贵州省兴仁市凤凰中学2019-2020学年高一下学期第二次月考语文试题 Word版含答案

兴仁市凤凰中学2022届高一下学期第二次月考试卷语文科满分：150分测试时间：150分钟一、现代文小阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体” 理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。⑤值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。⑥我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。⑦“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。（选自“中国社会科学网”，有删节）1.关于“人类命运共同体”理念，下面表述不准确的一项是（）（3分）A．“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。B．“人类命运共同体”的思想文化本源来自传统和现代两部分，其中现代部分的思想是“人类命运共同体”理念区别于其他共同体理论的重要依据。C．马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体的。D．“人类命运共同体”是一个开放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分） A．文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。B．第④⑤段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。C．第⑥段强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。D．文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）A．世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但是这种思想所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的，很容易导致世界陷入对抗之中。B．中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法成为“人类命运共同体”的思想本源之一。C．尽管当今世界并不是一片祥和，但是由于建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。D．“打造人类命运共同体”的倡议主要是针对世界冲突不断、矛盾重重的现实提出的，同时也反映了一个开放进取的中国的自我定位。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一： 苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣、与湘绩、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线纳成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花，多用于“男性之衣”（“鸟爸”）的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。（摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》）材料二：苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。（摘编自解如光《十指春风一绣千年》，《人民日报》2019年2月23日）材料三： 目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。（摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》）4.下列对材料中“苗绣”的相关理解，正确的一项是（）（3分）A.楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。B.黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。B.苗绣在20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。C.苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博物馆等媒介，还可以借助移动互联网。D.借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。6.根据上述材料，概括作为非物质文化遗产苗绣的特点。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7～9题。赵一曼女士阿成伪满时期的哈尔滨市立医院，如今仍是医院。后来得知赵一曼女士曾在这里住过院，我便翻阅了她的一些资料。赵一曼女士，是一个略显瘦秀且成熟的女性。在她身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻，在任何地方，你都能看出她有别于他人的风度。赵一曼女士率领的抗联活动在小兴安岭的崇山峻岭中，那儿能够听到来自坡镇的钟声。冬夜里，钟声会传得很远很远。钟声里，抗联的兵士在森林里烤火，烤野味儿，或者喝着“火烤胸前暖，风吹背后寒……战士们哟”……这些都给躺在病床上的赵一曼女士留下清晰回忆。赵一曼女士单独一间病房，由警察昼夜看守。白色的小柜上有一个玻璃花瓶，里面插着丁香花。赵一曼女士喜欢丁香花。这束丁香花，是女护士韩勇义折来摆放在那里的。听说，丁香花现在已经成为这座城市的“市花”了。她是在山区中了日军的子弹后被捕的。滨江省警务厅的大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终没有得到有价值的回答，他觉得很没面子。大野泰治在向上司呈送的审讯报告上写道：赵一曼是中国共产党珠河县委委员，在该党工作上有与赵尚志同等的权力。她是北满共产党的重要干部，通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系。1936年初，赵一曼女士以假名“王氏”被送到医院监禁治疗。《滨江省警务厅关于赵一曼的情况》扼要地介绍了赵一曼女士从市立医院逃走和被害的情况。赵一曼女士是在6月28日逃走的。夜里，看守董宪勋在他叔叔的协助下，将赵一曼抬出医院的后门，一辆雇好的出租车已等在那里。几个人上了车，车立刻就开走了。出租车开到文庙屠宰场的后面，韩勇义早就等候在那里，扶着赵一曼女士上了雇好的轿子，大家立刻向宾县方向逃去。 赵一曼女士住院期间，发现警士董宪勋似乎可以争取。经过一段时间的观察、分析，她觉得有把握去试一试。她躺在病床上，和蔼地问董警士：“董先生，您一个月的薪俸是多少？”董警士显得有些忸怩，“十多块钱吧……”赵一曼女士遗憾地笑了，说：“真没有想到，薪俸会这样少。”董警士更加忸怩了。赵一曼女士神情端庄地说：“七尺男儿，为着区区十几块钱，甘为日本人役使，不是太愚蠢了吗？”董警士无法再正视这位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦给自己点了一颗烟。此后，赵一曼女士经常与董警士聊抗联的战斗和生活，聊小兴安岭的风光，飞鸟走兽。她用通俗的、有吸引力的小说体记述日军侵略东北的罪行，写在包药的纸上。董警士对这些纸片很有兴趣，以为这是赵一曼女士记述的一些资料，并不知道是专门写给他看的。看了这些记述，董警士非常向往“山区生活”，愿意救赵一曼女士出去，和她一道上山。赵一曼女士对董警士的争取，共用了20天时间。对女护士韩勇义，赵一曼女士采取的则是“女人对女人”的攻心术。半年多的相处，使韩勇义对赵一曼女士十分信赖。她讲述了自己幼年丧母、恋爱不幸、工作受欺负，等等。赵一曼女士向她讲述自己和其他女战士在抗日队伍中的生活，有趣的、欢乐的生活。语调是深情的、甜蜜的。韩护士真诚地问：“如果中国实现了共产主义，我应当是什么样的地位呢？”赵一曼女士说：“你到了山区，一切都能明白了。”南岗警察署在赵一曼女士逃走后，马上开车去追。追到阿什河以东20多公里的地方，发现了赵一曼、韩勇义、董宪勋及他的叔父，将他们逮捕。赵一曼女士淡淡地笑了。赵一曼女士是在珠河县被日本宪兵枪杀的。那个地方我去过，有一座纪念碑。环境十分幽静，周围种植着一些松树。我去的时候，在那里遇到一位年迈的老人。他指着石碑说，赵一曼？我说，对，赵一曼。赵一曼被枪杀前，写了一份遗书： 宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!一九三六年八月二日7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说以“赵一曼女士”为题，不同于以往烈士、同志、英雄等惯常用法，称谓的陌生化既表达了对主人公的尊敬之意，又引起了读者的注意B．“通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系”，这既是大野泰治向上级提出的建议，也暗示他已从赵一曼那里得到有价值的回答。C．“他指着石碑说，赵一曼？我说，对，赵一曼。”两个陌生人之间有意无意的搭讪，看似闲笔，实则很有用心，说明赵一曼仍活在人们的记忆里。D．医院是“我”与赵一曼的连接点，小说由此切入主人公监禁期间鲜为人知的特殊生活经历，在跨越时空的精神对话中再现了赵一曼的英雄本色。8．小说中说赵一曼“身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻”，请结合作品简要分析。（6分）9．小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。（6分） 一、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题问说（清）刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（节选） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.理明矣而/或不达于事识/其大矣而/或不知其细/舍问/其奚决焉B.理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问/其奚决焉C.理明矣而/或不达于事识/其大矣/而或不知其细/舍问/其奚决焉D.理明矣/而或不达于事/识其大矣而/或不知其细舍/问其奚/决焉11.选出下列说法不当的一项（）（3分）A.儒家经典四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；文中提到的《书》是指《尚书》它和《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》并称为“五经”。B.君子，是指才德出众的人，古籍中有时也指地位高的人或用于妻子对丈夫的称呼。C.孟子名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。D.“朋友”这个词在古代是指“同门和同志”，同门而学曰“朋”，志同道合曰“友”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.第1段开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着阐述“学”和“问”相辅相成的关系，进而从反面论述“问”的重要性。B.第2段着眼于“问”的对象，表明问不择人，问必有得，从正面阐明“问”的重要作用。C.第3段从问的内容、问的对象两个角度正面论证，批判世人学而不问的错误态度。 D.第4段进一步论证“问”的重要性，并指出对待“问”的正确态度。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。（5分） （2）不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；（5分）（二）古代诗歌阅读(10分）阅读下面这首词，完成14～15题。夜游宫·春语莺迷翠柳 吴文英        春语莺迷翠柳。烟隔断、晴波远岫。寒压重帘幔拕①绣。袖炉香，倩②东风，与吹透。        花讯催时候。旧相思、偏供闲昼。春澹情浓半中酒③。玉痕销，似梅花，更清瘦。【注】①拕：同“拖”②倩：同“请”③中酒：因酒醉而身体不爽14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（  ）（）（4分）A.“晴波远岫”勾勒出晴空如洗、水波荡涤、远山如黛的春天的美好景色，具有画面感。 B.“倩东风”中的“倩”与“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”中“倩”的意思是相同的。 C.“花讯催时候”写闺中人对春的盼望，“旧相思、偏供闲昼”流露出对相思之情的厌恶。 D.“玉痕销，似梅花，更清瘦”用清瘦的梅花比喻闺中人清瘦的形象，将“闺怨”一笔托出。E.词的上片从室内和室外描绘了暮春明媚的景象；下片借花写人，抒发作者对故人的相思之情。15．吴文英写景工丽，请分析“春语莺迷翠柳。烟隔断、晴波远岫”是如何描写春日之景的？（6分）  （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子空缺的部分。（1）在白居易的《钱塘湖春行》中，通过动物的活动表现早春景象的句子是“____________________，____________________”。(2)《马嵬》（其二）中的“____________________，____________________”。两句，作者运用对比手法表现唐玄宗和杨贵妃昔乐今苦、昔安今危的不同处境。（3）《蜀道难》中，描写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“____________________，____________________”。三、语言文字运用（19分）根据要求，完成17～21题。我总想鲁迅在骨子里其实是一个浪漫主义者，只不过我们把他定义在“民族魂”这个高度后，怠慢了任何一个伟大作家内心深处都具有的浪漫主义情怀，而注意了他更多的作品的批判和现实的精神。从他的故居直至老街,我感受到的是的鲁镇，它闲适，恬静，慵懒，舒缓，这种环境能让人的想象力急速地飞翔。①是现实的,但也是浪漫的，是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，只不过那是被苦难出的辛酸的浪漫。还有那个让人过目不忘的②,他对革命的游戏态度，他对爱情的向往，他自取其辱后的精神上的自我安慰，甚至他为自己生命的终结而努力画上的那个圆圈时，都仿佛是神秘的、可爱的，让人憎恨而又同情。而在《故事新编》中，鲁迅的浪漫主义情怀可以说是体现得,挥洒自如：《③》里吃腻了乌鸦炸酱面的嫦娥，《出关》里骑着青牛的老子，还有《理水》里“中国的脊梁”大禹，不都在向我们昭示着，这是些有光彩、有魅力，经得起时间的浪漫主义人物么！ 17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A．栩栩如生压榨淋漓尽致检验B．惟妙惟肖压制淋漓尽致锤炼C．栩栩如生压制酣畅淋漓锤炼D．惟妙惟肖压榨酣畅淋漓检验18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A．我们只不过把他定义在“民族魂”这个高度后，怠慢了任何一个伟大作家内心深处都具有的浪漫主义情怀，而更多地注意了他作品的批判和现实的精神。B．只不过我们把他定位在“民族魂”这个高度后，更多地注意了他作品的现实和批判的精神，而忽略了任何一个伟大作家内心深处都具有的浪漫主义情怀。C．他只不过在我们定义了“民族魂”后，更多地注意了他作品的现实和批判的精神，而怠慢了任何一个伟大作家内心深处都具有的浪漫主义情怀。D．只不过他在我们定位了“民族魂”后，忽略了任何一个伟大作家内心深处都具有的浪漫主义情怀，而更多地注意了他作品的批判和现实的精神。19．依次填入文中横线上的人物和作品，全都正确的一项是()（3分）①②③A孔乙己阿Q补天B鲁四老爷后羿补天C孔乙己阿Q奔月D鲁四老爷后羿奔月 20.在下面一段文字横线处补写出当的语句，使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密，每处不超过16个字。(6分)为什么压力会带来欲望呢?因为这是大脑援救任务的一部分。压力会①, 而应激反应是身体内部相互协调的一系列变化，让你能在面临危险的时候保护自己;但人脑不仅想保护人的生命，_②。 所以，当你感到压力时，你的大府脑就会指引着你，让你去做它认为能带给你快乐的事情。神经科学家证明了,压力会使你的大脑进入寻找奖励的状态。只要你的大脑和奖励的承诺联系起来，你就会渴望得到那个”奖励”。你确信，③。①②③21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过60个字。（4分）中国科学院古脊椎动物与古人类研究所王敏、周忠和等人发现侏罗纪具膜质翅膀的恐龙——长臂浑元龙化石。长臂浑元龙标本是2017年中国科学院院士周忠和带领团队在辽宁晚侏罗纪地层考察时获得的一件新化石,发现于燕辽生物群晚侏罗纪早期(距今约1.63亿年)的海房沟组。经过长达一年的室内修理、实验和对比研究,研究团队复原了浑元龙,它体长约32厘米,体重约306克,为杂食性。研究人员认为其代表一种新的善攀鸟龙类。浑元龙的正型标本是日前已知最完整的善擎鸟龙类化石,为了解这类恐龙提供了大量形态和生态学信息。四、作文（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。当前，几乎所有社交媒体平台都是正能量满满的“点赞”派。在界面设计上，这些平台将点赞功能放在最为明显的位置，而愤怒、不满、懊悔等负面情绪的表达，在功能设计中被刻意淡化，乃至彻底消失。 有人说，设计点赞功能提供了一种积极表态的方式，让我们拓展了社交的空间，在互动中找到存在感；也有人说，只有点赞功能会掩盖真实的表达，代替深入的交流，反而使我们迷失于自我的世界。对此，你有怎样的看法？写一篇论述类文章。【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭，套作。 兴仁市凤凰中学2022届高一下学期第二次月考试卷语文答案1、A“要解决华夏文明内部秩序”错误，无中生有2、B“顺势提出了实现这一理念的基本途径”无中生有，原文没有相关表述．3、B。A“世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想”错误，相对说成绝对，相关内容在文章第二段“其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中．”C“全世界负责任的大国的共同目标”无中生有，原文第六段为“建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的．”D“是针对世界冲突不断、矛盾重重的现实提出的”没有依据，原文最后一段是“中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难”。4.D5.B6.（1）图案：具有丰富的艺术特质。（2）针法和绣法：种类多,技法复杂；还有两种特有针法；（3）承载的文化：凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧（或：是苗族人的文化读本）。10.B11.A12.C13.（1）问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。（2）不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说好玩；14.B、E15、①“春语莺迷”为听觉，“翠”是柳树的颜色是视觉，莺语啁啾，翠柳如烟视听结合。②“春语莺迷翠柳”为近景描写，“烟隔断、晴波远岫”，云烟隔断了水波和远山，远近结合。③“晴波”晴空下水波依依为动静，“远岫”远山描写为静景，动静结合。（每点2分，总共6分）17．D18．B ①搭配不当，“怠慢……情怀”不能搭配，“怠慢”应改为“忽略”②语序不当，“更多的”应该改为“更多地”，且放在“注意”的前面作状语。③语序不当，“忽略了……浪漫主义情怀”是文段要表达的主题，程度更深，应该放在“注意了……批判和现实的精神”句之后。A项，搭配不当，“怠慢……情怀”不能搭配，“怠慢”应改为“忽略”；语序不当，“忽略了……浪漫主义情怀”是文段要表达的主题，程度更深，应该放在“注意了……批判和现实的精神”句之后。C项，不合逻辑，“他”在句意中是被动，不应该做主语，应删去第一个分句的“他”；搭配不当，“怠慢……情怀”不能搭配，“怠慢”应改为“忽略”。D项，不合逻辑，“他”在句意中是被动，不应该做主语，应删去第一个分句的“他”；语序不当，“忽略了……浪漫主义情怀”是文段要表达的主题，程度更深，应该放在“注意了……批判和现实的精神”句之后。故选B。19．C“站着喝酒而穿长衫”是孔乙己的特征，排除BD；“自取其辱后的精神上的自我安慰，为自己生命的终结而努力画上的那个圆圈”这些是阿Q的特征，排除BD；《出关》和《理水》都选字小说集《故事新编》，排除AD；“吃腻了乌鸦炸酱面的嫦娥”是《奔月》里的人物，排除AB。故选C。20.①心系群众，少说空话而多干实事②不调查研究，计划变成空中楼阁③工作流于形式，令群众反感厌恶（每空2分，意思相近即可，共6分。每超出1字扣1分，扣完该空的分数为止）21.【答案】关键信息:①我国科学家发现长臂浑元龙化石;②长臂浑元龙代表一种新的善攀鸟龙类;③为了解长臂浑元龙提供了形态和生态学信息。【解析】先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。文段中，从开头到“为杂食性”是叙述一件事，关键信息为“我国科学家发现长臂浑元龙化石”；从“研究人员认为”到末尾，有两个关键信息分别是“长臂浑元龙代表一种新的善攀龙类”和“为了解长臂浑元龙提供了形态和生态学信息”，概括时应对原文信息加以整合。22.例文：【解析】 材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，考生既可以对“点赞”和“点评”进行分析，也可以就社交媒体的做法进行分析。这是一则材料作文，材料的中心词是“点赞”和“点评”，考生可以分析“点赞”的功能，如“让我们拓展了社交的空间，在互动中找到存在感”，也可以对“点评”作出评价；考生还可以分析社交媒体把点赞功能放在最为明显位置的意义，可以肯定他们的做法，也可以对他们的做法提出自己的质疑，如“只有点赞功能会掩盖真实的表达，代替深入的交流，反而使我们迷失于自我的世界”。点赞不如点评刷到几条新鲜的微博，点赞；朋友圈里又有好看的图片，点赞；甚至知乎、豆瓣，哪里都少不了这个“大拇指”的符号。点赞是个好功能，但点赞上瘾绝非好事，只有点赞功能的社交媒体平台也容易对大众产生误导。在我看来，“点赞”不如“点评”，点赞功能大多是想传达一份正能量，它的设计出于一个温暖的初衷，也不难理解为何大众能够迅速接受“全民点赞”的模式。在数字信息的高速发展下，微博、朋友圈似乎成为许多人保持联系的纽带，点一个赞，似乎也成了一种表态：我还在关注着你，我也关注着你的生活。久而久之，“点赞”功能退化成了“已读”功能，只是为了让受赞方不时想起，在天南地北还有这样一个朋友。“点赞”让我们能够对现世的大众心理来个“惊鸿一瞥”：每个人都渴望被注意，每个人都渴望发声。人们对于被遗忘的恐惧，早已远远超过交往中本身。 只有点赞功能让人们过度点赞，为了维护关系的热度又不知道如何开始一段对话，很多人便选择了点赞，生活的喜怒哀乐全被一个大拇指贴上了标签，这对点赞方和受赞方来说，都是堪称悲剧的。前者将“点赞”当作“已读”，殊不知这对点赞功能本身就是一种误用；而后者无穷尽地接受点赞，在大拇指地海洋中飘然自喜，迷失于自我的世界，或是因为分享一段哀思却只收到点赞而勃然大怒。人们难以找到一个节点，去平衡虚荣与应和、真诚与热切。这是媒体与人类进化的阵痛，但总有方法使我们共同迎来新生。既然渴望表达，为何不说呢？白岩松在《白说》中写道：“不说，白不说。”当点赞无法填满心中发声的欲望，就让评论地文字去填满它。一则短小的评论可能需要评论者的深度思考，但它更多出了真实的表达和浓重的情谊。受评者哪怕回一句“谢谢”，也算是完成了情感链的流转与轮回。评论相较于点赞，是更能进行完整情感传输的方式，也更能让你被注意，被记忆，以巩固一段珍贵的情谊。点赞与评论结合，可能才相对客观，让人不易迷失于自己的空中花园。该说就说，拒绝“点赞”的套路与应和，为自己的言行负责。