辽宁省沈阳四校联合体学年高二历史上学期期中考试

沈阳四校联合体2022----------2022学年（上）高二期中考试历史试卷试卷分值：100分试卷时间：90分钟一、单项选择题（40小题，每题1分，共40分）1.杜维运在《史学方法论》中说：“所谓原始史料，为目击者的陈述、以及事实自身的遗存,数者皆与事实同时。”依据这一定义，对于研究商朝历史而言，以下各项属于“原始史料”的是A《封神榜》B武王伐纣的历史传说C甲骨文卜辞D周人有关商朝的记载2.有位历史学家如此评价战国时期“诸子百家”：战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会的。’以下各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是A道家B墨家C法家D释家3．主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，和于善也”的思想家是A孔子B孟子C韩非子D荀子4..1830年，一位学者发现当一块磁铁放入电线圈中时，会使电流流入线圈，拿出磁铁时，电流那么反方向流动。这位学者是A爱迪生B奥斯特C西门子D法拉第-13-/13\n5.北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”是说柳条发芽时节，人们插柳戴柳以辟邪。汉人有“折柳赠别”的风俗，李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”材料反映的现象应在A立春B春分C清明D芒种6.文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而从不问命令从何而来，是否正当。在智者学派以前，无人曾想到检验一下法律，问一问法律自称的合法权力终究基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是A中断了古希腊法律建立B促使了古希腊人个人意识觉醒C阻碍了古希腊的民主制度D使得神学思想逐渐绝迹7.北宋时期出现大量描绘市井风情的绘画作品。出现这一现象的最主要原因是A“重文轻武’是朝廷的根本国策B完毕了五代十国的分裂局面C商品经济的开展和城市的兴盛D各民族融合与交流的进一步加强8以下人物中“当举世大乱时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且竭力推明人皆可以尧舜”的是A孟子B孔子C老子D荀子9一下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是：A己所不欲，勿施于人B天者，理也C饮食者，天理也；要求美味，人欲也D知善知恶是良知，为善为恶是格物10西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》在京城洛阳广为流传，书商竞相刻板印刷，一下子使纸昂贵了几倍。这段表述的错误在于-13-/13\nA西晋都城不在洛阳B西晋没有纸C西晋时期没有雕版印刷D西晋人们不写赋11.古希腊智者学派、苏格拉底等人的奉献在于A将哲学从天上带到人间B打破中世纪神学对人性的束缚C动摇天主教会的权威D为人类勾画出“理想王国”的蓝图12.以下说法中，流行于文艺复兴时期的是A“人是万物的尺度”B“我是一个凡人，我只要尘世的幸福”C“人人都是自己的牧师”D“要有勇气运用自己的理智’13.英国哲学家罗素指出：１６世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运动。以下材料能够佐证罗素这一认识的是Ａ　“每个人都是自己的牧师”　　Ｂ　“当钱币在钱柜里叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心＂Ｃ　“上帝的思想并不是毫无分别的把得救的指望赐给每一个人”Ｄ　教皇没有免除任何罪孽的意志和权力14.“较为保守的徒劳无益的抱怨：没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这种质疑一切的情形可能发生在：Ａ　古希腊　　Ｂ文艺复兴时期　　Ｃ　宗教改革时期　　Ｄ　启蒙运动时期15.伏尔泰认为：“如果全部自然界的一切行星都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意的为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒的规律”是指-13-/13\nＡ　伽利略的自由落体定律　　　Ｂ　牛顿的万有引力定律Ｃ　达尔文的进化论　　　　　　Ｄ　爱因斯坦的相对论“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的根底。将有助并报偿后代的劳动。”这里的“它”指的是该名人研制的Ａ　蒸汽机　　Ｂ　发电机　　Ｃ　电动机　　Ｄ　计算机17.“人不能愚笨的浪费上帝的财富，朴实和节省是一种美德，每个人应该巧妙的投资以增进上帝的财富。”持这种观点的教派是Ａ　天主教　　Ｂ　路德教　　Ｃ　英国国教　　Ｄ　加尔文教18.　路易十六在狱中阅读启蒙思想家的著作感慨道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”以下有关这句话的分析比较恰当的是Ａ　伏尔泰和卢梭不爱法国　　　Ｂ　伏尔泰和卢梭是法国大革命的领导人Ｃ　伏尔泰和卢梭都主张革命　　Ｄ　伏尔泰和卢梭思想与君主专制不相容19.康德在《什么是启蒙》文中说到：“必须永远有公开运用自己（　　　）的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。”Ａ　知识　　Ｂ　信仰　　Ｃ　理性　　Ｄ　权利20.美国电影艺术家卓别林主演的《摩登时代》的主人公查理是一家工厂流水线上的钳工，单调而疯狂的机械劳动使其精神失常，看见人的鼻子，纽扣等圆形的东西就忍不住要用扳子拧紧螺母。这个故事反映的主题是Ａ　机器打生产严重摧残人性　　　Ｂ　革命和战乱造成人类精神危机-13-/13\nＣ　一战造成人类心灵创伤　　　　Ｄ　二战造成人类心灵创伤21.＂１７世纪和１８世纪初，西方人了解中国的历史、艺术、哲学和政治后完全入迷了＂在１８世纪末１９世纪初，欧洲人那么对中国自然资源更感兴趣，发生这一转变的主要原因不包括Ａ　欧洲国家实力在上升　　　　　　Ｂ　启蒙运动和工业革命的开展Ｃ　中国国际地位在下降　　　　　　Ｄ　中国政府对外政策发生变化22．１６９０年洛克在《政府论》中指出：政府统治起源于遥远的古代，人们决定共同工作，建立国民社会，指定统治者来保护和提高他们的共同利益，个人将自己的政治权力交给他们的统治者，但保存个人生存、自由和财产的权利，任何侵犯这些权力的统治者都要被废黜。据此材料判断以下评述恰当的是①洛克提出了社会契约论②洛克正确提醒了国家的起源③洛克想以此为英国革命辩护④洛克思想推动了英国革命的开展A①②B①④C①③D②③A楚辞B宋词C元曲D明清小说24.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概、道理方泱洽通透”这段话提倡的是A格物致知B创造本心C知行合一D致良知25.董仲舒是汉代新儒学的代表人物，以下言论中反映了董仲舒主张的有①《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，文者辞之所谓大也②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”③“故为人君者”“正万民以正四方，”“四方正”那么“四海之内闻盛德而皆徕臣”-13-/13\n④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”A①②③B①③④C①②④D②③④26.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指封建王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述正确理解应该是A包含朴素辩证法思想B古代社会没有法律制度C主张为天下人立法D蕴含近代民主法治的根本精神27.一部中国古代医书，对所载药物做了清晰分类，被《四库全书总目》赞为“盖集本草之大成者，无过于此矣。”此书为A《黄帝内经》B《本草纲目》C《伤寒杂病论》D《齐民要术》28.在中国古代史上，三教共弘的局面出现于A先秦时期B秦汉时期C魏晋时期D唐宋时期A它是古典艺术的翻版B它突出了神本主义的思潮C她是一种封建思想的升华D它是资产阶级文化的兴起30.马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇，主教、、、、、、世俗权力都有权束缚他。”这段话反映出马丁路德主张：A倡导“人性”解放B否认耶稣基督C宣扬《圣经》精神D否认教皇地位-13-/13\n31.早期科学成就是建立在长期观测的根底之上的，比方，人们发现：帆船出海航行时，随着船的渐行渐远，岸上的人们所看到的现象是船体渐渐的消失在水中，而桅杆还露在水面上。船返航时情况那么相反。以下哪一种科学成就与上述观测直接相关A地圆学说B日心说C自由落体D经典力学“有思想力的人是万物的尺度”据此他主张A让每一个成年男子都参与国家管理B人类是自然界中最高级的C国家应该由少数精英分子来管理D人类是有能力认识自然的33.《共产党宣言》中说：“资产阶级撕下罩在家庭关系上含情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”以下文学作品中最能表达这一现象的是A《巴黎圣母院》B《等待戈多》C《玩偶之家》D《母亲》34.德国天主教神学家席林（1874---1956）认为，为了给人类的生存提供和保障物资资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说“最终目的是为了上帝”这是当时天主教经济伦理学的根本观点之一。以下是对这一观点的分析，其中合理的是：A已经脱离了社会开展实际B是宗教顺应时代的表达C成了福利国家的理论根底D　挑战了西方国家社会形态“日心说”并出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，终于激怒罗马教廷，虽然在教廷上他抱着顺从的态度，表示忏悔，但却始终没有放弃科学规律的认识，当其在忏悔书上签字时嘟囔着说：“可是，地球还是在运动啊！”这一历史反映了A当时宗教对科学进步的阻碍B科学家不畏权势的探索精神C教廷允许科学作有限的开展D“日心说”得到广泛宣传-13-/13\n36.大科学家牛顿是虔诚的基督徒；哥白尼、布鲁诺与伽利略虽遭教会迫害却并不影响他们信仰基督；中世纪实验科学的倡导者培根是修士；15世纪伟大数学家库萨的尼古拉斯是天主教的枢机主教。上述现象说明A宗教与科学水火不容，二者斗争是永恒的B上述人物都是不彻底的唯物主义者C协调科学与宗教的关系是人类智慧能够解决的问题D在上帝面前科学只有匍匐在地37.18世纪末至19世纪30年代，欧洲浪漫主义文学盛行，主要反映了当时的人们A对人性解放的歌颂B对资产阶级革命的歌颂C对社会制度的不满D对现实社会的不满38.“草是绿色的，但如果眺望远方的原野，草却不是绿色，而是青色；如果在晚霞照射下看草，就是红色或灰色。”这一画派属于A古典派B浪漫派C印象派D现代派39.鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说：“有人说拜伦的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它A与文学革命运动的方向一致B继承了欧洲古典文学的传统C具有批判现实主义的精神特质D充满追求自由和解放的浪漫主义精神40.16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事。”这反映了他怎样的思想主张A追求个人自由B追求现实幸福C反对禁欲主义D反对等级观念二、材料分析题（共60分，其中41题18分，42题28分，43题14分）-13-/13\n41．阅读以下材料并答复以下问题（18分）材料一孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君有过那么谏，反复之而不听，那么去。”“人缺乏与适也，政缺乏间也，惟大人为能格君心之非。”-------《孟子》材料二董仲舒认为，君主应“屈民而伸君，屈君而伸天，”君主要“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”-------董仲舒《春秋繁露》材料三熹常谓天下万事有大根本，而每事之中又各有要切处。所谓大根本者，固无出于人主之心术；而所谓要切处者，那么必大本既立，然后可推而见也如-------余皆可见，然未有大本不立，而可以与此者。此古之欲平天下者，所以汲汲于正心诚意，以立其本也。---------《朱文公文集答张敬夫》答复：⑴根据材料并结合所学知识，概括孟子、董仲舒与朱熹对“正君心”看法的一致处(2分）⑵根据材料并结合所学知识，指出孟子和董仲舒观点的主要差异。并结合历史背景分析产生这种差异的原因（10分）⑶朱熹的著作后来成为明清两代科举考试的必读书，在新文化运动中又成为封建主义的代表，中国进步的思想障碍。结合材料三并结合所学知识对此现象加以分析（6分）42.阅读以下材料并答复以下问题（28分）材料一-13-/13\n所以这些（18世纪欧洲工业革命时期）技术，包括其改进的策略，都完全可以由中国人在14世纪时所具有的科学知识中研发出来。但其时的中国人都没有加以制作或利用，以致后来这些机器由于无人使用而消失了。因此，我们必须推断在纺织业的领域中，中国传统的工业技术未能有进一步的开展，根本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的创造与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。-------摘自马克尔文《中国历史开展的型式》材料二中国之所以未能开展出现代的科技，问题不在于中国传统的思维方式缺乏逻辑推论思维的，而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，惟有读书高”的社会文化，因而轻视和无视了工匠在科技领域上的重要性。-------摘自李约瑟《中华科学文明史》材料三当时（18世纪）中国经济开展到达饱和点，此时再想创新创业增加投资，不但无利可图，甚或会本钱无归（经济学上的边际获利递减率）；因此富裕人家，多不愿意其子弟外出“开创”新天地。而设计使其安守家园，娶妻纳妾之余抽上大烟，胜于外出生事冒险（这也与明代专制政治和清代异族统治下法网严峻和地方势力的改变有密切关系）。在此情境下，“浪费人力的文化”逐渐成形：妇女裹小脚、坐八抬大轿、妻妾奴婢成行，都是浪费人力的社会文化行径。于此对应，为节省人力而创设的各种机器，便变为“非当务之急”了。--------费正清《中国：传统与变迁》材料四-13-/13\n中国的创造创造也是引人注目地随着时间而起伏不定。直到公元1450年左右，中国在技术上比欧洲更富于革新精神，也先进的多，甚至大大超过了中世纪的伊斯兰世界。中国的一系列创造包括运河闸门、铸铁、深钻技术、火药、风筝、活字、罗盘、印刷、船尾舵和独轮车。接着，中国就不再富于革新精神。-------摘自戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁——人类社会的命运》答复：⑴上述材料均谈到中国的科技问题，其观点所具有的共识之处有哪些？（4分）⑵材料二中论及中国科技停滞不前的原因你是否认同？（2分）为什么？（2分）⑶材料一、材料三在中国科技落伍的原因方面做了阐释，其共同认识是什么？（2分）你是如何理解的？（2分）⑷综上述材料和所学知识，分析近代中国科技落伍的原因？（16分）43.阅读下面材料并答复以下问题（14分）材料一欧洲文艺复兴时期的传世名画《最后的晚餐》反映的是犹大背叛耶稣的情节。材料二2022年4月6日，美国国家地理学会正式将一份遗失了约1700年的《犹大福音》手稿及翻译公之于众。手稿记载，犹大其实是按照耶稣本人的旨意而出卖耶稣的，（注：耶稣授意犹大，完成上帝的救赎方案），犹大实际上是耶稣最喜欢最信赖的门徒。手稿经过了放射性碳定年、墨水分析、多光谱照射术、内文比对、古字比照等五种方法鉴定后，被认为货真价实。--------摘自《欧美文化史纲》答复：⑴名画《最后的晚餐》作者是谁？其创作素材源自什么？（4分）⑵根据《犹大福音》的手稿能为犹大平反吗？理由？（6分）-13-/13\n⑶《最后的晚餐》和《犹大福音》手稿分别反映了什么时期的历史？（4分）历史试题答案一1----5CCDDC6------10BCADC11-----15ABADB16---20ADDCA21---25DCAAB26----30CBDDD31----35ACCBA36-----40CDDDB二41题⑴他们都将“正君心”看做政治生活中的首要大事。（2分）⑵孟子主张民本，而董仲舒那么认为君主比民众更加重要。（4分）原因：孟子生活在战火纷飞的战国时代，他感受到并同情百姓的痛苦，发现民众的支持对于国家的重要，因而提出“民为贵”的思想。董仲舒生活在相对安定而且力图在政治上有所作为的汉武帝时代，他希望实现自己的政治主张6分）。⑶朱熹的思想中不再有孟子那样强烈的民本色彩，完全将君主看做政治活动的中心。在明清封建君主专制不断加强的时代背景下，因为符合统治者的需要而成为统治思想；但在以“民主”为旗帜的新文化运动中，朱熹的思想就显得格格不入，因而成为被批判的对象。（6分）42题⑴都认为中国古代科技成就卓著，而在近代社会到来之前，科技停滞落后。（4分）⑵认同。中国传统的“学而优那么仕”、“唯有读书高”等观念引导大批青年皓首穷经以应科举，是造成科举人才缺乏的一个重要原因。（或者：不认同。中国科技在公元1400年以前就一直领先西方，期间儒士大夫和儒学一直居于中国社会的主导地位，明代（1400年前后）中国科技开场落后西方，而明代那么是儒学在传统社会文化中开场衰落的年代）（4分）⑶-13-/13\n在18世纪以后，中国科技开展缺乏社会经济根底，而经济开展是科技开展的根底和来源，中国历史上自给自足的自然经济长期占主体，自然经济的封闭性和分散性决定了对科技创造的需求有限，从而制约了科技的进步。（4分（⑷缺乏社会需要和经济开展的推动；中国传统文化和思想观念的制约；专制制度对科技人才的束缚；相对封闭和相对富庶的大陆造成的经济生活方式的影响。（16分）43题⑴达芬奇《圣经》（4分）⑵不能；因为孤证不立，对于历史现象的判断需要多种材料的相互印证。（其他言之有理也可）（6分）⑶文艺复兴时期（14----16世纪）；3----4世纪。（4分）)来源：高考资源网版权所有：高考资源网(www.ks5u.com)-13-/13