浙江省建人高复2022届高三语文上学期第二次月考试题

浙江建人高复2022学年第一学期第2次月考试卷语文考生须知：1．本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷密封区内，填写卡号、姓名、试场号、座位号。3．所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。4．考试结束，只上交答题卷。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是A．闷（mèn）热宁（nìng）愿露（lù）头角踔（chuō）厉风发B．橘枳（zhǐ）劲（jìn）爆准噶（gá）尔人影幢（chōng）幢C．转（zhuàn）轴拘泥（nì）量（liáng）角器正当（dàng）防卫D．祛（qù）除焗（jú）油综合征（zhēng）椎（chuí）心泣血2．下列句子中没有错别字的一项是A．红场阅兵仪式上，当中国军人用俄语唱起俄国经典歌曲，以铿锵演绎柔情时，俄罗斯阅兵方队齐声喝彩，有人掉下眼泪，有人加入了合唱。B．晚会上，呕歌大运河的《大运河之歌》，将连绵贯穿南北的大运河的广袤腹地比作母亲的博大胸怀，把沿河两岸比作父亲坚实有力的肩膀。C．5月5日在乌鲁木齐市相继出现的两场降雨让市民促不及防，下午更是出现了2022年以来的首次雷暴天气，一些地方甚至出现了雷电冰雹。D．这些学校禁止学生到操场活动确实不妥，网友也指责学校为“安全”所锢，画地为牢；但学校戴上“安全”的枷索跳舞确实有自己的苦衷。3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A．他好为人师的个性之所以会受到同学们的广泛喜爱，是因为无论哪个同学有疑难问题，只要向他求助，他一定会耐心地予以解答。B．如今很多书展展出的图书泥沙俱下，有的出版单位甚至于借书展推销劣质书和滞销书。本届书展如何杜绝这种现象，主办方给出了明确答复。C．为了追求儿时的所谓的梦想，他摈弃了曾经温暖和睦的家庭和年幼的孩子，辞去令人羡慕的稳定的工作，最后却落得一场空。D．由于时间仓促，水平有限，本书尚属断编残简，难免会有一些不当之处需要进一步完善，还望各位不吝赐教，多加批评指正。4.下列各句中，没有语病的一项是A．正月初八那天，他倾尽长辈们给的所有压岁钱，到书店去买了一套《周国平文集》，准备利用剩下的10天寒假时间，认真读完文集中的哲理文章。B．《速度与激情7》在全球才上映三天就已疯狂吸金4亿美元，除了惊人的票房成绩以外，这部保罗·沃克的银幕遗作也满足了影评挑剔的口味。C．《星光大道》原主持人毕福剑事件说明，作为一个在全国知名的文艺工作者，必须提高认识，想问题和做事情都应从党和人民的根本利益为出发点。D．文艺电影传递的核心价值倘若是苦涩的，那么在中国现有的电影市场环境下，就必须要涂抹一层甜蜜的商业元素，观众才有兴趣为之埋单。5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是-10-\n宗教求善，哲学求真，文艺介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格谐和的“美”。_________________。①世界最伟大的建筑、雕塑和音乐多是宗教的②《神曲》代表着中古的基督教，《浮士德》代表着近代人生的信仰③使它能执行“人生批评”和“人生启示”的任务④第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情⑤文艺从它的左邻“宗教”获得深厚热情的灌溉⑥文艺从它的右邻“哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念A．⑤①④②⑥③B．①④⑤②⑥③C．⑤⑥③①②④D．①④③⑤⑥②6．根据下面的情境，在空格处补写适当的内容。（4分）在一位画家的屋里，有一张非常特别的画，被画家挂在墙壁正当中最为显要的位置上。那是一张被装裱起来的白纸，在中间偏左的位置，有一块黑渍。我不明白这块黑渍到底算什么生花妙笔,向画家请教。画家说：“我的这幅画叫‘快乐’。”“‘快乐’？我不明白。”画家说：“中间这块黑渍是痛苦，每个人看到这幅画时，都是只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐。我们的生活不就是这样吗？①。”我说：“那就把画中的‘痛苦’去掉吧！”画家说：“②。”我明白了，我们的眼里，总是盯着痛苦，而快乐常常是被我们忽视了的一部分。7．人民网观点频道刊出一幅漫画，漫画的标题是“某省某厅局一年1068个会”。根据漫画内容，回答下面问题。（5分）（1）人民网观点频道刊出这幅漫画的“观点”是什么？请用问句表达。（2分）                                             （2）请赏析漫画的精巧构思。（3分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2022年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己，不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。　-10-\n关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛。作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险。我们应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病，我们必须努力挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。时间，也许是摆脱这场文明噩梦的唯一道路。8.下列对“教养”的理解有误的一项是（      ）（3分）                  A．教养是种族文明的个人表达，是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。B．教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，捍卫主体自由并尊重他人（其他生物）的权利和感受。C．教养是人类文明的普世标准，应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。D．教养和国家发达程度呈正比关系。只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力。9.下列说法不符合文意的一项是（      ）（3分）A．目前，我国GDP指数保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。-10-\nB．中国人在世界最差游客中名列第三，法国人则被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。C．民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明中的形象，必须努力挽救文明“濒死的教养”。D．教养不是西方民族的文化专利，重构中华民族“礼仪之邦”形象，需要我们长期的不懈的努力。10.第四段划线句说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。这里的“昂贵”体现在哪些方面？（3分）（二）阅读下列文字，完成11--15题。（20分）野店李广田　　太阳下山了，又是一日之程，步行人，也觉得有点疲劳了。　　你走进一个荒僻的小村落——这村落对你很生疏。然而又好像熟悉，因为你走过许多这样的小村落了。看看有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩，有几个人正迈着沉重的脚步回家。后面跟着狗或牛羊，有的女人正站在门口张望，或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐，也许，又听到几处闭门声响了，“如果能到哪家门里去息下呀”，这时候你会这样想吧。但走不多远，你便发现一座小店呆在路旁，或十字路口，虽然明早还须赶路，而当晚你总能作得好梦了。“荒村雨露眠宜早，野店风霜起要迟”，这样的对联会发现在一座宽大而破陋的店门上，有意无意地，总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待，你们遇到一对很朴野，很温良的店主夫妇，他们的颜色和语气，会使你发生回到了老家的感觉。但有时，你也会遇到一个刁狡的村少，他会告诉你到前面的村镇还有多远，而实在并不那么远；他也会向你讨多少脚驴钱，而实在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也许并未看出刁狡得讨厌，他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢。一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了：一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢，则只在分量上打算，“总得够吃，千里有缘的，无论如何，总不能亏心哪。”店主人会对了每个客人这样说。　　在这样地方，你很少感到寂寞的。因为既已疲劳了，你需要休息，不然，也总有些伙伴谈天儿。“四海之内皆兄弟呀。”你会听到这样有人大声笑着，喊，“啊，你不是从山北的下洼来的吗？那也就算是邻舍人了。”常听到这样的招呼。从山里来卖山果的，渡了河来卖鱼的，推车的、挑担的、卖皮鞭的、卖泥人的，拿破绳子换洋火的……也许还有一个老学究先生，现在却做着走方郎中了，这些人，都会偶然地成为一家了。他们总能说慷慨义气话，总得那样亲切而温厚地相照应，他们都很重视这些机缘，总以为这也有神的意思，说不定是为了将来的什么大患难，或什么大前程，而才有了这样一夕呢。如果是在冬天，便会有大方的店主抱了松枝或干柴来给煨火，这只算主人的款待，并不另取火钱。在和平与温暖中，于是一伙陌路人都来烘火而话家常了。-10-\n　　直到现在，虽然交通是比较便利了，但像这样的僻野地方，依然少有人知道所谓报纸新闻之类的东西。但这些地方并非完全无新闻，那就专靠这些挑担推车的人们了。他们走过了多少地方，他们同许多异地人相遇，一到了这样场合，便都争先恐后地倾吐他们听见所闻的一切。某个村子里出了什么人命盗案，或是某个县城里正在哄传着一个什么阴谋的谣言，以及各地的货物行情等，他们都很熟悉。这类新闻，一经在小店里谈论之后，一到天明，也就会传遍了全村，也许又有许多街头人在那里议论纷纭，借题发挥起来呢。说是新闻，其实也并不完全新，也许已经是多年前的故事了，传说过多少次，忘了，又提起来了，鬼怪的，狐仙的，吊颈女人的，马贩子的艳遇，尼姑的犯规……都重在这里开演了。有了人要唱一支山歌，唱一阵南腔北调了。他们有时也谈一些国家大事，譬如战争灾异之类，然而这也只是些故事，像讲《封神演义》那样子讲讲罢了。火熄了，店主东早已去了，有些人也已经打合铺，睡了，也许还有两个人正谈得很密切。譬如有两个比较年轻的人，这时候他们之中的一个也许会告诉，说是因为在故乡曾犯了什么不可饶恕的大罪过，他逃出来了，逃了这么远，几百里，几千里还不知道，而且也逃出了这许多年了。“我呢……”另一个也许说，“——我是为了要追寻一个潜逃的老婆，为了她，我便作了这小小生意了。”他们也许会谈了很久，谈了整夜，而且竟订下了很好的交情。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，窗上发白，街上已经有人在走动着了，水筒的声音，辘轳的声音，仿佛是很远，很远，已经又要到了赶路的时候了。　　呼唤声、呵欠声、马蹄声……这时候忙乱的又是店主人。他又要向每个客人打招呼，问每个客人：盘费可还足吗？不曾丢了什么东西吗？如不是急于赶路，真应当用了早餐再走呢，等等，于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“几时再见呢？”“谁知道，一切都没准呢！”有人这样说，也许还有人多谈几句，也许还听到几声叹息，也许说：“我们这些浪荡货，一夕相聚又散了。散了永不再见了，话谈得真投心，真投心呢！”　　真是的，在这些场合中，纵然一个老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在这样野店的墙上，偶尔你也会读到用小刀或瓦砾写下来的句子，如某县某某人在此一宿之类。有时，会读到些诗样的韵语。虽然都鄙俚不堪，而这些陌路人在一个偶然的机会里，陌路的相遇又相知，他们一时高兴了，忘情一切了，或是想起一切了，便会毫不计较地把真情流露了出来，于是你就会感到一种特别的人间味。就如古人所歌咏的：　　君乘车，我戴笠，　　他日相逢下车揖；　　君担簦，我跨马，　　他日相逢为君下。　　——这样的歌子，大概也是在这样的情形下产生的吧。11.文章第一段有什么作用？（3分）12.说说加点词有文中的含义。（4分）（1）什么又不是拙笨的呢，一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了；一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。（2）他们一时高兴了，忘情一切了，或是想起一切了，便会是毫不计较地把真情流露了出来。13.本文采取了第几人称叙述？这样写有什么好处？（3分）14.本文是从哪几个方面来写行旅者在野店中的感受的？（4分）15.简要概括本文的主旨，并谈谈你的感悟。（6分）三、古诗文阅读（37分）（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）八大山人①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。  住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得。遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城②。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。  -10-\n山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦。人得之，争藏以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。   一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵③之戏，赌酒胜，则笑哑哑，数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷觑泣下。  予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山人就寺相见。至日大风雨，予意山人必不出。顷之，澹公持寸札曰：“山人侵蚤已至。”予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人若痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬答，烛见跋④不倦。     赞曰：世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩淳郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也!哀哉!                                        (选自邵长衡《八大山人传》，有删节)【注】①八大山人：明末著名画家朱耷晚年的自号。②会城：南昌。③藏钩拇阵：猜拳游戏。④跋：通“茇”，蜡烛根。     16．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(  ) A．胡君亦堂闻其名，延之官舍            延：招请。 B．履穿踵决，拂袖翩跹行                决：折断。 C．翛然无画家町畦                      町畦：田界，比喻规矩。 D．澹公持寸札曰                        寸札：短信。17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(  )A．久之疾良已                  之二虫又何知B．其侄某识之其皆出于此乎C．然善笑，而喜饮益甚         缦立远视，而望幸焉        D．乃忽狂忽喑，隐约玩世于是赵王乃斋戒五日18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．作者通过描写人物言行表现其丰富的内心世界，塑造了八大山人这一明代遗老形象。B．文章重在写八大山人工书善画的才华和志不得伸的命运，为天下不得志者发一叹惋。C．本文写八大山人清晨冒雨来与作者相见的情景，含蓄地表现了山人孤独寂寞的心境。 D．末段模仿太史公的笔法，表达作者对八大山人的同情和对他不被世人所了解的慨叹。19．用“/”给下文中画波浪线的部分断句。(3分)孟子谓宋句践曰：“子好游乎，吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉古之人得志泽加于民不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（选自《孟子·尽心上》）20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)(1) 予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。 (3分)(2)属北竺澹公期山人就寺相见。至日大风雨，予意山人必不出。(4分)（二）阅读下面两首元曲，完成21-22题。（7分）山坡羊冬日写怀（其二）-10-\n（元）乔吉冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花瘦？钓鳌①舟，缆汀洲，绿蓑不耐风霜透，投至有鱼来上钩。风，吹破头；霜，皴破手。殿前欢冬（元）薛昂夫捻冰髭，绕孤山枉了费寻思，自逋仙②去后无高士。冷落幽姿，道梅花不要诗。休说推敲字，效杀颦难似。知他是西施笑我，我笑西施？【注】①鳌：大鱼。②逋仙：曾隐居于孤山的林逋。21．这两首元曲分别写出了梅花怎样的形象？（3分）22．请简析两首元曲表达的主旨。（4分）   （三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）墨子之言：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也!西汉刘向《说苑·杂言》中有言：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。23.上面两则材料有异曲同工之妙，让人想到一句古语“       ”。（1分）24.概括上面两则材料的观点，并结合现实生活谈谈你的理解。（4分）（四）古诗文默写。（6分）25．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）(1)故国神游，     ，早生华发。人间如梦，     。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）(2)满地黄花堆积，     ，如今有谁堪摘？守着窗儿，     ！（李清照的《声声慢》）(3)     ，凝绝不通声暂歇。     ，此时无声胜有声。（白居易的《琵琶行》）(4)西当太白有鸟道，     。     ，然后天梯石栈相钩连。（李白的《蜀道难》）(5)     ，鱼鳖不可胜食也。     ，林木不可胜用也。（孟子的《寡人之于国也》）四、作文（60分）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）　明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”。鲁迅对于作文白描法，也曾谈过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。　要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。-10-\n语文参考答案1.C(A.闷mēnB.劲jìngD.祛qū)2.A（B.呕——讴；C.促——猝D.索——锁）3．B（A．好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。B.泥沙俱下：泥土和沙子都跟着流下来，比喻好坏不同的人或者事物混杂在一起。C．“摈弃”有抛弃意，但多用于抽象。“抛弃”多用于具体。D．断编残简，残缺不全的书本或文章。）4.B(A.成分赘余：删去“所有”，或将“倾尽”改为“拿出”；C.搭配不当：将介词“从”改为“以”；D.关联词位置不当“倘若”放句首)5.A6．（1）多少快乐我们都视而不见，却被微小的痛苦遮住了双眼   （2）没有痛苦，我们更见不到快乐7.（1）领导沉溺在人山会海中，哪还有精力干实事，办正事？（或：“大家沉溺在人山会海中，哪还有精力干实事，办正事？”）（2）漫画利用汉字会意结构特点，简体汉字“会”由“人”和“云”组合而成。“人”在上，形如一座山峰，暗示参加会议的人数之多；“云”用波浪图案设计，意为“云海”，暗示会议数量之多。在“人”和“云”之间还有一只手伸着，讽刺领导已经深陷人山会海之中难以自拔。（只要围绕讽刺会议过滥这一点，在结合图画的形象性解析就行）8．D原文是“只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力”9．B法国人被列为最差游客只是因为他们拒绝说英语，他们的教养是全球公民的榜样。10．（1）它构成了国民的核心价值；（2）它是人类文明的普世标准。（它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度；） （3）它不是靠政治规训和德育美育课程就能获得，而是需要长时间的内修外炼。11.引出下文步行者对投宿的渴望，进而引出本文的写作对象“野店”。（答对一点2分，两点3分）12.（1）此处的“笨拙”是贬词褒用，是为了表现此地的人和物的朴质无华。（2分）（2）“忘情”指的是萍水相逢的人因相谈投机而忘了彼此身份地位的差异，消除了陌生人之间的拘束、戒备心理，真情流露。（2分）-10-\n13.本文采用第二人称叙事。（1分）以店客的观察视角，带领读者走入荒僻的村落和路边的野店，亲身体验这里的生活。所见、所闻、所想如涓涓细流溢于笔端，真切可感（说拉近叙述者与读者之间的距离也可以）。（2分）14.（1）店内粗朴古雅的陈设。（2）店主夫妇的温良、殷勤和周到。（3）行旅者之间亲切温厚的相互照应；（4）行旅者之间趣味盎然的交流。（答到一点给1分）15.（1）主旨：本文通过对野店朴野风情和浓厚的“人间味”的渲染描绘，歌咏了温厚、淳朴的人性和人情之美。表达了作者对这一植根于民族古老文化传统的人情风俗的赞美和深深的眷恋。（2）感悟：略（言之成理即可）。（主旨4分，感悟2分）16．B  决：露出17．D （ A之：前项助词，不译；后项指示代词，这。B其：前项代词，他的；后项副词，大概。C而：前项连词，表递进，后项表目的。D乃：均为副词，就。）18．B（本文的写作重点是八大山人狂悖言行下的内心苦痛，目的并非“为天下不得志者发一叹惋”。）19． 穷不失义 / 故士得己焉 / 达不离道 / 故民不失望焉 / 古之人 / 得志 / 泽加于民 / 不得志 / 修身见于世。（错两处扣1分，扣完为止；扣一处不扣分）20．(1) 我又惊又喜，急忙上了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手仔细对视大笑。(2)嘱托北竺澹公约八大山人前往山寺相见。到这一天，大风下大雨，我料想山人一定不会出门。（趋、笋舆、熟、属、大风雨、意等词为采分点，句子通顺）21．前一首，写出了寒冬雪后的梅花枯瘦的形象；后一首，写出了被人冷落的梅花幽雅的姿态。22．前一首通过塑造冒着严寒，与梅花相伴，并企图钓上大鱼的渔翁形象，表达了作者不畏苦难，坚守理想的情怀。后一首写自己赏梅品梅但不作诗赞美，怕写得不好，反而会笑煞“西施”（旁人），表达了闲适而洒脱的隐士情怀。23.近朱者赤，近墨者黑。24.环境对人的发展有着极其重要的影响和作用。现在社会环境复杂多变，好坏并存，加上青少年阅历浅，思想单纯，极易受到身边不良环境的影响。所以我们要主动选择有益于自己成长的环境，自觉约束自己，完善自己，让自己不断进步。（结合观点，结合现实分析即可）25.（1）多情应笑我一尊还酹江月（2）憔悴损独自怎生得黑（3）冰泉冷涩弦凝绝别有幽愁暗恨生（4）可以横绝峨眉颠地崩山摧壮士死（5）数罟不入洿池斤斧以时入山林附：文言文翻译八大山人，是前代明朝的宗室，获得生员的资格，世代居住在南昌。年轻时遭遇变故，抛开家逃到奉新县的山中．剃发做了僧人。没过几年，手持佛尘被称为高僧。(八大山人)住在山中二十年，跟随他学习的经常有一百多人。临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。一年多后，他恍惚不得意，于是发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城(南昌)。他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披看破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩着袖子，像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很长时间，病才好了。-10-\n山人擅长书法，行楷学习大令(王献之)、鲁公(颜真卿)，能够自成一家；写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水圣芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫(野鸭)，自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒。贫困的读书人或市井中屠杀牲畜、卖酒水的人，邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉。一天，他忽然在门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑，并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子，拍着手掌“哑哑”地笑。又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打 b可圈可点组卷网cooco.net.cn*胜者的后背．笑声更加“哑哑”地不可停止，喝醉了就常常叹息落泪。我客居南昌，非常仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，大风下大雨，我料想山人一定不会出门。不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜，急忙上了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手仔细对视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。我认为：世上认识八大山人的人很多，但竟没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的缘故，如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，没有什么办法，就忽狂忽哑，依稀有玩世的态度，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀!可悲啊!-10-