江苏省2022年普通高中学业水平选择性考试模拟最后一卷语文试题

2022年江苏省普通高中学业水平选择性考试模拟最后一卷·语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日-月-年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。“七月流火”，农关之也。“三星在天”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令，表达人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国人的精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点，不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。假如他具有深厚的文化体验，他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。——摘编自杨义《时间表述形态和文化密码》材料二：中国传统计时采用的主要是干支法。干支两两交叉，可用于年、月、日、时辰的表述。中国文化自古注重人与时的和谐，“天人合一”是中国哲学的基本精神之一，中国文化赋予了时间更多抽象神秘的含义。天时往往通过某种不可知的力量影响事物的发展。此种思维方式使中国文化传统非常注重“时”的顺背。在中国文化传统中，农历除了作为一种表述时间的重要手段，更多的则作为一种生活行为的指导，如迁居择址、婚丧嫁娶等。“天人合一”的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客一体，导致中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩，受客观时间的拘束程度很小。人们对客观时间的感知界限往往比较模糊，最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将来这些时态变化的语法标识。中国人表达时间的常用词汇常常采取模糊表达方式，例如“过了半天”“一小会儿”等等。这些常用的时间表达方式大多需要说者和听者依靠特定语境才能准确理解。西方文化采取的则是“二元“的思维模式，将主体与客体明确分开，研究主体与客体的相互关系。这种哲学观念使西方人对时间的认识更加注重对自然时间和物理时间的探讨，具有很大的客观性。在西方文化中，年、月、日是严格按照天体星球的运动来计算的。西方人很早就意识到时间中的过去、现在、将来，并对此有所区分，在时间中只有“过去”“现在”“将来”这几种明确的运动形式。与汉语截然不同，西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如，英语时态有过去时、完成时、将来时、进行时等等，这种划分对于没有相应时间概念的中国人来说在理解上有一定的困难。——摘编自韩银燕、钱鑫《跨文化交际中的中西方时间观念差异对比》材料三：1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中国人“年-月-日”的时间表达方式，体现了对时间整体性的重视，根源于中国的文化和思维方式。B．中国人时间观念的整体性呼应着天地之道，也由此看出中国人的时间观念优于西方人的时间观念。C．在中国远古时代，天道决定岁时，岁时反映天道，人们通过观测天象测定岁时，指导劳作和生活。D．中国人表达时间常用模糊表达方式，与中国人对时间感知的主观性有关，体现在汉语没有时态变化的语法标示。2．下列对材料一材料二论证的相关分析，正确的一项是（3分）A．材料一引用顾炎武《日知录》的相关内容，巧妙地衔接了上下文，也有力支撑了论点。B．材料一采用提出问题，分析问题，解决问题的论证结构纵向展开，在逻辑上逐层递进。C．材料二以农历指导迁居择址、婚丧嫁娶的例子，论证了中国传统文化赋予时间神秘感。D．两则材料均采用引用、对比和举例论证的手法，证明了中西方时间观念存在差异性。1112学科网（北京）股份有限公司\n3．结合材料一的内容，下列选项不能支撑古人时间观的整体性的一项是（3分）A．四时行焉，百物生焉，天何言哉？B．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。C．日月忽其不淹兮，春与秋其代序。D．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。4．材料一和材料二都比较了中西方在时间观念方面的差异，它们的论证侧重点有何不同？请简要分析。（4分）5．请结合材料一和材料三，谈谈二十四节气体现了中国人怎样的时间观念。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。一个地主的死（节选）余华青草一直爬进了水里，从岸边出发时显得杂乱无章，可是一进入水中它就舒展开来，每一根都张开着，在这冬天碧清的湖水里摇晃，犹如微风吹拂中的情景。王香火看到阳光在湖面上转化成了浪的形状，它的掀动仿佛是呼吸正在进行。已经走过了最后的一座桥，那些木板即将溃烂，过久的风吹雨淋使它们被踩着时发出某种水泡冒出的声响，这是衰落的声响，它们丧失了清脆的响声，将它们扔入水中，它们的命运会和石子一样沉没，即便能够浮起来，也只是昙花一现。日本兵一个一个从地上站起来，拍打身上的尘土，指挥官吆喝了一声，这些日本兵慌乱排成了两队，将枪端在了手上。翻译官问王香火：“到松篁还有多远？”到不了松篁了，王香火心想。现在，他已经实实在在地站在孤山的泥土上，这四面环水的孤山将是结束的开始，唯有这座长长的木桥，可以改变一切。但是不久之后，这座木桥也将消失。他说：“快到了。”翻译官和日本兵指挥官说了一阵，然后对王香火说：“太君说很好，你带我们到松篁后重重有赏。”王香火微低着头，从两队日本兵身旁走过去，那些因为年轻而显得精神抖擞的脸沾满了尘土，连日的奔波并没有使他们无精打采，他们无知的神态使王香火内心涌上一股怜悯。他走到了前面，走上了一条可以离开水的小路。王香火此刻的走去已经没有目标，只要路还在延伸，他就继续往前走，四周是那样的寂静，听不到任何来到的声音，只有日本兵整齐的脚步和他们偶尔的低语。翻译官说：“这他娘的是什么地方？”王香火没有答理。日本兵习惯地跟上了他，翻译官左右看看，满腹狐疑地说：“怎么越走越不对劲。”过了一会，他们又走到了湖边，王香火又见到岸边的青草爬入湖水后的情景，湖面出现了一片阴沉，仿佛黑夜来临之时，而远处的湖水依然呈现阳光下的灿烂景色。他听到身后一个日本兵吹起了口哨，起先是随随便便吹了几声，而后一支略有激昂的小调突然来到，向着阴沉的湖面扩散。王香火不禁回头张望了一下，看了看那个吹口哨的日本兵，那张满是尘土的脸表情凝重。年轻的日本兵边走边看着湖水，他并不知道自己吹出了家乡的小调。逐渐有别的日本兵应声哼唱起来。这支行走了多日的队伍，第一次让王香火没有听到那“沙沙”的脚步声，汇合而成的低沉激昂的歌声，恍若手掌一样从后面推着王香火。现在，王香火远远看到了那座被拆毁的木桥，它置身于一片阴沉之中，断断续续，像是横在溪流中的一排乱石。看着宽阔湖面上断裂的木桥，王香火凄凉地笑了笑。孙喜来到孤山对岸的时候，那片遮住阳光的云彩刚好移过来，明亮的湖面顿时阴暗下来，对岸的孤山看上去像只脚盆浮在水上。当地的人开始在拆桥了，十多条小船横在那些木桩前，他们举着斧子往桥墩和桥梁上砍去，那些年长日久的木头在他们砍去时，折断的声音都是沉闷的。这情景让孙喜觉得十分有趣，他看着这群乱糟糟的人，在湖上像砍柴一样砍着木桥。孙喜听到离他最近一条船上的人在说：“要是他们把船丢给日本人，我们全得去见祖宗。”孙喜笑了笑，朝他们喊：“喂，我家少爷过去了吗？”“你家少爷是谁？”“安昌门外的王家少爷。”“噢－－，过去啦。”孙喜心想我可以回去禀报了，就转身朝右边的大路走去。那人喊住他：“喂，你往哪里走？”“我回家呀。”孙喜回答，“去洪家桥，再去竹林。”“拆掉啦。”那人笑了起来，“那边的桥拆掉啦。”“拆掉了？”“不就是你家少爷让我们拆的吗？”孙喜怒气冲冲喊起来：“那我他娘的怎么办？”另一个笑着说：“问你家少爷去吧。”“你们到不了松篁了。”王香火看着那些小船在湖面上消失，转过身来对翻译官说。“这地方是孤山，所有的桥都拆掉了，你们一个也出不去。”翻译官惊慌失措地喊叫起来，王香火看到他挥拳准备朝自己打来，可他更急迫的是向日本兵指挥官叽哩呱啦报告。那些年轻的日本兵出现了惊愕的神色，对自己身陷绝境显得难以置信。指挥官走到王香火面前，举起拳头咆哮起来。王香火没有后退就摔倒在地。王香火用胳膊肘撑起身体，站了起来。翻译官给了王香火一耳光，王香火的脑袋摇摆了几下，翻译官说：“你他娘的不想活啦。”王香火看着微微波动的湖水，对翻译官说：“是我让他们拆的。”于是那队年轻的日本兵咆哮起来，他们一个个端上了刺刀，他们满身的泥土让王香火突然有些悲哀，他看到的仿佛只是一群孩子而已。指挥官向他们挥了挥手，又说了一些什么，两个日本兵走上去，将王香火拖到一棵枯树前，然后用枪托猛击王香火的肩膀，让他靠在树上，王香火疼得直咧嘴。他看到两个日本兵排成一行，将刺刀端平走了上来。阳光突然来到了，一片令人目眩的光芒使眼前的一切灿烂明亮。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A．在指挥官的一声吆喝下，日本兵迅速站起来端着枪排成两队，威严中尽显慌乱和悲哀。B．王香火佩服这些年轻的日本兵连日奔波却依然精神抖擞，于是对他们产生了人道主义情感。C．吹口哨的日本兵吹出的家乡小调，引起了部分日本兵的共鸣，整支队伍弥漫着一股厌战情绪。D．为了确保万无一失，王香火推断所有的桥都拆掉了，才敢说出“你们到不了松篁了”这样的话。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说开头对王香火“到不了松篁了”1112学科网（北京）股份有限公司\n的心理描写以及对四面环水的孤山的环境描写，为小说结尾处日本兵惊慌失措陷入绝境埋下了伏笔。B．小说在表现战争带给人伤痛的同时，也穿插描写了日本兵唱着低沉激昂的家乡歌曲，这种写法在一定程度上表现了作者的温情与怜悯。C．孙喜来到孤山对岸的任务是找他家少爷，对当地人拆木桥抵抗日本兵并不关心，这种置身事外的冷漠和鲁迅作品中的“看客”相近。D．无论是叙写当地人砍桥，还是刻画日本兵咆哮，抑或是描写王香火疼得直咧嘴，作者都用强烈而浓厚的叙述笔调来表现自己的价值判断。8．小说多次提到“阳光”，请分析文中“阳光”的作用。（4分）9．小说中，王香火和孙喜两个人物的活动穿插展开，有人认为这种展开方式效果不好，你同意吗？请结合文本谈谈你的看法，并说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）四年春二月，李泌自陈衰老，独任宰相，精力耗竭，既未听其去，乞更除一相，上曰：“朕深知卿劳苦，但未得其人耳。”上从容与泌论即位以来宰相曰：“卢杞忠清强介，人言杞奸邪，朕殊不觉其然。”泌曰：“人言杞奸邪而陛下独不觉其奸邪，此乃杞之所以为奸邪也。傥陛下觉之，岂有建中之乱乎。杞以私隙杀杨炎，挤颜真卿于死地，激李怀光使叛，赖陛下圣明窜逐之，人心顿喜，天亦悔祸。不然，乱何由弭。”上曰：“杨炎以童子视朕，每论事，朕可其奏则悦，与之往复问难，即怒而辞位。观其意，以朕为不足与言故也。以是交不可忍，非由杞也。建中之乱，术士豫请城奉天，此盖天命，非杞所能致也。”泌曰：“天命，他人皆可以言之，惟君相不可言。盖君相所以造命也，若言命，则礼乐刑政皆无所用矣。纣曰：我生不有命在天，此商之所以亡也。”上曰：“朕好与人较量理体，崔祐甫性躁，朕难之，则应对失次，朕常知其短而护之。杨炎论事亦有可采，而气色粗傲，难之辄勃然怒，无复君臣之礼，所以每见令人忿发。余人则不敢复言。卢杞小心，朕所言无不从。又无学，不能与朕往复，故朕所怀尝不尽也。”对曰：“言无不从，岂忠臣乎。夫言而莫予违，此孔子所谓一言丧邦者也。”上曰：“惟卿则异彼三人者朕言当卿常有喜色不当常有忧色虽时有逆耳之言如向来纣及丧邦之类。朕细思之，皆卿先事而言，如此则理安，如彼则危乱，言虽深切而气色和顺，无杨炎之陵傲。朕问难往复，卿辞理不屈，又无好胜之志，直使朕中怀已尽屈服而不能不从，此朕所以私喜于得卿也。”泌曰：“陛下所用相尚多，今皆不论，何也。”上曰：“彼皆非所谓相也。”（节选自《通鉴纪事本末卷第三十三，藩镇连兵》）)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．惟卿/则异彼三人者/朕言当/卿常有喜色/不当常有忧色/虽时有逆耳之言/如向来纣及丧邦之类/B．惟卿/则异彼三人者/朕言当卿常有喜色/不当常有忧色/虽时有逆耳之言/如向来纣及丧邦之类/C．惟卿则异彼三人者/朕言当卿常有喜色/不当常有忧色/虽时有逆耳之言/如向来纣及丧邦之类/D．惟卿则异彼三人者/朕言当/卿常有喜色/不当/常有忧色/虽时有逆耳之言/如向来纣及丧邦之类/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（3分）A．除，“除官”即“解除官职”，李密《陈情表》“除臣洗马”亦指解除官职。B．卿，三公九卿，高级官员名，能跟随皇帝左右参与决策，本文所用即此意。C．颜真卿，创颜体楷书，书法家，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。D．小心，指的是小心应对，唯唯诺诺，本文中的古义与现代汉语意不尽相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．李泌因精力不济难以“独任宰相”，遂向皇帝辞职，未能获允后，又提出再增加一名宰相以减轻自己的工作负担，皇帝也未从其请并好言相对。B．你们都说卢杞是奸邪，我不同意，我觉得他是个“忠清强介”之人，这既说明观察角度不同结果也不同，文中还强调皇帝要有主见，不能人云亦云。C．李泌与皇上争辩在于对建中之乱起因的看法、赶走杨炎与卢杞有没有关系，君臣一来一往，畅所欲言地交流，圣君明君、诤臣贤臣的形象溢于字里行间。D．臧否人物，皇帝亦然；选文中的李泌、卢杞、杨炎作为下级，具有突出的下级学意义，《通鉴》“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐”，所言不虚。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）杨炎以童子视朕，每论事，朕可其奏则悦，与之往复问难，即怒而辞位。（5分）（2）盖君相所以造命也，若言命，则礼乐刑政皆无所用矣。（3分）14．文末皇上所说的“此朕所以私喜于得卿也”，这句话暗含什么道理？他这样说的目的是什么？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）渔家傲苏轼千古龙蟠并虎踞，从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨，芳草渡，江南父老留公住。公驾飞车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭，非吾侣，翩然欲下还飞去。【注】元丰七年（1084年）八月，苏轼自黄州赴汝州途中，经过金陵，恰逢江宁知府王胜之调任，因作此词送别。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．金陵有“钟山龙蟠，石城虎踞”之誉，“千古”一词指金陵曾是数代帝王的都城，呼应下句的“兴亡处”。B．“斜风”“细雨”之景物描摹富有意境。“留”字则写出百姓在蒙蒙细雨中送别王胜之的难舍难分之情。C．下阕写王胜之因为调任离开金陵时，驾着飞车穿越云霞，以鸾鸟为陪乘，一路凌风驭虚，词人想象大胆。D．词中关于水乡风物的景致描写没有泛化，类型化，词人眼中的现实风景，带有鲜明的人物活动的印记。16．这首词写离别之情既有寻常之笔，亦有“戏谑的语言，轻灵的笔意”，请结合词作具体内容赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在陶渊明的《归去来兮辞（并序）》中,作者从春来万物的欣欣向荣里感到大自然的生生不息和人生短暂的句子是“，”，与苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”有异曲同工之妙。（2）《念奴娇·过洞庭》中“，”与陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”含义相近。1112学科网（北京）股份有限公司\n（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾晳描绘了一幅在大自然中沐浴临风，一路酣歌的美好景象的句子是“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）贺信①《潇湘》文学社全体社员：你们好！②今天，很荣幸能够抛砖引玉，代表耀楚大学学生会向文学社的成立表示衷心祝贺。③文学是人类感情最丰富的表达，是人类历史最形象的诠释。④优秀的文学作品，总能深切关注社会现实，抚慰和触碰人类灵魂，凝聚着人类的智慧，传达着人类的憧憬。鲁迅先生高呼“医学救不了麻木的中国人”而弃医从文，提笔为刀，高声呐喊，实乃_________；陈忠实将秦岭大地上的乡土风情和政局的动态变幻融合，映射出整个时代的波谲云诡，真是_________；莫言用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体，讲述山东高密的故事，可谓_________；余华在福贵身上掀起无边无际的苦难波浪，史铁生拷问一个被命运打倒的人，也许他们祈望读者能对“活着”_________……⑤文学作品确是一扇神奇的大门，只要你走进这扇大门，就不会空手而归。⑥相信大家也会用手中多情的笔描绘千姿百态的社会生活，牢记张载发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的号召，书写时代的华章。⑦祝文学社节节日上，人才辈出！⑧耀楚大学学生会2021年10月5日18．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A．振聋发聩          叹为观止          洞若观火          大彻大悟B．洞若观火          大彻大悟          叹为观止          振聋发聩C．洞若观火          叹为观止          大彻大悟          振聋发聩D．振聋发聩          洞若观火          叹为观止          大彻大悟19．下列对联中，最适合作为贺联送给这个文学社的是（3分）A．磅礴岳麓山，秀挺南天，自成丘壑；峥嵘风骚社，豪倾北斗，更引情怀。B．话习南，韵从北，对歌竞亮北南喉；倾陆海，洒潘江，联帜高扬江海会。C．为几行扎起，敲仄推平，且向湖湘挥彩笔；着一众写来，锦心绣口，每随长短共春风。D．华夏千年文韵长，才人代有好篇章，今朝吟咏尚流香；笔写情怀凭兴致，志承文脉敢担当，扬波陇上正初阳。20．上面这段应用文，事例列举之外的文字，在格式、标点、成语、语法等方面存在五处错误，请找出并修改。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）自从危害煤矿开采安全的瓦斯被人们成功开采之后，煤层气——煤系气的一种类型——产量逐年上升，其他类型的煤系气也陆续被人们发现、开采和利用。什么是煤系气呢？弄清楚煤系气之前，①______________。煤系是在一定地质历史时期形成的，含有煤层或煤线，并具有成因联系的一套沉积岩系，通常由煤层、泥页岩、致密砂岩以及灰岩相互组合而成。煤系富含有机质，所以也被称为烃源岩。烃源岩经过一系列化学作用，在地质作用过程中②______________。煤系气就泛指赋存在煤系中以烃类气体为主的天然气，也被称为非常规天然气，③。所谓常规天然气，是由赋存在石灰岩中呈现出气体或者溶解于石油、地层水中的常规油气开发出来的天然气。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22．阅读“常规天然气和非常规天然气聚集与开发模式图”，仿照画波浪线的内容，解释“非常规天然气”，不超过70个字。四、写作（60分）23．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。即将高三毕业，同学们纷纷推荐自己最喜欢的漫画，希望可以入选班级《同窗故事》纪念册。经过投票，以上三幅漫画以高票入选，请选择其中一幅或多幅进行思考，并以“默默祝福你的人”的身份给即将步入大学的同学写一封信。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1112学科网（北京）股份有限公司\n参考答案1-3．BAD4．①材料一论证的侧重点是中国人的时间观念是整体性、统观性的，而西方是分析性、积累性的；②材料二论证的侧重点是中国人对时间的认识主观性强，而西方人客观性强。5．①二十四节气将一年的时间划分为二十四个节点，体现了时间的整体性和统观性；②二十四节气依据日月的运行来确定，并以此指导农事活动，体现了天道和时间的交融；③二十四节气对应了季节更替、万物荣枯，蕴含了人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验，体现了时间观念的生命感（或二十四节气蕴含了丰富的文化，体现了时间的仪式感和典重感）。6-7．DD8．①交代故事发生的环境：故事发生在一个冬天阳光照射的四面环水的孤岛上。②推动情节的发展：“远处的湖水依然呈现阳光下的灿烂景色”是王香火再次来到岸边的时候，推动了故事的发展。③含有一定的寓意：结尾王香火即将被杀时，“阳光突然来到了”预示着新的开始和美好的未来。9．示例一：我不同意。①叙述视角的转换，引导读者多角度理解王香火的行为。②平行叙述，并行推进。交待王香火遇难的前因后果。③让王香火和长工孙喜进行对比，凸显了王香火的家国大义形象。示例二：我同意。①叙述视角的转换，破坏了故事的连贯性，使情节较为割裂。②两个时间穿插进行，破坏了小说的叙述节奏，冲淡了小说的紧张感。③孙喜的时间线并没有起到增强王香火形象的作用，略有多余。10．DCC13．（1）杨炎把我看做是小孩，每每讨论政事，我答应他所奏请的事项，他就开心，我与他讨论棘手问题只要多几个回合被问住时，他马上发怒且说要辞掉职位。（2）皇帝与宰相是创造天命的人，如果他们都说天命，礼法、乐教、刑罚以及各项政令就都没有什么用了啊。14．第一问：得人识人用人评人是皇帝的基本功。第二问：旨在告知李泌，你才是真正的宰相，希望一如既往，且以杨炎为戒，克心厥职为朝廷尽忠效劳，间接告知李泌“未得其人耳”乃实话实说，非虚以为蛇。15．C16．①“江南父老留公住”，老百姓的挽留突出了词人对王胜之的清誉的赞颂，老百姓的惜别之情令人感动，这是送别之常情；②下阕用游仙的比喻来称赞王胜之品行高洁，以金陵算不得理想居地，离去不用伤心来宽慰王胜之，将沉重的别情写得轻松戏谑。17．（1）善万物之得时    感吾生之行休    （2）悠然心会，妙处难与君说   （3）风乎舞雩    咏而归18．（1）①《》，改成“”；（2）①“你们好”，要另起一段；（3）②“抛砖引玉”，要删掉；（4）④“抚慰和触碰”，改为“触碰和抚慰”；（5）⑥“张载发出”，改为“张载发出的”。19-20．DA21．①需要了解什么是煤系   ②产生大量的烃类气体   ③以区别于常规天然气（意思对即可）22．示例：所谓非常规天然气，是指由赋存在煤层中的煤层气、致密砂岩储层中的致密气、泥页岩储层中的泥页岩气等非常规油气开采出来的天然气。23．略1112学科网（北京）股份有限公司\n111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