福建省安溪一中2022学年高二语文下学期期中试题（无答案）新人教版

安溪一中2022-2022学年高二下学期期中考语文试题一、古代诗文阅读（30分）（一）默写常见的名句名篇。（9分）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（9分）（1）总角之宴，。（2）芳与泽其杂糅兮，。 （3）,复得返自然。（4）扪参历井仰胁息，。（5），唯见江心秋月白。（6）舞榭歌台，。（7），到黄昏、点点滴滴。（8），非秦也；族秦者秦也，非天下也。（9）吾尝终日而思矣，。（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2一5题。朱友谦，字德光，许州人也。初名简，以卒隶渑池镇，有罪亡去，为盗石濠、三乡之间，商旅行路皆苦之。久之，去，为陕州军校。陕州节度使王珙，为人严酷，与其弟珂争河中，战败，其牙将李璠与友谦谋，共杀珙，附于梁，太祖表璠代珙。璠立，友谦复以兵攻之，璠得逃去，梁太祖又表友谦代璠。梁兵西攻李茂贞，太祖往来过陕，友谦奉事尤谨，因请曰：“仆本无功，而富贵至此，元帅之力也。且幸同姓，愿更名以齿诸子。”太祖益怜之，乃更其名友谦，录以为子。太祖即位，徙镇河中，累迁中书令，封冀王。太祖遇弑，友珪立，加友谦侍中，友谦虽受命，而心常不平。已而友珪使召友谦入觐。友谦不行，乃附于晋。友珪遣招讨使韩勍将康怀英等兵五万击友谦。晋王出泽、潞以救之，遇怀英于解县，大败之，追至白迳岭，夜秉炬击之，怀英又败，梁兵乃解去。友谦醉寝晋王帐中，晋王视之，顾左右曰：“冀王虽甚贵，然恨其臂短耳！”末帝即位，友谦复臣于梁而不绝晋也。贞明六年，友谦遣其子令德袭同州，逐节度使程全晖，因求兼镇。末帝初不许，已而许之，制命未至，友谦复叛，始绝梁而附晋矣。末帝遣刘鄩等讨之，鄩为李存审所败。晋封友谦西平王，加守太尉，以其子令德为同州节度使。庄宗灭梁入洛，友谦来朝，赐姓名曰李继麟，赐予巨万。明年，加守太师、尚书令，赐铁券恕死罪。以其子令德为遂州节度使，令锡忠武军节度使，诸子及其将校为刺史者十余人，恩宠之盛，时无与比。14\n是时，宦官、伶人用事，多求赂于友谦，友谦不能给而辞焉，宦官、伶人皆怒。景进使人诈为变书，告友谦反。庄宗惑之，乃徙友谦义成军节度使，遣朱守殷夜以兵围其馆，驱友谦出徽安门外，杀之，复其姓名。友谦死，其将史武等七人皆坐友谦族诛，天下冤之。(节选自《新五代史》，有删改)2．对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是（）(3分)A．商旅行路皆苦之苦：以……为苦B．愿更名以齿诸子齿：同“耻”，使……耻C．夜秉炬击之秉：拿、持D．其将史武等七人皆坐友谦族诛坐：因……而获罪3．以下各组句子中，全都表明朱友谦“不忠于君王”的一组是（）(3分)①璠立，友谦复以兵攻之②且幸同姓，愿更名以齿诸子③友谦不行，乃附于晋④遇怀英于解县，大败之⑤友谦复臣于梁而不绝晋也⑥友谦复叛，始绝梁而附晋矣A．①③⑤B．①②④C．③⑤⑥D．②⑤⑥4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）(3分)A．朱友谦本来名叫朱简，因为服兵役到了渑池镇，又因犯了罪逃到了石濠、三乡一带做盗贼，当时那些经商和出行的人都经常受到他的侵害。B．陕州节度使王珙为人很是严酷，朱友谦便和李璠一起杀了王珙，归附了梁国。李璠代替王珙做了节度使后，太祖又让朱友谦带兵攻打他，李璠逃走，朱友谦做了陕州节度使。C．梁末帝即位后，友谦没有断绝与晋国的关系，但仍隶属于梁国。末帝一开始没有答应他兼镇的要求，虽然后来末帝改变了主意，但朱友谦已经彻底背叛了梁国而归附晋国。D．庄宗灭掉梁国进入洛阳后，赐朱友谦名李继麟，并赏赐给他很多的财物，又加封他和他的儿子以及他手下的将校，他所受的恩宠在当时无人能比。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)太祖即位，徙镇河中，累迁中书令，封冀王。译文：(2)是时，宦官、伶人用事，多求赂于友谦，友谦不能给而辞焉，宦官、伶人皆怒。译文：(三)诗歌鉴赏(6分)6.阅读下面这首唐诗，回答问题。除夜自石湖归苕溪十首（其七）①姜 夔笠泽②茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣。长桥③寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。14\n【注】①姜夔于绍熙二年（1191）冬，到石湖范成大处做客，除夕晚上乘船回家，途中写下了十首七绝。此为第七首，描写诗人只身夜渡太湖的情景。②笠泽：指太湖。③长桥：指垂虹桥，北宋时建，在今江苏吴江市。（1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？这一画面是由哪些景物构成的？请简要叙述。(3分）答：                                                             （2）有人说“雁影”是作者的化身，你是否同意这个观点？请作简要说明。(3分）答：                                                        二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7.下列各项中，对情节陈述不正确的两项是：（）（5分）A.法官想着要去和情人约会，庭长今天早晨刚同妻子吵过嘴。副检察官“忙”了一夜，没有来得及阅读毒死人命一案的卷宗，法官玛特维长期患胃炎，遵照医生嘱咐今天早晨开始采用新的疗法。B.在“捉人”游戏中，聂赫留朵夫第一次吻了马斯洛娃。于是，二人之间的关系就起了变化，形成了“年轻纯洁的男子和同样纯洁的少女由于互相爱慕而往往发生的那种特殊的关系”。C.有一年聂赫留朵夫和朋友到一个偏僻乡村打熊。他们借宿的农家主人告诉他，教堂助祭的女儿薇拉想进高等女校念书，可是没有钱，想向聂赫留朵夫借八十卢布，还说毕业还他。但是聂赫留朵夫没给她钱。后来，聂赫留朵夫在监狱中见到她，她成了政治犯。D.聂赫留朵夫认为是自己导致了马斯洛娃的苦难，积极奔走为她说情，并要和她结婚。遭到拒绝后，他依然尽自己最大的努力和牺牲来补偿过失。马斯洛娃和西蒙松走了，他福音书里找到了生活的准则。E.马斯洛娃上诉案被大理院驳回后，涅赫柳多夫要把这消息告诉马斯洛娃，当他赶到监狱医院时，被告知马斯洛娃因与医务助理勾搭，从监狱医院被赶回了狱中。涅赫柳多夫不知马斯洛娃受了冤枉，以为真有其事，因而很生气。8.简答题：(100字左右)（5分）14\n“自从那个可怕的夜晚起，她不再相信善了。”（《复活》）那个可怕的夜晚发生了什么事情，使马斯洛娃的思想发生了如此之大的变化？答：（二）文化经典阅读（6分）9.阅读下面选段，回答问题。①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)②哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”(《雍也》)③子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《述而》)④故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子·尽心上》)(1)填空题(2分)“用之则行，舍之则藏”是儒家重要的处世原则，用孟子的话来表达，即“______________，______________。”(2)在孔子看来，颜回“舍之则藏”的表现有哪些？请结合上述语段简要概括。(4分)答：_____________________________________________________三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成10—12题。越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。14\n“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。10．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞争。B．一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。C．“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。D．“微公益”汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。11．请简要概括“微公益”的特点。（3分）答：12．你认为应如何改进“微公益”，使它有更长远的发展？请简要回答。（3分）答：（二）文学类文本阅读(15分)14\n阅读下面的文字，完成13-15题。网诗人黄昏所见[瑞士]赫尔曼·黑塞洪培南方的七月，火红的夕阳西沉，闪烁着玫瑰色光辉的山峰，飘浮在蓝色的夏日氤氲中。闷热的原野里，沉重的生命力澎湃，高大肥硕的玉米处处可见，多处谷物也已收成；乡间道路不但湿热，更弥漫着一股浓厚的尘土味，田园里则传来阵阵芳醇、熟透的百花香。在炎热的小路上，一对情侣漫无目的地从一个村子散步到另一个村子，时而轻拉着手，时而肩并着肩，不忍分离。在这两心契合的一刻，他们的感受合而为一，宛如拥有同一份心跳，但两人的心情却又截然不同。女孩年纪还小，年轻又美丽。她深爱着她的恋人，此时她相信自己是爱他的。男人也长得俊美，但没有女孩花样的青春和无邪的纯真。他比她年长许多，早已尝过爱情和命运的滋味，也曾经历过挫折并重新出发。深思、自信、严肃写在他瘦削的棕脸上，命运的痕迹刻画在额头和双颊的皱纹里。此时，他不免想起，过去自己曾和其他情人如此漫步黄昏，他的手指曾以相同的方式抚摩她们的臂膀、秀发、肩膀及双唇。他心中明白，自己做的是相同的事，然而此时心中的强烈感觉却与以往不同：他感觉美好，但不再新鲜，也不再严肃神圣。“我可以浅尝爱的甘泉。”他想，“然而，在她面前，我将无法掩饰那陶醉过后随之而来的厌烦感；无法继续扮演她幻想的理想爱人。她将带着醒悟后的双眼，体会幻灭的刹那。我害怕那一刻的到来，甚至现在已开始担心。”一个约莫十岁的小女孩从农舍中走出，光着脚丫，深色长发下是张浅棕色的脸庞。她半是犹豫半是羞涩，变换着步伐，像玩着游戏似地走到情侣附近；仿佛是特意来找他们的，又仿佛极不情愿走开，似乎被什么东西吸引住了，就像大彩蝶被夹竹桃吸引一般。她轻唱着：“晚安！”大女孩从墙上和善地点头，男人则亲切地喊道：“晚安，可爱的小姑娘！”小女孩的脚步迟疑着，走了大约五十步后，又站住回过头来，犹疑地折回情侣身旁，望着他们尴尬地笑着，随后又走开，消失在农舍的花园中。男人说：“多可爱的小女孩！”不一会儿，夜色依然昏暗，小女孩再次走出花园大门。她站了一会儿，窥伺着墙垛、葡萄叶和情侣，然后跑了起来。从情侣面前跑过又折回来，直到花园门口才停止。过了一分钟，又来回跑了两三次，孤单寂静地反复跑着。14\n小女孩的小跑步变成舞蹈，夜色中，她小小的身影独自在白色的小路上舞着。那童稚的舞蹈是对未来、对爱情的歌颂与祈祷，她严肃专注地跳着，飘来又飘去，最后消失在漆黑的花园中。“我们令她着迷，”恋爱中的女人说，“她感受到了爱情。”男友不发一言。他想：也许小女孩在舞蹈中所享受的爱情，比日后她将经历的爱情更为美好完整。也许我们已体验了我俩爱情中最深刻美好的章节，接下来的将只是平淡而乏味。这将是个辗转难眠的夜。他有了如下的结论：“今天我学到许多，从那个令人着迷、无言地跳着舞的女孩身上，我还须多加学习。当她看到夜里的情侣，爱苗在她心中滋长；一波早来的潮汐、一股亢奋美好的情爱，涌进她的血液中，让她开始舞蹈，因为她还不能爱。而我该开始学舞，将情欲融入音乐中，融入诚挚的祈祷中，如此我将永远有爱，毋须重蹈覆辙。这是我该走的路。”（摘编自《堤契诺之歌》）【注】①赫尔曼·黑塞（1877-1962），原籍德国，后入瑞士国籍，1946年诺贝尔文学奖获得者。《堤契诺之歌》是黑塞的诗歌、散文集，写于他的隐居地——瑞士南部的桃花源般的小镇堤契诺。13．下列对原文的概括和分析，不正确的两项是（）（）（5分）A．文章开头将道路浓厚的“尘土味”与田园芳醇、熟透的“百花香”作对比，为下文写人物的不同性格作了铺垫。B．因为在这两心契合的一刻，一对情侣的心情却截然不同，所以他们漫无目的地从一个村子散步到另一个村子。C．“命运的痕迹刻画在额头和双颊的皱纹里”这一细节描写表现了男子不再年轻和纯真，经历过爱情和命运的挫折。D．小女孩在情侣面前孤单寂静地反复跑着，得不到情侣的回应，就把小跑步变成舞蹈，她想借此吸引情侣的注意。E．文章主要写作者在黄昏时的所见所感，描写了瑞士南部小镇堤契诺的自然风光和人物，其基调以明朗和快乐为主。14．文中划线的句子“我将无法掩饰那陶醉过后随之而来的厌烦感”，表现出男子怎样的矛盾心理？（4分）15．文章多处描写了“一个约莫十岁的小女孩”，请结合文本分析这个小女孩的形象对男子的影响。（6分）14\n14\n答案示例二：电子书包的推行问题多多。一方面，过早让小孩子和电子书包及网络亲密接触，会削弱传统文化影响力。另一方面，电子书包具备强大的网络搜索功能，可能造成学生对网络的依赖，他们可以通过上网搜索来找答案，替代了思考的过程，不利于培养学生独立思考的能力。此外，对学生的健康造成不良影响，长时间近距离盯着显示屏，会加重现在中小学生视力不佳的状况。（如有其他看法，源于材料，言之成理亦可。）18.参考立意：有时善举需要被高调！/勿以善小而不赞//常态美德/请让爱的光芒普/让感动变得寻常/举手之劳不应过度阐释/坐而论道，不如起而前行/正常之举，何来珍贵14\n比较不好的立意，但是可以：悲悯之心与道德之美又有多大差距//道德是举手之劳的基础//用朴素的悲悯来点亮生命//关爱他人简单朴素//似水般平凡的真爱//关怀身边的细微//小爱亦是大爱//以爱成就世界//关怀只在举手间//让关爱成为一种习惯//行小善，传大爱//关怀缔造最美//积微日弥香//卑微者的赞美诗//肯定善行，重拾美德//以爱织锦，天地生辉//播洒关爱的种子，一水一世界//让关爱之泉滋润你我心田//当悲悯成为一种习惯//上善若火//小善大爱//大爱无疆偏跑立意：关注真善美//失去之后的惊讶//小大之见//珍惜拥有关注现在//大同世界离我们有多远？//关注细节//从小事做起附录：【参考译文1】朱友谦，字德光，是许州人。当初他叫朱简，因为服兵役到了渑池镇，又因有罪而逃走，在石濠、三乡一带做盗贼，无论是经商的，还是出行的人，都因为他而感到痛苦。过了一段时间，他离开这里，到陕州做了一名军校。陕州节度使王珙，为人很是严酷，跟他的弟弟王珂在河中争斗，打了败仗，王珙手下的牙将李皤与友谦谋划着一起杀了王珙，归附了梁国，当时的太祖上表攀荐李皤代替了王珙。李皤做了节度使后，朱友谦又带兵攻打他，李皤最终逃走，梁太祖又上表举荐朱友谦代替了李皤。14\n　　　　优秀素材：　　子路受人以劝德，子贡谦让而止善　　鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”　　子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜，鲁人必多拯溺者。　　（安徽“80后”公益小伙张艺冬多年帮助贫困人群的行为所感动，为鼓励其在公益路上继续前行，陈光标决定给予其“精神奖励”八十万现金，但在颁奖现场，张艺冬却拒绝了这笔奖金。　　表面上看，张艺冬拒绝陈光标的大奖似乎体现了他不为金钱所动的气节，但实际上，他这种做法以及所谓不图名利的说法，却也有着不小的负面影响，因为这种“德不求得”在客观上拔高了道德的标准，使得道德远离了大众。14\n　　慈善不是一个两个人的事情，我们这个社会需要慈善，我们这个社会提倡慈善。不要轻易指责像陈光标那样热心于慈善事业的人。至少我个人认为陈光标的慈善行为并不亚于比尔盖茨的善举。我们应该向所有行善的人们表示由衷的敬意，其中，就包括像陈光标这样备受争议的人物。“慈善不是偷鸡摸狗，慈善就应该敲锣打鼓。”）　　芥子之中有须弥（佛语）　　对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。（罗素）　　优秀语段：　　——关爱他人，不仅是悲悯之心的驱使，而是要真正平等的看待他人，关注别人的精神世界。　　——那些感动我们使我们敬佩的不过是一些最普通的东西，当我们把它推到一定高度时，它就变成了我们触不可及的神器，只能仰观却望而却步，抑或即使能触及，也以一种“我太过平凡”的姿态逃避，因此，只有当大家把帮助他人看成是举手之劳，真正做到“老吾老以及人之老”平凡的事物才会变得不平凡。　　——而聚焦当代社会，善良友爱的风尚就是推动经济社会飞速发展的精神动力，，它无法用金钱换取，只能依赖于我们每一个人日行一善的长久的努力。“积土成山，积水成渊”才能将其发扬光大。　　——正如俄国著名现实主义文学家罗纳尼尔曾说过：“普通人的普通行为中蕴藏着不普通的东西。”是啊，哪些普通的小人物并没有华丽光彩的外表，但他们的行为已经折射出他们内心的高尚与伟大。　　——是啊，举手之劳，我用了多少年才明白这四个字的意义，关爱不是心生　　怜悯，不是当中作秀，而是在别人需要帮助时，你随着自己的初衷将其外化，　　只是一个举手之劳。　　——枝叶繁多，根只有一条。世间大大小小的真情大爱归根结底，只是源　　于我们心中最原始的初衷，一片善心，一条准绳。　　这条准绳，无关敬佩，无关感动，仅在萌芽的一瞬间，已够我享用一生。　　“上善若水，水善利万物而不争，真正的大善是淡泊如水，润物无声，并且不求赞誉回报的。“上善”不需我们以高者的姿态摇头晃脑大谈道德与素质，如轻佛水面的风，掀起一层涟漪后便不再有动静。让关怀成为常态14\n　　当我们热议着美国青年与乞讨老人分食薯条时，他可能觉得那只是一件力所能及的小事；当我们敬佩着“最美妈妈”的动人之举时，她可能觉得那是一个母亲、一个人的正常反应。　　我们从小学着“助人为乐”“待人平等”“尊老爱幼”“拾金不昧”长大，可是为什么这些原应是习以为常的关怀，却成了各种媒体上大加赞扬的个例？　　我们喜爱黄金白银，因为它们珍贵稀少，不易得到。但关怀呢？难道不是我们能够轻易给予、轻易得到的吗？如今对其冠以“感动”“敬佩”“最美”的过度阐释，正是因为我们的生活中缺乏关怀，我们赞许与乞讨老人分食薯条的行为，大加赞扬该美国青年，但这难道是我们力不能及的吗？其实我们每个人都可以做到不是吗？　　关怀理应成为常态。　　大音希声，大象无形。最动人的爱也应如最静默的流水，无声浸润人心。　　关怀他人应当成为我们的本能。保有一颗充盈着爱与关怀的本心应当是我们为人的最基本守则。我们或许无法成为家产上亿的富商，但我们可以让爱充盈胸臆，拥有无尽的关怀。　　让关怀成为常态，每个人都可以是雷锋，每个人都可以从力所能及的小事做起，关怀他人。人人献出一份关怀，那些爱便能汇成一股暖流，融化坚冰，滋养土地，开出香沁人间的花朵。　　喜欢翻阅黛安阿勃丝的作品，因为那里没有香车美女、灯红酒绿，却有着普通人甚至畸形人的人生剪影。我们有关怀他人的能力，我们平凡但我们的关怀却能构筑起爱的高塔。喜欢阅读王尔德的童话，因为那里没有娇贵的公主，却有为人付出一切的快乐王子。我们关怀他人的同时，所能收获的快乐是财富和权势所不能给予的。　　我们能做到的，远比我们能想象的更多。每一个人的一点点关怀，就能让整个社会变得温暖和谐。　　闭上双眼，我的眼前仿佛出现了那一片桃花源，那里芳草鲜美，落英缤纷；那里黄发垂髫，怡然自乐。那里的人们从不过度夸赞关怀，因为关怀已成为一种常态。（850字，得分50）常怀慈悲日月长　　如果没有阳光对花朵的慈悲，怎会有一束绽放，溢彩流光，惊艳脱俗？如果没有清风对竹林的慈悲，怎会有一丛摇曳，绰约生姿，满地碎琼乱玉？自然常怀慈悲，所以使美成为跃动的音符。人们常怀慈悲，所以从容安逸，日久天长。　　慈悲是白求恩站在手术台前拯救伤员，熬了三天三夜后眼中布满的血丝；慈悲是特蕾萨修女抚慰伤者的双手，奔走呼号的呐喊；慈悲是马丁路德金口中反复呼喊的“14\n我有一个梦想”；慈悲是屠呦呦研制的青膏素，为非洲人民解决病痛的勇气与执着；慈悲是何玥生命走到尽头时，还想着如何让他人重获新生的光风霁月的情怀。因为有了对生命、对自由、对平等的尊重、理解、向往、宽容，他们将自己的慈悲化作天空中划过的流星，瞬间划破星空，却用耀眼光芒震撼人心。　　但慈悲也并不是高尚人物的特权，慈悲就在每个人的日常生活中。举手投足，都能体现我们内心深处隐藏的悲天悯人的济世情怀。　　慈悲是我们面对满目明丽清新的春景，不撷片英、不留片纸的行动，这是对自然的慈悲；慈悲是我们即使面对陌生人也绽放如花笑靥，给人带去整日明媚心情的一个微笑，这是对他人的慈悲。慈悲是我们面对失意苦难、抑郁困苦时，仍能坚守信念，不懈追求的拼搏之姿，这是对自我的慈悲。因为有对每个平凡生命的触碰，我们才会有展示生命之美的可能。　　但是，反观当下，有多少人失去了对生命，尤其是对他人生命、弱势生命的尊重呢？春晚舞台上，人们为蔡明和潘长江联袂表演的精彩小品而捧腹，可是，小品中对弱势群体的调侃和嘲笑就像一根扎进心里的刺，让人笑得那么不舒服。艺术固然需要夸张，需要高于生活，但失去了慈悲心态，就不能制造出真正的好艺术，就不能抚慰最大多数人的心灵。　　不是因为强大，所以就必须征服。常怀慈悲，用平等的心态体会世间的强大与弱小，这样才能实现人与人、人与社会、文明与文明之间的心平气和、坦诚从容，个体生命的意义才能最大化，才能在和谐的环境中走向远方。　　慈悲，人们心灵深处最美的颤音。让我们常怀慈悲，以平等开放的心态收获天长日久的明媚与欣喜。（980字55分）　　14