坚守善良的天性，既是美德的传承，更是社会的期待”这一主旨，非常切合作文材料的中心，例证、引证的综合运用，更让全文具有了不可辩驳的说服力。　　【佳作示例】滴水之恩，当涌泉相报●黄林希　　一老僧见蝎子在水中挣扎，多次将蝎子救起，也多次被刺伤，我想说“蝎子被救却反刺老僧”，这种恩将仇报，实在是不应该啊，人应该知恩图报，决不能忘恩负义！　　我们生活在这个世界上，需要相互搀扶。我们的父母、老师、同学、同事、朋友……以至山山水水、花鸟鱼虫等世间万物都对我们有恩情，我们都应该知恩图报！　　我们感恩父母，因为父母带给我们生命，给我们一个坚实而温馨的避风港；我们感恩老师，因为老师用知识的蜡距点亮我们理想的火距；我们感恩同事，因为，如果没有同事们的相互帮助与支撑，你纵有天大的本事，也孤掌难鸣；我们感恩朋友，因为朋友带给我们真挚的友情，在生活学习中给予我们真诚的关心和鼓舞……　　滴水之恩，涌泉相报，平凡的人给我们无限感动。-12-　　管敏正，暴走好心人，小时候，因家庭的贫困，吃不饱穿不暖。在最苦的时候，他只能喝水充饥，直到有一天，一个好心人给他们家送来衣服和一些补助金，这才使他的生活改善了。这么多年来，他从未忘记这份恩情。现在，他为贫困地区孩子每天能吃一个鸡蛋，几十公里地暴走，筹集资金。当年的滴水之恩，如今他涌泉相报。　　还有羊肉串慈善家阿里木。在他最困难时，一位素昧平生的酒吧老板施以援手，借了一百元给他。一次微不足道的义举，让他在异乡站住了脚跟，摆起了羊肉串摊，帮助无数孩子重返校园。　　管敏正，阿里木，虽不同人但同心，当年的滴水恩情，他们努力涌泉相报，为社会增添了缕缕温情。　　恩将仇报，可怜天下父母心。　　有一篇报道，一个留学生留学回国后，在机场面对前来接机的妈妈，竟挥刀刺向她。当被问及原因时，得知竟是由于妈妈事忙没有及时给儿子汇钱而导致今天的结局。父母之恩大于天，而如今却换来儿子挥刀相向，怎叫人不心寒？　　还有一个母亲，含辛茹苦拉扯大五个孩子，而孩子长大成材后，却无人主动照顾年迈的母亲，母亲一直以拾荒维生，直到无力再出去劳作，而孩子们却推卸着不愿照顾母亲。当年的恩情换来他们如今的冷漠，该叫年迈的老人怎样承受？　　曾经的倾心相待，儿女却恩将仇报，使多少天下的父母寒心呐！　　中国《诗经》里的珍珠般的言辞“投我以木桃，报之以琼瑶”以及诸多的“谁言寸草心，报得三春晖”等，都是中华民族儿女发自肺腑的知恩图报之声啊！　　“滴水之恩，当涌泉相报”！　　点评　　本文从蝎子的角度入手，抓住“蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责”这一文字信息切入，提炼出观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。全文先总说，后分说，分说部分选用典型事例，运用正反对比，有力地论证了全文的中心论点，是一篇较好地考场作文。-12-