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初中语文2023中考复习诗词典故和文言名句汇总(24个 50句)
初中语文2023中考复习诗词典故和文言名句汇总(24个 50句)
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中考语文诗词典故文言名句一、诗词典故【东篱】陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来“东篱”多借以表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”【折腰】《宋书·隐逸传》载,陶渊明,曾做彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人。【鸿鹄】《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义于大泽乡,后以“鸿鹄”喻人有远大志向。如吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞。”【长城】《南史·檀道济传》载,檀道济是南朝宋的名将,掌管的权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”【长亭】古代驿路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”【投笔】《后汉书·班超传》载,班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活,他曾掷笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边庭,取爵封侯,后来“投笔”就指弃文从武,建功立业。如辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”【红豆】传说古代一位女子,因丈夫死在边地,哭于树下而死,化为红豆,于是又称为相思子。常用以象征爱情或相思。如王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”【豆蔻】杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”豆蔻是一种多年生草本植物,南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”。“二月初”的豆蔻花就是指的这个,用来比喻“十三余”的小歌女,形象优美而贴切,同时又照应了“娉娉袅袅”四字。后来就称女子十三四岁的年纪。【杜康】《说文解字》中说,古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》:“何以解忧?唯有杜康。”【阳关】王维《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“渭城”“阳关”。如柳永《少年游》:“夕阳闲淡秋光老,离思满蘅皋。一曲《阳关》,断肠声尽,独自凭兰桡。”【雕虫】语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻,壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技能,多指文字技巧。如李贺《南园》:“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上,文章何处哭秋风?”【杜鹃】俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。”【化碧】《庄子·外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后变成了碧玉。后来常用“化碧”形容刚直忠正、为正义事业而蒙5\n冤受屈。如朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”【鸿雁】《汉书·苏武传》载,匈奴单于欺骗汉使者苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的,单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏珠《清平乐》:“红笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在水,惆怅此清难寄。”【风骚】原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”【鸡黍】《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听。由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭款待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”【柳岸】古人送别有折柳的习俗,后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒河处,杨柳岸晓风残月。”【楼兰】《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域时,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》:“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”【南浦】屈原《楚辞·河伯》“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友。后来常用来指称送别地。如白居易《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋。”【三径】陶潜《归去来兮辞》有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻,先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”【黍离】《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”【五柳】陶渊明《五柳先生传》载:“宅边有五柳树,因以为号焉。”五柳先生是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,也正是陶渊明的自我写照。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辆川闲居赠裴秀才迪》:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”【鹧鸪】鸣叫声似说“行不得也哥哥”,后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》:“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”【尺素】古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》:“骤寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自饶郴山,为谁流下潇湘去?”二、文言名句1.哀哀父母,生我劬(qú)劳。——《诗经》[译]可怜我的父母啊,如此劳苦的养育我。2.天作孽,犹可违;自作孽,不可活。——《尚书》[译]上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。3.人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》5\n[译]人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。4.非知之艰,行之惟艰。——《尚书》[译]懂得道理并不难,实际做起来就难了。5.宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。——《尚书》[译](人要有九德)宽厚而庄重,温和而有主见,讲原则而谦逊有礼,聪明能干而敬业,善于变通而有毅力,正直而友善,直率而有节制,刚强而务实,勇敢而符合道义。6.满招损,谦受益。——《尚书》[译]自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。7.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》[译]玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。8.见利不亏其义,见死不更其守。——《礼记·儒行》[译]不要见到财利就做有损于大义的事,宁可牺牲自己的生命,也决不改变自己的志节。9.恶言不出于口,忿言不反于身。——《礼记·祭义》[译]自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人,他人也会以恶语相加。10.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》[译]见到好的人,生怕来不及向他学习,。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。11.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》[译]多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。12.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》[译]君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。13.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《周易》[译]天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。14.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》[译]两人心意相同,行动一致的力量犹如利刃可以截断金属;在语言上谈的来,说出话来像兰草那样芬芳、高雅,娓娓动听。15.君子藏器于身,待时而动。——《周易》[译]君子有卓越的才能超群的技艺,不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。16.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》[译]见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。17.己所不欲,勿施于人。——《论语》[译]自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。18.不怨天,不尤人。——《论语》[译]遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。19.不迁怒,不贰过。——《论语》[译]犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。20.小不忍,则乱大谋。——《论语》[译]不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。21.小人之过也必文。——《论语》[译]小人对自己的过错必定加以掩饰。5\n22.过而不改,是谓过矣。——《论语》[译]有了过错而不改正,这就是真的过错了。23.三思而后行。——《论语》[译]每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。24.仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子》[译]为人正直坦荡,抬头无愧于天,低头无愧于人,不做任何有愧于人的事。25.君子莫大乎与人为善。——《孟子》[译]君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。26.生于忧患,死于安乐。——《孟子》[译]忧患使人得以生存发展,贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。27.人皆可以为尧舜。——《孟子》[译]只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。28.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》[译]尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。29.穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子》[译]不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就造福天下,使天下人都能这样。30.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》[译]金钱地位不使自己迷惑腐化,贫苦穷因不改变自己的志向,权势武力不让自己屈服变节,这才是大丈夫。31.当仁,不让于师。——《论语》[译]遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。32.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》[译]君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。33.人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》[译]如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?34.言必信,行必果。——《论语》[译]说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。35.毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》[译]讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。36.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》[译]三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。37.君子求诸己,小人求诸人。——《论语》[译]具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。38.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。——《孟子》[译]自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。39.人之患在好为人师。——《孟子》[译]人的毛病,在于喜欢教导别人,做别人的老师。喜欢教导别人的人,又往往自以为是,自以为正确,一副高高在上的气魄。40.人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》[译]人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。5\n41.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》[译]勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。42.不以一眚(shěng)掩大德。——《左传》[译]评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。43.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》[译]君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。44.吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》[译]我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。45.巧者劳而知者忧,无能者无所求。——《庄子》[译]有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求。46.见侮而不斗,辱也。——《公孙龙子》[译]当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。47.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》[译]千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。48.事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》[译]事从心出,心随欲来,如果不从心欲的细微处观察事物,我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外,详细考察事情的成败得失。如果深入观察,就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。49.多行不义必自毙。——《左传》[译]坏事做得太多,终将自取灭亡。50.人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传》[译]人没有不犯错误的,只要能及时改正自己的错误,就是最好的了。5
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中考 - 一轮复习
发布时间:2022-08-13 20:50:03
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文章作者:U-2009
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