河北省2022届高三语文1月教学质量监测试题

2022—2022普通高中高三教学质量监测语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。3．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。5．本试卷满分1．50分，测试时间150分钟。第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。戏韵画意王青中国戏曲人物画是以传统戏曲人物为题材进行创作且以中国画的形式来加以表现的画种，以传统的中国戏曲人物入画，是一种非常具有表现力的艺术形式。当代中国画画家韩羽先生曾说过：“中国戏，中国画，虽不同名，却是同姓，似是姐妹。”二者同根植于中华传统文化的土壤中，在此土壤中的中国画和中国戏曲有着一定的相通性和规律性，以中国画的形式来表现中国戏曲，最能把中国特有的那种东方艺术神韵表现得淋漓尽致。意象是客观物象与主观情思相融合而形成的艺术形象。自古以来，中国艺术就一直追求意象神韵，艺术创作对于美的要求不仅仅是纯客观的机械式的摹写，而是要走进人的内心，追求一种心灵的感触，也就是人们常说的画要传神，有韵味。若说中国画是静的艺术，那么中国戏曲就是动的艺术。在中国戏曲里，意象是一种虚实相生、形神兼备、情景交融的表“意”形式，戏曲中的道具及环境不一定要准备得面面俱到，但是它所要营造的氛围、效果一定要表现出来。戏曲舞台上呈现出来的艺术往往都是在现实生活的基础上进行高度提炼和升华后产生的，它要表现的意蕴主要在于演员的情景交融的唱、念、做、打之中。戏曲舞台在观众面前所呈现的是一个完整的、有意蕴的感性世界，一个产生美的联想的世界。中国戏曲人物画具有“三感”——动感、美感、情感的特点。戏曲中有很多程式化的动作，如手、眼、身、发、步等表演程式的戏曲语言，这些动作都是从生活中提炼而来的，具有一定的典型性。画家们往往可以抓住舞台上最精彩的一瞬，将一些富有动感美的典型瞬间融入画家本人的思想情感表现在画面上。戏曲艺术是美的艺术，戏曲人物不论服饰妆容、还是表情神态都包含着丰富的美学因素。中国画和戏曲都追求神似重过形似，重在表意。中国戏曲人物画的关键在于传神，将画面所表达的意味传达给看画之人，从而产生共鸣。我们鉴赏中国戏曲人物画时，“三味”（韵味、趣味、戏味）是重要的标准。一幅优秀的戏曲画．这“三味”缺一不可。韵味指要充分表现出戏中人的内心情感。趣味指对戏曲人物的造型要加上画家的加工改造，或变型或夸张，而不是单纯的对其描摹。戏味指画面要体现中国戏曲独特的艺术风采。戏曲本身就带有很高的符号性，用中国画的形式来表现中国戏曲，就是将戏曲语言与中国画的笔墨语言相融合。不论是“三感”还是“三味”，可以说都是对中国戏曲人物画概括简练的总结。将戏曲与中国画两种传统艺术糅合起来，形成一种别具一格、有着独特魅力的新艺术形式，它所体现的神韵和美感是对东方艺术最好的诠释。13在中国戏曲人物画的创作中，戏曲画作品与戏曲表演是有一定差距的。戏曲画的创作作品既可以是戏曲表演本身的真实写照，也可以是经过作者有意识的对戏曲表演进行加工改造，从中提取一些元素或者是符号语言来进行的创作，在这个过程中戏曲本身作为戏曲创作的母本起着十分重要的作用。戏曲演员程式化的妆容脸谱、头饰和服饰，鲜艳的色彩，带有夸张性质和一定寓意的图案以及所扮演角色的性格特征，这些都具有高度的艺术表现力并且十分入画。中国戏曲源于生活，随着时代的发展，戏曲人物画的表现方式也愈加丰富，基于传统，在老戏的基础上融入新的艺术观念加以创新，形成新的绘画创作语言。（《文艺生活·文艺理论》2013年第4期）1．下列关于“中国戏曲人物画”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A．中国戏曲人物画属于中国画系列，与中国戏曲具有一定的相通性，它以传统戏曲人物为题材，且用中国的形式来进行表现。B．中国戏曲人物画最能把中国特有的艺术神韵表现出来，它具有动感、美感、情感的特点，欣赏者能借以产生一个美的联想世界。C．中国戏曲人物画是一种追求戏韵画意的艺术形式，关键之处在于传神，注重将画面所表达的意味传达给观众，从而产生共鸣。D．中国戏曲人物画都是韵味、趣味、戏味缺一不可的作品，它要求将戏曲语言与中国画的笔墨语言相融合，与戏曲一样重在表意。2．下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．根植于中华传统文化的土壤中的中国画和中国戏曲一样，具有一定的规律性，都追求神似重过形似，都追求意象神韵。B．画要传神，要有韵味，说的是画的创作不仅仅是纯客观的机械式的摹写，而且是要走进人的内心，追求一种心灵的感触。C．戏曲艺术是在现实生活的基础上提炼和升华而产生的，而演员的情景交融的唱、念、做、打，是其意蕴的主要表现形式。D．戏曲人物的服饰妆容、表情神态都包含着丰富的美学因素，人物表演的夸张性和图案的寓意性都具有高度的艺术表现力。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．尽管中国画是静的艺术，中国戏曲是动的艺术，但两者都追求一种心灵的感触，都强调虚实相生、形神兼备、情景交融。B．中国戏曲中手、眼、身、发、步等表演程式化的动作从生活中提炼而来，既构成了戏曲语言，也为画家们的创作提供素材。C．戏曲画作品的艺术形式与戏曲艺术不同，其创作一方面参照戏曲表演本身，一方面需要对戏曲表演进行加工改造。D．中国戏曲源于生活，随着时代的发展，戏曲人物画要在继承传统的基础上融入新的艺术观念，以形成新的绘画创作语言。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。毛喜，字伯武，荥阳阳武人也。右卫将军韩子高始与仲举通谋，其事未发，喜请高宗日：“宜简选人马，配与子高，并赐铁炭，使修器甲。”高宗惊日：“予高谋反，即欲收执，何为更如是邪？”喜答曰：“山陵始毕，边寇尚多，而子高受委前朝，名为杖顺，然甚轻狷，恐不时授首，脱其稽诛，或愆王度。宜推心安诱，使不自疑，图之二些士之力耳。”高宗深然之，卒行其计。及众军北伐，得淮南地，喜陈安边之术，高宗纳之，即日施行。又问喜日：“13我欲进兵彭、汴，于卿意如何？”喜对曰：“臣实才非智者，安敢预兆未然。窃以淮左新平，边氓未义，周氏始吞齐国，难与争锋，岂以弊卒疲兵，复加深入。且弃舟楫之工，践车骑之地，去长就短，非吴人所便。臣愚以为不若安民保境，寝兵复约，然后广募英奇，顺时而动，斯久长之术也。”高宗不从。后昊明彻陷周，高宗谓喜日：“卿之所言，验于今矣o"高宗委政于喜，喜亦勤，心纳忠，多所匡益，数有谏诤，事并见从。由是十余年间，江东狭小，遂称全盛。唯略地淮北，不纳喜谋，而吴明彻竞败，高宗深悔之，曰:“不用毛喜计，遂令至此，朕之过也。”初，后主置酒于后殿，展乐赋诗，醉而命喜。于时山陵初毕，未及逾年，喜见之不怿，欲谏而后主已醉，喜升阶,佯为心疾，仆于阶下，移出省中①。后主醒，乃疑之，日：“我悔召毛喜知其无疾但欲阻我欢宴非我所为故奸诈耳当乞一小郡勿令见人事也。”乃以喜为永嘉内史。喜至郡，不受俸秩，政弘清静，民吏便之。喜在郡有惠政，乃征入朝，道路追送者数百里。其年道病卒，时年七十二。（节选自《陈书·毛喜传》）【注】①省中：官署名，汉制诸公所居日省中。4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A．脱其稽诛，或愆王度愆：过错B．安民保境，寝兵复约寝：停止C．卿之所言，验于今矣验：证实D．惟略地淮北，不纳喜谋略：攻占5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．我悔召／毛喜知其无疾／但欲阻我／欢宴非我所为／故奸诈耳／当乞一小郡／勿令见人事也B．我悔召毛喜／知其无疾／但欲阻我欢宴／非我所为故／奸诈耳／当乞一小郡／勿令见人事也C．我悔召毛喜／知其无疾／但欲阻我欢宴／非我所为／故奸诈耳／当乞一小郡勿令／见人事也D．我悔召毛喜／知其无疾／但欲阻我欢宴／非我所为／故奸诈耳／当乞一小郡／勿令见人事也6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．毛喜思虑深远。韩子高有谋反迹象时，毛喜奏请高宗简选人马，调拨给韩子高，并赐与铁炭，使之修缮武器盔甲，目的在于稳住子高，使其推迟作乱时间。B．毛喜明察时势。高宗想进兵彭、汴，毛喜认为淮左刚平定，还不太平，不能凭借疲惫之师与周人争锋，高宗不听，结果吴明彻作战失败，损兵折将。C．毛喜受高宗宠信。高宗把政事委托给毛喜，毛喜也尽忠竭诚，知无不言。所言之事大多被高宗听从。于是十余年间，狭小的江东开始呈现出全盛局面。D．毛喜忠诚敢谏。陈后主在父丧不久就大摆筵席，并且命令毛喜喝酒。毛喜不高兴，想进谏但皇上已醉，他就假装发病，仆倒于地。后主酒醒后就贬了他的官。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）宜推心安诱，使不自疑，图之一壮士之力耳。（5分）（2）高宗委政于喜，喜亦勤心纳忠，多所匡益，数有谏诤，事并见从。（5分）13（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成8～9题。齐天乐·中秋宿真定驿①史达祖西风来劝凉云去，天东放开金镜。照野霜凝，入河桂湿，冰壶相映。殊方路永。更分破秋光，尽成悲镜。有客踌躇，古庭空自吊孤影。江南朋旧在许，也能怜天际，诗思谁领？梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。忧心耿耿，对风鹊残枝，露蛩荒井。斟酌妲娥，九秋宫殿冷。【注】①南宋开禧年间的六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生白，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。8．你认为“西风来劝凉云去，天东放开金镜”句中哪两个词用得好，请简要赏析。（5分）9．这首词表现了词人什么样的感情？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子曾对“学”与“思”二者的关系作过辩证论述，他说：“,。”（2）李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是：“,!”（3）庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是‘‘,。”乙选考题请考生在第三（11）、四（12）两大题中选定其中一大题作答。注意：作答前必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）l1．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）最后的呼唤李光伟（1）“回来，回来，隔山绕山来，隔水过桥来。莫在外面冷着饿着快回来，回来穿衣吃饭来……”故乡的乇月，弥漫在村庄上空的不仅是那一阵阵的稻花香，还有这悠扬的叫魂声。（2）那时你若丢三落四忘了什么，就会被大人恨恨地骂一句：“魂不守舍。”若你精神萎靡，不喜运动，那一定是魂不附体了，到了七月，家人就会认真地给你叫魂。奶奶早早就把那松柴做的火把晒了又晒。进入七月开始叫魂，奶奶一手点着火把，一手端着米碗，米上放有鸡蛋，鸡蛋上绕着红线，三寸金莲移动在村间巷道上，悠扬地呼喊着“回来，回来，莫在外面冷着饿着快回来……”我跟在后面，挥动着平日穿的破衣服摇旗回应“回了，回了”，心里却想着那颗绕着红线的香喷喷的鸡蛋。所有的伙伴家家都在叫魂，呼唤声此起彼伏：“宝财回来，六顺回来，双狗回来，盼弟回来……”声音在山谷间回响飘荡，如小村的呼唤，又如全村的和声歌唱。13（3）因为奶奶的虔诚，我的魂魄始终没有飘远，紧紧地依恋着那小村、那家乡。直到那年走出大山，到城里上了中学。在课堂上新学了一门课辨证唯物主义和历史唯物主义，至此，我认定奶奶的叫魂是在搞封建迷信活动，我是被那鸡蛋引诱的。回望那小村，仿佛被一种叫愚昧的云笼罩着。那年的七月，奶奶依旧准备着火把、米碗、鸡蛋，却在我的反对和指责中收了起来。奶奶依旧笑呵呵地说“好，好，宝财长大了，不用叫魂了”。那一年叫魂的声音稀疏了许多。（4）看来物质确实是第一性的，只要两碗干饭得饱，我依旧健康地长大。那年，背上个马桶包，作酷酷状，魂早飘出大山，准备离开小村，闯荡江湖。尽管奶奶和母亲流了不少的泪，我还是义无反顾地走了。心里暗暗盘算着，总有一天我会衣锦还乡的。（5）那一年，大街小巷都唱一首流行的歌《故乡的云》，“归来吧，归来哟，我已满身疲惫，归来却是空空的行囊……”听着好像是奶奶在村口为我叫魂．尽管这流行的歌词丕是什么好兆头，我还是向着那沿海行走江湖。（6）看来江湖'0是一个传说,有的是苦和累，有的是心酸和泪水。惊恐地从一个城市飘向另一个城市，魂却不知丢到了哪里。每一个七月，多想奶奶再能把我的魂给叫回来，多想栖息于家乡的枝头，不再漂泊，可魂丢了，如何还乡？就连奶奶离开人世的日子，不孝的孙子都那样失魂落魄地在陌生的远方行走着。（7）小村里，早没了叫魂的习俗，年轻的小媳妇们母亲们也不会叫魂的礼数了。村里有了卫生室，谁家娃儿病了都奔那里去。可对我们漂泊在外，当年在叫魂声中长大的一代来说总感觉小村少了什么，总希望叫魂的声再起。（8）太想那小村了，顾不得一无所成，顾不得行囊空空，惭愧地收起当年衣锦还乡的理想，回到那小村。后生们继续逃离着，小村更加寂寞荒凉。那一晚突然又在村间巷道里听到了叫魂声，呼唤如泣如诉，香火忽明忽灭，让寂寥的小村的夜增添无数的忧伤和神秘的色彩，那是尧奶奶在叫瑰。（9）尧奶奶九十多岁了，虽然还能缓慢行走，人却是完全糊涂了。那些日子，每个夜晚她总握着香火在村里呼唤。“回来，回来，隔山绕山来，隔水过桥来……”她不知道长生出事了，长生在那遥远的工地从高楼跌落，像一粒尘埃落到地上就消失了，可冥冥之中她呼唤长生的名字最多。据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转世的希望。除非他的家人替他招魂，尧奶奶不是专门为谁叫魂，她呼遍了出门打工的所有村里子孙的名字，呼声越来越微弱直到消失。（10）尧奶奶去世后，小村更加寂静了，那叫魂的习俗永远成了小村的历史。此后，不管走到哪里，那小村最后的呼唤总是常常在耳边响起。大半生来总是苦苦追寻着什么？那衣锦还乡已记不起，发不发财已不重要。蓦然回首，那份温暖的乡情等候在那小村里，于是，总要常常回家，回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丢失。（选自《文苑·西部散文》2022年8期）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．“悠扬的叫魂声”一句中“悠扬”一词含意深刻，既写出了故乡叫魂声的高低起伏、持续和谐的状态，也表达了作者内心真切的感受。B．本文中，作者情感很复杂，既有对家乡老一辈人思想落后愚昧的鄙视，也充满着对奶奶的思念之情和对故乡那份温暖乡情的依恋。C．“回来，回来，隔山绕山来，隔水过桥来……回来穿衣吃饭来……”的叫魂声前后多次出现，照应的手法运用很成功，显得结构严谨。D．第（8）段中说，“后生们继续逃离着，小村更加寂寞荒凉”，这里表现了“我”对农村人越来越城市化，农村会越来越落后的担忧之情。13E．“回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丢失”，结尾这一句说明作者在多年外乡漂泊、历经人生的坎坷后，相信了人会有自己的魂魄。（2）第（5）自然段在全文中起到了什么样的作用？请简要分析。（6分）（3）文中写了哪些与叫魂有关的人与事，请简要概括。（6分）（4）请探究以“最后的呼唤”为题的妙处。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）张中行：“都市柴门”主张昌华张中行先生，自命寓所为“都市柴门”。我有缘为95岁的中行先生选编了一本《负暄絮语》，故曾叩“柴门”，与先生有一面之雅。张中行的寓所门前置放一张小饭桌，狭窄的过道上立着书架。室内静得出奇，迎面墙上老挂钟的咯嗒咯嗒声，声声入耳。更令我惊讶的是家中的摆设、物什都是旧物，停留在1970年代的水平。张中行刚刚醒来，见我们来了，颔首致意。此前我已给他写过信并通了电话。他不感意外。室内简朴得令人咋舌。他一直坐在床上，床上都是花花绿绿的旧被。我们奉上随身带来的出版物，老人饶有兴趣地翻阅，字小看不清，他借用放大镜。我细细打量：老人样子还硬实，头发全白，较胖，本就较小的眼睛显得更小了，嘴也有点瘪了。他的大女儿张文对我们说，老人上午要吸一个多小时的氧气，午觉时间长，也不大活动，基本谢绝访客。我们与老人合影后，又参观了他的书房，书卷气袭人，室内案几上陈着文房四宝，只是较嫌杂乱。张文谦称书房像仓库，我说“典藏的都是文物”。书橱内列着古玩，以石头居多。当我们告辞肘，老人双手拱抱揖送。一句话也没说。我只是一周前在电话中听他说过“欢迎你们来”。因编书之需，我较系统地拜读了张中行散文，尤其是自述性文字，对先生的为人与为文略知一二。张中行是位从燕赵大地高粱窠里走出来的学人，沧桑百年丝毫未改他敦厚、淳朴的本色。在做学问、待人、处事以至生活上，古韵犹存，、张中行是位滴水之恩涌泉相报的人。凡他受惠于人的，他都将账记在心上。从1937年到1952年，他受三位友人惠助，一心想回报，有的已下世，欲报无门，他只能“长存于心，到盖棺时还不能还或报，就带到地下，永世不忘”。与此相比，他援手别人的“数目不小，我都希望统统忘却”。有趣的是，某次他的一位同事遭窃，很难过。张中行知道后，送他被盗金额的一半，幽默地说：“就当我们两人被偷了”。张中行对于向他索字、要签名、要书的人，他都来者不拒。写的字常常裱好后送人。还乐于帮别人向启功、金克木索墨宝、要签名。金克木一般不给人签名，他就把笔硬塞到他手里，命令他“签！”但他从不代子女向别人求墨宝，甚而连自己的字也不给子女。13张中行对人古道热肠，对小动物也怜爱有加。一次他抱回一只流浪猫，回家后又觉这猫可能有主人，怕主人找不到会着急，于是又赶紧出去贴“招领启事”。曾经有一段时间，他养了许多流浪猫，家里成了收容所。张中行一介寒士，半生坎坷，到85岁时才分到一套普通的三居室。他对生活的要求很低。请启功吃饭也是楼下的小馆子，四菜一汤，喝点二锅头，真有点“忍把浮名，换了浅斟低唱”的味道。有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要拣起来吃，席毕若有剩菜，他很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。张中行的仪表既不轩昂也不潇洒，甚而也乏学者那种雍容与儒雅。他是一位实实在在的凡人。但他行为高逸，虽隐身市井，却“道通天地”，虽身居陋巷，而“思入风云”。他讲“顺生”，但“不偏’不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。”张中行尊尚师道。他对前辈的尊崇、仰慕尽显在“负暄三种”字里行间，先生得（北大）红楼“自由”精神，“吾爱吾师，吾更爱真理。”以“写则以真面目见人”的原则，不视先贤为神，把师辈们凡人的一面也留在纸上，给读者一个完整、鲜活的形象。譬如对梁漱溟。对梁氏的耿直、迂阔，张中行认为“由感情方面衡量，可敬，由理论方面衡量，可商。有的，说重一些，至少由效果方面看，还近于可笑”。接着张中行自责说他没有同梁先生沟通，责任的一半在我，另一半便推给梁先生。北大九十华诞，学校请张中行写以“我与北大”为主旨的文章。他写了篇《怀疑与信仰》。他认为，他受北大最大的影响，是一种怀疑精神。“因为怀疑而思考，因为思考而进一步怀疑。”他总说：“老北大比新北大好，因为老北大让人疑，新北大让人信o"他欣赏培根的名句：“伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。"（选自《江淮文史》2022年4期，有删改）相关链接张中行，河北省香河县河北屯乡石庄人，著名学者、哲学家、散文家。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与羡林、金克木合称“燕园三老”。（摘自“百度文库”）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．这篇传记既有对传主张中行先生的直接描写，真切感人，又有对传主为人与为学的间接描绘，生动风趣，人物形象刻画全面。B．全文选择自己与张中行先生交往的事件加以记叙，运用外貌、语言等多种描写手段，传主形象生动，显得真实可感、可信。C．家成了许多流浪猫的收容所，表现了张中行对小动物的怜爱有加，这样的事例既使得文章充满趣味，也反衬了传主的形象。D．张中行先生在生活上不追求奢华，简朴、简约，崇尚节约，常思“一粥一饭来之不易”，从不浪费，应该是大家学习的楷模。E．对于同事遭窃，张中行慷慨解囊，“就当我们两人被偷了”一句，既显示了传主的生性幽默，也表达了传主对失主的同情。（2）张中行先生的为人有哪些特征？请结合有关内容简要概括。（6分）（3）作者把张中行称为“‘都市柴门’主”，请结合文本简要分析其中的原因。（6分）13（4）张中行在治学方面的哪些品质给你的印象最为深刻？请结合材料谈谈你的感受。（8分）13第Ⅱ卷表达题五、语言文字运用（20分）13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）①政府内部离心离德，已经“变天”的国会处处作梗，任期尚有两年的奥巴马急欲留下政绩，不仅迄今乏善可陈，倒显出愈发的窘境。②在这年夏季反“扫荡”战役中，盐阜、苏中区军民在新四军军部的统一指挥下，多点开花，密切配合，使敌，对粉碎敌之“扫荡”起到决定作用。③面对网上第三方支付、P2P网络众筹融资、新型电子货币等金融互联网新模式，《巴塞尔Ⅲ》所确立的金融监管法律制度显得有些。A．左支右绌捉襟见肘顾此失彼B．顾此失彼捉襟见肘左支右绌C．捉襟见肘左支右绌顾此失彼D．左支右绌顾此失彼捉襟见14．下列各句中，没有语病的一句是（3分）A．据参加生活与发展研讨会的专家认为，中国特色的社会治理要重视依法治理与以德治理的结合，德治与法治的融合，就是更注重“情理法”的结合。B．担心父母在家缺少陪伴，安庆一大四学生竞通过网络购买了一条“暹罗鳄”给父母当宠物，没有想到触犯了法律，“暹罗鳄”被警方“解救”移送林业部门。C．如今的电影圈也搭上了“双11"的快车，新浪娱乐、微博和淘宝电影已经开始联手预售电影票，主打预售和低价，最低19．8元左右即可购买2张票。D．近日，由北京视觉文化遗产协会策划、设计、实施的“视觉北京2022”在北京三影堂摄影艺术中心举办，该活动造就了北京视觉历史的整体形象。15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）1976年9月'29日这一天，比利时安特卫普的一所微生物学实验室接收了一份来自非洲国家刚果（金）的血液样本包裹。。。。。。。①比利时实验室不能确认这种病毒的类型，科学家们就将保留的部分样本直接送到美国疾病控制中心实验室②这位患者是在刚果工作的一位比利时修女，她感染上了一种奇怪的病，并被诊断为疑似黄热病③尽管她接种了全部疫苗，可最终还是死去了④l976年10月14日，来自美国疾控中心的电传消息确认了这是一种新病毒⑤至此,埃博拉病毒确认被发现⑥这一血液样本是从刚果埃博拉附近一名流行病患者体内采集的A．④①⑤②⑥③B．⑥④②③①⑤C．⑥②③①④⑤D．④②⑥③①⑤16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（5分）达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》又被称为“神秘的微笑”，因为当观者在欣赏画的过程中，有时觉得她笑容可掬,有时又觉得她并没有在笑。神经生物学家认为，与其说蒙娜丽莎的神秘微笑与画家的绘画技巧有关，倒不如说它是①。通常，人的脸部微笑主要反映在嘴巴和颧骨部位，达·芬奇却偏偏把这两个部位画得模模糊糊。当观者的眼球对准蒙娜丽莎的眼睛，那么她的嘴巴和颧骨部位就会落入分辨率较差的外围视觉上。由于外围视觉并不注重细微之处，无形中突出了颧骨部位的阴影。如此一来，②。倘若把眼球直视蒙娜丽莎的嘴巴，中央视觉便不会看到阴影，③。1317．2022年10月31日是首届“世界城市日”o首届“世界城市日”标志图案也于当日在沪发布。请写一段说明性文字，简要介绍这一标志图案。要求说明顺序合理，文字简洁、流畅，不超过100字。不得出现英文。（6分）六、写作（60分）18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）从前，一个国王的宫殿里有一间镜子屋。在这间镜子屋里，四周的墙壁、天花板，还有地板，都是镜子做的。有一天，一只狗偶然钻进了这间镜子屋，一下子惊呆了：它的周围都是狗。它马上呲起了牙，镜子里的狗也都气势汹汹地呲起了牙。这只狗又惊恐地大叫起来，镜子里的狗也都疯狂地大叫起来。就这样，这只狗在这间屋子里对着镜子中这群敌人又扑又叫了整整一个晚上。第二天，人们发现这只狗时．，它已经气绝身亡了。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。13131313