青海省西宁市海湖中学2020-2021学年高一下学期期中考试语文试题 Word版含答案

西宁市海湖中学2020-2021学年第二学期第二阶段考试卷高一语文考试时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）汉字的魅力优于拼音文字说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等，也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。但在过去的近百年里，世界潮流曾缩小了“汉字文化圈”，就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字，但事实并非如此。新中国成立初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出，抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困，今天的经济危机，就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以，韩国开始反思，并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数，但现在又增加了。现在，世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献。《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意义也正在于此，它让读者明白，汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。1.从全文看，对“汉字文化圈”的理解，最准确的一项是（3分）A．“汉字文化圈”是指通过使用汉字进行交流的文化圈，21世纪的今天，汉字的使用人数正在逐步增长。B．“汉字文化圈”是在黄河、长江流域的中国圈文明中产生的，它的诞生并不是与其他文化圈交流的结果。C．“汉字文化圈”是随着中国与其他国家的交往而逐渐形成的，汉字文明影响之处，都是“汉字文化圈”的一部分。D．“汉字文化圈”是所有会使用汉字的文化人的圈子，而不同于音乐人的“娱乐圈”、政客们的“政治圈”。2．对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是（3分）A．在四大文明之中，只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈。B．汉字的表记法是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字、到隶、行、楷，没有文化断层。C．汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴，抛弃文字，就可能出现知识、哲学和思想的贫困。D．汉字是表意文字，因此，透过汉字，不用语音也能实现不同语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（3分）A．由于汉字有撰文用字多、字型复杂、难记、难读等缺陷，它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。B．世界潮流缩小了“汉字文化圈”，所以毛泽东、鲁迅等主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字。C．回顾和审视汉字走过的历程，包括汉字发展史、汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史，不难发现汉字仍然有着旺盛的生命力。D．中国推行汉语拼音的实践，韩国、日本对汉字的态度变化，说明汉字文化圈有必要重新认识汉字的魅力。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：①语文试卷·第6页共6页 中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。②除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。④文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式、自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。（摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）材料二：①汤恩比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”②众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特•迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。③中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。④公元589年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明一直没有中断。⑤从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。⑥古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。⑦中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登载个仔细明白”，“中国‘历史作家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的”。⑧汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养着一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。（摘编自杨其乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。B.作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。C.中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的向心与延续提供了保证。D.中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今，从世界范围来看，也只有中华文明始终保持着长期延续发展，一直没有中断。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身其济特征。B.汉代起尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和不断发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。C.少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中断，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。D.语文试卷·第6页共6页 材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性特质。6.中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7-9题。幸福的光亮张金凤小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好:地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有棵巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、縫玩具，总也不闲。没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间:大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。.随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递更加多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗?我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢?以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。去年夏天，我去旺旺超市买东西，却罕见它关着门，门口一块纸牌上写着:有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了?再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。我问，这几天干啥去了?她说:“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城!”她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公家的形象相映成趣、相得益彰,有助于表达主题。B.小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻倆痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。C.“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。D.小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。8.旺旺妈是一个怎样的人?请结合文本简要分析。(6分)9．小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵?(6分)二、古代诗文阅读(34分)（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对。人人各如其意所欲出,诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。语文试卷·第6页共6页 诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛，灌，东阳侯，冯敬之属尽害之，乃短贾生日:"洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。"是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年。后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐①坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之本贾生因具道所以然之状至夜半文帝前席。既罢，曰:"吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。"居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。[注]：①釐：胙肉，祭过神的宝食：受釐，一种祈神降福的仪式。（选自《史记·屈原贾生列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.孝文帝方受釐坐/宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之状/至夜半/文帝前席/B.孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之状/至夜半/文帝前席/C.孝文帝方受釐坐/宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以/然之状至夜半/文帝前席/D.孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以/然之状至夜半/文帝前席/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.郡，古代行政区域，始见于春秋时期，秦代以前比县小，从秦代起比县大。B.服色，每个王朝都有自己崇尚的颜色，“易服饰”被认为是关系到国运的大事。C.侯，古代五等爵位的第二等，又特指君主，又可指诸侯，后又泛指达官贵人。D.谪，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官，类似的说法还有“迁”。12.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.贾生富有才华得到提拔，他十八岁时就能以赋诗写文章闻名郡里，二十岁成为最年轻的博士，得到孝文帝的喜爱，一年之内被破格提拔为太中大夫。B.贾生受到嫉妒，被贬长沙，孝文帝想把贾生提拔到公卿的位置上，绛侯周勃、颍阴侯灌婴等人嫉妒他，在孝文帝面前诋毁他，于史孝文帝把他贬谪到长沙。C.贾生心情郁闷，凭吊屈原。贾生前往长沙，自认不适应长沙的气候寿命不会长久，又想到是被贬而来，心情抑郁。在渡湘江时做了一首诗来凭吊屈原。D.贾生多次上书，未被采纳。贾生谏阻封准南厉王的四个儿子都为列侯；他多次上书，诸侯封地有的连接好几个郡，可以逐渐削减他们的封地，文帝均未采纳。13.把文中画线语句翻译成现代汉语。（10分）（1）人人各如其意所欲出，诸生于是乃以为能不及也。（5分）（2）诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。待酒不至李白玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。14.下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（3分）A.一二两句写诗人让人去买酒，但是迟迟没有买来，“来何迟”表现诗人的焦急之情。B.五六两句写诗人想象晚上坐在东窗下喝酒的情景，有莺婉转的歌声相伴，岂不美哉！C.七八两句运用议论等表达方式，写出在春风沉醉的晚上，“醉客”美好的喝酒感受。D.全诗描写了山花、流莺、春风等景物，有色有味、景象明丽，情景浑溶，意境美妙。15.请从表达技巧的角度赏析颔联的妙处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《劝学》中，直接点明荀子对“学”和“思”的认识的句子是“，”。（2）杜甫在《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天典型特征的两个名句是“，”。（3）《过秦论》中，表现百越之君对秦始皇臣服的语句是“，”。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成17～19题。北宋王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良影响，一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于_______奔走在童星制造的路上，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动、选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态。前不久，据研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成，只有_______的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在_______的路上！也有家长认为：“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错！”俗话说，早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，________的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。不驰于空想，不鹜于虚声。身为家长，如果（），方仲永的悲剧就可能被反复复制。语文试卷·第6页共6页 17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）  A．快马加鞭 凤毛麟角 背道而驰 璀璨夺目 B．揠苗助长 屈指可数 南辕北辙 璀璨夺目 C．揠苗助长 凤毛麟角 南辕北辙 光彩照人  D．快马加鞭 屈指可数 背道而驰 光彩照人  18.文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．据研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而两成的孩子以科学家、文学家为榜样B．据研究机构调查结果：超过七成的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而科学家、文学家为榜样的孩子占两成C．研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成D．研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而占两成的孩子以科学家、文学家为榜样19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）   A．把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱，沉醉于“童星制造”的虚妄中B．把孩子的童年当快消品，沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱C．沉醉于“童星制造”的虚妄中，把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱D．沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱，把孩子的童年当快消品 20.下面是一封自主招生的自荐信，其中有五处语言表达不得体，请找出并加以修改(5分)北京大学招生办：我是华清学校高三(六)班学生王梓。鄙人学习成绩优秀，综合素质突出，喜好文学，酷爱写作，曾在全国新概念作文大赛中获得一等奖，并有多篇大作发表在省级文学刊物上，现惠赠文章一篇，盼望能得到你校文学院的垂怜。                华清中学王梓2020年3月20日①     改为      ；②      改为      ；③      改为      ；④      改为      ；⑤      改为      。21.阅读下面的文字，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）互联网技术的发展，让人们逐渐进入数字生活，①。有数据显示，我国60岁以上老年网民占总网民的比例正在迅速增大。不过，视频通话、上网购物、转发分享等新技术在给老年群体带来便利的同时②。如何帮助老年群体摆脱“数字困境”，让他们更顺畅地拥抱数字生活？当务之急是要为他们提供优质方便的数字服务，而这需要政府部门、社会、家庭的共同努力。政府部门要出台具体措施，通过组织培训、强化服务等为老人们创设共享互助的老龄化友好数字环境。对一些互联网平台来说,要在应用开发中注重老年人的需求和习惯，如研制专门的老人手机APP,既保留基本功能， ③ ，让老人用起来方便快捷。而年轻的家庭成员也有义务、有责任帮助老人,避免亲人被遗忘在数字时代之外。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，按要求写作。（60分）(1)朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。(诗人食指)(2)我们在谈论未来的时候，未来已来，当我们讨论将至的可能性时，将至已至。面对席卷而来的未来浪潮，我们只有以变革的姿态迎接未来，决胜未来。(袁振国)以上材料引发了你怎样的联想与感悟?请结合自己的成长经历，就此写成一篇不少于800字的文章。要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自选文体(诗歌除外)，自拟标题;不要套作，不得抄袭。高一语文参考答案1.C2.D3.B4．DA.“基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”错误。从原文“中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型”来看，“由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”于文无据；且“基于大一统国家形成的需求”，属于强加因果，原文的表述是“以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础”。B.“对艺术倾向产生了决定性影响”错误。从原文“华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于‘温柔敦厚’”来看，选项以偏概全，言过其实。C.“这是因为‘温柔敦厚’的价值追求为中华文明的向心与延续提供了保证”错误。不只是“温柔敦厚”，还有“辉煌多样的文明形式”以及“自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态”等原因。5．DD.“揭示了中华文明的连续性与开放性特质”错误。由原文“中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断”“中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶”等来看，没有揭示“开放性特质”。6.中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？(6分)答案：①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承提供了保障。语文试卷·第6页共6页 7.D没有心理描写。8.(1)从“旺旺妈率先振作起来”“她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客”等处可见乐观开朗、笑对坎坷、直面挫折、勇敢坚强。(2)从“她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，‘旺旺超市’开张了”“丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑”“白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲”等处可见勤劳能干，吃苦耐劳、贤妻良母。(3)从“她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货”“随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站”“取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗?我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢?以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫”等处可见善良仁义乐于助人、尽心尽力尽职尽责。(4)从“早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪”“她说:‘去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城!’”等处可见关爱家人。9.(1)浅层本义。“旺旺超市的灯发出的光亮”为在文中具体指在营业期间，旺旺超市的灯每天亮到很晚(晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半)。结尾部分后经过旺旺妈的擦拭，灯光更加明亮(她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了)。(2)塑造人物。“旺旺妈内心的希望”指深入挖掘的象征比喻义，主要表现在丈夫受伤后很快擦干泪水振作起来，可见旺旺妈在困境中心怀光亮，不放弃希望，乐观面对，自信勇敢。(3)揭示主旨。启示我们这光亮不仅是希望更是快乐幸福，幸福的获得不仅靠自信乐观的生活态度，更需要顽强拼搏不屈不挠勤劳踏实的行动，需要抓时机、想办法、双手打拼、奋斗出来的，也就是要通过劳动发家致富，创造未来，赢得美好光明的新生活。10.B（正确标点为“孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席”。）11.D（“迁”分为三种情况：“左迁”指降职并调到边远地方做官，“超迁”指升职，“再迁”指改任。）12.C（“作了一首诗”错，原文是“及渡湘水，为赋以吊屈原”。）13.（1）人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说出的，大家于是就都认为自己的才能赶不上贾谊。（“出”“以为”“及”各1分，句意2分）（2）各项律令的修改审定，以及列侯都回到封国居住，这些主张都是贾谊提出的。（“更定”“就国”“发”各1分，句意2分）文言文参考译文：贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他召到自己门下，非常宠幸喜爱。孝文皇帝即位不久，听说河南太守吴公政绩天下第一，过去与李斯是同乡，还曾经向李斯学习，就召他担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，孝文帝便召贾谊为博士。当时贾谊才二十多岁，是博士中最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言应答，而贾谊却总是答得很完满。人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说出的。大家于是都认为自己的才能赶不上贾谊。孝文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变车马服饰的颜色，制定法令制度，确立官职名称，振兴礼乐，便一一详细地草拟上述各项仪礼和法度的草案，建议崇尚黄色，官印字数采用五，确定官职名称，全部变更秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，谦恭礼让，没有来得及实行。（但）各项律令的修改审定，以及列侯都回到封国居住，这些主张都是贾谊提出的。于是皇帝打算把贾谊提拔到公卿的位置。绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去做长沙王吴差的太傅。贾谊已经辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心情抑郁（不愉快）。在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。又过了一年多，贾谊被皇帝召见。孝文帝正在接受神的赐福，坐在宣室里接见贾生。文帝有感于鬼神之事，便向贾生询问鬼神的本源。贾生就详细说明了这里面的道理。一直谈到深夜，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”过了不久，就任贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王是文帝的小儿子，很受宠爱，又喜好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊进谏，认为国家的祸患会从此兴起。贾谊多次上书，说诸侯的封地有的连接数郡，不符合古代的制度，可以逐渐削减他们的封地。文帝不听。过了几年，梁怀王骑马，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊感伤自己做太傅不称职，哭泣了一年多，也死去了。贾谊死时只有三十三岁。14.D（“有色有味”错，应该是“有声有色”。）15.颔联运用移情（拟人）的手法，花对“我”笑，其实是“我”对花笑，（2分）既生动形象地写出山花盛开的情状，（2分）又表现出诗人想到即将喝到酒时的愉悦心情。（2分）（酌情给分）16.（1）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（2）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回（3）俯首系颈委命下吏（每空1分，错字、漏字、添字该空不得分）17.B【解析】揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。快马加鞭：对快跑的马再打几鞭子，使它跑得更快，比喻快上加快。屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。凤毛麟角：比喻极其难得而宝贵的东西。也比喻罕见的人才。南辕北辙：比喻行动和目的相反。背道而驰：比喻方向和目的完全相反。璀璨夺目：光辉灿烂耀人眼睛。光彩照人：用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或艺术成就辉煌，令人注目、敬仰。18.C【解析】句式杂糅：“据研究机构调查结果显示”应改为“研究机构调查结果显示”或“据研究机构调查结果”。成分赘余：“超过七成多”应改为“超过七成”或“七成多”。成分残缺：“科学家、文学家为榜样”之前少了介词“以”。19.D【解析】抓上句“不驰于空想，不鹜于虚声”，再根据语句内在的逻辑顺序判定。20.①鄙人→本人；②大作→作品；③惠赠→随寄；④你校→贵校；⑤垂怜→垂青/垂爱。21. ①老年群体也不例外②也给他们带来了一些不便③又操作简单（6分，每句2分。意思对即可）22.略语文试卷·第6页共6页