2022年中考语文二轮复习：文学类 论述类 非连续性文本阅读 专项练习题汇编（Word版，含答案）

2022年中考语文二轮复习：文学类+论述类+非连续性文本阅读专项练习题汇编文学类文本阅读专项练习题一、阅读下文，回答问题美的文字孙茂宗白华老先生的《美学散步》和张守仁先生编选的《世界美文观止》，两本书都与“美”息息相关。《美学散步》是宗白华先生最重要的美学论集，它出版之时恰恰是上世纪80年代“美学热”渐渐兴起的时候，与当时其他美学家体系严密的专著相比，这本集子真的如作者所说，只是散步的路上随意捡拾起的一枚燕石。但20多年过去，这枚小小燕石的兴味却没有消弭，再观这本小书，可以让我们对今天的文艺研究获得另一种视角。在这本薄薄的小书中，宗白华凭着深厚的中国古典文化和西方文化的良好素养，以比较的眼光，对中国古典美学思想的几个重要范畴加以阐释，渗透着自己的生命体验和审美取向，因此在他的思考中，很多被认为只能进故纸堆的美学范畴，显现出了新的阐释可能和适应度。虽然与同时代的很多美学大家相比，宗白华的美学思想不够“新”，不够“完整”，但他却告诉我们“怎样”才美，美对于生命是多么重要，并把我们引入一种能感受到美的阅读当中，感受到作者的人格与情操。而很多关于“美”的著作在谆谆教导我们“什么是美”时，反而让我们失去了对美的感受。“美”在他们笔下支离破碎，面孔冰冷坚硬。宗白华的美学论文往往“带着情感感受的直观把握”，“带着那种对宇宙、人生、生命的自我觉醒似的探索追求”，“对生命活力的倾慕赞美”。说起“美文观止”，不免让人联想到“古文观止”。《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选得最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则记人或记事，有议论有寓言等等。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我想，张守仁先生编选《世界美文观止》时，之所以取书名为“美文观止”，大概也就是这个意思了。第59页共59页,编入《世界美文观止》的精品，主要是中外文学家的名作，但也有艺术家的华章，如达·芬奇的《笔记》和李斯特的《音乐与情感》；有政治家的佳文，如英国首相丘吉尔的《我与绘画的缘分》和美国总统里根的《“我们向亡灵宣誓”》；有科学家的妙品，如爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》和詹克明的《黠月》；还有大学者胡适、冯友兰的睿智之文《致吴健雄》《国立西南联合大学纪念碑碑文》……本书编入黎巴嫩作家《笑与泪》。张守仁先生在赏析中说：作者在此文中，运用对比手法，阐述什么是真正的爱情。他以两种情景表明：黄金、珠宝、华屋，不能换来爱情；只要两心相悦，即使贫穷、疾病、离别，也能忍受、坚持、等待。紧跟着，张守仁先生抒发他对真正爱情的感悟：“爱情是用金钱买不到、痛苦磨不灭、眼泪抹不去的东西。美好、坚贞的爱情是灵与灵的相恋、命与命的交融，是心里的思念、梦里的牵挂，是望穿秋水的等待、撕心裂肺的苦熬……”我读到这里很受感动和启发，尤其赞同张守仁老师说的爱情观。总之，《世界美文观止》在翻译过来后既掺入编者生活经验、心灵感受、写作体会和独特发现，也使赏析更具个性，正文更臻丰盈，美文更显华美。两部著作堪称精美，从头到尾，从思想到艺术，从字里行间，全都透露着“美”的概念。某些好的篇章词句甚至给人以好的人生启示和享受。就像著名作家迟子建说：文字的美像天庭的阳光。文字看上去是寂静的，其实它是有色彩和韵律的。文字散发的气息和它弥漫出的姹紫嫣红的色彩，只有通过阅读才能获得最完美的体现。当文字的美像天庭泼洒到人间的阳光一样四处绽放的时候，烂漫与优雅的艺术气质也就不知不觉在我们身上生成！读罢此二书，收获很大。它让我认知美，认知“美文”，认知中外散文创作，并在一定程度上影响了我自己今后的文学创作。感谢宗白华老先生的书写和张守仁老师的编选，前辈是伟大的，向你们致敬。（摘编自孙茂《美的文字》，有删减）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.宗白华的美学理论带着情感的直观把握，渗透着对生命、人生、宇宙的探索追求。B.“美”对于人的生命非常重要。中国古典美学思想渗透着本文作者的生命体验和审美取向。C.宗白华的美学思想虽然不够“新”，不够“完整”，但能够带领读者直观的把握“美”。D.《古文观止》所选十三篇韵文都是“极声貌而穷文”，该观点出自南朝梁刘勰《文心雕龙诠赋》。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇即写宗白华的《美学散步》，为后文论述“美的文字”做好了铺垫。B.文章引述《古文观止》文献资料和相关语言材料，增强了文章真实性和说服力。C.文章第四段引入《古文观止》未显突兀，为后文论述“美的文字”提供了依据。第59页共59页,D.文章首段点明论述对象，中间紧扣中心展开论证，论述逐层深入，行文脉络清晰。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.文章提到《古文观止》著作，《古文观止》均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选得最多的是《史记》，汉代选得最多的是《左传》。B.《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的好的篇目到这里休止了。C.张守仁先生的爱情观是纯真、高洁、美好的融合，是趋向于“柏拉图式”的恋爱观。D.《世界美文观止》一书中的精品，主要是外国文学家、艺术家、政治家和科学家的佳作。如达·芬奇的《笔记》；英国首相丘吉尔的《我与绘画的缘分》等。答案及解析1.B【解析】“渗透着作者的生命体验和审美取向”不准确，文中说的是“宗白华凭着深厚的中国古典文化和西方文化的良好素养，以比较的眼光，对中国古典美学思想的几个重要范畴加以阐释，渗透着自己的生命体验和审美取向”。这里渗透着的不是本文作者的，而是宗白华的。【偷换概念】2.D【解析】文章对于《美学散步》和《世界美文观止》的论述为并列式，而不是递进式。【论述方式混淆】3.DA【解析】“先秦选得最多的是《史记》，汉代选得最多的是《左传》”错误，应为“先秦选得最多的是《左转》，汉代选得最多的是《史记》”。B【解析】“题名“观止”是指该书所选的好的篇目到这里休止了”此处错误。文中的“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文。C【解析】“柏拉图式”的恋爱观也称为精神恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，是一种理性的精神上的纯洁爱情。D【解析】“主要是外国文学家、艺术家......”这里错误，原文说的是“编入《世界美文观止》的精品，主要是中外文学家的名作，但也有艺术家的华章，如达·芬奇的《笔记》和李斯特的《音乐与情感》；有政治家的佳文......。”【排除法】二、阅读下面的文字，完成下题。鹅毛翎高军第59页共59页,他们五个人来到房东已经拾掇好的房间放下背包后，有的赶紧拿起扫帚打扫院子，有的挑起筲桶去井上担水。房东怎么阻止也不起作用，就不住地跺着脚说：“你说说，同志们刚到家，怎么就干起活儿来了？”他觉得很奇怪，怎么一进这家院门，就有一种似曾相识的感觉呢？1941年，他在沂蒙山战斗过一段时间。三十年后的今天，随部队再回到这里拉练，他觉得，走到哪里都无比亲切。他还一直留心着，想找到当年的那家老房东。当时，日本鬼子“扫荡”频繁，那家房东所在的村名都没顾得上问清楚，他们就匆忙地转移了。多年来，他找不到一丁点儿联系方式。看到房山墙西面的夹道里乱糟糟的，木棒和杂物横七竖八躺着，一些筐头子胡乱堆放着，柴草垛、鸡窝都歪斜了，于是，他就上前去整理。“同志，这里都是陈旧多年的老物件了，多少有些忌讳，你千万别动着什么物儿啊。”房东大嫂看见了，一边说着，一边走过来摆摆手，让他进屋休息。“没事儿。”他笑笑，觉得哪里来的这么多忌讳啊，于是就继续收拾。大嫂看他还不打算停下来，赶紧端过一盆水来，用炊帚不停地洒着，嘴上说着：“那得先洒洒水。”他虽不太明白这样有什么用，但看大嫂这么认真，也只能等她洒完水后再干活儿了。突然，他发现地上有一根鹅毛翎支棱在那里，他一下子愣住了，继而目光直直地凝视起来，思绪一下子回到了三十年前。当年，他们在这里与日伪军周旋的时候，不知道什么原因，他的小腿上起了很多又疼又痒的红疮，给行军转移带来了极大不便。卫生员给他涂抹了药膏后，效果并不明显。有一天，战事稍稍轻松一些，他们在一个村子里停下来暂作休息。当他使劲儿挠痒的时候，被房东大娘看到了，大娘过来询问情况，并仔细看了看，说：“你等等，我去弄个土方试试。”不一会儿，大娘端着一小碗奶汁来到他面前，又去另一个房间拿来一根鹅毛翎，大娘让他把裤脚卷起来，用鹅毛翎蘸着碗中的奶汁在他的腿上慢慢涂着，这碗奶汁还温温的，涂上后慢慢产生出一种奇妙的凉爽的感觉，腿上那种钻心的痒慢慢变轻了。那两天，大娘每天为他涂抹四五次。第三天凌晨，日军又发动突袭。在他们转移前，大嫂专门给了他一根鹅毛翎和一小竹筒这种液体，让他继续涂抹。他觉得这种土方药很管用，就顺便问了一下是用什么配制的。大娘笑笑说：“我向儿媳妇要了点儿奶水，拌上点儿桐油……”他一下子惊住了，怪不得这几天那位大嫂看见他总有一种羞涩的神情呢。他心中一阵发热，眼圈就红了，对着大娘深深鞠了个躬。此时，枪炮声激烈起来，他们只得快速离开。在战争的空隙里，他又涂抹了两天，腿上的红疮就彻底消失了。想到这里，他眼眶一热，看到房东大嫂在不远处忙碌着，他赶紧抹去泪水，轻轻地拾起那根鹅毛翎。第59页共59页,他们住下的第二天，紧张的拉练就开始了。下午回来的时候，他觉得眼睛有些不舒服，就不断用手去擦。大嫂见了，关切地问：“你这是怎么了？我看看是不是动着物儿了啊？”再次听到“动着物儿”这个说法，他忍不住问道：“什么叫‘动着物儿’了？”大嫂一边扒着他的眼皮观察着，一边告诉他：“很长时间不拾掇的地方，那些物件一般是不能动的。要动也要先洒洒水或多吐几口唾沫，就没事儿了。不然的话，会出毛病，最常见的是眼珠子发红，淌眼泪。我看啊，你应该是拾掇陈旧东西时动着物儿了，这是俺洒水洒晚了啊，你说说。”他觉得这种说法有点儿离奇，好好想想又觉得也有道理，陈旧东西必定含有细菌，飞到眼里造成这种情况应该也是有的。看大嫂不停地自责，他赶紧故作轻松地说：“小毛病，不要紧啊。”“眼里的毛病可不小，你等着，俺去东边那家淘点儿东西来……”大嫂说完，急匆匆地走了。很快，大嫂就回来了，她右手拿着一根鹅毛翎，左手端着一个白瓷小酒盅。他见了，一下子呆住了。在他愣怔着的时候，大嫂已经把他按在了板凳上，随后让他仰起头睁开眼，用鹅毛翎蘸一下酒盅中的液体，在他眼睛上方轻滴一下，这时，有一种略带奶味的气息飘散开。这样治疗几次后，他眼中的红丝少了些，刺疼淌眼泪的毛病消失了。大嫂告诉他：“用这种方法治眼睛很管用，是向邻居家一个年轻媳妇要来的……”有一次，邻居家媳妇过来借钩担用，见了他，羞羞地一转头，赶紧出了门。几天后，拉练结束，乡亲们前来送别，他看到邻居家媳妇和大嫂站在一起，不断向他们挥舞着手。他按按衣服口袋中大嫂用过的那几根鹅毛翎，两腿“啪”地一并，敬了一个军礼，转身迈着有力的步子向前走去。他的眼睛一下子模糊起来，尽管这次没有找到1941年的那家房东，但他觉得，这位大嫂与当年的那位大娘，这位邻居媳妇与当年大娘的儿媳妇，身影慢慢重合起来了。（原载于《天池》2021年第9期，有删改）1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（  ）A.“他”随部队回沂蒙山拉练，一进入房东拾掇好的房间就放下背包与战友们一起干起活儿，表现了人民军队关心爱护百姓的优良作风。B.房东大嫂提醒“他”注意农村的古老“忌讳”，不要去碰那些陈旧物件，但“他”还是着了道，含蓄批评了当地农村的封建迷信思想C.大嫂用鹅毛翎给“他”治眼疾的动作、语言描写，既表现了大嫂直爽、大方的性格，又表现了她对人民子弟兵真诚的关心与深切的爱护。D.提供奶水的“大嫂”“邻居家媳妇”，见了“他”后“羞涩的神情”“羞羞地一转头”的细节描写真实传神，表现了人物微妙的心理。第59页共59页,2.大嫂与大娘，邻居媳妇与大娘儿媳妇的身影为什么能“慢慢重合起来”？请简要分析。（6分）3.小说在叙述方面很有特色，请结合文本，从叙述视角、叙述顺序和叙述线索方面简要分析。（6分）答案1.B【解题思路】本题考查理解小说内容和分析小说艺术特色的能力。“含蓄批评了当地农村的封建迷信思想”错，原文中并没有体现批评封建迷信思想的意味。2.情节内容上，她们都曾用鹅毛翎、奶水为他治病，无私关爱、帮助他。人物形象上，她们的身影重合起来，一起构成关心、爱护人民子弟兵的老百姓的群体形象。思想主旨上，表达了“他”的激动与感恩之情，是军民一家亲的情感象征。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）【解题思路】本题考查理解文中重要句子的含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答本题，要理解“身影慢慢重合起来”的内涵，抓住“重合”这一关键词，从内容（情节）、人物、主题三个方面进行分析概括。这些女子的共同点是用相同的方法为他治病、爱护人民子弟兵；他觉得她们身影重合是因为自己的激动与感恩。分析时，应注意将这些人物、事件与小说的主旨、主要情感联系起来，强调它们所体现出的思想情感。据此分析作答即可。3.叙述视角：运用“他”的有限视角叙事，叙事与心理描写有机交融，使文章内容丰富，情感饱满，真实感人。叙述顺序：以顺叙为主，同时运用插叙，将三十年前后的事情交织在一起，使小说情节相映衬，突出主题。叙述线索：以“鹅毛翎”为叙事线索，文章脉络清晰，结构严谨；地上的鹅毛翎引发了“他”对往事的回忆，临行前，“他”将鹅毛翎放在衣服口袋里，虚实结合，意蕴丰厚。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）【解题思路】本题考查从不同角度探究作品的叙述特色的能力。解答本题，可从本文采用有限视角、交叉使用顺叙与插叙、以“鹅毛翎”为线索等角度逐一分析，指出它们的具体形式以及艺术效果。据此分析作答即可。三、阅读下面的文字，完成下题。文本一：云中村阿来阿巴一个人在山道上攀爬。第59页共59页,两匹马走在前面，山风吹拂，马上鬃毛翻卷。弓着腰向上的阿巴跟在两匹马后面，他鼻梁高耸，宽大的鼻翼翕动，他闻到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已经有四年多没有闻到这令人安心的味道了。地震爆发前的几分钟，几秒钟，他就被这种味道包围着站在天空下，那是攀爬更高山道的时候。累了，他站在山道拐弯处休息。他用手叉住腰，望向深深的峡谷，望向峡谷底部的岷江，再抬头仰望上方的雪山。雪山上方停着又亮又白的云团。汗水淋漓的马也停下来，它们身上浓烈的腥膻味聚拢过来，包围了他。后来，阿巴知道，地震爆发的时间是下年2点28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬间彻底崩塌。灾后，他和云中村其他幸存的人离开大山，去往一个平原上的村庄。现在，离开四年多后，阿巴回来了。临行前，阿巴去了从云中村移民来的每一户人家。每一户人家都住着政府统一修建的安置房。他在每户人家坐一阵子，并不说话。每户人家都说，阿巴来了。他们打开炉灶，天然气火苗蓝幽幽的，呼呼作响。他说，我要回去了，你们捎点东西给那里的人吧。是的，每家每户都有在“那里”的人，在那个毁弃的云中村，每家人都有人在“那里”。没有哪家人没有在地震中失去亲人。气氛立即变得悲伤了。他们找出酒、糖果。上小学或幼儿园的孩子的一幅画、新生儿的一张照片。阿巴很惭愧，他不该又来揭开正在愈合的伤口，让这些伤口又流出血来。他说，对不起，我让大家伤心了。乡亲们流着泪，说，请告诉他们，我们没有忘记他们。有乡亲用额头抵着阿巴的额头，乡亲的泪水流进了阿巴的嘴里，阿巴尝到了盐的味道，悲伤的味道。他一户一户一家一家收集东西，装满了整整一个褡裢。阿巴在移民村的老板——家具厂的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口饭馆喝了一顿酒。饭馆是三户移民合伙开的。以老家的山货为招牌，野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香猪肉。李老板把手一挥，说，今天不喝店里的青稞酒，喝五粮液。阿巴说，你一直对我们很好。李老板说的也是干部常说的话，一方有难，八方支援。他还把一沓钱塞在阿巴口袋里，一点心意，一点心意。阿巴把李老板塞给自己的钱掏出来，说，我不能要工资以外的钱。我是汉族老大哥，你必须拿着！阿巴说，我岁数比你大，你怎么是老大哥?我说的不是我们两个人，我说的是两个民族。第59页共59页,阿巴离开那天，整个移民村都出动了。那天，阿巴表情严肃，气度威严。他脱下家具厂的蓝色工装，穿上了藏袍。哔叽呢的灰面料，闪闪发光的云龙纹的锦缎镶边，软皮靴子叽咕作响。有人要流泪，阿巴说，不许悲伤。有人想说惜别的话，阿巴说，不许舍不得。那我们用什么送阿巴回家?用歌唱，用祈祷，用祈祷歌唱，让道路笔直，让灵魂清静，于是，一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起，他们的歌声在汽车站的屋顶下飘荡，他们在水泥站台上摇晃着身体，就像被风吹动的森林一样。歌唱像是林在风中深沉的喧哗，岩石在听，苔藓在听，鸟停在树上，鹿站在山冈，灵魂在这一切之上，在歌声之上。地震发生在5月，救灾的解放军走了，知道解放军要走，好多人都哭了。彭措家断了腿的孩子是两个战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战士补磨破了的鞋，去替所有的解放军补鞋，带着最结实的牛筋线，最柔软的小羊皮，琼吉家的人在废墟下埋得最深，解放军用三天时间才刨出来。他家的老奶奶看到解放军，就说菩萨，菩萨。老奶奶一见到解放军就拉着那些刨过泥的手，搬过石头的手，把发臭的尸体从废墟底下刨出来的手，一个劲儿亲吻。老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号——“吻手阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西，不肯喝灾民的茶，老百姓只能吻他们的手。正陷于遐想的阿巴突然听到了鸟叫声，阿巴听出来是村前石碉上的红嘴鸦群在鸣叫。黄昏降临，以石碉为巢的红嘴鸦开始进行每天例行的归巢仪式，它们绕着云中村，绕着石碉盘旋鸣叫。阿巴想，生命以鸟的方式存在，真好。（节选自阿来《云中记》有删改）文本二：我自己就生活在故事里那些普通的藏族人中间，是他们中的一员，我把他们的故事讲给这个世界上更多的人。民族、社会、文化甚至国家，不是概念，更不是想象。在我看来，就是一个一个人的集合，才构成那些宏大的概念。要使宏大的概念不至于空洞，不至于被人盗用或篡改，我们还得回到一个一个人的命运，看看他们的经历与遭遇，生活与命运，努力或挣扎。对于一个小说家来说，这几乎就是他的使命，是他多少有益于这个社会的唯一的途径。……依一个小说家的观点看，去掉了人，人的命运与福祉，那些宏大概念是没有任何意义的。所以，对于一个小说家来说，人是出发点，也是目的地。在我的理解中，小说家是这样一种人，他要在不同的国度与不同的种族间传递信息，这些讯息林林总总，但归根结底，都是关于沟通与了解，尊重与同情。（节选自阿来《第七届华语文学传媒大奖受奖辞》）第59页共59页,1.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中出现了两个重要的时间，一个是地震发生的5月，一个是离开四年多后的当下。地震后，村民离开大山去安置点居住，四年多之后，阿巴重回故土。B.他说：我要回去了，你们捎点东西给那里的人吧。“那里”是指毁弃的云中村，每家人在那里都有失去的亲人，暗示了阿巴此行的重要目的是告慰死者。C.小说后半部分描写解放军救助灾民，灾民以为解放军“补鞋”、亲吻他们的手的方式感谢解放军的情景，是为了体现了灾民知恩图报的美德。D.阿巴快到云中村时听到了鸟叫声。红嘴鸦归巢，阿巴回到村落。阿巴感叹“生命以鸟的方式存在，真好”，传达出阿巴对生命的思考。2.下列对于小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说在刻画家具厂的李老板时，主要运用了语言描写、神态描写等正面描写手法，凝练传神地塑造了其热情大方的人物形象。B.小说地方特色鲜明，马身上的腥膻味、收集东西的褡裢、阿巴穿的藏袍等日常生活细节的描写，为文章增添了浓郁的乡土气息。C.小说运用了比喻、拟人的修辞手法，描写了一村人以歌声为阿巴送行的场景，语言生动形象。D.小说的语言高度凝练，整散句兼用，尤其善用短句，笔法灵活，摇曳多姿，感情深沉饱满，极具感染力。3.小说在叙述故事时有哪些特点?这样写有何作用?请简要分析。4.请结合文本二，阐释《云中村》主题的多重意蕴。答案1.  C （“是为了体现了灾民知恩图报的美德”错误，从文中来看，小说描写“解放军救助灾民，灾民以‘补鞋’‘吻手’的方式感谢解放军的情景”是为了体现“一方有难，八方支援”的美德和“汉藏一家亲”的民族情谊。）2.A（“主要运用了语言描写、神态描写等正面描写手法”错误，没有神态描写，主要是语言描写和动作描写。）3.①从叙事视角来说，主要运用第三人称限制视角，通过阿巴的所见所闻所想所感叙事抒情，代入感强。②现实与回忆交织，回想地震，引出云中村的故事，回忆解放军救灾和村民送别的情景。这种写法使叙事更为集中，情节更丰富完整，主题内涵更深刻。③第59页共59页,多用对话，通过阿巴和其他人的谈话来表达移民对故乡和已逝亲人的思念，感情真挚，结构紧凑。④情景描写与叙事相结合，赋予阿巴回村的故事哀而不伤的诗意之美。（每点2分，答对2点即可。每点关键词1分，作用1分。）4.小说描写了一个个具体的人，包括云中村的移民、阿巴、李老板、彭措家孩子的父亲、琼吉家的老奶奶等人物，通过他们的经历与遭遇，生活与命运，努力或挣扎，去表现民族、社会、文化甚至国家的宏大概念，表现时代的主题。①主题一：解放军与人民的情谊。通过解放军救灾与阿妈对解放军吻手致谢、彭措为解放军补鞋来体现。②主题二：对逝者的缅怀和对故乡的依恋。通过阿巴要回曾经的村子，村民们托其带去礼物，表达了村民们对亲情的重视。③主题三：“一方有难，八方支援”的中华传统美德，以及汉藏同胞一家亲的民族情谊。通过李老板以汉族老大哥的身份给阿巴送钱，地震救灾中汉藏军民互相关照体现。④主题四：对藏族文化的尊重与认同。通过对阿巴对马的味道的依恋，郑重地换回藏族服饰，以及以祈祷和歌声送别来体现。（每条主题对1分，分析扣紧通过具体的人来体现宏大概念得1分，写出三条即可。如有其他答案言之成理也可得分。）四、阅读下面的文字，完成下面小题暮鼓铁凝（1）日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。（2）她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？（3）她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。第59页共59页,（4）路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩、低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。（5）她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！（6）她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？（7）这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。（8）她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。（9）那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。（10）年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。（11）她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。（12）她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。（13）会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。第59页共59页,（14）她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。（15）她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。（2020年荣获首届《作家》“金短篇”小说奖，有改动）1.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（  ）A.小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己保持整体的青春感颇为自信。“她”因“观察”打工母子而得到了生活和生命的启迪。B.在“她”的眼里，那一对站在路边嚼着馒头的母子更像是一对父子，仅仅是因为老年母亲的外貌和行为方式实在像一位父亲。C.文章中描写“那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮”，表达出城市生活的“她”对农民工母子生活方式的羡慕。D.会所里的暮鼓有点喑哑和憋闷，但依然是生命的勇敢呐喊，六十岁的“她”迎着鼓声回家，此刻，生命的积极鼓点在她心中敲响了。2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）A.小说环境描写关联全篇，十分生动。如开头“日落之后，天黑以前”的描写，渲染了城市的“黄昏”氛围，烘托人物暮年感伤的心理。B.小说人物描写细腻传神，体型壮实的儿子急切地反复呼喊“妈！妈！”“快点儿！菜汤都凉了！”，一个憨厚孝顺的儿子形象跃然纸上。C.题目“暮鼓”意蕴深刻，既指夜晚时会所的鼓声，又暗示了“她”和打工母亲的晚年的悲惨生活。D.小说情节平实，语言简约洗练，比喻生动形象，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常让人感动，字里行间让人领会出人生启悟。3.请赏析文中划线的句子。4.结尾三段写到暮色中的鼓声，作者这样安排的用意有哪些？请结合作品概括。答案1.D A.“对自己保持整体的青春感颇为自信”错。B.“仅仅是因为”不正确。C.“对农民工母子生活方式的羨慕”错，是对他们乐观、坚强精神的赞美。2.C “又暗示了‘她’和打工母亲的晚年的悲惨生活”错第59页共59页,1.这句话描写了母子争让大胡萝卜的情景，作者用“挡了挡”“抢”“先咬”等看似漫不经心的动作细节描写（动作描写），生动传神地表现了母亲的舐犊情深，同时他们吃着胡萝卜，甘之如饴，除了说明他们生活的艰辛之外，更表现出在逆境中的坚忍顽强和坦然乐观的精神。2.照应标题“暮鼓”；呼应开头，结尾“她迎着鼓声往回家的路上走”与开头的她在黄昏里出门走路形成呼应，使结构完整。②烘托人物性格。“暮鼓”烘托了打工母亲虽已暮年却不屈服现实的倔强品格。③起象征作用。巧设暮鼓意象，“暮鼓”寓意着日薄西山、临近结束，即将退场，而又坚强有力、催人振奋，同时，让小说韵味无穷，诗意盎然。④有助于揭示小说主题。文中的“她”就是从中受到心灵的警醒，感悟到生活应具有老而不衰、不报怨、不消沉的态度。五、阅读下面的文字，完成下题。金不换刘正权三七，止血，散血，定痛，金不换。看见这行字，他在心底喟叹了一下，面上是微哂的表情。表情是稍纵即逝的，却依然被老中医眼角余光捕捉，不愧出身于中医世家，望闻问切乃看家本领。“可别小看这三七！”老中医友情提示的口吻很浓。“怎么又让人高看呢？区区一味中药而已。”他用话外音质疑。“人这一生吧，凭你怎么努力，也不外乎三成收获，七成损失。”老中医并非话外音的回应不亢不卑。他是来看病的，口鼻出血，头痛欲裂，谈人生，相比一区区老郎中，他自认绝不逊色。教而优则仕，是他这个年龄混迹官场的人最大的共性。还有一个任期就到站了，选择见好就收，还是胜勇追寇，成为困扰他官场生涯至关重要的当务之急。急惊风偏遇上个慢郎中。老中医对三七青眼相看也就罢了，居然还摆出喋喋不休的架势，直接不把他这个父母官放在眼里。爱屋及乌，他理解。但心头，或多或少有了不快。三七，一味中药而已，纵是高看，又能看出人生几重境界？还金不换，虎皮真能扯，傍上医圣李时珍大旗就猎猎作响了？案头发黄的《本草纲目》翻在三七那一章，被老中医悄无声息地合上。第59页共59页,合不上的，是他心头剧烈翻滚的念头。停，改，关，境内十多个磷化工企业都悄无声息等待着他的决定，确切地说等待着他去与留的决定。一企一决策，面对国家环保部大力整治污染企业的要求，他要求那些污染企业，停产一年时间，第二年若还整改不到位，第三个年头直接关停。环保，关乎国家民生大计，必须重拳出击，上面有政策下面有对策的把戏，在他这里行不通。行不通不怕，有阳奉阴违的污染企业老总私下扬言：“他不怕老了葫芦，我们还怕老了南瓜？”本地老话，葫芦老了两个瓢，南瓜越老越上粉。污染企业老总言下之意再明白不过，眼前缺失点利润不怕，跑得了和尚跑不了庙，铁打的营盘流水的兵，依照官场升迁惯例，他是日头薄暮的西由，他们则可东山再起，怎么说这些本土企业根系都扎根在自己的营盘，他这条过江龙不可能一辈子待在这个地方兴风作浪。这些污染企业老总的想法他心知肚明，要不然咋会为这事茶饭不思，头昏脑涨，口鼻出血。“单单止血散血，三七是配不上金不换这响亮名头的！”老中医目光越过他的肩头，看向高远处。他不顺着老中医视线都知道，高远处是小城几家知名的磷化工企业，林立的大烟筒，已不再吞云吐雾。停产当天，多少百姓为政府此举鸣炮相庆。要知道，这些污染企业都是小城的利税大户，他这是壮士断腕呢。“那三七是如何配上金不换名头的？”他迎上老中医收回的目光，不耻下问。他得的是心病，自然不指望老中医能开出心药，跟老人家胡诌几句中药药理，权当分散一下注意力，缓解一下心结。“不畏浮云遮望眼呗！”老中医捋一下胡子，竟然扯的不是药理，说，“三七在中草药中除了有补血第一美誉，还有一个特别功效——定痛。”“定痛？”他脑海中电光火石一闪。企业能够补血，老百姓能够定痛，于他，何尝不是一种救治之道，非得政府陷入头疼医头脚疼医脚的境地？“是啊，定痛！这三七，听听名字就晓得，它对成长环境要求可高了！”“愿闻其详。”他由衷生出了好奇心。“三七的生长土壤必得三分潮湿七分干燥，外部环境须是三层阳光，七层阴凉。而且每株三七只长三茎，每茎七个叶片。至关重要的是，三七只有长到三至七年才有功效。否则，何以定痛？”老中医意味深长地望着手中的三七，又似笑非笑地看着他。第59页共59页,何以定痛？老中医这一诘问如迎头棒喝，他顿时神清气爽，离开诊所时，脚步沉稳了许多。痛定才能思痛。一周后，上级环评组和考核组如期而至。环评过关是毋庸置疑的，考核满意是人心所向。偏生，提拔在即，他犯了书生意气，提出留任要求。“若中道而归，何异断斯织乎？”面对组织部门的最后征询，他态度很是坚决，搬出了《乐羊子妻》里这句人们耳熟能详的话，向上级明志。消息不胫而走，越老越上粉的老南瓜们百思不得其解，他还真不怕葫芦老了两块瓢？两块瓢就两块瓢吧，一瓢为企业造血，一瓢为百姓定痛，同样是金不换呢。口鼻早已不再出血的他，窃笑起来，颇为得意地把玩着手中几粒以铜或铁骨著称的三七籽。（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A．“金不换”作为对三七药效的概括体现了三七的可贵品质，作为题目概括了文本主要内容和体现的主题，作为“他”品格的概括表达了对“他”的赞美之情。B．从“他”对三七的态度看，小说先抑后扬，这种写法既体现了“他”对三七功能由浅入深的理解，也表现出“他”对人生由浅入深的感悟。C．“葫芦老了两个瓢”影射“他”作为官员年纪已很大，加上要换届，“他”在此地做官的时间也不会长了，“他”推行的政策很快就不能再实施。D．环评过关、考核满意的结果，说明“他”为官做实事，也得到当地百姓的认可，侧面体现出“他”继续留任的真实原因是感谢当地百姓对“他”的信任。2．“三七”在文中有什么含义？请结合文本简要分析。答：_______________________________________3．作为父母官的“他”遇到了哪些主要矛盾？请结合文本简要概述。答：__________________________________答案1．D2．①治疗“他”身体病痛的药物。“他”因为焦急，口鼻出血、头痛，中医让“他”服用中药三七治疗。②治疗“他”心病的良药。“三七”在老中医的眼里可寓意人生“三成收获，七成损失”，老中医劝“他”从“三”和“七”的角度看待人生，让“他”受到启发。③助力“他”解决问题的良策。三七能够止血、定痛，让“他”想到“企业能够补血，老百姓能够定痛”，通过对三七的深入理解，用三七体现的特征解决工作中的实际问题。（每点2分，意思对即可。若从三七籽“铜皮铁骨”等角度分析，合理亦可酌情给分）第59页共59页,3．①离任和留任的矛盾。“他”此时离退休还有一任的时间，同时此次任期即将结束；离任环保会半途而废，留任会在环保上遇到更多的困难。②“他”与污染企业家的矛盾。“他”关、改、停了境内的污染企业，但那些企业老总阳奉阴违静等“他”离开后继续开工赚钱。③对境内污染企业关停与否的矛盾。这些企业都是纳税大户，但污染严重，是否关停，也是矛盾之一。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）六、阅读下面的文字，完成下题。斗寒图冯骥才沈和我，还有国画系另一名教师潘大年，是二十多年前北京国立艺术专科学校的老同学。在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水【注】，我一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上。想到这儿，我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他。我推开门。只见老沈坐在一张破旧的、掉了漆皮儿的小圆桌前。手里捏着一个六边形的白瓷小酒盅闷闷独酌。他见我来了，没有起身，只略略抬一抬他胡茬浓密的稍尖的下巴，叫我坐在他对面。他穿着一件对襟的黑绸面的中式小棉袄，紧紧包着瘦瘦的身子。他头发白了不少，梳成老年式的背头，但头发硬，总有一些不服贴地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着。我俩像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的闷酒。这时，他站起身，走到墙角的画案前，在毡子上铺开一张雪白的画纸，磨好墨，又从墙上的筷子篓里取出一支长锋、尖头磨秃的狼毫画笔。老沈手握笔管，对平展展的白纸凝视片刻。忽然，他的双眉就象受惊的燕子的一双翅膀抖动一下，仿佛胸中有股激情奔涌上来。跟着，这激情跑到他的笔管上，这笔管就在他手中狂乱地抖颤，随即他的臂肘一抬，那饱蘸浓墨汁的画笔如同鹤鹰击兔一般倏然落到纸上。笔管闪电似地挥动，笔锋在纸面上来回翻转、戳擦，宛如狂风吹舞的柳条拂扫水面，洁白的纸面上出现一条变幻着的捉摸不定的墨色的形体——但这只是须臾间的感觉。随后，一株苍拙劲拔的老梅树跃然而生。这时他的笔头落入盛满清水的水盆里一扰，笔上的墨在水中象乌云一样化开，混成灰色。那笔又在粉罐里猛点两下，重新落回到纸上。冲动而颤抖不止的笔头横皴竖抹，一边豪放而不经意地把水点、墨点、粉点弄得淋漓满纸。于是，狂风暴雪，立时成形。第59页共59页,他的肘腕肩臂乃至全身都在用力，左手撑着桌边，仿佛不这样，身子就要扑在画上。两绺头发滑落到额前，他也不去管，任它们在光滑的鼓脑门上像穗子一般摆动。静静的屋中，只响着他带着腕力的笔锋在纸上的磨擦声，还有笔管磕碰水盆和色碟的叮当声。我斜瞅他一眼，只见他的嘴角用力向下一撇一撇，不知是浑身用力之故，是嘴里没有嚼尽的干辣椒所致，还是一种苦涩心情的流露。此时，他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在那里奔流......这时屋门开了，从外边走进两个人来。我一看，原来一个是潘大年，另一个是老沈的女学生范瑛。落好墨，换一支洁净的大羊毫笔，从洋红碗儿里蘸了浓浓的颜色，在梅树枝头点朵花儿，补上蕊。花丰蕊饱，艳丽如洗，光颜夺目。于是一株傲霜斗雪、不畏强暴的梅树便十分神气地跳了出来。它毫无淡雅幽娴之态，而全然是一派处在逆境中豪杰志士的风姿。然后他又拿起那支狼毫画笔，用枯笔墨在画幅上端写了"斗寒图"三个醒目的大字。字迹端庄沉着，刚毅跌宕，颇含金石气息，好象是熔了铁水铸上去似的，挖也挖不掉，并与画风十分相合。我受了强烈的感染。范瑛和潘大年也挺激动。我画了多年的画，但从来没被一幅画这样感动过。当然它打动我的一半理由在于画外。潘大年冲动地说∶“老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样嘛!”老沈听了，顿时感动得眼圈都发红了。他咬着下唇，似乎在克制自己要奔涌出来的一种快感。潘大年对他说“我有个要求!”潘大年的表情郑重又诚恳。“什么?”“把你这幅画送给我吧!这幅画可以说是你的代表作。”老沈把我们送到院门外，范瑛忽疑虑重重地说∶“沈老师，您参加市美展那幅画是不是先撤回来?”“为什么?”“赵雄肯定要去市美展审画。我看他已经盯上您了。别叫他再来找您的麻烦。”“不!”老沈坚决地说，“我那幅画找不出什么毛病。甭理他!”我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所谈内容主要是怎样劝动老沈撤回他参加市美展的作品。在我们三人该分手各自回家的当口，我觉得心里还有件什么悬而未决、隐隐不安的事似的，跟着我明白为了什么。便对潘大年说∶“画你可得收好了。别给人乱看!”大年听了，摇了摇他胖胖而扁平的脸，含着笑反问我∶“你当我是三岁的孩子吗?”听他这话，我便放心回家去。脚步比来时略觉轻快些。（节选自冯骥才中短篇小说选《斗寒图》有删改）【注】老沈参加市友谊宾馆大厅布置，画了几幅画，遭到了不懂绘画艺术的市委文教书记赵雄公开批评。1. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分）A．文中“我一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上”，“祸事”是指赵雄要找老沈的麻烦，“揪心”是指“我”对老沈的担忧。第59页共59页,B．文中对老沈“头发硬，总有一些不服贴地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着”的描述，有利于老沈形象的塑造。C.文中“他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在那里奔流”，既写出了老沈绘画的激情状态，也含蓄写出了他应对不稳处境的精神状态。D.“我”画了多年的画，但从来没被一幅画这样感动过，被打动的理由是“我”受到了老沈精神的感染，从中得到了人生启示。2. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分）A．小说开头“在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水”交代了故事发生的时代背景，丰富了老沈艺术者的形象。B．人物形象塑造的方法比较丰富。本文通过肖像描写、语言描写，正面描写、侧面烘托等多种手法，突出了老沈的形象特点。C.老沈挥毫作画是小说描写的重点，既突出了老沈绘画技艺的高超，又推动了故事情节的发展。D.小说结尾处潘大年的话让“我”放心了，与开头“我一直暗暗为他揪心”内容形成了照应，表达了“我”为大家关心保护老沈而感到欣慰。3. 小说以“我”的视角叙述老沈的故事有什么好处?请简要分析。（4分）4. 冯骥才提出了“写人生”的观点，主张描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本谈谈本文所体现的人情美和人性美。（6分）答案1.D（原文表述为"当然它打动我的一半理由在于画外"，即"我"受到《斗寒图》感染的一半原因是画本身，一半是画所呈现的老沈刚直不屈的精神。）2.A（A项小说开头"在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳"暗示了故事发生的时代背景，为后文不畏艰难执着追求艺术的老沈出场做了铺垫，而不是丰富老沈艺术者形象。）3.①"我"是事件的参与者，随着"我"的所见所闻，情节得以进一步发展。②小说故事由"我"来讲述，叙述内容更真实可信;③以"我"的视角叙述，能更真实地为读者呈现了一个傲岸不屈的老沈，使执着艺术追求的老沈形象更加真实丰满。④突出主题∶以"我"的视角叙述，表达了在那个风云变化的时代艺术工作者对艺术追求的坚守，凸显了对文艺工作者美好品格赞美的主题。（每点2分，答对2点给满分）4.人情美∶人与人之间的关心支持、鼓励安慰。如文中因为担忧老沈，"我"饭也没吃，去他家看他;"我"与潘大年对老沈画作的肯定、范瑛对老沈安危的关心等。（2分）人性美∶①善良真诚。文中"我"、潘大年、范瑛担忧、关心、保护老沈，体现了人性美。②第59页共59页,刚直不屈。面对歪曲评价恶意中伤，老沈没有屈服，而是激情奔涌、挥毫泼墨，作《斗紧图》。③执着追求。老沈坚持自己的画找不出什么毛病，表现出他对艺术创作的不改初心、执着追求。（每点2分，任写两点得4分）七、阅读下面的文字，完成下题。踏过平庸，一生为中国“天眼”燃尽陈芳 董瑞丰 刘宏宇“天眼”之父南仁东，2017年11月17日被追授“时代楷模”荣誉称号｡24年,8000多个日夜,500米口径球面射电望远镜首席科学家、总工程师南仁东心无旁骛，为崇山峻岭间的中国“天眼”燃尽生命，在世界天文史上镌刻下新的高度。调试期的“天眼”已经一口气发现多颗脉冲星，成为国际瞩目的宇宙观测“利器”。在党的十九大报告中，“天眼”与“天宫”“蛟龙”、大飞机等一起，被列为创新型国家建设的丰硕成果……南仁东来不及目睹。但他执着追求科学梦想的精神，将激励一代又一代科技工作者接续奋斗，勇攀世界科技高峰。“天眼”：一个国家的骄傲看似一口“大锅”，“天眼”是世界上最大、最灵敏的单口径射电望远镜，可以接收到百亿光年外的电磁信号。它有着超高的灵敏度和巡天速度。与美国寻找地外文明研究所的“凤凰”计划相比，“天眼”可将类太阳星巡视目标扩大至少5倍。随着“天眼”的落成，中国射电天文学“黄金期”正在开启，越来越多国际天文学专家加入中国主导的科研项目。20多年前，这是一个异常大胆的计划。20世纪90年代初，中国最大的射电望远镜口径不到30米。1993年，日本东京，国际无线电科学联盟大会在此召开。科学家们提出倡议：在全球电波环境继续恶化之前，建造新一代射电望远镜，接收更多来自外太空的讯息。会后，南仁东极力主张中国科学家启动“天眼”项目。“天眼”到底是一个多大的工程？在“天眼”馈源支撑系统高级工程师杨清阁的印象里，这个工程大到“漫山遍野”。这又是一个多细的工程？“600多米尺度的结构，馈源接收机在天空中跟踪反射面焦点的位置度误差不能超过10毫米。”杨清阁说，“南老师做的事，就是带领我们用漫山遍野的设备和零件建起这口精密的‘大锅’。”南仁东曾在日本国立天文台担任客座教授，享受世界级别的科研条件和薪水。可他说：“我得回国。”第59页共59页,做世界独一无二的项目，他扛起这个责任。这个当初没有多少人看好的梦想，也最终成为一个国家的骄傲。72岁的“天眼”工程高级工程师斯可克回忆：“南仁东总跟我说，国家投入10多亿元搞这个望远镜，如果因为质量问题或者工程延期导致停工，每天损失将达50万元。花了这么多钱，如果搞不好，就对不起国家。”执着：为“天眼”燃烧20多年人生从1994年到2005年，南仁东走遍了贵州大山里的上百个窝凼。乱石密布的喀斯特石山里，没有路，只能从石头缝间的灌木丛中，深一脚、浅一脚地挪过去。一次，南仁东下窝凼时，瓢泼大雨从天而降。他曾亲眼见过窝凼里的泥石流，山洪裹着沙石，连人带树都能一起冲走。南仁东往嘴里塞了救心丸，连滚带爬回到垭口。“有的大山里没有路，我们走的次数多了，才成了路。”“天眼”工程台址与观测基地系统总工程师朱博勤回忆，十几年下来，综合尺度规模、电磁波环境、生态环境、工程地质环境等因素，最终在391个备选洼地里选中了条件最适宜的大窝凼。选址、论证、立项、建设，哪一步都不易。许多工人都记得，即使在炎热的夏天，为亲自测量工程项目的误差，南仁东总会丢下饭碗就往工地上跑。“发文章和研发科学重器比较，哪个对科技的实质进步更重要，我选择后者。”南仁东总是这样说。“20多年来他只做这一件事。”国家天文台台长严俊说，“天眼”项目就像为南仁东而生，也燃烧了他最后20多年的人生。寻梦：探索科学未知无止境对待科学研究，南仁东无比严肃和严谨。“天眼”没有哪个环节能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都过不了关。工程伊始，要建一个水窖，施工方送来设计图纸，他迅速标出几处错误打了回去。施工方惊讶极了：这个搞天文的科学家怎么还懂土建？“南老师对自己的要求太高，他要吃透工程建设的每个环节。”学生甘恒谦说，“如果再给他一次机会，是选择‘天眼’还是多活10年，他还是会选择‘天眼’。”他一心想让“天眼”尽快建成启用。“天眼”的英文名字FAST，正是“快”的意思。在南仁东看来，“天眼”建设不由经济利益驱动，而是源自人类的创造冲动和探索欲望。“如果将地球生命46亿年的历史压缩为一年，那么在这一年中的最后一分钟诞生了地球文明，而在最后一秒钟人类才摆脱地球的束缚进入广袤无垠的太空。”南仁东的心中，总是藏着许多诗意的构想。“让美丽的夜空带我们踏过平庸。”这是他留给人世间的最后思考。（有删改）1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）第59页共59页,A.文章选用“‘天眼’之父”、“时代楷模”两个荣誉称号开篇，是对南仁东教授为国家做出的巨大贡献的高度肯定和热情赞颂。B.与“凤凰”比至少5倍的优势、更多专家的加盟和中国射电天文学“黄金期”的开启，说明中国主导世界天文学的时代已到来。C.南仁东说“我想回国”，短短的四个字，体现了他不恋名利、一心报国的坚定决心和以国家发展为己任的担当精神，令人敬佩。D.源自人类的创造冲动和对地球文明、太空等的探索欲望，促使着南仁东专心致志投身于“天眼”建设，而不是由经济利益驱动。2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.选文是一篇人物通讯，文章题目总领全文，点明中心，是对通讯主人公南仁东教授高尚精神、巨大成就的高度概括。B.文章采用多个小标题的形式，以时间为序，纵向组织材料，依次串联起天眼的整个研发过程，思路清晰，步步深入。C.文章将“天眼”工程“漫山遍野的大”与“误差不能超过10毫米的细”做对比，表现出“天眼”建设任务的艰巨。D.文中有多处引用他人对南仁东的评价，既有利于刻画南仁东朴实而伟大的形象，又能够增强文章的真实性和可信度。3.在“执着：为‘天眼’燃烧20多年人生”小节中，有多处对南仁东的正面描写，请找出两处并简要赏析。（4分）4.文章结尾引用了南仁东“让美丽的夜空带我们踏过平庸”这句话，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。（6分）答案1.B[解析]B项，“说明中国主导世界天文学的时代已到来”说法错误，于文无据。2.B[解析]B项，原文中的三个小标题“天眼”“执着”“寻梦”，是按照南仁东的精神品质来划分写作版块的，“天眼”一节重在表现南仁东的“异常大胆”，“执着”一节重在表现南仁东的坚持不懈、不改初心，“寻梦”一节重在表现南仁东的严谨精进。可见，并不是以时间为序纵向展开，不是按“天眼”的研发建设过程安排材料，串联起三个小标题，也不是递进关系。3.答案示例：①动作描写、细节描写（答其一即可）（1分）。“只能从石头缝间的灌木丛中，深一脚、浅一脚地挪过去”，运用动作描写、细节描写，表现了勘测环境的艰苦和工作难度的艰巨，体现了南仁东不畏艰辛、不懈奋斗的精神。（1分）又如：“南仁东往嘴里塞了救心丸，连滚带爬回到垭口”第59页共59页,，运用动作描写、细节描写，表现了勘测环境的艰苦和工作难度的艰巨，体现了南仁东不畏艰辛、不懈奋斗的精神。再如：“南仁东总会丢下饭碗就往工地上跑”。运用动作描写、细节描写，表现了南仁东一心扑在工作上的专注、担当的精神。②语言描写（1分）。“发文章和研发科学重器比较，哪个对科技的实质进步更重要，我选择后者。”运用语言描写，表现了南仁东以国为重、重实质（实效）的担当奉献精神。（1分）【评分标准】4分。每个角度2分，描写手法判断1分，举例分析1分。4.①表现了南仁东对宇宙太空的喜爱。夜空神秘美丽，激发他美好想象和无尽探索欲望。②凸显了南仁东热爱祖国、献身“天眼”工程、执着探索的崇高形象。崇高信仰引领他一路前行，克服苦难，超越平庸。③作者以此句结尾，有启迪意义。启发我们要像南教授那样爱国、有崇高理想并潜心钻研，终会超越平庸，做出不凡的业绩。④热情讴歌，升华主旨。引用南仁东这句话，是对其伟大科研精神和所取得成就的热情歌颂，是对其不凡业绩的肯定和高度评价，是对那些有梦想有行动的科学家形象的集体升华。【评分标准】6分，每个角度2分，答出3点即可。包括了对话语本意理解、话语体现的人物形象、作者引用这句话的目的和对主旨的作用。如有其他答案，由组长商定赋分。2022年中考语文二轮复习：论述类文本阅读专项练习题一、阅读下面的文字，完成下题。在实际生活中，人与事都存在于具体的时间和空间之中，因此学者观察研究社会人生不能摆脱客观时空的限制，必须依据实事求是原则，清晰了解何时何地何人何事，有一分证据说一分话。文学创作来源于社会生活，一方面要立足社会发展的基本逻辑和人生经验，另一方面又可以甚至需要超越客观事实，用合理的想象和虚构来打动人心、表现生活。《三国演义》描写从东汉末年到西晋初期魏、蜀、吴三个政治集团百年斗争兴衰史，虽然全书大体轮廓、基本线索、主要人物及重大事件等，与《三国志》等历史典籍记载相一致，但也有不少地方纯属想象虚构。文学创作的想象虚构举不胜举，在神话、童话、科幻等浪漫主义创作中更是异彩纷呈。在现实生活中，捕风捉影、异想天开、空穴来风等常常是被谴责被否定之事，可在文学创作中只要运用合理往往能成为生花妙笔。第59页共59页,凭个人爱憎或感情冲动看待和处理事情，在现实中多半被认为是一个人不成熟、不理智的表现。而以形象思维为主的文学创作，其思维过程则常常伴随情感活动，如刘勰《文心雕龙·神思》所说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”不过，文学情感与一般情感不同，它多半不是嬉笑怒骂的直接宣泄和表白，而是借助艺术形象予以呈现和传达。曹植遭遇哥哥曹丕的刁难和迫害，命他七步之内赋诗一首，写不出来“则行大法”。若曹植直呼“你我本兄弟，相害何太急”，那就是一般情感的倾诉，就不入诗和文学的殿堂，最多只是在文学的外围转悠。可他吟出“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”这首《七步诗》，用豆秸煮豆的形象来比喻兄弟之间骨肉相残，就有打动人心的艺术力量。文学创作的奥秘，要点就在赋予形象以情感。豆如何能“泣”？如何能发出“本是同根生，相煎何太急”的悲愤之声？文学家与一般人在天赋或曰天性上的差异，大半就在于能否对万事万物“感情用事”，能否设身处地、感同身受地体察万物，与描写对象在情感上同频共振。文学的主要特征是以形象反映生活。由于形象总是具体的、个别的、感性的，如何使具体生动的艺术形象超越个体感性的存在，包含更加丰富的内涵并具有更大的普遍意义，历来是优秀文学家孜孜以求的目标。文学创作不能像社科研究那样，以扩大调研、统计的数量与规模来保证归纳定性的可靠性及其价值，而只能通过赋予具体形象更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴，来增加艺术形象的典型性和代表性。陈忠实《白鹿原》所刻画的，不过是陕西关中平原上的一个小村庄白鹿村，以及这个村里白嘉轩和鹿子霖两大家族祖孙三代的恩怨纷争。但《白鹿原》的意义，或者说作品所给予我们的感受和启示远不止于此。它是以“小村庄”来映照“大社会”，以“小村庄”的岁月皱褶来表现“大社会”的时代刻痕，用陈忠实自己的话来说，“是以写家族史来反映中国近现代社会变迁发展”。亦如评论家雷达所言，《白鹿原》“铺开了一轴恢弘的、动态的、纵深感很强的关于我们民族灵魂的现实主义画卷”。（摘编自钱念孙《好作品如电流，贯通文学世界与现实生活》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）A．学者和文学家观察研究社会的方式全然不同，前者力求真实可信，后者重视合理虚构和想象。B．文学创作以形象思维为主，思维过程中常常会伴随与现实人类一般情感不同的文学情感。C．文学家与一般人在天赋或曰天性上的差异具体表现多在是否能够与描写对象产生情感共鸣。D．文学家要增加艺术形象的典型性和代表性，就要赋予具体形象更加鲜明的特征和更为深以的意蕴。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）A．文章有三段，为并列式结构，观点齐头并进，从三个维度论述作家再造生活的途径。B．文章引用《文心雕龙》的内容来论证文学创作的思维过程常常伴随情感活动，增加文章厚度。第59页共59页,C．李白《望庐山瀑布》虽然只写一地景色，但仿佛写尽天下瀑布，这可作为第二段的论据。D．第三段比较了文学创作和社科研究的区别，论证作家以形象反映生活时以小见大的方法特征。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（    ）A．《三国演义》的很多内容与《三国志》相同，但其精彩情节都靠虚构，说明文学创作中虚构的重要。B．《七步诗》采用拟人化手法，用形象化的方式呈现和传达情感，具有打动人心的力量。C．文学作品中的形象是文学家综合自己的体验，创作出的与现实生活完全不同的形象。D．《白鹿原》中的“小村庄”是小说描写的地方，而“大社会”指时代变革在白鹿原的具体表现。【参考答案】1.A         2.C         3.B二、阅读下面的文字，完成下面小题。大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”第59页共59页,它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折中。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。(摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)A．一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。B．中国是所有国家中历史最长的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。C．中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的重要因素。D．从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)A．文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。B．文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。C．文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。D．文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)第59页共59页,A．如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。B．如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大国气质。C．只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。D．中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等行为方式。参考答案1．C2．C3．D【解析】1.本题考查理解并分析文中重要内容的能力。A项，“必然有其悠久的历史传统”说法绝对。一个大国的气质基于其文化传统，但并非所有大国都有“悠久的历史传统”。B项，“中国是所有国家中历史最长的国家”错误。原文第二段说的是“中国是所有国家中有最长的连续历史的国家”。D项，因果颠倒，应是“中华文明的独特的价值体系影响中国人的行为方式”。故选C。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C项，“逐层深入”错。正确的是：文章分别从历史底蕴、思维特点，行为方式等三个方面并列式地论述了中心论点。故选C。3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。D项，“以和为贵”“自强不息”都是中国人行为方式的表现，它们都影响到中国的大国气质，但直接说“‘以和为贵’的大国气质”，属于以偏概全。正确表述应是：中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等价值体系。第59页共59页,三、阅读下面的文字，完成小题①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。②《说文》里记载：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。③一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。④将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。⑤一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）A．因为职业与职业没有高低贵贱之分，所以人的职业品质和专业精神也没太多不同。第59页共59页,B．虽然工匠同世界脱节，但他们同样刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。C．坚守工匠精神就是把“拜手工教”推上神坛，鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”。D．工匠精神是手艺人的安身之本，是我们生命的尊严；也是社会品格和国家形象的写照。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）A．文章第①段借一位生产智能电器的企业家的感慨，引出这篇新闻评论的话题：时代品质和工匠精神。B．文章第②段阐明工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质，工匠精神对于企业和国家发展都有重要作用。C．文章第③段主要是辩证分析，在反驳错误认识中对比立论深化认识，阐明工匠精神的时代价值和意义。D．文章第④段运用比喻的手法，层层深入地论述工匠精神的内涵与意义，增强了语气，使表达更加有力。3．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）A．“匠”随着时代发展具有了新的含义，演变为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词，而这种精神改变着世界。B．坚守工匠精神有着擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚的意义。C．发扬工匠精神有着积极的时代意义，我们不必人人成为工匠，但我们应以成功为旨归，成为工匠精神的践行者。D．工匠精神的概念并不局限于人，有工匠精神的个体可以是人、企业，也可以是国家、民族，甚至是一个时代。参考答案1．D2．D3．C【分析】1．本题考查学生理解文章内容，分析概括作者观点态度的能力。A.“所以人的职业品质和专业精神也没太多不同”错误。原文的表述是“职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别”第59页共59页,，人的职业品质和专业精神是有差别的，且“职业的高低贵贱”与“职业品质和专业精神”没有因果关系。B.“虽然工匠同世界脱节”错误。“别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界”，“工匠同世界脱节”是有的人的看法，不是客观事实。C.“坚守工匠精神就是把‘拜手工教’推上神坛，鼓励离群索居、‘躲进小楼成一统’”错误。原文的表述是“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神坛，也不是鼓励离群索居、‘躲进小楼成一统’”，选项把“并不是”变为“就是”，否定原文的观点。故选D。2．本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。D.“文章第④段运用比喻的手法”错误。由“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃定”可知，运用三组“没有……怎能有”的句式，构成了排比的修辞手法。故选D。3．本题考查学生根据文章内容分析、判断、推理的能力。C.“我们应以成功为旨归”错误。原文的表述是“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”。故选C。四、阅读下面的文字，完成下面小题。“本事大”往往是“英雄”的第一概念，最直接的表现是“武功或者法术高强”。但是英雄并不是一个技能概念，而是一个行为概念——学会七十二变之后的孙悟空并不能立即成为英雄，直到他用七十二变的能力降妖除魔后才成为了英雄。1982年，24岁的大学生张华，为了救一位69岁坠入粪池的工人献出生命后引发全国大讨论。那个年代，大学生有多金贵众人皆知，于是“金子换石头，值不值”的论题就显得扎眼。“值不值得”的论调是一个逻辑偷换：把行为偷换为技能。因为在这场交换中，他们把“人”视作了可以估价交换的商品，在这场交换中，“人”的价值只表现为自身的技能，而完全罔视人与人之间的联系。“值不值得”论调者往往认为只有东方的集体主义文化才强调“英雄”，而西方强调个人利益至上，“保护好自己才是最重要的”，这样的功利主义认知是“真正先进的文明”，因此对每一次个人的牺牲都持怀疑态度。一段时间以来，舆论对历史上很多舍己为人英雄行为的“质疑”第59页共59页,，都有这个套路的影子。且不说功利主义思想出现后，西方学术界就一直没有停止过对其在社会学意义上的批评，我们来看两个更贴近生活的例子：一是原汁原味的美国网络游戏《魔兽世界》中，有一个援助平民村落的任务。完成任务后，玩家会得到这样的评价：“真正的英雄不在于对战斗技能的熟稔，而是尽力去满足他人的意愿。今天，你证明了自己的英雄之心。”这和中国传统文化中“先天下之忧而忧”的英雄精神何其相似！第二个例子更为实际：震惊世界的美国佛罗里达枪击案中，出了一个少年英雄——15岁的美籍华人王孟杰。他在可以逃走的情况下为了给同学争取逃离时间留下来抵住了大门，多处中弹而牺牲。未成年人面对险境没有选择“保护好自己”，这似乎与部分人口中的“西方价值观”有背离，但美国人却给予了在他的棺木上覆盖星条旗的最高英雄待遇。这说明，在“英雄”的定义和价值上，东西方文明并没有评价上的矛盾，舍己为人是全人类社会所推崇的美德，几千年来从未变过。“英雄”不是待价而沽的商品，而是超越物质存在的精神黏合剂。所有的英雄，都具有强烈的利他主义色彩，都代表着主流价值观，用个人主义、功利主义来衡量英雄的成色是可笑而鄙猥的。现代商业社会越来越发达，由此带来的个人主义思绪越来越浓重，人与人之间越来越成为“陌生人”，这是客观的社会现象。但也正是在这样的社会现象下，对社会的责任、对他人的关怀显得越来越重要，因为这是把日益被物质生活割裂的人格重新黏合起来的最好办法，而英雄行为和英雄精神，正是对社会的责任、对他人的关怀的高级表现形式。无论历史和现代，对英雄的共同纪念和推崇都是民族和国家认同的基础之一，每个有意维持稳定和发展的国家，都将这种行为和精神视为珍宝。当然，我们也需要强调，对英雄精神的学习并不能完全等同于对英雄行为的机械学习。在能力达不到英雄级别的情况下，要量力而行。这也是我们近几年屡屡强调要“见义勇为”，更要“见义智为”的原因。但见义智为不是见义勇为的反面，不是见义不为，不能混淆或者有意偷换。并不是每个人都必须是英雄，但是每个人都应该以英雄精神来培养自己对社会的责任感，这不光是个人修养的提升，更是因为普遍的利他主义取向最终会让社会中的自己受益。（摘编自李军《以英雄精神培养对社会的责任感》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）A．衡量英雄的标准可能并不唯一，但“武功或者法术高强”肯定不是一个重要标准。B．张华救人所引发的讨论，实质是部分人把人的自身价值简单地理解为自身的技能。C．舆论对历史上很多英雄行为的“质疑”导致现实中一些人对英雄出现了认知偏差。D．未成年人面对险境没有选择“保护好自己”的做法其实与西方的价值观念并不违背。第59页共59页,2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）A．通过正反对比，文章论述了在“英雄”的定义和价值上，东西方文明的评价相同。B．文章在论述学习英雄精神时通过概念辨析提出了正确的英雄学习观，富有辩证性。C．文章先从英雄的概念入手展开论述，接着阐述现实生活中英雄存在的价值和意义。D．文章在论证上注重例证的使用，使文章彰显出了材料丰富、内容充实的鲜明特点。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）A．“值不值得”论调者的错误主要体现在逻辑认知层面，而非体现在价值观念层面。B．只有维持稳定和不断发展的民族与国家才会真正把英雄行为和英雄精神视为珍宝。C．“见义勇为”还只是对英雄行为的机械学习，由此，我们更要强调“见义智为”。D．正确认识“英雄”的定义和价值，崇敬英雄，弘扬英雄精神，对个人也大有裨益。1．C2．A3．D【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“导致”错误，“现实中一些人对英雄出现了认知偏差”的原因并不是“舆论对历史上很多英雄行为的‘质疑’”，原文只是说“舆论对历史上很多舍己为人英雄行为的‘质疑’”有这“‘值不值得’的论调”的影子。故选C。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“通过正反对比”错误，由原文“在‘英雄’的定义和价值上，东西方文明并没有评价上的矛盾”可知，文章在论述东西方文明对英雄的定义和价值时并没有进行正反对比。故选A。第59页共59页,3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“非体现在价值观念层面”错误，从“‘值不值得’论调者往往认为只有东方的集体主义文化才强调‘英雄’，而西方强调个人利益至上，‘保护好自己才是最重要的’，这样的功利主义认知是“真正先进的文明’，因此对每一次个人的牺牲都持怀疑态度。一段时间以来，舆论对历史上很多舍己为人英雄行为的‘质疑’，都有这个套路的影子”可知，“值不值得”的讨论，在逻辑上和价值观上，都是站不住脚的，背离了英雄精神。B.原文只能表明“把英雄行为和英雄精神视为珍宝是一个民族和国家维持稳定和发展的需要”，无法推出“只有维持稳定和不断发展的民族与国家才会真正把英雄行为和英雄精神视为珍宝”这样的结论，原文是说“在‘英雄’的定义和价值上，东西方文明并没有评价上的矛盾，舍己为人是全人类社会所推崇的美德，几千年来从未变过”。C.“‘见义勇为’还只是对英雄行为的机械学习”理解错误。从文章倒数第二段“当然，我们也需要强调，对英雄精神的学习并不能完全等同于对英雄行为的机械学习”可知，我们可以分析出“见义勇为”并不能与“英雄行为的机械学习”等同。前提错误，结论自然错误。故选D。结合“它还会存在于已接种者的粪便里，可以在卫生条件较差、水质不洁净的环境中传递给未接种者，在其中一些人体内也激起保护性的免疫应答，这就是所谓的被动免疫”可知，脊髓灰质炎减毒活疫苗可以传递给未接种者，实现被动免疫。五、阅读下面的文字，完成下面小题。第59页共59页,脊髓灰质炎通过受污染的水传播，这种会致人瘫痪，有时还会致人死亡的疾病，在上世纪30年代中期让人们惊恐不已。每年夏天，脊髓灰质炎发病人数都会激增，所以母亲都不让孩子去公共游泳池。就连最有特权的人也不能保障自身的安全。病毒学家科普罗夫斯基决心要首先发明脊髓灰质炎活疫苗。活疫苗含有经过减毒的野生病毒，它会在接种者体内造成轻度感染，进而产生抗体，但不会让接种者患病。相反，灭活疫苗中用于引起免疫应答的病毒经过化学或物理过程已经被杀死了。然而，生于纽约的索尔克，他将胜过科普罗夫斯基，贏得率先发明脊髓灰质炎疫苗的荣誉。索尔克的疫苗中含有野生的、被甲醛杀死的脊髓灰质炎病毒。注射到人体内的疫苗，会像活病毒那样诱使免疫系统识别并作出反应，在血液中产生抗体。但是，科普罗夫斯基等许多其他病毒学家从一开始就坚信，脊髓灰质炎减毒活疫苗比灭活疫苗更优越。索尔克的疫苗需要多次注射，后面还需要加强注射，即使这样，似乎也不能阻止免疫力随时间推移而减弱。此外，索尔克的疫苗是肌内注射的，不能在咽喉或消化道壁——脊髓灰质炎病毒进入人体的主要入口——产生足够强的抗体。野生脊髓灰质炎病毒借由受到污染的水或食物，通过口进入人体，随后在消化道内增殖，又通过粪便排出体外。在没有疫苗的时代，这种感染在大多数人身上的表现都很温和，许多人感染了都不知道。只有在脊髓灰质炎病毒从消化道侵入血液，移动到脊髓和脑时，感染者才会瘫痪，甚至死亡。许多病毒学家相信，用饮料或糖丸接种的活疫苗可以模仿人感染的自然路径，在消化道壁和血液里产生足够强的抗体，从而带来终身免疫。口服疫苗还更便宜。同时，也更容易接种，它不需要请受过专业训练的医护人员来注射。而且，它还会存在于已接种者的粪便里，可以在卫生条件较差、水质不洁净的环境中传递给未接种者，在其中一些人体内也激起保护性的免疫应答，这就是所谓的被动免疫。相应的危险在于，粪便中的活疫苗病毒可能会随时间推移而突变，重新变成感染性病毒，从而传播脊髓灰质炎，而非保护人们。制备活疫苗要实现微妙的平衡。科学家需要充分弱化病毒，阻止其致病，但是又不能过于弱化，让它无法造成轻微的感染来激起保护性免疫应答。科普罗夫斯基不遗余力地要赢得这场竞赛，率先研发出最好的活疫苗。他从一位患脊髓灰质炎的29岁男性身上提取了血清和脑脊髓液，直接注射到小鼠脑中。在一只小鼠患上脊髓灰质炎后，他将它的脑和脊髓磨碎，注射给另外一组小鼠，以此类推注射了数组小鼠。接着，他从这些小鼠身上提取出病毒，依序注射到几组棉鼠脑中——同样是将受感染的脑和脊髓注射给每组新的棉鼠。以几代啮齿动物对病毒进行继代移种法培养，这种做法背后的观念是，随着病毒在不同物种间致病且适应，它在人体内致病的能力就会减弱，对于研制活疫苗而言，这个减毒过程至关重要。1948年的一个冬夜，科普罗夫斯基吞服下自己研制的实验性脊髓灰质炎疫苗——一种含有脂肪的、黏稠的灰色糊状物，用他在组织捣碎机中粉碎的棉鼠的脑和脊髓制成。这种疫苗里含有野生的，但是已经减毒的脊髓灰质炎病毒。（摘编自梅雷迪丝·瓦德曼《疫苗竞赛》，罗爽译）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）A．索尔克的疫苗含有被杀死的病毒，它们产生抗体的原理与减活病毒疫苗进入人体产生抗体的原理不同。B．索尔克的灭活疫苗通过肌内注射进入人体，而活疫苗则可以模仿人感染的自然路径进入人体，更加安全。C．脊髓灰质炎病毒经受污染的水传播，这为减毒活疫苗经污水传给未接种者，实现被动免疫创造了可能。D．科学家既要保证接种者产生抗体，又不能让接种者患病，因此他们选用小鼠进行病毒继代移种法培养。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（  ）第59页共59页,A．文章在介绍疫苗研发知识时讲述了两位病毒学家竞争研发疫苗的故事，这使文章通俗易懂，增强吸引力。B．为帮助读者清晰地了解减毒疫苗弊大于利的特点，文章详细介绍了科普罗夫斯基研制活疫苗的减毒过程。C．文章使用作比较的方法，说明疫苗的原理与区别，其中活疫苗含有活的病毒，只有实现微妙平衡才会有效。D．文章讲述科普罗夫斯基吞服实验性脊髓灰质炎疫苗的细节，意在让读者了解科学家献身科学的可贵精神。3．为什么“科普罗夫斯基等许多其他病毒学家从一开始就坚信，脊髓灰质炎减毒活疫苗比灭活疫苗更优越”？请根据材料简要说明。答案1．C2．B3．①脊髓灰质炎减毒活疫苗能产生足够强的抗体，从而带来终身免疫；②脊髓灰质炎减毒活疫苗更便宜；③脊髓灰质炎减毒活疫苗更容易接种；④脊髓灰质炎减毒活疫苗可以传递给未接种者，实现被动免疫。【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“它们产生抗体的原理与减活病毒疫苗进入人体产生抗体的原理不同”理解错误，根据原文，索尔克的疫苗“注射到人体内”，“会像活病毒那样诱使免疫系统识别并做出反应，在血液中产生抗体”，表明原理相同。B.“活疫苗则可以模仿人感染的自然路径进入人体，更加安全”分析错误，原文并没有直接比较两种疫苗使用时谁更安全，后面还指出减毒活疫苗在使用过程中其实存在间接危险。D.强加因果，“他们选用小鼠进行病毒继代移种法培养”的原因是活疫苗研发中减毒过程的需要。故选C。2.本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。B.“弊大于利”曲解原文，原文并未体现“弊大于利”，而是为了说明“科普罗夫斯基不遗余力地要赢得这场竞赛，率先研发出最好的活疫苗”，从而详细介绍了其研制活疫苗的减毒过程。故选B。3.本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。第59页共59页,本题答题语境主要在第五段。结合第五段“用饮料或糖丸接种的活疫苗可以模仿人感染的自然路径，在消化道壁和血液里产生足够强的抗体，从而带来终身免疫”可知，脊髓灰质炎减毒活疫苗能产生足够强的抗体，从而带来终身免疫；结合第五段“口服疫苗还更便宜”可知，脊髓灰质炎减毒活疫苗更便宜；结合第五段“同时，也更容易接种，它不需要请受过专业训练的医护人员来注射”可知，脊髓灰质炎减毒活疫苗更容易接种；六、阅读下文，完成下题。导演的限制与自由①导演的地位和作用问题，是近代戏剧史上一个争论不休的话题。主流派认为，剧本是舞台艺术的基础，导演则是剧本的诠释者和体现者。导演创作，可以发展或充实剧本，但却不能违背原作的立意与风格。从俄国的斯坦尼斯拉夫斯基到美国的贝拉斯科、中国的焦菊隐等，都持这种观点。②也有人认为，导演是现代戏剧的核心，他可以随意篡改或解构剧本，甚至干脆不要剧本，正如他有权设计布景，有权摆布演员，有权使用音响灯光一样。一些先锋派导演或理论家多持这种观点。如果把这种“导演中心”论限制在演出的范围内，还是有道理的，作为某种创新实验，更是无可厚非，但要推行于全部戏剧活动，恐怕就行不通了。③导演的职责是排戏。作为整个创作群体的一员，导演的基本职责是把剧本搬到舞台上去，使文学形象转化为可视可听可感的舞台形象。而剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容，所以一个导演必须具备广博的社会、历史、人文知识，方能深入发掘原作的思想内涵，充分展现其独特的艺术风貌。其次，导演是演出的组织者。为了把各种艺术成分组织起来，融为一体，创造出和谐、统一的舞台形象，导演必须谙悉舞台艺术的方方面面，具有较强的组织领导能力。第三，导演还承担着培养演员的责任。演员是舞台艺术的中心，当然也是导演的主要表现手段。选好演员，往往戏就成功了一半。好的导演，在排戏当中，能以各种方式启发演员，激起演员的创作欲望，从而大大提高演员的艺术表现能力。现代剧坛上的许多优秀演员，都是在一些著名导演的培养下，迅速成长起来的。导演与剧组关系图第59页共59页,④导演艺术是以剧本为基础，以完整和谐的舞台艺术为表现形式的二度创作。导演创作不仅受到剧本的制约，而且必须在舞台艺术和技术条件所能达到的范围内进行。可以说，导演是戏剧艺术里限制最多，也最富挑战性的工作，是名副其实的戴着脚镣跳舞。所以，《艺术形态学》的作者莫·卡冈说，“导演是最少独立性的艺术，因为它是其他所有艺术的上层建筑，而它控制其他这些艺术，使它们互相‘迁就’，最终创造出以它们的综合为基础的新的艺术。”⑤有时候，因为演员、舞台或社会环境的限制，即使是名家执导，也会把一些优秀剧作给弄得支离破碎，面目全非。欧阳予倩先生曾先后三次执导曹禺的《日出》，每次都不一样。第一次（1937年2月）是个业余剧团，因为找不到扮演翠喜的演员和做效果的人，不得不删去整个第三幕，结果让专程赴上海观摩演出的曹禺很不高兴，认为它没有体现出原作的立意来。4个月后，欧阳予倩为中国旅行剧团导演《日出》，就保留了第三幕。为什么呢？因为该团是中国第一个职业话剧团，聚焦了不少人才，可供导演支使，为其二度创作提供了便利条件，演出大获成功。特别是扮演翠喜的青年演员王荔，获得观众的一致好评，欧阳山尊总管舞美灯光效果，做得也很有层次情调，台口处那面背对观众的空架衣镜和全剧繁复的音响效果，更给观众留下了深刻的印象，曹禺看后非常满意。演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约，由此可见一斑。⑥然而，从另一方面看，导演又是戏剧艺术里表现手段最多，自由度最大的工作。对剧本，他有选择和修改的权力，对演员，他有遴选和调教的职责，对舞台艺术的方方面面，他有根据整体构思和排演的需要，随时进行调整的自由。限制与自由都是相对的。譬如有些剧本，本身平平，乏善可陈，但是到了优秀导演手里，却可以化腐朽为神奇，排出令观众耳目一新的好戏来。郭沫若的《蔡文姬》(1959)，又是写自己，又是替曹操翻案，主题分裂，台词啰嗦，就连作家本人都说它“很不成熟”。但幸运的是遇到了焦菊隐这样的好导演。焦弱化了作者对曹操文治武功的阿谀奉承，突出了蔡文姬的人生悲剧，刻意追求舞台艺术的民族化，使之成为那个时代最富创意，也最受欢迎的剧目之一。⑦剧本是演出的基础但不等于演出，演员、舞美、灯光、音响都很重要，但分开了就难以为戏，把他们组合在一起的是导演，导演才是舞台演出的真正作者。第59页共59页,（选自《戏剧艺术十五讲》，有删改）1．第④段中的“戴着脚镣跳舞”形象地描述了导演在戏剧艺术中处于___限制（制约）_______和___自由_____的矛盾状态。（2分）2．下列对本文分析理解正确的一项是。…………………………（C）（3分）A．剧本是“一剧之本”，剧本的诠释者和体现者是导演。B．作者反对“剧本中心”论，而主张“导演中心”论。C．导演在戏剧艺术中受限于剧本、舞台艺术和技术条件。D．焦菊隐成功改编《蔡文姬》说明剧本对导演限制很小。（ＡＢ两项其实都是文中提到的某一学派的观点，并非本文作者观点。Ｄ项的例子在文中不是论证导演受限制的大小，而是论证导演的自由度）3．下列对文中“导演与剧组关系图”各种关系理解正确的一项是。…（B）（3分）A．导演是戏剧演出的组织者，直接管控监制。B．舞美包括布景、道具、灯光和效果四要素。C．舞美的质量由技术指导负责，与导演无关。D．舞蹈是由导演做领舞和舞蹈演员共同完成。4．第③段提到“剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容”，请以高中教材中学过的剧目为例进行分析。（4分）《窦娥冤》（1分）叙写了善良孝顺的窦娥蒙冤致死的故事（1分），反映了封建社会草菅人命、是非颠倒的黑暗现实（1分），寄托了人民伸张正义、惩治邪恶的美好愿望（1分）。评分说明：涉及教材中作品（1分）；作品的相关内容（1分）；反映的文化内涵（2分）。5．第⑤段论证了演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。（4分）_答案示例一：论证并不充分（1分）。欧阳予倩第二次导演《日出》的事例（1分），只论证了演员对导演制约（1分），而没有论证布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用（1分）。答案示例二：论证充分（1分）本文通过欧阳予倩两次指导《日出》的事例（1分），运用正反对比的手法，阐释演员对导演创作的制约。（1分）评分说明：只答充分或不充分，不阐述理由的不给分。选择答论证充分的，最多给3分七、阅读下面选文，完成下面小题。第59页共59页,让人文之光照亮未来 赵应云①人文浸润科技，科技传播人文，科学与人文历来是相辅相成、相得益彰的，共同构筑起人类文明的大厦。做新时代的追梦人，要有对科学精神的追求与崇尚，也要有人文情怀的涵养与修为。②让人文之光照亮民族复兴之路。一个国家的综合实力，除了经济、军事、科技等方面的硬实力，也离不开以国家凝聚力、民族创造力、文化感召力等为重要内容的软实力。一个国家的发展，不能让民族精神、国民素质缺位，而应兴民族之人文、启民众之精神，清华大礼堂有一块“人文日新”的牌匾，就是提醒人们要常怀人文之心，人文思想之光，可以引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强我们做中国人的骨气和底气，并对民族未来有更理性的把握，从而点燃实现梦想的激情与希望。特别是在全球化背景下，实现民族复兴，更要弘扬人文精神。③让人文之光照亮社会进步之路，一部人类文明史，一方面记述着科学技术创造的无数奇迹，另一方面也烙印着人文社会科学不断演进的足迹，从“诸子百家”到“二十五史”，人文之烛照中华民族数千年，今天依旧给我们温暖和力量。“两弹一星”元勋钱学森说过，“一个理性的时代会在人类的进步发展中产生。在这个时代中，不仅是存在决定意识，而且人类的高尚思想追求将影响世界。”从这个意义上说，加强人文教育，培养人文精神，塑造民族品格，将直接影响社会进步的水平和文明的程度。④让人文之光照亮公众生活之路。古人云，“观乎人文，以化成天下”。人文精神不但可启迪思想、陶冶情操、温润心灵，而且通过以文化人、以文育人，可以带来认知社会的新视界和新境界。新时代需要造就知识丰富、情操高尚、意志坚定、素养深厚、人格健全的社会主义建设者，而不是只有物质生活、缺乏精神生活的“单面人”。让人文精神照进现实，并照亮每个人的心灵世界，这也是人们对美好生活的向往和追求。⑤国家领导人深刻指出，“国家之魂，文以化之，文以铸之。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。我们要深刻认识人文精神对个人对社会之“大用”，对国家对民族之“大用”，通过涵养人文精神，更激发社会的活力和创造力，增强民族的凝聚力和向心力，让人文之光照亮复兴征程、照亮民族未来。（选自2021.5.18《人民日报》）1.选文的中心论点是什么？（3分）2.选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）3.请梳理选文的论证思路。（4分）4.结合选文，联系自身实际，谈谈如何提升人文素养，拒绝成为“单面人”。（3分）第59页共59页,答案：1、做新时代的追梦人，要有对科学精神的追求与崇尚，也要有人文情怀的涵养与修为。2、运用道理论证的方法，引用钱学森的名言论述了“加强人文教育，培养人文精神，塑造民族品格，将直接影响社会进步的水平和文明的程度”，进而论述了本段的分论点“让人文之光照亮社会进步之路”。3、文章首先阐述了人文精神和科技的关系，引出话题，提出中心论点：做新时代的追梦人，要有对科学精神的追求与崇尚，也要有人文情怀的涵养与修为。接着从“让人文之光照亮民族复兴之路”“让人文之光照亮社会进步之路”“让人文之光照亮公众生活之路”进行了论证，最后又引用++++的话，深化论点，总结全文。4、示例：提高人文精神，通过以文化人、以文育人，可以带来认知社会的新视野和新境界；多读书、尤其多读优秀传统经典，认真学学习文化知识，提高自身素养，丰富自己的精神生活。2022年中考语文二轮复习：非连续性文本阅读专项练习题一、阅读下面的文字，完成下面下题。材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·第59页共59页,阳货》换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二“述”的内涵非常丰富，《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。在《中庸》中，儒家行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天，《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者，孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情，儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的部分，“孝”是人类对上帝的侍奉，苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。第59页共59页,孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。（摘编自余纪元著，金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范国的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）1. 下列对材料内容的相关理解和分析，正确的一项是（  ）A. 孔子提出了“三年之丧”的礼制，认为孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩。B. 孔子“述而不作”的思想体现为向弟子们解释古代文化遗产并且必须严格遵循其原意。C. 孔子不只单纯地传述，也会“作”出新东西，《十三经注疏》就是受其影响对经书原文进行注释而形成的。D. 因为在《中庸》中对“孝”的解释和“述”相关，所以“述”表达了“孝”的德行。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）A. 孔子和子贡践履德行的活动都印证了“述”表达了“孝”的德行这一观点。B. 亚里士多德认为践行“孝”这一德行活动对象应是真理而不是上帝。C. 孔子之后，儒家教育遵从“述而不作”的信条，熟记经典成为学生必备的基本能力。D. 只要转变传统教育中以教师解释、学生背诵为基本方式的教学方式，学生就会具备创新精神。第59页共59页,3. 结合材料内容，下列不属于“孝”表现的一项是（  ）A. 子曰：“三年无改父之道” B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼C. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬D.躬自厚而薄责于人，则远怨矣4. 简要阐述材料二的论证结构。参考答案1.CA.“孔子提出了‘三年之丧’的礼制”错，孔子是解释这一礼制，不是提出这一礼制的人。B.“必须严格遵循其原意”错，孔子在传述传统的制度和观念时，给予它们新的解释。D.因果倒置。2.D 说法绝对3.DA.“三年无改于父之道，可谓孝矣”出自《论语》，意思是，如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。是“孝”的表现。B.出自《孟子》，意思是，在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。是“孝”的表现。C.出自《礼记·内则》，意思是，父母所爱护的人或事物，作为子女也要同样去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物，作为子女也同样去尊重它。是“孝”的表现。D.出自《论语·卫灵公》，意思是，严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。这是说一个人的道德修养，不是“孝”的表现。4. 采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密。先阐述“‘述’表达了‘孝’的德行”；再以有关孔子践履“孝”的言行进行论述；最后，扩而广之，写不同人的不同实践活动，加深论证。二、阅读下面的文字，完成下题。材料一：第59页共59页,森林是人类文明的摇篮。现代科学逐渐证实，森林及其资源环境禀赋对人类生理与心理有重要的养生保健功效。同时，随着国民经济的发展，民众回归自然、追求健康的需求愈发强烈。森林康养这一释放心理压力、愉悦身心、提高身体机能的生活方式也越来越受到公众的欢迎。森林康养是指以森林生态环境为基础，以促进大众健康为目的，利用森林生态资源、景观资源、食药资源和文化资源，并与医学、养生学有机融合，开展保健养生、康复疗养、健康养老的服务活动，早在19世纪40年代，德国就在巴特·威利斯赫恩镇创立了世界上第一个森林浴基地，并先后建立了350处森林疗养基地，创建了自然环境与人体健康和谐发展的“库乃普疗法”。在美国，森林康养已经融入国民生活，这一产业年接待游客20多化人次。日本林野厅于1982年首次提出将森林浴纳入健康的生活方式。截至目前，日本共认定了65处“森林疗法基地与步道”，实现了网络化管理。我国的森林康养发端于2014年，国家林草局将引导森林康养、森林养生发展作为提高森林多功能利用水平、扩大森林旅游生态产品供给的重要举措，开展了一系列工作。（摘编自程希平《森林康养产业迎来重大发展机遇》，《光明日报》2021年7月17日）材料二：尽管森林康养在世界范围内进入到快速发展阶段，但据统计，目前全球在森林生态保护上的资金缺口达7000亿美元。“这个资金缺口应该有一个综合解决方案，包括林业补贴、绿色金融产品、碳排放交易等。如果有更多的企业、社会组织、政府和个人参与到森林的保护和恢复中来，我们就能更加充分地发挥大自然的潜力。”大自然保护协会亚太区董事总经理麦戈德里克呼吁。在我国，森林康养的巨大社会需求和资源供给严重不足是一个突出矛盾，一床难求”的局面日趋扩大；同时，政策供给也严重不足，森林康养的融资能力远远不能满足实际需求。为了协同推进我国森林康养产业的快速发展，2021年6月，国务院办公厅印发《关于科学绿化的指导意见》，明确提出要巩固提升绿化质量和成效，采取有偿方式，合理利用国有森林资源、草原资源及景观资源，开展生态旅游和森林康养，提高林草资源的综合效益。可以预见，在市场需求与国家政策的双重催化下，森林康养产业将会迎来重大发展机遇。（摘编自吕慎《森林康养：现代版“归隐林泉”来了》，《明日》2021年7月17日）材料三：国家林业和草原局、民政部、国家卫生健康委员会、国家中医药管理局联合印发《关于促进森林康养产业发展的意见》。意见指出，森林康养产业发展要坚持生态优化、因地制宜、科学开发、创新引领、市场主导五项基本原则，提出“第59页共59页,创新机制模式，通过政府与社会资本合作（PPP）等方式支持引导经营主体投资发展森林康养产业。各地可探索建立政府引导基金，以融资担保、贷款贴息、项目奖补等方式，大力培育森林康养龙头企业，鼓励贫困地区发展森林康养产业”，据了解，2019年全国已有27个省区市先后开展了森林康养基地建设，有效促进了当地产业发展，推动了乡村振兴和精准扶贫。（摘编自郭香玉《到2035年全国建国家森林康养基地1200处》，“新华网”2019年3月13日）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）A.作为人类文明的摇篮，森林具有得天独厚的医疗功效，能满足民众日益强烈的回归自然、追求健康的需求，森林康养日益受到公众的欢迎。B.森林康养依托森林生态环境，利用景观、食药、文化等资源，融合医学、养生学，开展保健养生、康复疗养、健康养老等服务活动。C.世界上第一个森林浴基地产生于十九世纪四十年代的德国，德国先后建立了三百多所森林疗养基地，并且创建了“库乃普疗法”。D.截至2019年，中国已有27个省区市先后开展了森林康养基地建设，有效推动了乡村振兴和精准扶贫，计划到2035年建设国家森林康养基地1200处。2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）A.由于森林及其资源禀赋对人类生理与心理有重要的养生保健功效，在政府相关部门的推动下，森林康养这一服务活动应运而生。B.森林康养在世界上的一些国家蓬勃发展，如森林康养已融入美国国民生活，年接待游客人次众多，日本对森林康养已全面实行网络化管理。C.森林康养在世界范围内进入快速发展阶段，但全球森林生态扩建资金缺口巨大，亟需实施林业补贴以及发展绿色金融产品、碳排放交易等。D.2014年起，我国相关政府部门积极引导森林康养、森林养生发展，用以提高森林多功能利用水平、扩大森林旅游生态产品供给。3.如何有效推动我国森林康养快速发展？请结合文本简要说明。答案1.A【解题思路】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“医疗功效”偷换概念，由材料一第一段“森林及其资源环境禀赋……养生保健功效”可知，应是“养生保健功效”；且“能满足……需求”于文无据。2.D【解题思路】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A.“在政府相关部门的推动下”于文无据。B.“日本对森林康养已全面实行网络化管理”扩大范围。由材料一第二段“截至目前，日本共认定了65处‘森林疗法基地与步道’，实现了网络化管理”可知，日本对森林康养并未全面实行网络化管理。C.“扩建资金缺口巨大”错，材料二第一段“第59页共59页,全球在森林生态保护上的资金缺口达7000亿美元”，只说明了资金缺口的金额，并未有对缺口大小的明确说明或评判标准，且原文是“森林生态保护”并没有说是“森林生态扩建”。3.给政策：争取政府支持，保证政策供给，保障森林康养的用地与融资。筹资金：建立政府引导基金，开辟融资担保、贷款贴息、项目奖补等多种筹资渠道。创机制：政府与社会资本合作，创新机制模式，引导经营主体投资发展森林康养产业。学先进：学习借鉴并采用德国等发达国家发展森林康养的先进经验。（每点2分，答出任意三点、意思对即可）【解题思路】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一第二段可以概括出学习、借鉴德国等国家在森林康养方面的先进经验；由材料二第一段和材料三可以概括出要筹集资金；由材料二第二段可以概括出“政策供给”的需求；由材料三可以概括出要“创新机制模式”。据此分析概括作答即可。三、阅读下面的文字，完成下题。材料一：新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请:新时代诗歌呼唤崇高美。诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说:“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”第59页共59页,地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们:伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）材料二:诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。第59页共59页,回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。（摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.诗人在强烈情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美，尤其是抒发以人民为中心的情感更能解决新时代诗歌缺钙的问题。B.当下某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，认为“宏大写作”缺乏诗性，把自己缩进了自我的狭小天地，远离了社会人民。C.诗歌要有崇高思想，听取伟大心灵的回声，在回归自我和顺应自然的基础上，学会与之对话、对抗，并超越它们。D.新时代诗歌要照亮社会、照亮心灵，就要努力找到诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存的解决之道。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.新时代优秀的诗歌作品，应继承和发展丰富多彩的崇高传统，要具备能使人思想得以净化和升华的崇高美。B.“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”是对李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。C.材料一综合运用了引证、举例论证和比喻论证等论证方法，重在提醒新诗创作者必须避免“假大空”的伪崇高。D.“刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。3.结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（3分）A.新时代诗歌与互联网联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。B.伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。C.新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的大诗。D.诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）第59页共59页,参考答案1．B（A项，“诗人在强烈情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美”错误,原文第三段“并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高”；C项“在回归自我和顺应自然的基础上”错误，原文“要与自然和传统竞赛，而不是臣服于自我和大自然……在不断学习的基础上”；D项“诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存”错误。）2．C（C项“重在提醒新诗创作者必须避免假大空的伪崇高”错。）3．C（材料二的中心观点是“当下的诗歌写作要体现时代性和人民性”。A.仅指出新时代诗歌写作在“诗歌与互联网的联动”方面的变化。B.描述了伟大诗人抱负远大、不畏困难、勇敢搏击的特征。D.强调重心是诗人的语言技艺问题。）4．①首先开门见山亮出观点，指出“新时代诗歌呼唤崇高美”。②主体部分采用总分总的论证结构。③首先提出问题“如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神”，然后采用并列式，从“真情”和“思想”两个角度给出解决问题的思路，最后进行总结。四、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，可以为保障我国粮食安全提供重要支撑和保障。有人认为，在经济全球化时代，只要有钱就可以从国外买到粮食，没有必要费大力气发展国内粮食生产；也有人认为，保障粮食安全，意味着今后所有农产品都要由国内供给。这些认识都是片面的，既不符合构建新发展格局的本意，也没有抓住在构建新发展格局中更好保障粮食安全的要义。第59页共59页,构建新发展格局最本质的特征是实现高水平的自立自强。粮食具有不可替代性，是城乡居民每天都需要消费的基本民生商品。我国作为拥有14亿人口的大国，必须立足国内保障粮食供应，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。事实表明，要做到供应不断档，必须从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高稳定性和可靠性。其中，粮食生产的稳定性、可靠性是最根本的。为此，要深入实施藏粮于地、藏粮于技战略，解决好种子和耕地问题。坚持以种业为重点的农业科技自立自强，加快推进关键核心技术攻关。坚守18亿亩耕地红线，高质量开展新一轮高标准农田建设，加大投入力度，提高建设标准。改革完善农业支持保护体系，稳定稻谷和小麦最低收购价政策，调整完善玉米和大豆生产者补贴政策，扩大稻谷、小麦、玉米完全成本保险和收入保险实施规模。实行高水平的对外开放是构建新发展格局的题中应有之义。对外开放大大促进了我国经济发展，也提高了我国粮食安全保障水平。应该看到，我国人均资源不足，适度进口包括粮食在内的部分优质农产品，不仅可以满足不断增长的国内市场需求，而且可以减轻国内资源环境压力，还有利于进出口平衡。去年，我国在粮食生产实现十七连丰的同时，进口了14262万吨粮食、991万吨肉类产品、983万吨食用植物油和527万吨食糖，为丰富国内市场供应发挥了重要作用，也为贸易伙伴提供了巨大市场机会。构建新发展格局的一个重要出发点是塑造我国参与国际合作和竞争新优势，以国际循环提升国内大循环的效率和水平。对农业而言，需要充分利用国内国际两个市场两种资源，深化供给侧结构性改革，提高质量、效益和竞争力。我国农产品提高国际竞争力，必须加强优势产品出口基地建设，切实提高出口产品质量，带动其他地区农业提档升级。（摘编自叶兴庆《在构建新发展格局中更好保障粮食安全》）材料二：高度重视农业生产和粮食安全，是中华民族的优良传统。早在先秦时期，粮食问题就被提升到国政之首的地位。《尚书》有“洪范八政，食为政首”的言论。管子将五谷视为“民之司命”，告诫人们不努力从事粮食生产就会导致国家灭亡。我国现存最早的一部综合性农书《齐民要术》引《范子计然》之说更为明确：“五谷者，万民之命，国之重宝。”时至今日，“手中有粮，心中不慌”，“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上”，更是警示粮食安全的金玉之言。中国人始终将土地视为命根子，懂得如何从土地上获得更多的粮食。一是因时调整土地制度，从井田制到“废井田，开阡陌”，从占田课田制到均田制，从土地改革到家庭联产承包责任制，均着眼于土地的最优化配置和最大化产出。二是因地制宜利用土地资源，形成独特高效的土地利用系统。其中，南方山地梯田、长江下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地、西北干旱地区的砂田等，都渗透着中国人高超的生存智慧。三是将养地和用地有机结合，通过兴修农田水利提升土地利用率，以精耕细作提高单位面积产量，以多粪肥田的养地技术确保土地永续利用。四是以国家强有力的政策引导和督促粮食生产，包括设置农官和劝农使劝督农业生产，引种和推广优质高产粮食作物，通过租借土地和发放种子、牛具来安置流民等。粮食供应的周期性波动是影响社会秩序的重要因素。为最大限度地保障弱势人群的生存口粮，古代中国留下了丰厚的制度遗产。西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制。历代王朝积极调动民间备荒救灾潜力，发展出义仓、社仓等机制。发达的漕运制度和运输网络，实现了东粮西调和南粮北运，打破了粮食供应上的区域不均衡。第59页共59页,以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏，将避免食物浪费内化为人们的行为自觉。早在先秦时期，中国人就发明了菹、腊、脯、脩等“食得久停”的食物保存工艺，有效避免了食物浪费。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，千余年来一直克制着人们丢弃食物的冲动。“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”的格言，告诫人们要时刻对粮食安全保持危机意识。（摘编自杨乙丹《重视粮食安全，不仅仅是传统》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）A. 花钱从国外买粮食和所有农产品全部实行国内供给，这两种观点都是错误的，都与我国构建新发展格局的要求相违背。B. 由于从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高了稳定性和可靠性，我国粮食做到了供应不断档。C. 充分利用国内国际两个市场两种资源，对构建我国新发展格局和保障粮食安全都至关重要。D. 长江中下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地，整体上要比南方的山地梯田、西北干旱地区的砂田更适宜农业生产。2. 下列不属于保障粮食安全措施的一项是（  ）A. 《礼记》中有“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也”的说法。B. 现代企业加工大米，要经过初清筛、振动筛、重力谷糙筛、白米分级筛、抛光等16道工序C. 战国时期李悝指出：“粜甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫”。D. “三夏”大忙时节，农田“只见农机不见人”，种粮大户开着越野车、穿着皮鞋“干农活”。3. 材料一和材料二论证“粮食安全”方面角度有何不同？请简要分析。4. 在新时代背景下，要确保我国的粮食安全，你认为需要采取哪些具体可行的措施？请概括说明。参考答案1.C  A.“两种观点都是错误的”不当。B.“由于……”强加因果。D.没有对四种田地类型进行对比。2.B  表述属于食物的深加工，与粮食安全无关，且会带来对粮食的浪费。3. 第59页共59页,（1）材料一立足国家新发展格局构建，从国内措施和对外开放两方面论述保障粮食安全的措施和意义；（2）材料二立足历史发展，论述自古以来我国就重视粮食安全，有相关保障措施。4. （1）实施藏粮于地、藏粮于技战略；（2）坚守 18 亿亩耕地红线；（3）改革完善农业支持保护体系；（4）适度进口国外粮食；（5）充分利用各种土地资源；（6）构建完备的荒政体系；（7）养成良好的饭食之德，避免浪费。五、阅读下面的文字，完成下题。材料一：近年来，央视推出的《经典咏流传》《国家宝藏》《典籍里的中国》等文化类节目均广受观众好评。此外，各大卫视也都围绕各个文化类别，以不同的呈现方式定义新形态的文化类综艺，将艺术性与娱乐性相结合，让多元文化融入电视节目，走进大众视野。年轻人对传统文化的热爱让“国潮文化”逐渐兴起，除了音乐和戏剧，许多节目也在探索将传统文化以更多年轻人喜爱的形式呈现，将传统文化知识更好地融入电视节目。今年年初，河南卫视春晚中的《唐宫夜宴》一炮而红。七夕前夜，继此前先后“出圈”的《元宵奇妙夜》《淸明奇妙游》《端午奇妙游》后，河南卫视携手优酷再度打造了“中国节日”系列节目《七夕奇妙游》。节目以“网剧+网综”的形式，讲述了2035年女宇航员唐小天借用科技的力量回到唐朝“神都”洛阳，结识少女唐小竹、唐小可共度七夕的故事，充满浪漫想象的故事和极具美感的画面设计让观众欣赏到一场顶级视觉盛宴。节目不仅在七夕之际巧妙演绎了牛郎织女的美丽传说，还展现了中国航天事业的发展成就，让观众心中增添了一份民族自豪感。随着社会大众整体审美水平和精神追求的提高，观众对于综艺节目的观看需求不再局限于休闲娱乐，也十分看重节目的文化底蕴和精神内涵，而人们的民族自豪感和日益增强的文化自信，使得文化类综艺的市场在今天具有强大的潜力空间。（摘编自牛梦笛、沈唯《文化类综艺：传统文化“正流行”》，《光明日报》2021年8月17日）材料二：相较于以往影视作品中惯常采用纪录片的形式来表现文化遗产，《上新了·故宫》《遇见天坛》《了不起的长城》《我在颐和园等你》等系列节目秉持以文化为魂、以综艺为形的创作理念，聚焦世界文化遗产，对古代建筑、历史文物、非遗工艺等宝贵文化资源进行深度开发，通过户外真人秀的形式，以故事化、时尚化、仪式化策略实现了对文化遗产的创新性表达和大众化传播。第59页共59页,这些以文化遗产为主题的综艺节目还灵活运用多种新媒体技术，通过电视大屏、网站中屏、移动小屏的跨屏联动，以及长综艺、短视频等多种形态向社会广泛传播，建构了观众“文化习得者+文化参与者+文化消费者”的多重身份，达成了与观众的共识、共情、共鸣与共享，使古老的文化遗产以更加生动鲜活的方式，参与到中华文明故事的讲述中来。（摘编自文卫华、黄魏媛《古老文化在综艺节目中花样呈现》，《光明日报》2020年12月15日）材料三：《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，聚焦中华优秀文化典籍中的《尚书》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》等流传千古、享誉中外的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目中，作为当代读书人的撒贝宁穿梭于上古时期、商朝、春秋、战国、汉代、唐代等数个朝代，和古人进行思想的碰撞和对话。在呈现《尚书》一期，撒贝宁与秦朝护《书》文学家伏生展开对话，呈现了伏生读《书》、护《书》、传《书》的人生经历和励志精神。倪大红饰演的伏生入木三分，浑身都是戏，仿佛古人再现。而节目在舞美、服装、道具上也呈现出电影质感，观众跟随这档节目进行了一场酣畅淋漓的文化和思想之旅。《万里走单骑》中，故宫“看门人”单霁翔化身“布鞋男团”导览人，召集明星嘉宾团，亲身探访十二处中国世界遗产地（在申地），与当地的人文学者、申遗专家、挖掘者、保护者、研究者、居住者等对谈，呈现“世遗”的隐秘而伟大之处。并为每一处世遗地定制一场守望行动，在互动体验中挖掘和呈现世界遗产的丰富文化内涵。该节目嘉宾除了单霁翔，还有黄觉、韩雪、阎鹤祥等，目前已到过良渚、鼓浪屿、福建土楼、景迈山古茶林，每到一处节目都运用游戏、访谈、走访、讲解、历史影像资料等各种方式呈现各“世遗”地的历史和文化底蕴。因为不少研究者、挖掘者出镜，观众确实能够全新地、全方位地了解这十二处“世遗”。节目所到之处风景迷人、人文气息浓郁。（摘编自张楠《文化综艺扎堆秀传统文化之美》，《齐鲁晚报》2021年2月23日）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ）A．近年来，央视和部分地方卫视推出了一系列文化综艺类节目，其中有很多高质量的节目备受观众关注，成功“出圈”，成为文化综艺类节目的爆款。B．年轻人对传统文化的热爱让“国潮文化”逐渐兴盛起来，很多综艺节目都十分注重把传统文化融入到电视节目中，但音乐和戏剧在这方面弱些。C．文化类综艺节目的市场当今具有强大的潜力空间，与大众整体审美水平和精神追求的提高、人们的民族自豪感和文化自信的日益增强等有关。D．“中国节日”系列节目《七夕奇妙游》借助当代科学技术给观众带来一场顶级视觉盛宴，同时也展现了传统文化和现代科技发展成就，赢得了年轻人的喜爱。2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（   ）第59页共59页,A．聚焦古代建筑、文物等的文化遗产类综艺节目，建构了观众的多重身份，才达成了与观众的共识、共情、共鸣和共享，成为讲好中华文明故事的典范。B．“网剧+网综”形式的《七夕奇妙游》、“戏剧+影视化”形式的《典籍里的中国》，都聚焦了中国文化，真实再现了中国历史。C．文化遗产类综艺节目深度开发文化遗产中在录节目之前没有发现的宝贵文化资源，真实地再现其文化特质，展现人们对文化遗产的人文关怀。D．文化类综艺节目应注重坚持以文化为魂的理念，如《万里走单骑》通过嘉宾亲身探访宣传文化遗产，《典籍里的中国》通过聚焦经典名篇，来展现中国文化。3．文化综艺类节目如何更好地宣传中国传统文化？请结合材料简要分析。（6分）答：_______________________________________________________________________________答案1.B2.D3．①创新节目形式。创新节目呈现形式，把艺术性和娱乐性结合；注重互动式文化体验。②融入多元文化。以文化为魂，凸显节目的文化底蕴和精神内涵，增强民族自信心。③灵活运用新媒体技术。如采用各种屏幕联合展示的形式传播等。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）六、阅读下面的文字，完成下题。材料一:现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响过几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实的原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个好例子，就是历来很边缘、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机去观赏，竟成一种时尚。第59页共59页,虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲的目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受和领略，戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人对戏曲的疏离现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还有现代美，戏曲的道路才宽广。一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶情性的艺术欣赏中，感受到生活的历史的时代的某种真实感，有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。(摘编自周飞亚、王瑉《戏曲艺术与年轻观众》，《人民日报》2020年7月16日)材料二:科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。在艺术回归的时代，全媒体是技术、是背景、是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过屏幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，为我们带来了意想不到的负面资产——第59页共59页,人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年的5月18日，坐落在美国纽约的联合国教科文组织提出了人类口头与非物质文化的保护方略。美国是致力推进现代化的急先锋，可就是在美国，人们已经意识到地域文化、民族文化多样性的危机。于是，在全媒体时代的文化风气当中，就有一种非常自觉的对传统文化回归的趋向。各民族、各地城在任何时代都不像在21世纪已经过去的这19年中，对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术为例，2016年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至于乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这个最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，即是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们恰恰所要唤醒的就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特，这也是中国戏曲生命力的传承。(摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，《光明日报》2020年3月1日)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）A.太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。B.只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近他们之间的距离。C.科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。D.全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种也可以呈现出最现代的艺术品质。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）A.任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。B.梨园戏被誉为“古南戏活化石”，新戏《董生与李氏》让不少年轻人不远千里去观赏的原因是该剧实现了传统和时尚的结合。C.既不使用欧美古典音乐，又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。超然客公号D.现在有最好剧场和音乐剧演员的百老汇，用最传统的表演元素表现最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。3.根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是（  ）(第59页共59页,A.河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频戏曲艺术的传播传承。B.厦门举办“礼赞新中国 逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。C.“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。D.1995年冬，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京海淀剧院上演并且取得意想不到的轰动效果。4.请简要分析材料一的论证思路。参考答案1.D （A项，“太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因”说法错误。材料一第1段中说“现实的原因有很多,其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多,挤压了戏曲的生存空间”，所以外来的与内生的新文娱形式只是年轻人和戏曲有心理距离的“原因之一”不是“主要原因”。B项,“只要……就”说法过于绝对。材料一第3段中超然客公号说“只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人对戏曲的疏离现状”。C项,强加因果。由材料二第1段可知，“推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展”和“在作家作品中形成一个时代，与一个时代之间的代际感”都是科学技术进步的结果，二者之间没有因果关系。）2.D（D项曲解文意。由材料二第3,4段可知，此处是以百老汇和中国的昆曲、梨园戏为例来说明传统文化在全媒体时代的回归，而不是说百老汇和中国的昆曲、梨园戏在“用最传统的表演元素表现最现代的品质”方面是相同的。）3.A（材料一的观点是“越是传统的，就越是时尚的”，B,C,D三项都可以论证这观点。A项叙述在全媒体时代该如何传承戏曲艺术，如何传承传统文化，不能论证材料一的观点。）4.(4分)①首先指出年轻人对戏曲疏离的原因（1分），引出中心论点“越是传统的，就越是时尚的”，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》加以佐证（1分）；②接着论证戏曲应该怎样吸引年轻观众，指出古典美与现代美都是他们需要的（1分）；③最后得出结论:真善美结合才能赢得年轻观众的青睐和戏曲美好的未来（1分）七、阅读下面的文字，完成下题。材料一：第59页共59页,北京时间2021年6月17日9时22分，搭载神舟十二号载人飞船的长征二号F遥十二运载火箭，在酒泉卫星发射中心腾空而起，神舟十二号载人飞船成功进入预定轨道，与天和核心舱完成自主快速交会对接，顺利将3名航天员送入太空，我国载人航天工程空间站在轨建造阶段首次载人发射取得圆满成功。浩瀚星空再添访客，中国航天再创辉煌。这是我国载人航天工程立项实施以来的第19次飞行任务，也是空间站阶段的首次载人飞行任务。根据任务实施计划，组合体飞行期间，航天员将进驻天和核心舱，完成为期3个月的在轨驻留，开展机械臂操作、太空出舱等活动，验证航天员长期在轨驻留、再生生保①等一系列关键技术。升腾的火箭，承载的是一个民族的飞天梦想，镌刻的是一个国家的前行脚步。回顾神舟载人飞船的发展历程，神舟一号到神舟四号实现了天地往返的无人验证，神舟五号实现了载人天地往返，神舟六号实现多人多天天地往返活动，神舟七号实现航天员出舱活动，神舟八号到神舟十号突破了无人交会对接和有人交会对接，神舟十一号实现了航天员的中期驻留。向浩瀚宇宙的每一次进发，振奋的是越来越昂扬的精神和气概，夯实的是越来越厚重的自信和底气。此次神舟十二号的成功发射，可以说集齐了全任务全模式天地往返所需要的全部技能点，开启了逐梦空间站的时代。首次实施载人飞船自主快速交会对接；首次绕飞空间站，并与空间站径向交会；首次实现长期在轨停靠；首次具备从不同高度轨道返回东风着陆场的能力；首次具备天地结合多重保证的应急救援能力……有专家形容，此前的星际探索就像去一个陌生的城市“看一看”“住两天”，这次是要在太空的“家”里“住下来”“走一走”。客观来说，困难更大、风险更高、任务更重。在谈到入选飞行乘组的心情时，航天员汤洪波语气坚定:“有压力更有信心。我是第一次执行任务，压力难免会有，因为神秘的太空充满着许多未知，空间站任务也充满风险和挑战。但我坚信，压力就是动力，信心保证成功。”星空浩瀚无比，探索永无止境。从“嫦娥奔月”到“祝融驭火”，从“天和筑穹”到“墨子传信”，从“北斗联网”到“天舟穿梭”……生动形象的名字，是中国人独有的浪漫，也是从古至今不变的追求。心怀梦想、奋勇拼搏，攀登科技高峰、探索宇宙奥秘，浩瀚太空必将留下更多的中国身影、中国足迹。（摘自向学笙《为浩瀚太空留下更多中国身影》）材料二：2021年7月4日14时57分，经过约7小时的出舱活动，神舟十二号航天员乘组密切协同，圆满完成出舱活动期间全部既定任务，航天员刘伯明、汤洪波安全返回天和核心舱，标志着我国空间站阶段航天员首次出舱活动取得圆满成功。出舱活动，又被称作太空行走，是指航天员或宇航员离开载人航天器乘员舱，只身进入太空的活动。这是载人航天的一项关键技术，是载人航天工程在轨道上安装大型设备、进行科学实验、施放卫星、检查和维修航天器的重要手段。美国曾通过太空行走修复了刚发射上天就出现重大故障的“天空实验室”空间站，使它“起死回生”第59页共59页,；苏俄航天员则多次出舱活动修理“和平号”空间站，使它转危为安；当前在轨运行的“国际空间站”更是由航天员通过多次太空行走才完成在轨组装的。2008年航天员翟志刚进行的我国第一次太空行走属于验证类出舱活动，而这次神舟十二号航天员进行的太空行走时间更长，任务更复杂。他们要进行首次人和机械臂的协同配合，用机械臂把航天员载到舱外作业点去完成复杂的舱外安装任务，难度比当年翟志刚的首次太空行走大许多。太空行走的难点主要在于:一是舱外环境十分恶劣，必须使用复杂而可靠的出舱活动系统来克服空间环境的影响，以保障舱外行走航天员的安全；二是航天员在失重状态下无法用腿行走，主要是靠手把扶住周围的某些物体来维持行动；三是太空中缺少可辨识的参照物，航天员很容易迷失方向。为保障航天员在出舱活动中能安全、有效地完成任务，出舱活动时，航天员需配备航天服、舱外机动装置、完成任务所需的工具、固定身体的设备及安全带等装备。其中舱外航天服是出舱活动中最重要的装备，它将航天员的身体与太空的恶劣环境隔开，并向航天员提供大气压力和氧气等维持生命所需的各种保障。同时，为了解决在太空行走时因缺乏参照物，无法分清物体的远近大小、判断其速度快慢等安全问题，航天员在太空行走时都会用安全带将自己与航天器连接起来，以防自己丢失在茫茫太空中而成为人体卫星。本次出舱任务圆满完成，航天员们不仅给14亿国人传输回了太空视角下的地球绝美照片，同时也宣告了我国更为成熟地掌握了太空行走这一核心航天技术。（摘编自庞之浩《航天员为啥要出舱？太空行走有多难？》）[注]①再生生保，是一种验证中国空间站的技术。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.神州十二号飞船成功入轨，与天和核心舱完成自主交会对接并将3名宇航员送入太空，标志着我国首次载人发射取得圆满成功。B.组合体飞行期间，我国航天员将进驻天和舱，通过机械臂操作、太空出舱等活动，验证在轨驻留、再生生保等一系列关键技术。C.星空浩瀚，引人遐思，“嫦娥”“祝融”“北斗”等航天器不断升空，展现着中国式浪漫，体现了我们对宇宙永无止境的探索。D.太空行走存在舱外环境恶劣、失重、缺少参照物等多种困难，航天员必须借助航天服、安全带等设备才能安全有效地完成任务。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.神舟十二号飞船的成功发射不是孤立的现在时，它镌刻着国家的前行脚步，从神舟一号开始，不断进发，令人振奋。B.材料一引用航天员杨洪波的话，证明了神舟十二号航天任务困难大、风险高，体现了他不惧风险、勇于挑战的自信。第59页共59页,C.材料二第二段列举美国、苏俄曾进行舱外活动修理空间站的事例，论证了太空行走在载人航天工程中具有重要作用。D.相比2008年翟志刚的出舱活动，神舟十二号航天员的太空行走时间更长，任务更复杂，难度更大，意义也大得多。3.请判断文中划横线句子使用的论证手法，并简要赏析。（4分）4.9月17日，神舟十二号载人飞船返回舱载着三位航天员顺利着陆，成功返航。参考答案1.A[解析]细心阅读不疏漏。原文是“在轨建造阶段首次载人发射取得圆满成功”。2.D[解析]无中生有。原文说“时间更长，任务更复杂……难度比当年翟志刚的首次太空行走大许多”，但没说“意义更大”。航天科技的发展是一个不断进步的过程，每个阶段都有其重要意义，不能简单以时间长、复杂、难度大来推断本次就比以前意义更大。3.①比喻论证。把“以前的星际探索”比作“去一个陌生的城市‘看一看’‘住两天’”，把“这次星际探索”比作“要在‘家’里‘住下来’‘走一走’”，以我们熟悉的生活来比喻陌生的星际探索，亲切易懂；（2分）②对比论证。把两次星际探索作对比，鲜明体现了本次探索任务重、困难大和时间久的特点，也体现了我国在星际探索领域的进步。（2分）【评分标准】4分。每点2分，判断1分，赏析1分。4.①国家统筹规划，逐步实践推进，技能点已集齐。②航天人自信自强，不怕压力困难，奋勇拼搏。③航天科技进步，航天员装备齐全，技术过硬；④所有航天工作人员团结协作。【评分标准】6分。每点2分，答满3点即可。如有其他答第59页共59页