（重庆卷）2022年普通高等学校招生全国统一考试高考语文预测调研试题（7）

（重庆卷）2022年普通高等学校招生全国统一考试高考语文预测调研试题（7）语文测试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5．考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1．下列词语中，字形和加点字的读音都正确的一项是（）A．装潢唇枪舌箭供稿（ɡònɡ）洞见症结（zhēnɡ）B．发轫山清水秀牌坊（fānɡ）　潜移默化（qián）C．蛰居绿草如茵下载（zài）乘人之危（chènɡ）D．倾泻轻歌慢舞哺育（bǔ）断壁残垣（yuán）2．下列句子中，加点词语使用不恰当的一项是（）A．近年来，少量圆明园文物回归中国，但都是通过拍卖会高价购回的，这些只是圆明园流失文物中的沧海一粟。B．一片“涨”声中，百姓只能“斤斤计较”地过日子，也许是多节俭、少铺张，也许是更关注各种打折信息、省钱妙法。C．我国的动画荧屏上，很多明显不适宜未成年人的动漫作品常常堂而皇之地在公共时段播放。D．王老师真是干一行爱一行，他虽然从事教育工作三十多年了，却仍然白头如新，热情不减。3．下列各项中，标点符号的使用不符合规范的一项是（）A．在这里作者由“花山”谬传为“华山”，悟出深思慎取的治学之道；由“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”的生活现象，悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的人生哲理。B．李密坦言祖孙之情：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”（《陈情表》）C．奶奶在家有三“怕”：一“怕”妈妈不让她做家务；二“怕”妈妈不让她“花”钱；三“怕”妈妈给她开小灶。D．人人——他的同事和同事的太太们——开始向别里科夫说：“他应当结婚。”-11-\n4．下列句子中没有语病的一项是（）A．彩虹-4无人机是目前国内挂载能力最强、飞行性能最优的无人机，它具有在侦察和对地攻击的能力方面超过美国同类型的“捕食者”无人机系统。B．马未都先生创作了《醉文明》，既包括了传统与现代的碰撞，又不乏以史为鉴的反思，从物质文明的角度全方位诠释了中华文化的起承转合。C．英国BAE系统公司近日研制出的新型液体防弹衣采用的是一种名为“剪切增稠液”的液体，在受到子弹冲击时会变硬，从而起到阻挡子弹的作用。D．莫言获得诺贝尔文学奖，提升了中国人思考自己与世界关系的新视野，这让我们再一次重新思考如何让本民族的优秀文化更好地走向世界。二、（本大题共3小题，共11分）阅读下文，完成第5～7题。沉默是金，人们常说。这话还被写成大字，镶在框里，贴在很多墙壁上。人们用它来告诫自己：言多必失，少说多做，祸从口出，实干兴邦空谈误国。总之，能闭嘴的时候就闭嘴。但是马丁·路德·金说：历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。沉默，这显然是个非常有趣的话题。我们习惯于关注言说，因为言说总是在推推搡搡试图挤进我们的视线，但在言说和言说的缝隙之间还有沉默。沉默正如言说，也有不同的光泽、质材、结构、密度，也千折百转，也惊心动魄。当恋人相拥坐在河边的晚风中，它几乎是优美的，但在另一些时候，它可以像一把刀子，切割人性暴露其中的血腥。“房间里的大象”，在英文里，意指所有那些触目惊心地存在却被明目张胆地忽略甚至否定的事实或者感受，用作者泽鲁巴威尔的话来说，就是那些“我们知道，但是我们清楚地知道自己不该知道”的事。在一个电视相亲节目中，嘉宾们七嘴八舌分析某个相亲失败的男人哪句话说错了、哪个表情不当，却绝口不谈他的职业是厨师或者鞋匠的事实，这时候，电视屏幕里站着一只大象。　有些时候，沉默也许是起源于善意和礼貌，比如在临终亲友面前，我们不愿意谈起他们的病情，比如和一个口吃的人聊天，我们假装注意不到他的口吃。但是另一些时候，沉默源于怯懦。人们害怕权力，害怕高压，害怕失去升官发财的机会，害怕失去房子车子，于是沉默成了自我保护的机制。高贵是高贵者的墓志铭，沉默是沉默者的通行证。另一些时候，人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立。出于对归属感的依恋，他们通过沉默来实现温暖的“合群”。所以泽鲁巴威尔分析道：沉默的人数越多，打破沉默就越难——因为当越来越多的人卷入沉默的漩涡，从这个漩涡中挣脱出来需要的力气就越大。历史上的先知，往往命运悲惨。面对第一个站出来大喊“屋子里有大象”的人，人们往往不会顺着他的手指去看有没有一只大象，而是怒斥他为什么吵醒了自己的好觉。甚至，他们会因为那个人的勇气映照出自己的怯懦而恼羞成怒，你那么大喊大叫干什么？哗众取宠、爱出风头、不识时务，神经病。“沉默如癌细胞般分裂生长”，房间里的大象就这样在“合群”的人们的相互拥抱中越长越大。作者指出，好在随着大象越长越大，它被戳破的可能性也随之加大——-11-\n因为随着大象越来越大，掩盖这只大象所花费的成本也会越来越高，并且，目击者的增多也意味着出现“叛徒”的可能性在增大。最终，孩子小声的一句嘟囔“皇帝没穿衣服”，就可能使这只充气大象迅速地瘪下去。（选自刘瑜《沉默不是金》，有删改）5．下列对“房间里的大象”的理解，不正确的一项是（3分）（）A．“房间里的大象”，指所有显著的存在着却被忽略甚至被否定的事实或者感受。B．“房间里的大象”，指人们清楚地知道同时也清楚地知道自己不该知道的事情。C．“房间里的大象”，相当于电视节目里那些知道相亲失败者身份但不愿言明的嘉宾。D．“房间里的大象”，相当于安徒生童话《皇帝的新衣》里皇帝没有穿衣服的事实。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．文章先概述人们崇尚沉默的做法，然后引述马丁·路德·金的话，指出沉默的“弊端”，在鲜明的对比之中突出了自己的主张。B．言说跟人们的关系密切，因而比沉默更容易引起人们的关注，但是言说与言说之间还有沉默，我们应当加以重视。C．敢于直言，勇于抗争，不做沉默者，往往会被视为另类，而保持沉默则可以确保平安，通过对比肯定了沉默所具有的自我保护机制的作用。D．“目击者的增多也意味着出现‘叛徒’的可能性在增大”，这里的“叛徒”是指不愿意再以沉默来掩盖事实真相的人。7．“马丁·路德·金说：历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”你同意这个观点吗？谈谈你的认识。（5分）答：三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下文，完成第8～10题。争臣论[唐]韩愈或曰：“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德。’夫阳子之用心，亦若此者。”愈应之曰：“若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心将使君人者恶闻其过乎？是启之也。”或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过-11-\n之深也？”　　愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？”8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．恶为人臣招其君之过而以为名者招：说出B．庶岩穴之士，闻而慕之庶：希望C．何子过之深也过：过错D．孔席不暇暖，而墨突不得黔黔：熏黑9．下列四组句子中，分别表现作者所谓“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是（）A．故虽谏且议，使人不得而知焉以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位B．不得已而起，守其道而不变有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣C．阳子之心将使君人者恶闻其过乎进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜D．畏天命而悲人穷必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过，还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流的美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力。B．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现，将会造成君王恶闻其过的不良后果。C．一个人的贤圣才能，乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀，更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足。D．文章用大禹、孔子、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。四、（本大题共3小题，共23分）11．（1）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）①入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（4分）译文：②若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？（3分）-11-\n译文：（2）用斜线（/）给下面文言文中加波浪线的部分断句。（3分）异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质质有知也木之质质无知也人之质非木质也木之质非人质也安在有如木之质而复有异木之知哉！（选自范缜《神灭论》）12．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）京口月夕书怀[宋]林景熙山风吹酒醒，秋入夜灯凉。万事已华发，百年多异乡。远城江气白，高树月痕苍。忽忆凭楼处，淮天雁叫霜。（1）首联中的“凉”字，堪称全诗关键。作者是如何写“凉”的？通过写“凉”抒发了什么样的思想感情？请结合全诗的内容作简要分析。（4分）答：（2）结句“淮天雁叫霜”运用了什么手法？有何作用？（3分）答：13．补写出下列名句名篇的空缺部分。（6分）（1）开荒南野际，。（陶渊明《归园田居》）（2），穷岛屿之萦回。（王勃《滕王阁序》）（3）玉户帘中卷不去，。（张若虚《春江花月夜》）（4），羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》）（5）可堪回首，，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）（6）薄雾浓云愁永昼，。（李清照《醉花阴》）五、（本大题共5小题，共23分）-11-\n阅读下文，完成第14～18题。柳侯祠（节选）余秋雨客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。　　祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。　　柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。　　照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。　　当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：　　南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。（《汨罗遇风》）　　这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。　　个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有颤栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。　　到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。　　朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。　　柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人待在一起。到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲谑自己：-11-\n“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”悲剧，上升到滑稽。　　这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。　　他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。　　不为什么，就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。　　屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。　　在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在四十七岁上死去。　　柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。14．如何理解“他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值”这句话？（3分）答：15．全文是以“柳侯祠”为话题来展开的，请梳理作者的写作思路。（6分）答：16．作者在文中详细叙述柳宗元两次被贬遭遇的目的是什么？（4分）答：17．“床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤”在全文中的作用是什么？（3分）答：18．有人认为余秋雨笔下的《柳侯祠》拔高了中国文人作为个体所显示的民族力量和历史文化意义。你是如何看的？谈谈你的看法。（7分）答：六、（本大题共3小题，每小题4分，共12分）19．提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“知识产权”下定义。知识产权是一种无形产权，它是指智力创造性劳动取得的成果，并且是由智力劳动者对其成果依法享有的一种权利。知识产权的对象是人的智力的创造，它是指在科学、技术、文化、艺术领域从事一切智力活动而创造的精神财富依法所享有的权利。-11-\n知识产权具有独占性，即只有权利人才能享有，他人不经权利人许可不得行使其权利。知识产权具有时间性，各国法律对知识产权分别规定了一定期限，期满后则权利自动终止。知识产权具有地域性，即依一国法律取得的权利只能在该国境内有效，受该国法律保护。定义：20．请参照下面材料，仿照画线句子，写一段话。要求字数相同，句式相似。著名诗人兼诗歌评论家李少君指出：诗歌能抚慰人的心灵，使人产生高远奇妙的情怀，缓解生活的紧张与焦虑，寻找现实与梦想之间的平衡，最终调节自我和谐内心。福斯特指出：“假如散文衰亡了，思想也将同样衰亡，人类相互沟通的所有最好的道路都将因此而切断。”一直以来，诗歌以对生活最纤细的触觉，最真实的独白，就像一条清澈的小溪滋润着干涸的心灵。散文。21．阅读下面一则材料，按要求用鲜明的语言写出对人生的启发。一双鞋，在地摊上不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百，甚至几百。（1）从肯定的角度写（20字以内）：（2）从否定的角度写（20字以内）：七、写作（本大题60分）22．阅读下面的材料，根据要求作文。美国有两个心理学家对毕业照的笑脸进行了一番研究，他们收集了一批初中和高中全班同学的毕业照，通过对每张毕业照的观察，发现一些同学面带着善意的微笑和自信的眼光，还有些同学抑郁寡欢。经过长达41年的跟踪调查，他们发现：从总体上看，毕业照中面部表情微笑，充满阳光的这部分人，其事业的成功率以及生活的幸福程度，都远远高于那些面部表情不好的人。要求：①自选角度，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文；②自选文体（诗歌除外），不少于800字；③不要套作，不得抄袭。-11-\n2022年普通高等学校招生全国统一考试（重庆卷）语文高考模拟调研卷（七）参考答案1．B/A箭—剑供ɡōnɡC乘chénɡD慢—曼2．D/“白头如新”指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样，形容交情不深。这里用来形容对工作的热情是不对的。A项，“沧海一粟”指大海里的一颗谷粒，比喻非常渺小，用在此处符合句意；B项，“斤斤计较”形容过分计较微小的利益或无关紧要的事情，用在此处符合句意；C项，“堂而皇之”形容公开或不加掩饰，用在此处符合句意。3.D/间接引用不加引号。4．C/A句式杂糅，“具有……能力”与“在……方面”杂糅；B成分残缺，在“既包括了传统与现代的碰撞”前加“这本书”，或将“创作了”改为“创作的”；D搭配不当，将“提升”改为“开拓”或“拓展”。5．C/“房间里的大象”是指存在却被忽略甚至被否定的事实或者感受，是知道但却知道自己不该知道的事情。而C将“大象”理解为无视事实的人而不是事实本身，是错误的。6．C/“通过对比肯定了沉默所具有的自我保护机制的作用”判断错误，作者指出沉默是“自我保护的机制”，但对此并未肯定。7.观点一：同意。在马丁·路德·金看来，好人的一味沉默是社会转变的最大悲剧或者说是好人的沉默酿成或助推了社会的悲剧。他告诫我们不能凡事沉默，该发声时必得发声。因为该发声时却保持沉默：一是因为怯懦。担心自己的呼吁、呐喊、抗争，会被强权高压击得粉碎，而牺牲物质利益，因而选择沉默来自我保护。也担心适时发声，被斥为哗众取宠，而在精神上被自己的同类群体孤立，因而通过沉默来实现温暖的“合群”。二是因为放纵私欲、逃避责任，缺乏担当意识。在沉默者看来，生活的第一要义，就是保护好自己。而忘记了作为一个社会人，对社会、历史所应承担的责任。历史上的很多悲剧都源自罪恶的集体沉默。为保全自己而选择沉默，当群体失语时，历史的悲剧加剧。最后悲剧的魔掌会撕碎那一群想保全自己而沉默的好人。观点二：不同意。社会历史悲剧的成因非常复杂。也许好人呼吁、呐喊、抗争，能在一定程度上延缓、减弱悲剧的形成，但在政治或社会的高压下，一个甚至一群好人，即或牺牲最宝贵的生命，都绝难阻止悲剧的发生。倒是坏人的喧嚣，加速了悲剧的形成，促使其扩大、加深，他们才应永远被钉在历史的耻辱柱上。但在日常生活中，如是只为了保全自己，凡事沉默，则会在一定程度上放纵邪恶，不利于环境的净化，不利于社会风气的改善。大而言之，不利于人类历史的进步。（5分，言之成理即可）8．C/过，责备。9．B/A第二句不能表现“阳子所宜行”，首先，韩愈并不赞同隐居；其次，“主上”二句是陈述皇上的行为。C两句都不能表现相应内容，第一句是作者推测阳子用心，不是阳子行为；第二句是“岩穴之士”的行为。D第一句是韩愈肯定的品质。10．D/“穷则独善其身”错。-11-\n11．（1）①进去为君主献策，出来又不使别人知道，这是大臣宰相的做法，不是阳先生适合做的事。（4分）②如果他真的贤能，就本该敬畏天命而怜悯百姓的困苦，怎能只顾自己的闲适安逸呢？（3分）（2）今人之质/质有知也/木之质/质无知也/人之质非木质也/木之质非人质也/安在有如木之质而复有异木之知哉！（每处0.5分）12．（1）诗人运用虚实结合的手法来写“凉”（1分）。用秋夜、山风、江气写天气之凉，这是实写；用生白发、居他乡、忆霜天写心境之凉，这是虚写（2分）。抒发了作者旅居他乡愁苦悲凉（或苦闷、凄凉等）的心情（1分）。（2）结句“淮天雁叫霜”运用了寓情于景的手法（1分）。“雁”和“霜”同样是牵惹情思之物，末句以“雁叫霜”戛然而止，这种欲说还休的写法可以启发读者无尽的遐想，更增添了诗人心中的愁苦悲凉之情（2分）。13.（6分）（1）守拙归园田（2）鹤汀凫渚（3）捣衣砧上拂还来（4）哀吾生之须臾（5）佛狸祠下（6）瑞脑销金兽14．“实现了自己的价值”是指柳宗元在永州十年间，写下了传世的《永州八记》和其他篇什，让华夏文学“凝聚出了高峰性的构建”，可谓功成名就。“迷惘着自己的价值”是指他作为中国封建文人，骨子里不单单满足于文化层面上的成功，还念念不忘政治理想，但现实很残酷，政治理想始终无法实现。（3分）15．文章先由介绍游历景致入手，写景状物，然后由此引出对与景致有关的历史文化遗迹的思索与探究。（2分）接着，回顾柳宗元的两次贬谪，并从中伸发对文人独立人格价值意义的思索与探究。（2分）最后进一步作了深化和拓展，站在对文化人格探究的高度上审视柳宗元的被贬，抒写了作者对中国边关文化和贬官文人命运的感慨和反思。（2分）16．文章先后回顾了柳宗元的两次贬谪经历，着重分析了在此过程中柳宗元政治理想的破灭以及独立人格意识苏醒的过程。作者以遗憾甚至愤恨的笔调指出，在专制统治下，少有真正的人格独立。（2分）这就使文章从对个人命运的关注上升到了对人格意义以及独立自由人格对文化构建的意义的思考。（2分）17．点出文章写作的对象——柳宗元；引出下文作者游览及由柳侯祠引发的思考；渲染一种凄凉的意境，奠定下文抒情基调。（3分）18．略。（只要言之有理即可，7分）19．知识产权是指智力劳动者对其智力创造性劳动创造的精神财富依法享有的具有独占性、时间性、地域性特征的权利。（4分）20．散文以对生活最精微的感受，最质朴的叙述，就像一座干净的村庄温暖着焦灼的读者。（4分）21．（1）一个人在不同的位置和平台，价值的实现不同。（2分）（2）决定价值的并非是位置，而是自己内在的素养。（2分）文言文参考译文：有的人说：“阳先生是憎恶诽谤皇上的人，憎恶那些作为臣子却用公开揭发他的君主的过失的方式来求得名望的人，所以他虽然有谏有议论，却不让别人知道。《尚书》说：‘你有好谋划好的策略，就进到里面告诉你的君主，你在外面夸奖君主，说：这么好的谋划这么好的策略，只有我的君主的德行才想得出来。’阳先生的用心，也和这是一样的。”-11-\n韩愈我回应道：“如果阳先生的用心是这样，那他可谓更糊涂了。进去为君主献策，出来又不使别人知道，是大臣宰相的做法，不是阳先生适合做的事。阳先生本来以百姓的身份隐居在草野之间，皇上赏识他的品行道义，提拔他到这个职位。官职以谏作为名称，实在应该有行动来尽他的职守，让全国各地和后代知道朝廷有如鲠在喉不吐不快的直言的臣子，天子有不滥赏、从谏如流的美德。那些山林隐居的人士，听了便羡慕他，绑好衣带扎起头发打扮整齐，愿意来到朝廷陈述他们的见解，使我们的皇帝成为尧舜一样的贤帝，英明名声流传千古。如同《尚书》所说的，那是大臣宰相的事，不是阳先生所适合去做的。而阳先生的用心，将会使君主讨厌听到自己的过错吧？是促使这种现象的发生啊。”有的人说：“阳先生不求出名而人们都知道他，不求被任用而君主任用他，是不得已而出来做官的。他坚守他的原则不变，为什么您责备他这么严厉呢？”韩愈我说：“自古圣人贤士都不是想出名、想被任用。他们怜悯自己所处的时代动荡、民生不安定，有了道德和学问之后，不敢独善其身，一定要普救天下；勤劳不懈，到死才算结束。所以禹过家门不入，孔子来不及把座席坐暖又继续赶路游说列国，而墨翟家烟囱都熏不黑长年累月奔波在外。这两位圣人一位贤士，难道不知道自己过安逸生活的快乐吗？实在是敬畏上天寄托的责任同情百姓的困苦啊。上天授予某人圣贤的才能，难道是使他自己优于旁人就完了吗？其实是要用他们补救这个世上的不足之处啊。耳目对人来说，耳朵是用来听而眼睛是用来看，听清楚那些是非，看清楚那些安危，然后身体才得安全啊。圣贤的人，就是那个时代的人们的耳目啊；那个时代的人们，就是圣贤的身体啊。再说阳先生如果不贤能，就要被贤能的人所遣使来侍奉他的君主啊。如果他真的贤能，就本该敬畏天命而怜悯百姓的困苦，怎能只顾自己的闲适安逸呢？”-11-