上海市2022年高考考前热身卷语文试题01

2022年高考考前热身卷01【上海卷】语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。评卷人得分一、积累运用（10分）1．按要求填空。（5分）（1）_______________，不如登高之博见也。（荀况《劝学》）（2）亦余心之所善兮，_________________。（屈原《________》）（3）辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“可怜白发生”与雄奇壮阔的梦境对比，写梦醒后悲凉冷酷的现实处境，李白在《梦游天姥吟留别》中以同样手法写同样情境的句子是“_______________，_______________。”2.（1）上海地铁车厢内贴有“紧急出口”标识，并有提示语。如果你是地铁公司工作人员，在标识的说明文字“紧急出口在列车两端”这句话的下边再补写一句语意明确、要求概括的话，恰当的选项是（）。（2分）A．紧急情况请快速撤离B．紧急情况请听从指挥C．紧急情况请向两头跑D．紧急情况请不要拥挤（2）将下列编号的语句组成语意连贯的一段话，正确选项是（）。（3分）①揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。②人们常常把真实的思想感情隐藏起来。③然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。④这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。⑤然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲真话，却不是容易做到的。A．①②③④⑤B．①⑤②④③C．②⑤①③④D．②①⑤④③评卷人得分二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成3—7题。（16分）道德的人是理性的吗？马湘一①无论是在日常生活中，或千钧一发的危急时刻，符合道德的行为看起来对自己较为不利，人们似乎不是基于理性，而是受内心强烈情感的推动，做出某种不顾个人利益，甚至自我牺牲的利他行为。但道德行为真是表面上“冲动”的代名词吗？真相没那么简单。②从生物进化论观点来看，个人理性的终极价值在于进化优势。但自我牺牲的道德行为损害了个体的生存优势，为什么没被淘汰？有人用“亲缘选择理论”进行解释——即人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，优先照顾血亲同类，道德基因带来生存竞争优势，会使得拥有“道德基因”的族群具备遗传优势。但亲缘选择理论在动物界所能观察到的证据非常少，而人类的道德行为远超越血亲受益的范畴，这无法完全用亲缘选择理论来解释。③有人提出“自我牺牲基因假说”，即：一个族群被敌对群体消灭的威胁足够大时，如果个体为群体牺牲将增加群体存活可能，那么个体就会选择牺牲，其牺牲的成本也将从整体族群的存活里得到补偿；和平状态下，自我牺牲的基因就会逐渐消失；战争状态下，个体会留下更多的自我牺牲基因。④因而，从基因进化角度看，道德行为并不是完全非理性的，至少对群体生存大有裨益。但不可否认的是，在社会生活中个体出于对自己利益的考量而产生的投机行为，可为个人带来更多的利益，符合个人理性选择。那么，道德秩序为什么没有被个体基于理性动机的投机行为破坏呢？⑤此时，“利他惩罚机制”或许能说明问题。有一个“公共利益”的实验，分组进行游戏，每位组员拥有相同数量的筹码，经过一系列游戏，结束时以筹码多者胜。游戏开始，组员既可选择自己保留筹码，也可选择把筹码贡献到小组公共的罐子里，最后公共罐子里的筹码将加倍返还给每位组员。组员贡献越多，最后小组成员得到的回报也越大。但实验过程中，有人选择了保留自己的筹码而专门分享他人的贡献，这无疑是做划算的做法。实验设计了另一个环节：组员在游戏结束后可看到其他组员的贡献，并有权利行使惩罚。组员可以罚没未贡献成员的三个筹码，但惩罚对方的前提是必须拿出自己的一个筹码。这种惩罚行为无疑损害了惩罚者自己的个人利益，是不理性的，但结果表明，百分之八十受试者至少行使过一次这种看起来对自己并没有好处的惩罚。第9页（共10页）第10页（共10页）学科网（北京）股份有限公司,………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○…………………学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________⑥而随着惩罚的实施，各组内投机行为均大幅度减少，团队合作快速提升。由此看来这种惩罚机制能促进诚实及合作等道德行为，道德规范的固化使群体受益。表面上，自我牺牲的利他惩罚是非理性的，因为不确定对方就此悔改，而好处也无法由实施惩罚者独享，但实验表明，人类天生就热衷正义，不道德的行为会招致人们强烈的反感情绪和惩罚意愿，情感和愿望的实现能让人的内心获得巨大的满足和回报。随意背叛远非表面上看起来的轻松和有利可图。建立适用于一大群无血缘关系的个体所组成的大群体社会规范，并通过利他制裁来实施这些规范，是人类区别于其他物种的一个明显理性特征。⑦以上观点都是从基因的角度做出的分析。不过，人类与其说是基因的奴隶，倒不如说是情感的仆从，个人的道德选择其实是一种典型的共情行为。人的良知受到外界和他人的影响，自我的道德意识是在与他人的交往中显现的，因此只有在群体层面才能实现对个体行为的道德性的完整判断和认知。情感的纽带将“我”与他人更紧密地联系在一起，个人理性主义的利益计算并不能带来持久而深厚的人际关系。⑧当人们谈论道德是否理性时，内心真正想解决的其实是想象中的可怕情况——个人出于友善和共情的利他行为，遭遇可耻而卑劣的背叛。因为痛恨背叛、欺骗、搭便车等等出于个人理性计算的非道德行为，即使人类社会的合作和信任关系已经得到了空前的发展，整个人类社会仍然普遍地焦虑着道德的堕落和同道者的孤单。3．第④段中的“投机行为”在第⑤段中具体指的是_______________。（2分）4．根据第③段“自我牺牲基因假说”，以下选项推断正确的一项是（）（2分）A．如果个体不选择自我牺牲，那么群族就会被消灭。B．为群体存活做出自我牺牲的个体未必会得到补偿。C．当今时代仍有自我牺牲，说明现在是非和平年代。D．威胁群族的战争是自我牺牲基因存在的必要条件。5．以下各项中，属于文中所说“利他惩罚”的一项是（）（3分）A．在传统的乡土社会中，族长用乡规惩罚违反道德规范的人。B．见义勇为的公民在危急关头，不顾个人安危，将歹徒制服。C．基于“亲亲相隐”原则，有人为了袒护亲人而举报了他人。D．《复活》中聂赫留朵夫为救赎玛丝洛娃而牺牲了自己的荣誉。6．本文按照“生物进化—利他惩罚机制—共情行为”的顺序展开阐述，分析这样安排的理由。（5分）7．《乡土中国》的作者认为，在差序格局中“中国传统思想里一切价值是以‘己’作为中心的”，这与本文所涉及的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。（4分）（二）阅读下文，完成第8—11题。（15分）蛮子大妈普法之间已经正式宣战的时候，小蛮子的年纪正是三十三岁。他从军去了，留下他母亲单独住在家里。某一天，普鲁士的队伍到了。有人把他们分派给居民去供养，人数的多寡是根据各家的贫富做标准的。大家都晓得这个老太婆有钱，她家里派了四个。那是四个胖胖的少年人，毛发是金黄的，胡子是金黄的，眼珠是蓝的，尽管他们已经熬受了许多辛苦，却依旧长得胖胖的，并且虽然他们到了这个被征服的国里，脾气却也都不刁。这样没人统率地住在老太太家里，他们都充分地表示对她关心，极力设法替她省钱，教她省力。早上，有人看见他们四个人穿着衬衣绕着那口井梳洗，那就是说，在冰雪未消的日子里用井水来洗他们那种北欧汉子的白里透红的肌肉，而蛮子大妈这时候却往来不息，预备去煮菜羹。后来，有人看见他们替她打扫厨房，揩玻璃，劈木柴，削马铃薯，洗衣裳，料理家务的日常工作，俨然是四个好儿子守着他们的妈。但是她却不住地记挂她自己的那一个，这个老太太，记挂她自己的那一个瘦而且长的、弯钩鼻子的，棕色眼睛，嘴上盖着黑黑的两撇浓厚髭须的儿子。每天，她必定向每个住在她家里的兵问：“你们可晓得法国第二十三边防镇守团开到哪儿去了？我的儿子在那一团里。”他们用德国口音说着不规则的法国话回答：“不晓得，一点不晓得。”后来，明白她的忧愁和牵挂了，他们也有妈在家里，他们就对她报答了许多小的照顾。她也很疼爱她这四个敌人；因为农人们都不大有什么仇恨，这种仇恨仅仅是属于高等人士的。至于微末的人们，因为本来贫穷而又被新的负担压得透不过气来，所以他们付出的代价最高；因为素来人数最多，所以他们成群地被人屠杀而且真的做了炮灰；因为都是最弱小和最没有抵抗力的，所以他们终于最为悲惨地受到战争的残酷祸殃；有了这类情形，他们所以都不大了解种种好战的狂热，不大了解那种激动人心的光荣以及那些号称具有政治性的策略；这些策略在半年之间，每每使得交战国的双方无论谁胜谁败，都同样变得精疲力竭。当日地方上的人谈到蛮子大妈家里那四个德国兵，总说道：“那是四个找着了安身之所的。”谁知有一天早上，那老太太恰巧独自一个人待在家里的时候，远远地望见了平原里，有一个人正向着她家里走过来。不久，她认出那个人了，那就是担任分送信件的乡村邮差。他拿出一张折好了的纸头交给她，于是她从自己的眼镜盒子里，取出了那副为了缝纫而用的老光眼睛；随后她就读下去：蛮子太太，这件信是带一个坏的消息给您的。您的儿子威克多，昨天被一颗炮弹打死了。差不多是分成了两段。我那时候正在跟前，因为我们在连队里是紧挨在一起的，他从前对我谈到您，意思就是他倘若遇了什么不幸，我就好当天告诉您。我从他衣袋里头取出了他那只表，预备将来打完了仗的时候带给您。现在我亲切地向您致敬。第二十三边防镇守团二等兵黎伏启这封信是三星期以前写的。第9页（共10页）第10页（共10页）学科网（北京）股份有限公司,………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○…………………学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________她看了并没有哭。她呆呆地待着没有动弹，很受了打击，连感觉力都弄迟钝了，以至于并不伤心。她暗自想道：“威克多现在被人打死了。”随后她的眼泪渐渐涌到眼眶里了，悲伤侵入她的心里了。各种心事，难堪的，使人痛苦的，一件一件回到她的头脑里了。她以后抱不着他了，她的孩子，她那长个儿孩子，是永远抱不着的了！保安警察打死了老子，普鲁士人又打死了儿子……他被炮弹打成了两段，现在她仿佛看见那一情景，教人战栗的情景：脑袋是垂下的，眼睛是张开的，咬着自己两大撇髭须的嘴巴，像他从前生气的时候一样。他的尸首是怎样被人拾掇的，在出了事以后？从前，她丈夫的尸首连着额头当中那粒枪子被人送回来，那么她儿子的，会不会也有人这样办？但是这时候，她听见一阵嘈杂的说话声音了。正是那几个普鲁士人从村子里走回来，她很快地把信藏在衣袋里，并且趁时间还来得及又仔仔细细擦干了眼睛，用平日一般的神气安安稳稳接待了他们。他们四个人全是笑呵呵的，高兴的，因为他们带了一只肥的兔子回来，这无疑是偷来的，后来他们对着这个老太太做了个手势，表示大家就可以吃点儿好东西。她立刻动手预备午饭了；但是到了要宰兔子的时候，她却失掉了勇气。然而宰兔子在她生平这并不是第一次！那四个兵的中间，有一个在兔子耳朵后头一拳打死了它。那东西一死，她从它的皮里面剥出了鲜红的肉体；但是她望见了糊在自己手上的血，那种渐渐冷却又渐渐凝住的温暖的血，自己竟从头到脚都发抖了；后来她始终看见她那个打成两段的长个儿孩子，他也是浑身鲜红的，正同那个依然微微抽搐的兔子一样。她和那四个兵同桌吃饭了，但是她却吃不下，甚至于一口也吃不下，他们狼吞虎咽般吃着兔子并没有注意她。她一声不响地从旁边瞧着他们，一面打好了一个主意，然而她满脸那样的稳定神情，教他们什么也察觉不到。忽然，她问：“我连你们的姓名都不晓得，然而我们在一块儿又已经一个月了。”他们费了好大事才懂得她的意思，于是各人说了各人的姓名。这办法是不能教她满足的；她叫他们在一张纸上写出来，还添上他们家庭的通信处，末了，她在自己的大鼻梁上面架起了眼镜，仔细瞧着那篇不认得的字儿，然后把纸折好搁在自己的衣袋里，盖着那封给她儿子报丧的信。饭吃完了，她向那些兵说：“我来给你们做事。”于是她搬了许多干草搁在他们睡的那层阁楼上。他们望见这种工作不免诧异起来，她对他们说明这样可以不会那么冷；于是他们就帮着她搬了。他们把那些成束的干草堆到房子的茅顶那样高，结果他们做成了一间四面都围着草墙的寝室，又暖又香，他们可以很舒服地在那里睡。吃夜饭的时候，他们中间的一个瞧见蛮子大妈还是一点东西也不吃，因此竟担忧了。她托词说自己的胃里有些痛。随后她燃起一炉好火给自己烘着，那四个德国人都踏上那条每晚给他们使用的梯子，爬到他们的寝室里了。那块做楼门用的四方木板一下盖好了以后，她就抽去了上楼的梯子，随后她悄悄地打开了那张通到外面的房门，接着又搬进了好些束麦秸塞在厨房里，她赤着脚在雪里一往一来地走，从容得教旁人什么也听不见，她不时细听着那四个睡熟了的士兵的鼾声，响亮而长短不齐。等到她判断自己的种种准备已经充分以后，就取了一束麦秸扔在壁炉里。它燃了以后，她再把它分开放在另外无数束的麦秸上边，随后她重新走到门外向门里瞧着。不过几秒钟，一阵强烈的火光照明了那所茅顶房子的内部，随后那简直是一大堆骇人的炭火，一座烧得绯红的巨大焖炉，焖炉里的光从那个窄小的窗口里窜出来，对着地上的积雪投出了一阵耀眼的光亮。随后，一阵狂叫的声音从屋顶上传出来，简直是一阵由杂乱的人声集成的喧嚷，一阵由于告急发狂令人伤心刺耳的呼号构成的喧嚷。随后，那块做楼门的四方木板往下面一坍，一阵旋风样的火焰冲上了阁楼，烧穿了茅顶，如同一个巨大火把的火焰一般升到了天空；最后，那所茅顶房子整个儿着了火。房子里面，除了火力的爆炸，墙壁的崩裂和栋梁的坠落以外，什么声音也没有了。屋顶陡然下陷了，于是这所房子烧得通红的空架子，就在一阵黑烟里面向空中射出一大簇火星。雪白的原野被火光照得像是一幅染上了红色的银布似地闪闪发光。一阵钟声在远处开始响着。蛮子大妈在她那所毁了的房子跟前站着不动，手里握着她的枪，她儿子的那一杆，用意就是害怕那四个兵中间有人逃出来。等到她看见了事情已经结束，她就向火里扔了她的枪。枪声响了一下。许多人都到了，有些是农人，有些是德国军人。他们看见了这个妇人坐在一段锯平了的树桩儿上，安静的，并且是满意的。一个德国军官，满口法国话说得像法国人一样好，他问她：“您家里那些兵到哪儿去了？”她伸起那条瘦的胳膊向着那堆正在熄灭的红灰，末了用一种洪亮的声音回答：“在那里面！”大家团团地围住了她。那个普鲁士人问：“这场火是怎样燃起来的？”她回答：“是我放的。”大家都不相信她，以为这场大祸陡然教她变成了痴子。后来，大家正都围住了她并且听她说话，她就把这件事情从头说到尾，从收到那封信一直到听见那些同着茅顶房子一齐被烧的人的最后叫唤。凡是她料到的以及她做过的事，她简直没有漏掉一点。等到说完，她就从衣袋里面取了两张纸，并且为了要对着那点儿余火的微光来分辨这两张纸，她又戴起了她的眼镜，随后她拿起一张，口里说道：“这张是给威克多报丧的。”又拿起另外一张，偏着脑袋向那堆残火一指：“这一张，是他们的姓名，可以照着去写信通知他们家里。”她从从容容把这张白纸交给那军官，他这时候正抓住她的双肩，而她却接着说：“您将来要写起这件事的来由，要告诉他们的父母说这是我干的。我在娘家的名姓是威克多娃·西蒙，到了夫家旁人叫我做蛮子大妈。请您不要忘了。”第9页（共10页）第10页（共10页）学科网（北京）股份有限公司,………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○…………………学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________这军官用德国话发了口令。有人抓住了她，把她推到了那堵还是火热的墙边。随后，十二个兵迅速地在她对面排好了队，相距约莫二十米。她绝不移动。她早已明白；她专心等候。一道口令喊过了，立刻一长串枪声跟着响了。响完之后，又来了一声迟放的单响。这个老婆子并没有倒在地下。她是弯着身躯的，如同有人斩了她的双腿。那德国军官走到她的跟前了。她几乎被人斩成了两段，并且在她那只拘挛不住的手里，依然握着那一页满是血迹的报丧的信。选自《莫泊桑中短篇小说选集》有删节8．文中多次出现“报丧信”，请分析其作用。（3分）9．结合文中划线句“他们看见了这个妇人坐在一段锯平了的树桩儿上，安静的，并且是满意的”，分析蛮子大妈此时的心理状态。（3分）10．评析本文的写作意图。（4分）11．学校文学社公众号拟推一期以“战争与苦难”为主题的作品选，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你为本文写一段100字左右的推荐语。（5分）（三）阅读下面的词，完成第12—14题。（8分）蝶恋花陆游①桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》②。【注】①这首词是陆游晚年被罢官后所作。②《长杨赋》：汉代扬雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫而作。12．出版社编《历代词选》，拟将这首词放入某一类别，请问以下选项中合适的是（）（1分）A．旷达词B．羁旅词C．小令D．怀古词13．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）（2分）A．词的第一句写了桐叶飘零，寒蛩夜鸣，营造了静谧、祥和的氯围。B．“黯黯长安路”一句具有象征的意味，感觉通向京城的路分外暗淡。C．词人被罢官，无奈回乡隐退，但收复失地的军事韬略、无人托付，难以放心。D．整首词的思路：抚今—思昔—现实—往昔，今昔交织，回环在复。14．本词尾句“悔”字结情，内涵丰富，请结合全词简要分析。（5分）（四）阅读下文，完成第15—20题。（20分）①狄仁杰，字怀英，太原并州人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇与吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬，黜陟使阎立本召讯，异其才。谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”②稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”帝意解，遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。由是朝廷肃然。③使岐州亡卒数百剽行人道不通官捕系盗党穷讯而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其技穷，且为患。”乃明开首元格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。圣历三年卒，年七十一。赠文昌右相，谥曰文惠。仁杰所荐进，若张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣。中宗即位，追赠司空。（《新唐书·狄仁杰传》）15．写出下列加点词语在句中的意思。（2分）（1）仁基咨美其谊()                 （2）坐误斧昭陵柏()16．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）张释之廷诤曰()A．通“争”，争论   B．警告      C．规劝   D．公开发表讼言（2）王本立怙宠自肆()A．放纵        B．卖弄        C．依仗      D．趁着17．把第②段画线句译成现代汉语。（3分）朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。18．第③段画线部分有4处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。（3分）使岐州亡卒数百剽行人道不通官捕系盗党穷讯而余曹纷纷不能制19．蔺仁基为什么称赞狄仁杰“贤”？（4分）20．第②段中，狄仁杰是如何化解高宗怒气的？请结合文本作简要分析。（4分）（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）玉立斋记（宋）杨万里第9页（共10页）第10页（共10页）学科网（北京）股份有限公司,………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○…………………学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________①零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。竹之爱，士之得，天下孰不喜也，独予乎哉？□予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。②今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，_________________③德明迨暇，与予登其竹后之一斋。不下万竹，顾而乐之，笑谓德明曰：“此非所谓'抗节玉立’者耶？”因以“玉立”名之。而遂言曰：“世言无知者，必曰'草木’。今语人曰'汝草木也’，则勃然而不悦。此竹也，所谓草木也非耶？然其生，则草木也；其德，则非草木也。不为雨露而欣，不为霜雪而悲，非以其有立故耶？世之君子，孰不曰：'我有立也，我能临大事而不动，我能遇大难而不变。’然视其步武②而徐数之，小利不能不趋，小害不能不逋③。问之，则曰：'小节不足立也，我将待其大者焉！’其人则不愧也，而草木不为之愧乎？”德明负其有，深藏而不市，遇朋友有过，面折之，退无一言。平居奋然有愤世嫉邪之心，其所立莫量也。④吾既观竹，夜归，顾谓德明曰：“后有登斯斋者，为我问曰，人观竹耶？竹观人耶？”隆兴元年，庐陵杨万里记。[注]①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②武:半步，泛指脚步。③逋（bū）：逃跑，躲避。21．可填入第①段方框中的虚词是（）（1分）A．以B．盖C．抑D．然22．填入第②段画线处最恰当的一项是（）（2分）A．斯谁之过也？B．则吾之过也甚矣！C．予之过独失士也欤哉！D．岂独吾一人之过也哉？23．从句式角度，赏析第③段画线句的表达效果。（4分）24．紧扣“玉立”二字，评析本文的思想意义。（4分）评卷人得分三、作文（70分）25．网络社会中，“掐架”是微博和论坛里必不可少的一项活动。各方网友有不同观点时会展开激烈的“骂战”。人们对“掐架”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。第9页（共10页）第10页（共10页）学科网（北京）股份有限公司,2022年高考考前热身卷01【上海卷】语文·全解全析2（1）2（2）45121316（1）16（2）2122BBBBBACCDC一、1.吾尝跂而望矣虽九死其犹未悔离骚惟觉时之枕席失向来之烟霞【解析】本题考查学生识记名句名篇的能力。易错字：“跂”“犹”“惟”“枕”。2.（1）B（2）B【解析】（1）本题考查学生语言表达得体、准确的能力。A．“紧急情况请快速撤离”中，“快速撤离”容易造成拥堵而产生的严重后果，用在此处不得体。B．“紧急情况请听从指挥”中，“听从指挥”可以让人们在遇到紧急情况时快速有序地撤离危险境地，使用得体、准确。C．“紧急情况请向两头跑”中，“向两头跑”使用不准确，容易给乘客以误导而找不准“紧急出口”，使用不准确。D．“紧急情况请不要拥挤”中，“不要拥挤”容易造成撤离速度缓慢，短时间内难以快速撤离危险境地，使用不准确。故选B。（2）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。这段话分两层：先讲表达真实思想并非难事而成了难事的原因，即①⑤，①为总括性的话，并且⑤中“然而”是相对于①内容的转折，所以①应排在⑤的前面，接着说明其原因，即②④，④中的“这”指的是②的内容，所以②排在④的前面；再讲表达真实思想是立诚的起码要求，即③。二者本不对立但对立起来了，由此强调真要“修辞立其诚”关键是要消除外部影响。故选B。二、（一）3．保留自己的筹码而分享他人的贡献。4．B5．B6．先从生物进化角度，肯定道德行为并不是完全非理性的。接着用“利他惩罚机制”阐释个人理性投机行为为何没有破坏道德秩序。最后，用“共情行为”解释利他道德选择的根本原因，揭示讨论道德理性的意义。生物基因是最基本的层面，因此最先讨论；但人不是基因的奴隶，探究利他惩罚机制，是进入了更深层次的讨论；最后，由因溯果，揭示道德理性的本质原因。层层深入，符合认知逻辑和事理顺序。7．示例一：并不矛盾。差序格局理论认为，社会范围是从“己”推出去的，推的过程里最基本的是亲属，道德因所施的对象和“自己”的关系有不同程度的伸缩。本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。后文所述“自我牺牲的利他惩罚”，也可以理解为把“己”的范围向外推至更大的圈而已。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,示例二：部分矛盾。在差序格局这种富于伸缩性的网络里，是由“己”作中心而往外推的。而推的过程里最基本的是亲属：亲子和同胞。本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。但是本文后半部分所述“自我牺牲的利他惩罚”则与之相反。差序格局下，为自己可牺牲家，为家可牺牲族，费孝通认为这是一个事实上的公式。这与“自我牺牲的利他惩罚”并不一致。【解析】3．本题考查学生理解文中词语含义的能力。根据第④段“在社会生活中个体出于对自己利益的考量而产生的投机行为，可为个人带来更多的利益，符合个人理性选择”可知，“投机行为”是个体出于对自己利益的考量而产生的，可为个人带来更多的利益，符合个人理性选择。这种“投机行为”在第⑤段“但实验过程中，有人选择了保留自己的筹码而专门分享他人的贡献，这无疑是做划算的做法”，这种行为是利己的，可以为自己带来更多的利益，是理性的选择。故第④段中的“投机行为”在第⑤段中具体指的是“保留自己的筹码而分享他人的贡献”。4．本题考查学生理解重要概念含义并进行分析、判断、推理的能力。A.“如果个体不选择自我牺牲，那么群族就会被消灭”错误。原文的表述是“如果个体为群体牺牲将增加群体存活可能，那么个体就会选择牺牲”，即个体的牺牲可能为增加群体存活可能，但并不意味这个性选择不自我牺牲就会导致群族的灭亡。C.“当今时代仍有自我牺牲，说明现在是非和平年代”错误。原文只是说和平状态下，自我牺牲的基因就会逐渐消失，并非不存在。D.“威胁群族的战争是自我牺牲基因存在的必要条件”错误。原文的表述是“战争状态下，个体会留下更多的自我牺牲基因”，“战争”是个体留下更多自我牺牲基因的原因，不能说明战争是自我牺牲基因存在的必要条件。故选B。5．本题考查学生对文中重要概念的理解能力。“利他惩罚”是建立适用于一大群无血缘关系的个体所组成的大群体社会规范，并通过利他制裁来实施这些规范，是人类区别于其他物种的一个明显理性特征。A.传统的乡土社会中是血缘社会，不属于利他惩罚。C.“为了袒护亲人而举报了他人”不符合“无血缘关系的个体”，不属于利他惩罚。D.“聂赫留朵夫为救赎玛丝洛娃而牺牲了自己的荣誉”不符合“通过利他制裁来实施这些规范”，不属于利他惩罚。故选B。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,6．本题考查学生分析文章结构和思路小题的能力。文章的结构安排要遵循一定的逻辑顺序，要紧扣中心，层次清晰，结构严谨。本文围绕中心话题“道德的人是否是理性的”，按照“生物进化—利他惩罚机制—共情行为”的顺序展开阐述。首先，由“从基因进化角度看，道德行为并不是完全非理性的，至少对群体生存大有裨益”可知，文章先从生物进化角度，肯定道德行为并不是完全非理性的。这是因为生物基因是最基本的层面，因此最先讨论。其次，由“但不可否认的是，在社会生活中个体出于对自己利益的考量而产生的投机行为，可为个人带来更多的利益，符合个人理性选择。那么，道德秩序为什么没有被个体基于理性动机的投机行为破坏呢”“此时，‘利他惩罚机制’或许能说明问题”可知，作者接着用“利他惩罚机制”阐释个人理性投机行为为何没有破坏道德秩序。这是因为从基因层面分析阐述问题是低层次的分析，人类不是基因的奴隶，故探究利他惩罚机制，是进入了比基因更高层面的分析，讨论道德和理性之间的关联意义。最后，由“不过，人类与其说是基因的奴隶，倒不如说是情感的仆从，个人的道德选择其实是一种典型的共情行为”可知，用“共情行为”解释利他道德选择的根本原因，揭示讨论道德理性的意义。文章在最后由因溯果，揭示道德理性的本质原因。层层深入，符合认知逻辑和事理顺序。7．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。作答本题首先明确观点，然后结合文本具体分析。观点一：并不矛盾。差序格局理论认为，社会范围是从“己”推出去的，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。而推的过程里最基本的是亲属：亲子和同胞。道德因所施的对象和“自己”的关系有不同程度的伸缩。本文所阐述的“亲缘选择理论”中“人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，优先照顾血亲同类，道德基因带来生存竞争优势，会使得拥有‘道德基因’的族群具备遗传优势”指出，人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。后文所述“自我牺牲的利他惩罚”，也可以理解为把“己”的范围向外推至更大的圈而已。观点二：部分矛盾。在差序格局这种富于伸缩性的网络里，是由“己”作中心而往外推的。而推的过程里最基本的是亲属：亲子和同胞。本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。但是本文后半部分所述“自我牺牲的利他惩罚”则与之相反：“表面上，自我牺牲的利他惩罚是非理性的，因为不确定对方就此悔改，而好处也无法由实施惩罚者独享，但实验表明，人类天生就热衷正义，不道德的行为会招致人们强烈的反感情绪和惩罚意愿，情感和愿望的实现能让人的内心获得巨大的满足和回报。”差序格局下，为自己可牺牲家，为家可牺牲族，费孝通认为这是一个事实上的公式。这与“自我牺牲的利他惩罚”并不一致。（二）8．①使人物性格转变合情合理，正是因为收到儿子的“报丧信”，蛮子大妈才残忍地复仇。②是故事的线索，推动情节的发展。③揭示主题，控诉战争对人的心灵、对生命的戕害。9．她的心理状态是安静（宁静）、满意。“满意”是指蛮子大妈成功复仇，烧死了那四个德国兵。“安静”是指她终于为儿子报仇，做了一个母亲面对杀害自己儿子的敌人该做的，并且她毫不畏惧死亡。10．反映战争对人性的扭曲，对生命的残害，表明作者反对战争，呼唤人类和平的人道主义思考。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,11．《蛮子大妈》是法国作家莫泊桑写的短篇小说。该书讲述了一位善良的农村大妈，因丧子之痛发生性格裂变，放火烧死了四个曾儿子般敬爱她的德国士兵，该书塑造了一个善良与残忍兼备的人物形象，揭示了战争的非人道实质，表达了作者反战争，呼唤和平的人道主义思考。【解析】8．本题考查学生理解文章重要物象作用的能力。“报丧信”在文中一共出现了四次，是故事的线索，贯穿整个故事。第一次是蛮子大妈接到儿子的“报丧信”。“她看了并没有哭。她呆呆地待着没有动弹，很受了打击，连感觉力都弄迟钝了，以至于并不伤心”“随后她的眼泪渐渐涌到眼眶里了，悲伤侵入她的心里了。各种心事，难堪的，使人痛苦的，一件一件回到她的头脑里了”“她以后抱不着他了，她的孩子，她那长个儿孩子，是永远抱不着的了”，使人物性格转变合情合理，正是因为收到儿子的“报丧信”，蛮子大妈才决定残忍地复仇。第二次是打定主意为儿子报仇，问了普鲁士兵各人的名字和家庭住址后，把他们写在纸上装作若无其事时“然后把纸折好搁在自己的衣袋里，盖着那封给她儿子报丧的信”，蛮子大妈把写有普鲁士兵各人的名字和家庭住址的纸条和儿子的报丧信放在一起，更坚定了复仇的信念，也为后文有条理地实施复仇计划做铺垫，推动了情节的发展。第三次是她放火烧死了普鲁士兵后，军官问她时“她就从衣袋里面取了两张纸，并且为了要对着那点儿余火的微光来分辨这两张纸”，与前面的内容呼应，说明她始终不忘给儿子报仇，同时也出于人道主义，虽报了仇，但也不忘给普鲁士士兵的家人报信。第四次是文章结尾蛮子大妈被打死之后“她几乎被人斩成了两段，并且在她那只拘挛不住的手里，依然握着那一页满是血迹的报丧的信”，战争没有赢家，蛮子大妈的儿子死了，普鲁士士兵死了，蛮子大妈也死了，控诉了战争对人的心灵、对生命的戕害。9．本题考查学生理解人物心理的能力。由“蛮子大妈在她那所毁了的房子跟前站着不动，手里握着她的枪，她儿子的那一杆，用意就是害怕那四个兵中间有人逃出来。等到她看见了事情已经结束，她就向火里扔了她的枪。枪声响了一下”可知蛮子大妈成功复仇，烧死了那四个德国兵，对于复仇的成功她是满意的。由“后来，大家正都围住了她并且听她说话，她就把这件事情从头说到尾，从收到那封信一直到听见那些同着茅顶房子一齐被烧的人的最后叫唤。凡是她料到的以及她做过的事，她简直没有漏掉一点”“她绝不移动。她早已明白；她专心等候”，她在杀害德军小伙后直截了当的承认了自己的所作所为，她毫不畏惧死亡，只是做出来了一个普通国民面对侵略祖国的敌人该做的，做出了一位母亲面对杀害自己儿子的敌人该做的。因此她的心理状态是宁静的。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,10．本题考查学生探讨作者写作意图的能力。“她也很疼爱她这四个敌人；因为农人们都不大有什么仇恨，这种仇恨仅仅是属于高等人士的”，蛮子大妈在长期没有儿子的消息的情况下，慢慢变得疼爱起眼前四个敌人，表现出蛮子大妈淳朴善良的一面；“房子里面，除了火力的爆炸，墙壁的崩裂和栋梁的坠落以外，什么声音也没有了。屋顶陡然下陷了，于是这所房子烧得通红的空架子，就在一阵黑烟里面向空中射出一大簇火星”，原本善良的蛮子大妈在得知儿子的噩耗后决定复仇，成功烧死了那四个德国兵，最后她自己也被枪决，反映战争对人性的扭曲，对生命的残害。“大家都不相信她，以为这场大祸陡然教她变成了痴子。后来，大家正都围住了她并且听她说话，她就把这件事情从头说到尾，从收到那封信一直到听见那些同着茅顶房子一齐被烧的人的最后叫唤。凡是她料到的以及她做过的事，她简直没有漏掉一点”，蛮子大妈最后坦荡的表白说明她的行动不是一时的头脑发热，这样更增加了小说的悲剧性和对战争残酷性的反思。表明作者反对战争，呼唤人类和平的人道主义思考。11．本题考查学生语言表达之写推荐语的能力。推荐语一般可以介绍作者，本篇作者是法国作家莫泊桑。接着可以讲述故事梗概。本篇讲述了一位善良的农村大妈在得知自己儿子死于战争中后，计划并杀死四个与她和睦相处的德国士兵的故事。这个短篇小说的结局令人唏嘘不已，其中的心理转折更让人喘不上气。善良的蛮子大妈未必不会残忍，“残忍”的德国士兵未必不会善良。战争使得人面目全非，使人在善良与残忍间游走。接着可以揭示小说的寓意，《蛮子大妈》血淋淋地揭示战争的非人道实质，表达了作者反战争，呼唤和平的人道主义思考。（三）12．B13．A14．①通过写枫叶飘零，寒蛩夜鸣，抒发了作者凄凉孤独之情；②借助回忆，联想不平凡的战斗经历，表达词人爱国忧时的情怀；③作者被罢官即将回家，满腹韬略却无人可托，表达了对抗金大业难以为继的悲哀；④借用汉代扬雄作《长杨赋》的典故，表达了作者忠心耿耿、献计献策却不被重用的愤慨。【解析】12．本题考查学生理解诗歌内容辨析体裁和题材的能力。此词触景尘情，追忆往事，今昔对比。表现出词人英雄迟暮、报国无门的悲愤感情。排除A。本词62字，属于中调（59-90），58字以内属于小令，排除C。结合“旅思秋光，黯黯长安路”“江海轻舟今已具”分析，写羁旅异乡，表达了孤独寂寞思念家乡之情，排除D。故选B。13．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“营造了静谧、祥和的氛围”错误，首句通过桐叶飘零，寒蛩夜鸣营造了凄清而萧瑟的氛围。故选A。14．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。结尾“悔”总领全诗，此题找出整首诗表达的感情即可。本诗写于作者晚年被罢官后，首联为景物描写，写到桐叶飘零，寒蛩夜鸣，营造了凄清而萧瑟的氛围，抒发了作者的孤独之情。“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。”这一句是作者的回忆，回忆了当年在前线横戈盘马、纵横疆场的战斗生活，“应”字是悬想，但愿“如故”，更担心能否“如故”，表明词人对国事忧虑的深重。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,“一卷兵书，叹息无人付”，作者想到将来黯淡的前途，顿时萌生了驾舟隐居江湖的想法，只可惜自己早就了然于胸的那套北伐抗金策略无人可以托付，不能让其继续为恢复大业作出应有的贡献，所以表达了对抗金大业难以为继的悲哀。下阕首句承上启下，”江海轻舟”源于苏轼《临江仙》“小舟从此逝，江海寄馀生”，表明有隐归之意愿。达则兼济天下，穷则独善其身。既然报国无路，则只有归隐江湖才不负一个读圣贤书之人！然而词人对个人的进退是无所萦怀的，感慨的是“一卷兵书，叹息无人付”。“一卷兵书”亦有两重含义，既可实指他曾向王炎提出的“经略中原，必自长安始”的进军策略，也可喻之为抗敌兴国的重大抱负，然而朝中没有能抗金之臣，抗金志士亦零落无存，国家社稷岌岌可危。歇拍两句从慨叹转为悲愤。“早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》”，如果早知道我的一腔爱国之志和作战策略终不会得到皇上的理解和采纳，我当年又何必煞费苦心地去劝谏皇上呢？这里作者借用汉代扬雄作《长杨赋》的典故，表达了作者忠心耿耿、献计献策却不被重用的愤慨。《长杨赋》是两汉辞赋家扬雄的名作，他是为了讽谏汉成帝游幸长杨宫，纵胡客大校猎才献上这篇赋的。这两句表面上是说自己如果早知不被知遇，就不会陈述什么恢复方略，其实在于抒发自己遭受排挤，不被知遇，无法施展才能抱负收复大好河山的悲愤。这“悔”的后面，实在是“恨”！（四）15．赞叹因……犯罪16．（1）C（2）C17．朝廷假使缺少有才的人，（但）像王本立这样的人却不少。陛下怜惜有罪的人，使现行的法律受到破坏，这该怎么办呢？我希望（您）先斥责（他），作为对大臣们的警诫。18．使岐州/亡卒数百剽行人/道不通/官捕系盗党穷讯/而余曹纷纷不能制19．狄仁杰孝顺且能推己及人，郑崇质母亲年老且有疾病，狄仁杰便想代替郑崇质出使僻远的地方，以免郑崇质的母亲担忧儿子。蔺仁基赞赏他的品行，且为自己与人不睦的行为感到惭愧。20．狄仁杰从三个方面化解高宗怒气，一是举出前朝汉文帝时的实例，引导高宗意识到法律有差别等次之分，不可一概而论；二是从法律对百姓的意义而言，“法既无常，则万姓何所措其手足？”按法令不当死，若赐死，百姓将无法所依、不知所措；三是对高宗自身的影响，“今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”因为一棵树杀两名大将，恐招后人议论。【解析】15．本题考查学生理解文言实词含义的能力。（1）句意：蔺仁基赞叹他的情谊。咨：赞叹。（2）句意：因误砍了昭陵柏树而犯罪。坐：因……犯罪。16．本题考查学生理解文言实词之一词多义现象的能力。（1）句意：张释之在朝廷直言规劝说。诤：规劝。故选C。（2）句意：王本立仗着受宠恣意而行。怙：倚仗。故选C。17．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。重点字词：“借”，假使；“乏”，缺少；“鲜”，少；“有罪”，有罪的人；“亏”，使……受损；“奈何”，怎么办；“愿”，希望；“斥”，斥责；“戒”，警诫。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,18．本题考查学生文言文断句的能力。句意：（狄仁杰）出使岐州，几百名逃亡的士兵抢掠行人，道路上人们不敢往来。官府抓捕了盗贼党羽严加审讯，然而其他人仍混乱不能制止。“岐州”是“使”的目的地，之前省略介词“于”，“岐州”为介词宾语，之后断开；“亡卒”做“剽行人”的主语，应在“亡卒”前断开。“行人”是“剽”的宾语，在其后断开。“官”做“捕系”的主语，在其前断开。“而余曹纷纷不能制”的“而”表转折，应在其前断开。最终划分为：使岐州/亡卒数百剽行人/道不通/官捕系盗党穷讯/而余曹纷纷不能制。19．本题考查学生分析人物形象特征的能力。依据原文“同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：‘君可贻亲万里忧乎？’诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：‘吾等可少愧矣！’则相待如初”可知，同府参军郑崇质的母亲年岁大而且有病，郑崇质本应该出使僻远的地方。（狄仁杰）到长史蔺仁基那里请求代替郑崇质前往，蔺仁基赞叹他的情谊；当时他正和司马李孝廉不和，在狄仁杰的感召下，于是两人对待彼此像原来一样。所以蔺仁基称赞狄仁杰“贤”。20．本题考查学生筛选并整合信息的能力。根据狄仁杰劝解的话“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主”，一是举出前朝汉文帝时张释之的例子，让皇帝知道法律有差别，不能一概而论。二是从法律对百姓的约束角度来说，如果法律没有定规，百姓将不知怎么办；三是从皇帝自身的评价来说，因为柏树而杀掉两位大臣，后世将如何评价？有理有据地说服了高宗。参考译文：狄仁杰，字怀英，是并州太原人。当他还是小孩时，家里有位门人被杀害，官吏前来询问（情况），众人争着申辩对答，狄仁杰读书而不予理会，官吏责问他，他回答说：“我在书中正与圣贤对话，哪有时间同世俗的官吏说话呢？”（狄仁杰）考中明经科，调任汴州参军。他受到官吏的诬告，黜陟使阎立本召见并讯问他，惊异于他的才华，道歉说：“圣人孔子说查看一个人所犯下的过错就可以了解他的为人，先生是被埋没的人才啊！”便极力推荐他，使他得授并州法曹参军。狄仁杰的父母住在河阳，狄仁杰登上太行山，回头看，看见一片白云孤身飞过，对身边的人说：我的父母就住在它的下面。”他眺望惆怅很久，白云飘走才离开。同府参军郑崇质的母亲年岁大而且有病，郑崇质本应该出使僻远的地方。狄仁杰对他说：“你怎能留给双亲儿子远行万里的担忧呢？”（狄仁杰）到长史蔺仁基那里请求代替郑崇质前往。蔺仁基赞叹他们的友谊，这时蔺仁基正和司马李孝廉不和，两人相对说：“我们可要稍稍感到惭愧了！”于是两人对待彼此像原来一样，他常常说：“狄仁杰品德贤良，北斗以南，只有他一个人罢了。”第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,不久狄仁杰升任大理丞，一年之中判完了积压时间长的案件，涉及一万七千人，当时的人称道他公平宽厚。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义由于用斧头误砍了昭陵的柏树，按律定罪应当免死，高宗下诏书要处死他们。狄仁杰上奏说他们不应被处死，皇帝生气地说：“这使我成为不孝子孙，一定要处死他们。”狄仁杰说：“汉朝有偷盗高庙玉环之人，文帝想要灭其族，张释之在朝廷直言规劝说：‘假如拿了长陵一捧土，该如何按律定他的罪呢？’如今陛下不采纳我的进言，我死后，无颜于地下去见张释之、辛毗。陛下制定法律，悬挂在大庭广众之中（予以公布），徒刑、流放、处死、问罪，都有一定的标准。哪里有犯的不是该判处极刑的罪，却马上命令处死的？法律如果没有一定的标准，那么万民百姓手脚往哪里放都不知道了。现在误砍一棵柏树，就杀掉两位大臣，后世将会说陛下是什么样的君主呢？”于是皇帝免去了二人的死罪。几天后，狄仁杰被任命为侍御史。左司郎中王本立仗着受宠恣意而行，狄仁杰弹劾上奏他的罪过，皇帝下诏宽宥他。狄仁杰说：“朝廷假使缺少有才的人，但像王本立这样的人却不少。陛下怜惜有罪的人，破坏了现行的法律，这该怎么办呢？我希望您先斥责他，作为对大臣们的警诫。”王本立受到惩处。从此朝廷上下都严整恭顺起来。（狄仁杰）出使岐州，几百名逃亡的士兵抢掠行人，道路上人们不敢往来。官府抓捕了盗贼党羽严加审讯，然而其他人仍混乱不能制止。狄仁杰说：“这是因为他们方法用尽，只能成为祸患。”于是公开宽免自首者的条例，放出被关押的人，发给他们粮食之后就释放了，让他们相互传话，于是（他们）都自己绑着自己来到衙门。皇帝赞叹他通晓变通之策。（狄仁杰）在圣历三年去世，享年七十一岁。朝廷追封狄仁杰为文昌右相，谥号叫文惠。狄仁杰所推荐引进的人才，如张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，都是唐朝中兴时期的名臣。中宗即位，追封他为司空。（五）21．D22．C23．用两个整句，表达了竹子生长着的形态是草木，其精神品德却不是草木，写出了竹子不因为雨露滋润而欢欣，不因为霜雪摧残而悲伤的特点。整句的运用使得作者对竹子内在的品质的赞美，表达得很有气势，看上去形式整齐，读上去音韵和谐。24．作者看到唐德明屋子前的竹林后，以“玉立”二字命名其屋。借园内竹子“不为雨露而欣，不为霜雪而悲”的特点，来赞美唐德明“庄静端直、抗节玉立”的高洁品行，讽刺世上那些言行不一、沽名钓誉的假君子。作者所倡导的庄静端直、抗节玉立的高洁品行，即使在今天，对我们的做人，也是有价值和意义的。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。分析方框前后的句子，前面说“竹之爱，士之得，天下孰不喜也，独予乎哉？”，意思是，有修竹可喜欢，有良士可结交，全天下的人恐怕都会很高兴；后面说“予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？”，这是疑惑难道自己在这里为官几年，还有没有结交的良士吗？二者之间呈转折关系。A．多为介词，作连词很少放在句首；B.一般放在句首，表原因、揣测等关系；C.表选择或者轻微转折关系；D.表转折关系，符合要求。故选D。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,22．本题考查学生理解文章内容，分析句子关系的能力。第二段从结识唐明德引发出对人生哲理的感慨，作者现实感慨“有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？”，结合引申出一般哲理，“以其耳目之所及，而遂以为无不及”，只凭借耳目所见来识人，会错失结交有德之士的机会，推而广之，自己的过错恐怕不仅仅是失士吧，因此C项最合适。A.句式与前句相同，体现不出思考的深入；B.用感叹语气，与全段思考问题的语气不符；D.作者只是思考自己的过失，而没有推广到其他人，内容与全段不和谐。故选C。23．本题考查学生赏析句子的能力。此句最明显的特点是句式，“然其生，则草木也；其德，则非草木也”，句式整齐，写出竹子外在形态和内在精神的对照；“不为雨露而欣，不为霜雪而悲”，也是整句，两个“不为”进一步写出竹子品性的高洁——不因为雨露滋润而欢欣，不因为霜雪摧残而悲伤；整个句子多用整句，读来音韵和谐，朗朗上口；同时整句运用有气势，强调出了竹子的内在品质，表达了作者的赞美之情。24．本题考查学生评价文本思想内容的能力。首先看“玉立”二字的来源，“德明迨暇，与予登其竹后之一斋。不下万竹，顾而乐之，笑谓德明曰：‘此非所谓'抗节玉立’者耶？”因以‘玉立’名之”，作者看到唐德明屋子前的竹林后，以“玉立”二字命名其屋。作者之所以用“玉立”命名竹子，是因为他看到了竹子的高洁品性，“不为雨露而欣，不为霜雪而悲，非以其有立故耶？”，而竹子的主人唐明德更是为人“庄静而端直”；作者借竹子赞美唐明德的高洁品行；同时借竹子和唐明德的高洁品行讽刺了那些“假君子”，“世之君子，孰不曰：'我有立也，我能临大事而不动，我能遇大难而不变。’然视其步武而徐数之，小利不能不趋，小害不能不逋。问之，则曰：‘小节不足立也，我将待其大者焉！’其人则不愧也，而草木不为之愧乎？”，这些人言行不一、沽名钓誉，与唐明德的“负其有，深藏而不市，遇朋友有过，面折之，退无一言”形成了鲜明对比；作者所倡导的“玉立”的品格——庄静端直、抗节玉立的高洁品行，即使在今天，对我们的做人，也是有价值和意义的。参考译文：①在零陵法曹官署的门前，穿过街道不到十步远，有一片竹林，长得秀美茂盛，我很喜欢这片竹林。我多次想不问主人就径直去参观，却一直未能成行。有人说：“此处所说的秀美茂盛，不是指茂美的竹子，而是指贤良之士。”我听了之后，又是欣喜又是疑惑。有修竹可喜欢，有良士可结交，普天之下有谁不欣喜若狂，难道只有我吗？然而我在此地为官已有多年，对其间一般的名士不敢说都认识，但对其中的佼佼者难道还没认全吗？我对竹林主人的疑惑一直没消除。②今年春的二月四日，接替我职务的官员即将到零陵，我要让出衙署，只好暂借房子来住，借到一间，就是那片竹林前面的一间房舍。主人赶来见面，此人姓唐，字德明。每天与他交谈，于是与他结交的欣喜与前些时候相同，只是又有了新的疑虑。唐德明为人，庄重沉静而正直不阿，如果不是深明正道常理，唐德明的学识能这样深厚吗！身边有这样的有德之士，而我却过了这么长的时间才结识他，这是谁的过错呢？完全凭据自己的耳闻目见来识人，就自以为没有不认识的，这是我的错啊，我差点失去了结交有德之士的机会！第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,③唐德明等到有空闲，与我登上那竹林后面的一间屋子。竹子不下万根，环顾四周，心里十分高兴，笑着对唐德明说：“这些竹子难道不就是人们所说的‘抗节玉立（坚贞不屈，操守坚定）’吗？”因此以“玉立”来命名。我接着说道：“世人说别人不明事理，必定说‘你就是一根草木’；现在对人说‘你真是一根草木’，对方就会勃然大怒。这些竹子，难道不是人们所说的草木吗？然而竹子生长着，其形态是草木；它的精神品德，却不是草木。不因为雨露滋润而欢欣，不因为霜雪摧残而悲伤，这难道不是因为竹子能坚守节操的缘故吗？世上的所谓君子，哪个不是自诩：‘我能坚守节操，我能临大事而不动，我能遇大难而不变。’然而观察他的言行举止总是从容算计着，蝇头小利是一定要追求的，哪怕是一点点危险也要躲开。责问他，还大言不惭地说：‘小的节操不值得坚守，我将等到有大的节操再来坚守！’这些人真是毫无羞愧之心，而那些具有竹子般品格的真正的君子难道不替他们羞愧吗？”唐德明拥有满腹才学，却深藏不露，从不炫耀，遇到朋友有过错时，就当面指责，回来后就再不议论别人。平时总是愤恨社会不公，憎恶世人邪曲，他的高尚节操真是不可限量啊。④我观赏完竹林后，天已黑了，准备回房，回头对唐德明说：“如果再有登上这屋子的人，替我问一问，是以人观照竹子呢？还是以竹子观照人呢？”隆兴元年，庐陵杨万里记。三、25.【参考例文】道通为一，莫若以明现今社会，当意见发生分歧，人们常围绕某一话题分为泾渭分明的两派，各自抱团并对异己进行激进的攻讦，是为“掐架”。无论是在互联网上还是现实生活中，人们这种情绪强烈的斗争已成为了一种习以为常的社会景观。意见分歧时可以进行讨论和论战。讨论的理想结果是对话双方达成某种共识，而以“掐架”为表象的论战本质上并非对话，而是一场“斗争”，持有对峙观点的他者在“掐架”双方看来，并非共同追寻真理的同伴，而是对立的、天然“有错”的敌人。与讨论不同的是，论战的最终目的并非尝试达成合意，而是打败“敌人”，从那从始至终自认为正义的战役中凯旋。为何当今社会会出现这样的情形呢？就互联网本身而言，平台作为言论传播的媒介有着十分有限的传播方式，故而难以负载力透纸背的理性说理，而只能通过插科打诨式的戏谑与简明扼要的断论进行发言。由此人们也容易养成惰于思考、乐于附和站队的“罐头思维”，从而更习惯通过抱团“对掐”而非理性严密讨论的方式进行观点的交流。从个体角度而言，庄子的不可知论给我们以启示：人类的个体由于时空与教化的限制，难以形成统一的认识。个人认知的局限导向了必然的无知。人们无意识的自大会使得个体固执己见，从而无法接受异己的观点，难以达成共识。主观的偏见会妨碍我们对于事实的认知，根深蒂固的傲慢与偏见又进一步激化了矛盾，使得“对掐”愈演愈烈。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,譬如针对“女权主义”这种宏大命题，群体内部形成两派互称“女拳”和“直男癌”。由于对彼此性别的偏见与不了解，双方无法顺畅地沟通，他们都认为对方愚不可及、难以交流，性别对立的矛盾也由此进一步激化，“对掐”也愈发激烈。此外，还有双方利益相关所导致的分歧与矛盾，如疫情期间“留学生该不该回国”这种具体问题，“怕被国外带来的病毒感染”的国内网民与“怕被感染所以回国”的留学生，由于双方利益的冲突而产生矛盾，又引发了一场难以达成合意的“对掐”。由此，理性的讨论与对话变得更加困难，对话双方各执己见。在这种对话内部意识形态战争甚嚣尘上之时，又何以奢望对于某一话题的讨论形成统一的意见？更不必谈借此促进彼此的认知，形成“卮言日出，和以天倪”的良性循环了，彼时唯一留下的也只有无法达意的“互掐”所剩的一地鸡毛。“互掐”式的论战摒弃了问题本身可能带有的多义性与复杂性，将绝对正确的、非黑即白的指摘凌驾于理性批判之上，长此以往，有效的讨论也就不复存在了。讨论与“对掐”式论战不同，需要冷静与理智的分析。作为个体的我们应该消除傲慢与偏见，虚心包容他者的差异，道通为一，莫若以明。勿片面臆断，急匆匆站队加入“对掐”大军，而是先独立地进行理性思考，对于事件本身有一个整体认知。唯有讨论与对话才能消解狂热的矛盾，单一偏激的互喷与对骂只会造成更多的对立与两极化，更多的抹黑与污名化，以及更多毫无意义的“互掐”式论战。愿我们都能于纷繁的“对掐互骂”中独善其身，多些理性讨论，少些狂热“互掐”。【写作指导】本题考查学生写作的能力。这是一道思辨性材料作文题。掐架，源自北方方言，幅度控制在“打架”之下，是一种不失控、相对安全的交锋。其实，不只是互联网上的掐架，生活中的种种掐架，或许是因为观点不同，但也有部分是因为网络的不可见性而变成人们情绪失控的无尽宣泄，而没有多少审慎和理性。回归本质，网络是现实生活的延续，人与人的交流必然会有形成共识、和而不同、针锋相对的诸多情形。其实，掐架并不是、也绝不能是交流的唯一途径和结果。写作时，可以思考“掐架”的实质，分析其与正常的讨论乃至争论存在的不同点。其一，参与“掐架”的双方都带有预设的立场。好比各路粉丝为自己的爱豆下场，他们“掐架”的最初目的便不是达成共识，而是维护自身的立场。因而这也产生了“掐”这一混乱的现象。事实是什么不重要，重要的是屁股不能歪，即便最后你所坚持的立场被证明是错的，也不能动摇自己的立场。事实上，最后胜出的一方往往并不是因为他们坚定的相信事实，而只是他们的立场更靠近事实罢了。其次，在这个过程中网络所提供的匿名的、碎片化的环境又起到了推波助澜的作用。不论你发出了什么样的言论，过去几周、几个月，没人会记得你说了什么、做了什么，也没人会知道你是谁。洗净一身污泥，便又能以“纯路人”的身份重新跳出泥潭。由此，如何避免“掐架”，如何合理地发表言论，就是我们在写作时应当给出的建议。应当指出，不论发表何种见解、不论怎样发表见解，最基本的应是自己提出的观点都是基于事实提出的，所有推论都是合乎逻辑的。在发表见解时，希望我们能尽量控制好自己的情绪，并恪守实事求是的信条，不说过激的话，不做人身攻击。立意：1.要辩论不要“掐架”。2.“掐架”有时并非为了发表见解，而是为了站明立场。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司,3.基于事实的合理论证才是最有力的“掐架”。第17页（共17页）学科网（北京）股份有限公司