全国统考2023高考历史一轮复习第十单元古代中国的思想科学技术与文学技术第26讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想命题视角演练含解析新人教版20230313119

第26讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想(一)已考视角1．命题点：唐代儒、佛、道三教地位的变化(2014·高考全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱解析：解答本题的关键是准确理解题干材料并提取有效信息。题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。故答案选C。答案：C2．命题点：程朱理学内容(2014·高考全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　)A．本质是善　　　　　　　B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远解析：解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)，认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。A项不是新认识；B、C两项表述不符合理学家的思想主张。答案：D\n(二)待考视角3．命题点：宋代儒学的世俗化唐代女服的主要特征为风华美丽、不拘一格、个性突出，宋代女服一反唐代时的绚丽开放，呈现一种内敛拘谨而又不乏淡雅精致的风格。这一变化反映(　　)A．理学的道德观念日渐普遍化B．宋代治国理念发生根本变化C．商品经济发展，生活水平提高D．工商市民阶层日益发展壮大解析：唐朝统治者奉行三教并行的政策，思想较为开放，所以女服也不拘一格，而宋代随着理学的兴起，理学家提倡的三纲五常等道德观念逐渐普遍化，女服也随之变得内敛拘谨，故A项正确；南宋以后理学才成为居于统治地位的官方哲学，故B项错误；商品经济发展，生活水平提高，社会风气应该更为开放，女服不会变得内敛拘谨，故C项错误；市民阶层壮大，女服应该更加世俗化，而不是内敛拘谨，故D项错误。答案：A4．命题点：明清之际对传统思想的继承对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张(　　)A．导致经世致用思想盛行B．受到西方启蒙思想的影响C．是对儒家思想精华的传承D．动摇了儒家思想的地位解析：题干材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承，题干材料中并未提及经世致用，故A项错误；明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想文化，故B项错误；黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华(民本思想)的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地位的是新文化运动，故D项错误。答案：C5．命题点：黄宗羲思想的民主色彩黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调(　　)A．嫡长子继承制的弊端及落后性B．扩大相权以防止专制的必要性\nC．专制下官僚政治存在的合理性D．晚清恢复宰相制度的进步意义解析：题干材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；扩大相权与题干材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的相是辅助之意，与题干材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相制度与史实不符，故D项错误。答案：C6．命题点：顾炎武重商的思想顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武(　　)A．萌发民本思想　　　　　B．主张经世致用C．提倡轻徭薄赋D．倡导工商皆本解析：题干材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家，但在题干材料中无反映，故B项错误；根据题干材料，顾炎武认为税收中商税数额巨大，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；根据题干材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。答案：D