2023届人民版高考历史一轮专题十二中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化课时规范练30宋明理学和明末清初的思想活跃局面（Word版带解析）

课时规范练30　宋明理学和明末清初的思想活跃局面一、选择题1.魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由,鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时,他照样下围棋、喝酒吃肉,似乎不拘孝子之礼,但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名;嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知,当时(　　)A.追求精神自由却徒有虚名B.阮籍和嵇康等人言不由衷C.传统文化趋向多维度融合D.儒学危机引发了思想混乱2.(2021·山东临沂模拟)《唐律》对夫妻之道描述说:“妇人从夫,无自专之道”“伉俪之道,义期同穴,一与之齐,终身不改”。这些规定说明唐代(　　)A.妇女地位得到一定程度提高B.出现了“男女平等”的思想C.“存天理,灭人欲”思想盛行D.存在着“夫为妻纲”的思想3.(2021·吉林长春模拟)有学者指出,魏晋南北朝到隋唐时期,儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位,如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。据此可知(　　)A.中外之间文化交流频繁B.儒释思想开始出现交融C.佛教主动融入中国社会D.民族交融趋势不断增强4.(2021·江苏盐城四模)北宋儒家学者范祖禹赞扬宋仁宗,认为他“其事有五:‘畏天、爱民、奉宗庙、好学、听谏’,仁宗行此五者于天下,所以为仁也”。该观点反映了北宋儒学(　　)A.具有神化君权色彩B.批判封建君主专制制度C.被确立为正统思想D.继承孟子“仁政”学说5.(2021·河北石家庄模拟)宋代,张载提出“为往圣继绝学,为万世开太平”,王安石撰《周官新义》,程颐著《周易程氏传》,朱熹编撰《四书章句集注》。这说明该时期(　　)A.空疏无具的风气盛行B.科举制的发展亟须标准化教材C.理学已成为主流思想D.儒士具有强烈社会责任意识6.(2021·山东潍坊高三期末)二程提出“道即性也。若道外寻性,性外寻道,便不是……只心便是天,尽之便知性,知性便知天,当处便认取,更不可外求”。从中可以看出二程(　　)A.倡导格物致知B.提出知行合一C.奠定心学基础D.主张经世致用7.朱熹在多个诗句中表达了一种意境,“只看云断成飞雨,不道云从底处来”“等闲识得东风面,万紫千红总是春”“问渠那得清如许,为有源头活水来”。其所表达的意境是(　　)A.天人合一的境界B.顿悟成圣的喜悦C.张扬自我的态度D.格物致知的追求8.(2021·云南昆明模拟)唐宋时期,花木兰的形象变化如下表。这一变化说明了(　　)\n时期唐宋形象特点木兰的形象是忠孝两全的完美典型,是道德偶像的代表木兰的形象中“忠”的方面被弱化,“孝”方面则得到强化A.佛教影响艺术形象的塑造B.商品经济发展,市民阶层壮大C.世俗文化体现了个性解放D.理学兴起强化封建伦理纲常9.(2021·山东聊城模拟)理学是对先秦孔孟之学在新形势下的发挥和解释,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”正是这一发挥的写照。由此判断,这种“发挥”(　　)A.标志着理学形成B.批判了正统思想C.有利于学术下移D.开创了朴实学风10.有人在评论王阳明“知行合一”的观点时说:“以身践之则书与我为一,以言视之则判然二耳……自公致良知之说兴,士之获闻者聚矣,其果能自致其良知,卓然践之以身否也?”此人言论的本意是(　　)A.倡导脚踏实地、身体力行的学风B.抨击程朱理学脱离现实的弊病C.弘扬顾炎武经世致用的治学理念D.论证知行合一与致良知的共性11.(2021·黑龙江齐齐哈尔模拟)朱熹和陆九渊自鹅湖之会后,直到陆九渊去世,他们两人虽欲互相说服,互有争论,但始终是互相推敬;两家的门人,亦常彼此往来问学,有的先朱而后陆,有的先陆而后朱,有的可立于两家的门墙。这说明朱陆两派(　　)A.思想内容相同B.修养方法相同C.思想本质相同D.哲学思想相同12.(2021·重庆二模)王夫之认为,“天下惟器而已矣”“未有弓矢而无射道,未有车马而无御道……故无其器则无其道”“三代以后,文与武固不可合矣,犹田之不可复井,刑之不可复肉矣。……汉以后之天下,以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是(　　)A.道随器变,法因时改B.崇尚实学,反对空谈C.主张法治,反对人治D.道在器先,重道轻器二、非选择题13.(2021·河南省六市重点高中高三检测)阅读材料,完成下列要求。材料一　程朱理学把“理”当成最高的本体,把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来,在道德实践上,“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德规范和指导功能,但对人的主观能动性是有所抑制的。因此,理学的进一步发展,就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源,也是道德法则的根源。他们提出“心即理也”,相信自己的内在价值更胜于外在权威,使人的道德主体性进一步发展。所以,从理学到心学,宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。——摘编自陈来《中华文明的核心价值:国学流变与传统价值观》材料二　宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出:(中国)帝国的组织,是世界上最好的,中国是地球上人口最多,管理最好,而且最优秀、最古老、也是最广博的王国。当然,伏尔泰为了达到反对封建神学的目的,对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言,他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极\n的推动作用。——据[美]麦克尼尔《世界史》等(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋明理学出现的历史背景及其发展特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析伏尔泰推崇宋明理学的原因,并谈谈你对宋明理学的认识。14.(2021·河南模拟)阅读材料,完成下列要求。材料　古代中国思想文化讲义目录(部分)第三回　家国秩序——国家、社会与儒家引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家二、国家国家:国在家之上三、国家与秩序的需要四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制五、仪式:靠象征建立秩序、合法性六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也”七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序九、名分:“必也正名”十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑十一、儒学的确立与瓦解根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)\n\n课时规范练30　宋明理学和明末清初的思想活跃局面1.C　解析:阮籍、嵇康等人极度重视个体的精神自由,轻视礼教、在各自的人生中有出格的表现,但是又自觉地将儒家思想的伦理道德融入生活之中,这是儒家思想对他们根深蒂固的影响的体现,所以在阮籍、嵇康等人身上既体现出佛道的个体自由、也有儒家的伦理,故选C项。2.D　解析:根据材料“妇人从夫,无自专之道”“伉俪之道,义期同穴,一与之齐,终身不改”可知,《唐律》强调女子嫁为人妇之后就要顺从她的丈夫,没有自己做主的权利;夫妻死后应该安葬在一起,女子应该从一而终,不可以改嫁,这些规定说明唐代妇女地位低下,存在着“夫为妻纲”的思想,故选D项。3.C　解析:佛教是外来宗教,“梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范”,说明佛教吸收儒家文化,这属于主动融入中国社会的表现,故选C项。4.D　解析:范祖禹赞扬宋仁宗“畏天、爱民、奉宗庙、好学、听谏”,肯定其遵循“民本”思想的行为,反映出北宋儒学继承了孟子“仁政”学说,故选D项。5.D　解析:根据材料“张载提出‘为往圣继绝学,为万世开太平’,王安石撰《周官新义》,程颐著《周易程氏传》,朱熹编撰《四书章句集注》”可知,该时期的学者继承先秦儒家“修齐治平”的传统,怀着平天下的崇高理想,编著阐释先秦儒家经典,是谓“为往圣继绝学”,体现强烈的社会责任意识,故选D项。6.C　解析:根据材料“只心便是天,尽之便知性,知性便知天。当处便认取,更不可外求”可知,程颢主张求道不必外求,回顾本心即可,因为心中包含天、道,结合所学知识可知,陆王心学主张“心即理也”,二程的思想为心学奠定了基础,故选C项。7.D　解析:根据材料并结合所学可知,“只看云断成飞雨,不道云从底处来”表达了凡事都要追根溯源的道理,“等闲识得东风面,万紫千红紫总是春”表面上描绘了春天美好景致,实际上表达了诗人追求圣人之道的愿望,“问渠那得清如许,为有源头活水来”阐述了只有不断学习新知识才能达到新境界的道理。由此可见,朱熹的这三句诗均表达了探求“理”的意境及格物致知的追求,故选D项。8.D　解析:根据表格信息中宋代“木兰……‘忠’的方面被弱化,‘孝’方面则得到强化”并结合所学知识可知,宋代理学兴起,封建伦理纲常强化,女性的社会身份被局限于家庭之内,故选D项。9.C　解析:王阳明认为良知就在日用之中,又在先天之前,甚至在伏羲画卦之前,即注重人伦日用,这有利于学术下移,故选C项。10.A　解析:该观点的内涵是“实践了,则人书合一;只动嘴,那就不一样了……自从王阳明提出了‘致良知’的学说,知道的人越来越多,但是真的去反省内心了吗?真的去实践了吗?”据此可知,选择A项。11.C　解析:根据材料“他们两人虽欲互相说服,互有争论,但始终是互相推敬”并结合所学知识可知,朱熹和陆九渊都认为封建伦理纲常是天理,都维护封建统治,故选C项。12.A　解析:王夫之认为先有器后有道,离开器,道也就不存在了。三代有三代治理之法,汉以后只能按后世之法治理,这反映出王夫之的唯物思想和因时而变的革新精神,故选A项。13.参考答案:(1)背景:传统儒学发展面临严重困境;佛道思想的冲击;韩愈等人对儒学的发展。发展特点:把世界本原和儒家伦理结合;由客观唯心主义发展为主观唯心\n主义;从抑制人的主观能动性到相信人的价值。(2)原因:程朱理学提倡的“格物致知”“大胆存疑”等精神符合启蒙运动宣扬理性、反对封建主义的需要。认识:宋明理学以“三纲五常”来维持专制统治,扼杀了人的自然欲望和创造性;适应了统治阶级压制人民的需要,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学;有利于塑造中华民族的性格特征,如注重气节、道德,强调自我调节、发愤图强,强调人的社会责任感和历史使命,凸显人性;对西方启蒙运动产生重大影响。14.参考答案:示例论题:儒学的演变迎合了封建专制统治加强的需求。阐述:中国古代封建统治者追求家国一体、高度集权、秩序稳定,儒学的发展演变迎合了统治者的需求。汉武帝时期,董仲舒吸收法、道、阴阳家的观点对传统儒学进行改造,形成了新的儒学体系,迎合了汉武帝统治的需要,进而成为封建正统思想。魏晋至隋唐时期佛道兴盛,为巩固儒学地位,隋唐儒学家主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。五代十国时期封建伦理遭到破坏,宋代为重塑伦理纲常,维护专制秩序,儒学家展开复兴儒学活动,融合佛道思想来解释儒家义理,将儒学发展至以“天理”为核心的理学阶段,备受统治者推崇。由此可知,儒学内容因封建专制统治的需要而不断调整,封建专制的强化推动了儒学体系的不断完善。