统考版2023高考历史一轮复习课后限时集训34明清之际活跃的儒家思想含解析新人教版20230310142

课后限时集训(三十四)　明清之际活跃的儒家思想(时间：40分钟　分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2020·天一大联考)明末清初思想家顾炎武写了许多有关“人臣”的文章，如《称臣下为父母》《人臣称人君》《人臣称万岁》等。据此可知，顾炎武意在(　　)A．反对君主政治体制B．否定君主独尊地位C．宣扬封建伦理秩序D．提倡人民主权思想B　[材料中“《称臣下为父母》《人臣称人君》《人臣称万岁》”体现了顾炎武对“君为臣纲”思想的批判，以淡化至高无上的君权，意在否定君主独尊地位，建立新型的君臣关系，故选B项；顾炎武反对的是君主专制，但并不反对君主政体，排除A项；顾炎武的这一思想体现的是对“君为臣纲”等封建伦理秩序的冲击而非宣扬，排除C项；顾炎武反对君主专制，具有初步的民主思想，但是还没有上升到提倡人民主权的高度，排除D项。]2．(2020·呼和浩特调研)有学者认为，“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”。但明朝晚期，“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”。这种现象出现的主要原因是(　　)A．新兴资产阶级追求财富和物质享受B．商品经济发展导致社会价值观变化C．贫富分化和道德沦丧现象日益严重D．反正统思想成为当时社会主流思想B　[从“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”到“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”，这是由于明朝晚期商品经济的迅速发展，导致人们对待贫穷的社会价值观发生变化，故选B项；A、C两项都是当时出现的社会现象，不足以解释题干中描述的现象，排除；明清时期，儒家思想重焕生机，反正统思想没有成为当时社会的主流思想，排除D项。]3．明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是(　　)A．对历史人物的评价没有统一的标准B．对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念C．综合多人评价即可还原历史人物D．明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性B　[对历史人物的评价有统一的标准，如要看是否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一等，A项错误；题干信息涉及“明末清初”“五四时期”“改革开放以后”三个时期，这表明不同的时代对李贽的评价是不同的，王夫之批评李贽重私欲，轻人伦，体现了明清之际主流价值导向；五四时期颂扬李贽意在反封建专制及礼教束缚；改革开放后，思想进一步解放，对李贽评价呈多元化倾向，故\nB项正确；还原历史人物要根据与历史人物相关的史料来进行，C项错误；对历史人物评价的可信度要根据该评价是否符合历史人物的本来面目，D项错误。]4．黄宗羲对儒学品格作了重新赋予，认为“儒者之学，经纬天地”，要由豪杰之士来承担，呼吁豪杰之士树立为国家与民族建功立业的远大志向。这种主张(　　)A．利于切实推动社会发展B．冲破了先秦儒学的束缚C．强调满足个人名利之心D．强调提高君主服务能力A　[黄宗羲以为国家民族建功立业为出发点阐释儒学，并非出自个人一己之私，这种主张于国于民于社会都有益处，故选A项；黄宗羲的“儒者之学，经纬天地”，这是对先秦儒学民本思想的继承，排除B项；“为国家与民族建功立业”是以为国为民为出发点，而非追求个人名利，排除C项；材料是黄宗羲对儒学品格的阐释，无关君主行政能力，排除D项。]5．(2020·资阳一模)明代某思想家指出：“身也者，天下万物之本”，认为“天性之体，本是活泼；鸢飞鱼跃，便是此体”，提出“尊身”“爱身如宝”等主张，这一主张(　　)A．有利于人主体意识的觉醒B．开启了古代人文精神的先河C．彻底批判了理学纲常思想D．导致了“个人主义”泛滥A　[材料中思想家强调“身”“天性之体”，重视人的价值，是对人本身的关注，有利于人主体意识的觉醒，故选A项；古代人文精神先河在春秋时期开启，排除B项；材料中并未体现对理学纲常的批判，排除C项；在中国古代士人思想受到严重束缚的明朝，不存在“个人主义”的泛滥，排除D项。]6．顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武(　　)A．用民本思想批评君主专制B．论述了君主统治的必要性C．强调实行“众治”的优点D．分析了当朝政局动荡的内因A　[顾炎武反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”，说明他反对君主专制，强调民本，故选A项；材料论述了君臣为民而立，强调人民的重要性，排除B项；题干材料与“众治”无关，排除C项；材料强调的是政治思想，与政局动荡无关，排除D项。]7.“曰：‘易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣’”。这段文字(　　)\nA．彰显了近代民权的理念B．出自《明夷待访录》C．体现了“众治”的思想D．表达了作者的家国情怀D　[题干材料论述了“亡国”与“亡天下”的区别，由所学知识可知，这是顾炎武的主张，体现了他的家国情怀，故选D项；题干没有涉及近代民权的理念，排除A项；《明夷待访录》是黄宗羲的作品，排除B项；“众治”是指“以天下之权，寄之天下之人”，该思想在题干中没有体现，排除C项。]8．(2020·广州二模)古代有学者认为，周孔与宋儒的根本区别在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子则教习事”；他还认为只有“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”。据此可知，该学者(　　)A．主张重建儒家伦理规范B．倡导经世致用的思想C．力图冲破周孔儒学束缚D．推崇重利轻义价值观B　[该学者批评宋儒认为孔子之学“教习事”，主张“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”，说明该学者倡导经世致用，B项正确；学者强调的并不是伦理规范领域，排除A项；学者主张回归周孔，批判宋儒，排除C项；题干与重利轻义无关，排除D项。]9．章太炎曾说：“船山(王夫之)学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”其原因是王夫之的学说(　　)A．体现了资产阶级民主思想B．冲击了宋明理学僵化体系C．为民主革命思想提供启示D．动摇了儒家思想正统地位C　[王夫之倡言从经济上、军事上和文化上去强盛中国，华夏民族便可以永固于天下。王夫之这种强烈的民族复兴思想为民主革命思想提供启示，故选C项；王夫之的思想仍然属于封建儒家思想范畴，排除A项；B项与材料无关，排除；新文化运动动摇了儒家思想正统地位，排除D项。]10．(2020·“皖南八校”联考)王夫之出入理学，又能超越理学；排斥佛老的世界观，又吸取其方法论；注重对人类知识和思维成果的积累，但更加强调创造精神。王夫之这样的思想特点(　　)A．凸显当时特殊的社会环境B．受君主专制强化的影响C．是文化发展到高峰的体现\nD．对少数民族政权较排斥A　[根据材料可知，王夫之的思想具有批判继承、推陈出新的特点，这与明清时期君主专制空前强化、商品经济和资本主义萌芽发展、市民阶层壮大的社会环境有关，故选A项；王夫之等明清之际的思想家批判君主专制，排除B项；明清时期，文化推陈出新，主要以考据为主，而非发展到高峰，排除C项；材料未涉及对少数民族政权的排斥，排除D项。]11．(2020·晋城一模)下表是清代前期民间年画中所塑造的女性形象(部分)。这反映出，清代前期(　　)年画名称主题《女子自强》妇人携带两名幼子向教书先生请教，年画上文字大意为：女性只有自强，才能与男子共同生存下去《庄稼稼穑难》妇女已经大量迈出家门，参与社会生产实践活动《妻打男挨》妻子是一副“悍妇”形象，丈夫则被打得跪地求饶A.底层女性地位上升B．女性自主意识日益凸显C．女性维权意识强烈D．封建礼教内容与时俱进B　[由材料中“主题”部分可知，清代前期的女性自主意识已经有明显的提高，故选B项；材料强调的是民间女性追求自主意识，而非女性地位的提高，排除A项；19世纪民主思想的传播推动了女性维权意识的发展，排除C项；材料未涉及封建礼教内容的变化，排除D项。]12．(2020·吉林高三期中)明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝、城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大。这表明民间信仰(　　)A．促进了市民阶层的兴起B．带有很强的功利性色彩C．受宗族观念的影响较大D．提高了女性的社会地位B　[材料“玉皇大帝、城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大”说明人们在经商、出海、婚姻、疾病等方面求这些神仙保佑的时候比较多，这都事关自身的切身利益，反映出民间信仰带有很强的功利性色彩，故选B项；民间信仰与市民阶层产生没有直接关系，排除A项；生老病死的需求和血缘观念没有关系，排除C项；民间信仰不会提高女性的社会地位，排除D项。]二、非选择题(本题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2020·广东百校联考)有人说，就古代思想家对近代思想界的直接影响而言，\n首推王夫之(王船山)是不过分的。阅读材料，完成下列要求。材料一　明末社会内有李自成等农民起义，外有清军虎视眈眈，明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于“釜水将沸而游鱼不知”的境况。王船山(王夫之)在焦虑中产生对王(阳明)学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风。清朝入关后，王船山曾举兵抗清，事败后誓不降清。他指责李自成起义犯上作乱成为清朝帮凶。然而，他始终把清兵入关看作明亡的主要原因，把“尊王攘夷”摆在首位。其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情，船山还是“西学中源”说的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余。”——摘编自周辉湘《船山学复苏与近代思想界的嬗变》材料二　辛亥革命时期，孙中山推崇王夫之，并将其视为“恢复中华”的思想先驱。革命者印发王夫之《黄书》等“明于华夷之辨”的书籍，“排满革命”“光复旧物”便迅速成为国人的共识。——据王泽应《冲破鸿蒙别有天——夫之出船山记》等整理(1)根据材料一并结合所学知识，概括王夫之思想的特征，并说明其产生的历史背景。(15分)(2)根据材料二并结合所学知识，评述革命派对王夫之思想的宣扬。(10分)[解析]　第(1)问第一小问，依据材料一“来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风”“其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情”“西学中源”等信息概括。第二小问，依据材料一“产生对王(阳明)学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学”“明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于‘釜水将沸而游鱼不知的境况”等信息说明。第(2)问，结合所学知识从积极与消极两方面来回答。[答案]　(1)特征：强调经世致用思想，具有浓郁的大汉族主义倾向。背景：明末出现了严重的社会危机；封建理学僵化；儒家传统思想影响深厚；清初统治者推行民族歧视和民族压迫政策。(2)用传统的“华夷之辨”的民族思想来否定清王朝的正统性，有利于动员民众参加资产阶级民族革命和民主革命；体现了资产阶级革命派狭隘的民族主义观。14．阅读材料，回答问题。材料　(明清)启蒙期之思想界，极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四：第一，承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于现实。第二，经大乱后，社会比较的安宁，故人得有余裕以自厉于学。第三，异族入主中夏，有志节者耻立乎其朝，故刊落声华，专集精力以治朴学。第四，旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。——《清代学术概论》根据材料并结合所学知识，针对材料所述提出你的观点，\n并结合史实说明理由。(赞成或者反对的观点均可，但要结合史实说明)(12分)[解析]　解答本题要先依据材料提取相应的观点，然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于现实”提取观点，从明清儒学的实用性以及程朱理学理论性角度进行论证；反对的观点可以从材料中“异族入主中夏”来概括观点，从清朝取代了明朝只是中国历史上的朝代更替的角度阐述答案。[答案]　赞成或者反对的观点均可。赞成的观点和说明示例：观点：明清启蒙思想相对于宋明理学来说是儒学的新发展。说明：宋明理学强调理和气，致力于提高个人修养，其特点是理论性强。明清启蒙思想家则对社会现实做出大胆的批评，强调学以致用。反对的观点和说明示例：观点：异族入主中夏的说法是错误的。说明：清朝取代了明朝，并完成了国家的统一，只是中国历史上的朝代更替。说清朝是异族，这个说法是错误的。