2021年中考语文第二部分古诗文阅读与积累专题二文言文阅读（江西版）

专题二　文言文阅读人物故事一、(2020年萍乡市安源区二模)阅读下面文言文，完成下列各题。(12分)书巢记陆游陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“今子幸有屋以居，牖①户墙垣，犹之比②四屋也，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“子之辞辩③矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟④，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌⑤，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪⑥未造夫道之堂奥⑦，自藩篱之外而妄议⑧之，可乎？”因书以自警。(选自《陆游集》)【注释】①牖(yǒu)：窗户。②比：连接，接近。③辞辩：意为说话有道理。④椟(dú)：木柜、木匣，这里指书橱。⑤觌(dí)：相见。⑥侪：同辈、同类人。⑦堂奥：厅堂和内室。这里指学问的高深之处。⑧妄议：胡乱议论。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(B)A．吾/饮食起居　　　　B．间有/意欲起C．未尝/不与书俱　　　D．自藩篱之外/而妄议之【解析】B.有误，句意为：偶尔想站起身。停顿为：间/有意欲起。2．解释文中加点的词。(1)陈(陈列)(2)就(接近，靠近)(3)书(记述，记录)3．翻译文中画线语句。(1)陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，把自己的居室取名叫书巢。(2)闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。听说的不如看到的了解得详细，看到的不如身居其中的了解得详尽。4．请说说这篇文章给了你哪些方面的警示。①活到老，学到老，应该热爱读书；②没有调查研究，就没有发言权；③“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，处事应该深入实践，而不应该置身事外、胡乱议论。【参考译文】我已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”　　陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在书橱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起18 居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。二、阅读下面文言文，完成第1～4题。(12分)刘安世为谏官刘安世，字器之。父航。终太仆卿。登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己①之要。光教之以诚，且令自不妄语②始。迁起居舍人兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魅硕，音吐如钟。初除③谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路④。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正⑤得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正⑥色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁待者远观，蓄缩悚汗，目之曰：“殿上虎”，一时无不敬慑。(节选自《宋史》卷三百四十五)【注释】①行己：是立身行事的意思。②妄语：说假话。③除：被授予官职。④言路：指做谏官。⑤正：纵然，即使。⑥正：端正、严肃。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(B)A．光/教之以诚B．初除/谏官C吾/闻谏官为天子诤臣D．汝父平生欲为之/而弗得【解析】初，表时间关系，在时间关系词后停顿，正确划分为：初/除谏官。2．解释文中加点的词。(1)咨(询问)(2)至(到，到达)(3)伺(等到)3．翻译文中画线句子。(1)光教之以诚，且令自不妄语始。司马光教导他要真诚，并要他从不说假话开始。(2)主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。4．结合文章内容，说说刘安世是一个怎样的人？①直言勇谏、忠孝正直：刘安世在朝廷上“正色主朝，扶持公道，其面折廷争”；②忠心为国、无畏生死：从“其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞”可知这一品性。【参考译文】刘安世，字器之。父亲刘航，官做到太仆卿。刘安世中进士以后，不去参加铨选，跟随司马光学习，曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。司马光教导他要真诚，并要他从不说假话开始。后来任起居舍人兼左司谏，并任左谏议大夫。刘安世体貌魁梧，声如洪钟。在他刚刚被任命为谏官、尚未拜官任职时，上堂告诉母亲说：“朝廷不因为安世不贤，任命18 儿为谏官。如果做了谏官，一定要有见识、敢作敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭受流放，不论流放地点有多远，我都会跟你走。”刘安世于是接受任命。（他）做谏官许多年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着手板退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞，旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。三、阅读下面的文言文，完成问题。郑獬，字毅夫，安州安陆人。少负俊材，词章豪伟峭整，流辈莫敢望。进士第一。英宗即位，治永昭山陵，悉用乾兴制度。獬言：“今国用空乏，近者赏军，已见横敛，富室嗟怨，流闻京师。先帝节俭爱民，盖出天性，凡服用器玩，极于朴陋，此天下所共知也。而山陵制度，乃欲效乾兴最盛之时，独不伤俭德乎？愿饬有司，损其名数。”又上疏言：“陛下初临御，恭默不言，所与共政者七八大臣而已，焉能尽天下之聪明哉？愿申诏中外，许令尽言，有可采录，召与之对。至于臣下进见，访以得失，虚心求之，必能有益治道。”帝嘉纳之。时诏诸郡敦遣遗逸之士，至则试之秘阁，命以官。权发遣开封府。民喻兴与妻谋杀一妇人，獬不肯用按问新法，为王安石所恶，出为侍读学士、知杭州。御史中丞吕诲乞还之，不听。未几，徙青州。方散青苗钱，獬言：“但见其害，不忍民无罪而陷宪网。”引疾祈闲，提举鸿庆宫，卒，年五十一。家贫子弱，其柩藁殡僧屋十余年，滕甫为安州，乃克葬。(节选自《宋史》)1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(D)A．少/负俊材B．必能/有益治道C．流辈/莫敢望D．御史/中丞吕诲乞还之【解析】D.有误，“御史中丞”是官职名，中间不停顿，正确划分：御史中丞吕诲/乞还之。2．解释文中加点的词。(1)悉(全部、都)(2)今(现在)(3)恶(反感、厌恶)3．翻译文中画线的句子。(1)近者赏军，已见横敛，富室嗟怨，流闻京师。不久前赏赐军队，已不得不横征暴敛，富民都开始怨恨朝廷了，怨言都传到京城来了。(2)但见其害，不忍民无罪而陷宪网。我只看到了青苗钱的害处，不忍心看到老百姓无罪而被关进监狱。4．请用自己的话概括郑獬忠言进谏的两件事。节俭修建永昭陵；广招天下英才。【参考译文】郑獬，字毅夫，安州安陆人。郑獬小时候就以才学闻名，词作文章风格豪放、工整，同辈中没人能同他相比。（郑獬）考中进士第一名。英宗即位后，修治（其父仁宗的坟墓）永昭陵，一概采用仁宗之父真宗的规格。郑獬说：“目前国库空虚，财政吃紧，不久前赏赐军队，已不得不横征暴敛，富民都开始怨恨朝廷了，怨言都传到京城来了。先帝一生节俭爱民，这是他的天性使然，凡是日常生活用品，都极其朴拙简陋，这是天下都知道的。18 而他的坟墓，却要效仿真宗驾崩时的国家强盛时代，难道不是损害了先帝一生勤俭的美德吗？希望您能严令有关人员，降低规格用度。”　　郑獬又上书说：“陛下刚刚即位，对人对事谦恭有加，不轻易表态，一起主持大政的就只七八个人而已，怎么能充分利用天下人的聪明才智？希望您广招中外人士，允许他们知无不言、言无不尽，有可以参考的意见，就召来共同研究。至于臣下朝见时，向他们询问朝政的得失，虚心请教，必然对治国之道有所裨益。”皇帝高兴地采纳了他的意见。英宗不时命令各地长官诚恳地推举一些被埋没了的优秀人才，一到京城就在秘阁考试，（考试通过者）任命官职。　　郑獬被临时调任开封府知府。平民喻兴与妻子一起谋杀一名妇女，郑獬不肯按照王安石的新法办案，被王安石厌恶，把他调任侍读学士、杭州知府。御史中丞吕诲请求王安石把他调回来，王安石不听。不久，（郑獬）又调任青州。当时正发放青苗钱，郑獬说：“我只看到了青苗钱的害处，不忍心看到老百姓无罪而被关进监狱。”（郑獬）借口生病，请求退职，被任命提举鸿庆宫，（郑獬）去世，时年五十一岁。（郑獬）家庭贫穷，子女幼小，他的棺材放在庙中十多年，无钱安葬，滕甫任安州知州时，他的棺材才得以下葬。四、阅读下面的文言文，完成后面题目。(12分)王弘，字休元，琅邪临沂人也。父珣，司徒。弘少好学，以清悟知名。珣颇好积聚，财物布在人间。及薨①，弘悉燔②券书，一不收责，其余旧业，悉委诸弟。时内外多难，在丧者皆不得终其哀，唯弘征召一无所就③。宋国建，为尚书仆射掌选，领彭城太守。后迁江州刺史，省赋简役，百姓安之。三年入朝，进号卫将军、开府仪同三司。帝④因宴集曰：“我布衣，始望不至此。”傅亮之徒并撰辞，欲盛称功德。弘率尔对曰：“此所谓天命，求之不可得，推之不可去。”时称其简举。弘博练政体⑤，留心庶事，斟酌时宜，每存优允。及弟昙首亡，文帝嗟悼不已，见弘流涕欷歔，弘敛容⑥而已。既而彭城王义康⑦言于帝曰：“昙首既为家宝，又为国器，弘情不称，何也？”帝曰：“贤者意不可度。”其见体亮如此。(节选自《南史·王弘传》)【注释】①薨(hōnɡ)：死。②燔(fán)：焚烧。③就：上任，就职。④帝：指宋武帝。⑤博练政体：广泛地熟悉了解政务。⑥敛容：正容，显出端庄的脸色。⑦彭城王义康：指彭城王刘义康。1．对下面句子朗读节奏的划分不正确的一项是(C)A．在丧者/皆不得终其哀B．时/称其简举C．见/弘流涕欷歔D．既而/彭城王义康言于帝曰【解析】C.有误，此句的意思为：见到王弘后流涕欷歔。因此断句为：见弘/流涕欷歔。2．解释文中加点词语的意思。(1)一(一概，全，都)(2)宴(宴请，摆宴席)(3)度(揣度)3．翻译文中画线的句子。(1)后迁江州刺史，省赋简役，百姓安之。后来王弘调任江州刺史，他降低赋税，缩减劳役，百姓生活得以安定。(2)傅亮之徒并撰辞，欲盛称功德。傅亮等人一同撰写诗文，想要极力称颂武帝的功德。18 4．结合文章内容，简要评析王弘其人。①父亲死后，王弘将债券文书烧毁，不再追讨，可见其宽厚仁慈；②王弘将家业委托给弟弟打理，被朝廷征召拒不就职，可见其淡泊名利；③在江州任上，王弘省赋简役，使百姓安居乐业，可见其善理政事；④王弘宴会上坦言劝说武帝，可见其个性率直；⑤弟弟亡故，王弘仅露严肃神色，可见其冷静从容。【参考译文】王弘，字休元，是琅邪郡临沂县人。父亲王珣，官至司徒。王弘小的时候就很好学，以清俊聪慧出名。他的父亲王珣喜欢积聚财产，将许多钱财借贷给别人。等到王珣逝世，王弘就把所有的债券文书全部烧毁，一概不征收债款，剩下的一些产业，全部托付给他的弟弟们打理。当时，国家面临内忧外患，连守丧的人都不能等到服丧期满就被征召，只有王弘多次被征召都不就职。　　宋国建立，王弘任尚书仆射，掌管支部，兼任彭城太守。后来王弘调任江州刺史，他降低赋税，缩减劳役，百姓生活得以安定。永初三年（王弘）入朝，晋升官号为卫将军、开府仪同三司。武帝在同群臣饮宴时说：“我是布衣百姓出身，最初的愿望并不想登上帝位。”傅亮等人一同撰写诗文，想要极力称颂武帝的功德。王弘直率地回答说：“这就是所说的天命，想要寻求它得不到，想要推开它也推不去。”当时的人都称赞王弘的回答简要而周全。王弘熟悉了解政务，注意各种事务，能根据情况斟酌处理，每每存有宽仁公允之心。等到他的弟弟王昙首去世，文帝痛惜伤心不已，见到王弘后流涕欷歔，王弘只是露出端庄的神色而已。不久彭城王刘义康对文帝说：“王昙首既为王家之宝，又是国家栋梁，王弘的表情和应有的心境并不相符，这是什么缘故呢？”文帝回答说：“贤者的心境不可揣度。”王弘竟能这样得到皇上的体谅。五、阅读下面的文言文，完成后面题目。(12分)范仲淹传范仲淹，字希文。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。延州诸砦①多失守，仲淹自请行，进户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖②领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为先后，取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。时塞门、承平诸砦既废，用种世衡③策，城青涧以据贼冲，大兴营田，且听民得互市④，以通有无。又以民远输劳苦，请建鄜城⑤为军，以河中、同、华中下户税租就输之。春夏徙兵就食，可省籴十之三，他所减不与。(节选自《宋史·列传·卷七十三》，有删减)【注释】①砦(zhài)：同“寨”。②钤(qián)辖：宋代军职名。③种世衡：字仲平，北宋将领，种家军开山人。④互市：往来贸易。⑤鄜(fū)城：鄜城县，今陕西洛川境内。1．下列句子的朗读节奏划分不正确的项是(A)A．学者多/从质问B．量/贼众寡C．大兴/营田D．且/听民得互市【解析】A.有误，句意为：学习的人大多向他提出疑问。停顿应为：学者/多从质问。2．解释文中加点的词。(1)择(选择)(2)使(派遣)(3)既(已经)3．翻译文中画线句子。(1)一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。18 当时士大夫矫正世风，严于律己，崇尚品德节操，这是范仲淹首先倡导的。(2)春夏徙兵就食，可省籴十之三，他所减不与。每年春夏两季调集军队就地取得给养，可以节省买粮开支的十分之三，这还不包括其他开支节省的费用。4．选文第2段主要写了有关范仲淹的三件事，请简要概括。①在延州时，范仲淹根据敌军的多少，派遣将领轮流出战抵御敌军；②范仲淹在塞门、承平等要塞兴办水利，开放贸易；③建立军事基地，减轻老百姓远途输纳赋税的劳苦，并节省开支。【参考译文】范仲淹，字希文。范仲淹博通六经,精于《易经》，当时学习的人大多向他提出疑问，（他）拿着经书给他们讲解,没有疲倦的时候。每当感奋激昂地讨论天下事的时候，他往往不在意自己的身份与名利。当时士大夫矫正世风，严于律己，崇尚品德节操，这是范仲淹首先倡导的。延州周围各要塞大多失守,范仲淹主动请求前往延州,被升任为户部郎中兼任延州知州。在此之前，朝廷旧制规定将领分别统辖边境驻军：总管统辖一万人，钤辖统辖五千人，都监统辖三千人。遇到敌人侵略而要抵御时，就派官品低的将领首先出击。范仲淹说：“派遣将领不选择合适的人，而按照官职等级的高低来安排出兵的先后顺序，这是自取失败的办法。”于是（他）普遍检阅本州军队，得到一万八千人，并分为六部，每位将领各自统领三千人，分部训练士兵，根据敌军的多少，派遣他们轮流出战抵御敌军。当时塞门、承平等要塞已经被废弃，（范仲淹）采纳种世衡的计策，修筑青涧城来扼守敌军进犯的要冲，大力兴办农田水利，又开放民间往来贸易，以便边民互通有无。又因为老百姓远途输纳赋税过于劳苦,（他上奏）请求将鄜城建成军事基地，让河中府、同州、华中的贫民就近送缴税租。每年春夏两季调集军队就地取得给养，可以节省买粮开支的十分之三,这还不包括其他开支节省的费用。说理论辩六、阅读下面的文言文，完成后面题目。(12分)勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”此之谓也。有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅①有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。”宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋往视之，苗则槁矣。观此二者，则知修业之道矣。立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。(选自《孟子·公孙丑上》)【注释】①壅(yōng)：用土壤或肥料培在植物根部。②芒芒：疲倦。1．下列句子的朗读节奏划分有误的一项是(C)A．勤勉之道/无他B．欲速/则不达C．其/子趋往视之D．修业者/其念之哉【解析】C选项“其/子趋往视之”，应该是“其子/趋往视之”，主语谓语之间应该断开。18 2．解释文中加点的词语。(1)竭(衰竭)(2)及(比得上)(3)矜(夸耀)3．翻译文中画线句子。(1)驽马徐行弗间，或反先至焉。劣马缓慢行走不间断，有时反而先到。(2)孟子曰：“其进锐者其退速。”孟子说：“前进太猛的人后退也会快。”4．请结合文章内容分析，作者为什么说“观此二者，则知修业之道矣”？种树者通过对树进行辨土、培壅、灌溉等长期的管理，最终树茂果繁；宋人希望幼苗加速长大而拔苗，最终禾苗枯萎。作者用这两个事例正反论证了学习不在于一时的勤勉，关键是要有永恒的毅力的观点。【参考译文】勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）罢了。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走不间断，有时反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，如果能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。孔子说“过于性急反而不能达到目的。”孟子说：“前进太猛的人后退也会快。”说的就是这个道理。有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植时间长了以后，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。”宋国有个担心禾苗长得慢，就一棵棵拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步，自己夸耀功劳和成效。以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。七、阅读下面文言文，完成下列各题。(12分)齐景公游于牛山齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“美哉国乎！郁郁芊芊，若何滂滂①去此国而死乎？使古无死者，寡人将去斯而之何？”史孔梁丘据皆从而泣曰：“臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽马②柴车，可得而乘也，且犹不欲死，而况吾君乎？”晏子独笑于旁。公雪涕而顾晏子曰：“寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公桓公将常守之矣；使有勇者常守③之，则庄公灵公将常守之矣。数君者将守之，吾君方将被④蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤⑤，何暇念死乎？则吾君又安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣；臣见此二者，臣之所为独窃笑也。”景公惭焉，举觞自罚，罚二臣者各二觞焉。(节选自《列子·力命》)18 【注释】①滂滂：形容泪、血等流得多。②驽马：跑不快的马。③守：拥有。④被：同“披”。⑤恤：忧虑。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(C)A．北临其国城/而流涕曰　　B．且/犹不欲死C．数/君者将守之　　D．见/不仁之君【解析】C.有误，按照主谓结构，此句正确的节奏划分为“数君者/将守之”，此处“数”非动词，是“多个，多数”的意思。2．解释文中加点词的含义。(1)雪(擦拭、揩)(2)窃(私自、私下)(3)惭(感到惭愧)3．翻译文中画线的语句。(1)使古无死者，寡人将去斯而之何？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？(2)孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？史孔和梁丘据都跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？4．结合短文，说说晏子为什么“独笑于旁”。请简要概括。晏子认为死亡是一种常态，任何国君都不可能长久地拥有国家，国君更替是一件正常的事，为此而感伤流泪，是不仁的表现。看到景公为此悲伤，大臣阿谀，因而私下发笑。【参考译文】　　齐景公在牛山游览，向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说：“真美啊，我的国都！草木浓密茂盛，我为什么还要流那么多的泪离开这个国都而去死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？”史孔和梁丘据都跟着垂泪说：“我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般的车马可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢？”　　晏子一个人在旁边发笑。景公揩干眼泪，面向晏子说：“我今天游览觉得悲伤，史孔和梁丘据都跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？”晏子回答说：“假使贤明的君主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣、戴着斗笠，站在田地之中，一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？您又怎么能得到国君的位置而成为国君呢？就是因为他们一个个成为国君，又一个个相继死去，才轮到了您，您却偏要为此而流泪，这是不仁义的。我看到了不仁不义的君主，又看到了谄媚阿谀的大臣；我居然看到了这两种人，因而私下发笑。”　　景公觉得惭愧，举起杯子自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘据各两杯酒。八、阅读下面文言文，完成下列各题。(12分)猫说[明]薛瑄余家苦鼠暴，乞诸人，得一猫。形魁然大，爪牙铦①且利。余私计鼠暴当不复虑矣。以其未驯也，絷维②以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类有能者；恐其噬己也，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，遂解其维絷。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽③起而捕之。比④家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之，余曰：“勿庸。物之有能者，必有病。噬雏，是其病也；独无捕鼠之能乎？”遂释之。已则伈伈泯泯⑤，饥哺饱嘻⑥，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己⑦也，18 犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走，追则啮者过半矣。余之家人执之至前，数⑧之曰：“天之生材不齐，有能者必有病。舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，而有噬鸡之病，真天下之弃才也哉！”遂笞而放之。【注释】①铦(xiān)：锋利。②絷维：系缚。③遽(jù)：突然。④比：等，待。⑤伈伈(xǐn)：恐惧。泯泯：茫然无知。⑥饥哺饱嘻：饥则吃食，饱则嬉闹。⑦匿形致己：意为故意躲藏以捕获自己。⑧数(shǔ)：责备，斥责。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(D)A．余家/苦鼠暴B．遽起/而捕之C．既而/鼠窥之益熟D．天之/生材不齐【解析】D.有误，句意为：老天造就人才不是全能；故断句为：天之生材/不齐。2．解释文中加点的词。(1)相与(共同，一起)(2)适(正好，恰巧)(3)舍(舍弃，忽略)3．翻译文中画线的语句。(1)余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走，追则啮者过半矣。我正感到很奇怪，可是又有小鸡经过堂下，(猫)又急速去捉住它然后逃跑了，仆人追过去时，小鸡已经被吃了一半多了。(2)今汝无捕鼠之能，而有噬鸡之病，真天下之弃才也哉！如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃才啊！4．《猫说》这则寓言故事告诉了我们什么？给了我们怎样的启示？告诉我们：上天造就人才总是不完美，有才能的总是在某些方面有缺点；人如果没有才能，而缺点不少，那就成为废物了。启示：我们应当尽力发挥自己的才能，克服自己的缺点，成为一个对社会有用的人。【参考译文】我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。那只猫身形魁梧高大，爪子和牙齿都很锋利。我私下认为鼠灾（的事）不必再担心了。因为它还没有驯服，（就）用绳子绑着等，等候它被驯服。众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样子，它看起来像是有本事的家伙，众老鼠都害怕它吃了自己，（都）屏息不敢出洞有一个多月。后来它被驯服了，我就解掉了绑它的绳子。（猫）正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着，突然跃起抓小鸡，等仆人追到它，（小鸡）已经被它吞下去了。仆人想抓住（它）打它，我说：“不用！有本事的必定有缺点，吃鸡，这是它的缺点；难道就没有捕鼠的本事吗？”便放了它。后来它就是小心谨慎、茫然无知的样子，饿了便吃，吃饱了便玩，没有任何作为。众老鼠再窥视，以为它是特意躲藏以捕获自己，（就）还是屏息躲着不敢出（洞）。后来老鼠窥视得越多，（越）觉得它没有其他异样，就一个洞穴一个洞穴地告诉说：“它没有什么作为的。”于是（众老鼠）一起出来，像以前一样横行。我正非常奇怪呢，可是又有小鸡从堂下经过，（那猫）又马上过去抓了它就跑，（仆人）追过去时小鸡已经被吃了一半了。〖JP2〗我的仆人抓着它来到（我的）面前，数落它道：“老天造就人才不是全能的，有本事的必定有缺点。忽略其缺点，还有本事可以利用啊。如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃才啊！”于是鞭打它一顿后将它放（赶走）了。勤问好学18 九、阅读下面的文言文，完成后面题目。(12分)庆历①三年，轼始总角、入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐④二年，始举进士⑤，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”(选自苏轼《范文正公文集叙》)【注释】①庆历：宋仁宗年号。②乡先生：乡里的私塾先生。③韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。④嘉祐：宋仁宗的另一个年号。⑤举进士：考中进士。1．下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是(B)A．轼/始总角B先生奇/轼言C．而/墓碑出D．盖/十有五年【解析】B.有误，句意为：先生对苏轼说的话感到惊奇，停顿为：先生/奇轼言。2．解释加点的词的含义。(1)轼从旁窃观(偷偷地，暗中)(2)先生奇轼言(对……感到惊奇)(3)已私识之矣(私下)3．翻译文中画线句子。(1)童子何用知之？小孩子知道这些有什么用？__(2)此四人者，人杰也。这四个人，是人中豪杰。4．苏轼对范仲淹有着怎样的感情？简要说说你的理由。感情：钦佩、仰慕。理由：从他读范仲淹的碑文“至流涕”和对自己不能认识范仲淹感到十分遗憾等可以看出。【参考译文】庆历三年，苏轼正是十二三岁的年龄，进入乡下的私塾学习。有一位从京师来的读书人,拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给私塾的先生看。苏轼在旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，（他）问先生其中赞颂的那十一个人都是谁。先生说：“小孩子知道这些有什么用?”苏轼说：“（如果）他们是神仙,（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人,我为什么不可以（知道他们）?”先生对苏轼说的话感到惊奇，把这十一个人的情况全部告诉了苏轼，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”（苏轼）当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年,（苏轼）中了进士，到了京城正赶上范仲淹逝世。（范仲淹）安葬之后，墓碑立好，（苏轼）读碑文以至于流泪，说：“我知道他的为人，已经十五年了，却没有见到他一面，难道是命中注定的吗?”十、阅读下面文段，完成下列各题。(12分)复儿子书①来信均悉，兹再汇汝日本洋五百元。儿自去国至今，为时不过四月，何携去千金业②皆散尽？是甚可怪！汝此去，为求学也。求学宜先刻苦，又不必交友酬应，千金之资，亦足用一年而有余，何四月未满即已告罄？汝苟在理应用者，虽每日百金，力亦足以供汝，特③汝不应若是耳。汝如此浪费，必非饮食之豪，起居之阔，必另有所销耗。且汝亦尝读《孟子》乎？大有为者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，困心衡虑之后，而始能作18 。吾儿恃有汝父庇荫，固不需此，然亦当稍知稼穑④之艰难，尽其求学之本分。非然者，即学成归国，亦必无一事能为。今汝若此，余今而后恐无望于汝矣！用钱事小，而因之怠弃学业，损耗精力，虚度光阴，则固甚大也。余前曾致函戒汝，须努力用功，何竟忘之？光阴可贵，求学不易，此中甘苦，应自知之，毋负老人训也。(有删改)【注释】①本文节选自张之洞回复儿子的书信。②业：已经。③特：不过。④稼穑：泛指农业劳动。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(C)A．求学/宜先刻苦B．虽/每日百金C．尽其求学/之本分D．余/前曾致函戒汝【解析】C项正确的节奏划分应为：尽/其求学之本分。2．解释文中加点的词。(1)去(离开)(2)作(奋起，指有所作为)(3)固(本来)3．翻译文中画线语句。(1)虽每日百金，力亦足以供汝。即使每天用掉一百金，按财力我也完全可以供养你。(2)余今而后恐无望于汝矣！我从今以后恐怕对你没有指望了！4．作者给儿子写这封信的目的是什么？劝诫儿子要生活节俭，珍惜光阴，刻苦求学。【参考译文】（你的）来信（内容）都已知道，现在再汇给你日本货币五百元。你自从离开国家到今天，不到四个月时间，为什么带去的那么多钱就已经全部用完了?这件事实在令人奇怪!你去日本，是为了求取学问。求学就应该先学会刻苦，又不必交友应酬。你带去的费用，也够你用上一年，且有结余。为何四个月不到，就已用得一干二净了?假如你的钱花得在理、应该花,即使每天用掉一百金，按财力我也完全可以供养你，不过你不该这样做。你这样浪费钱财，一定不是吃住方面奢侈而已，必定另有花销。而且你也曾读过《孟子》吧?（这位贤人说过）大有作为之人，一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿的考验，还要使他一贫如洗，内心忧困、思虑堵塞之后才能有所作为。你倚仗有父亲我的保护，本来不需要这样做，但也应该稍稍了解一下农业劳动的艰辛,尽到自己求学的本分。不这样的话，哪怕是学成回国，也一定一件事也干不了。现在你这个样子，我从今以后恐怕对你没有指望了!花钱是小事，因乱花钱而耽误学业、耗损精力、虚度光阴，就是大事。我曾写信告诫你，要你努力用功。你怎么就忘了？求学机会难得，这里面的甘苦，你自己应该明白。不要辜负老人的教诲呀！十一、阅读下面文段，完成下列各题。(12分)【甲】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。【乙】皇甫谧，年二十不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏②。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝③。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙，18 何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有？”因对泣涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。【注释】①还：同“旋”，掉转身。②叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。③三牲之养，犹为不孝：即使每天用牛、羊、猪(三牲)来奉养父母，仍称不上是孝子。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(A)A．王生/好学而不得法B．吾/悉能志之C．盖/学贵善思D．昔/孟母三徙以成仁【解析】A.有误，根据句中有转折连词应在连词前断开的原则，正确的划分方式应为：王生好学/而不得法。2．解释文中加点的词。(1)愠(怨恨，生气)(2)阙(同“缺”，缺失，疏漏)(3)就(接近，靠近)3．翻译文中画线语句。(1)或谓君不善学，信乎？有人说你不善于学习，是真的吗？(2)修身笃学，自汝得之，于我何有？你修养身心，勤奋学习，是你自身的收获，对我来说能有什么(好处)?__4．请结合选段，分别谈谈甲、乙两文对你在学习上的启示。启示：①要有良好的学习态度，甲文中的王生好学，乙文中的皇甫谧在叔母的劝说下努力学习；②要听取他人的建议，甲文中的王生听不进他人意见，这种做法不可取；乙文中的皇甫谧听取叔母的劝说，这种做法是正确的。【参考译文】【甲】王生爱好学习但是没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗?”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考,就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢?”王生更怨恨，不理睬李生，转身就跑了。【乙】皇甫谧，年龄到二十岁还不爱好读书学习，终日无限度的游荡，有人认为他傻。他曾经得到瓜果，就进献给叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即使每天用牛、羊、猪来奉养父母，仍称不上是孝子。’你今年已经二十多岁了，双眼不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。”于是（任氏）叹息着说：“从前，孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁，曾子的父亲杀猪信守诺言来教育小孩，难道是我没有选择好邻居，对你的教育有所疏漏吗?不然，你怎么会这样愚钝不开窍呢!你修养身心，勤奋学习，是你自身的收获，对我来说能有什么（好处）?”于是对着皇甫谧流泪哭泣。皇甫谧于是很感动，跟着同乡人席坦读书接受教育，勤勉努力不懈怠。游记类十二、(2020年遂川县模拟)阅读下面文言文，完成下面题目。(12分)洗心亭记[唐]刘禹锡天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。蹲名山，俯大江，荆吴云水，18 交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕缕轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。然上人⑧举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。(选自《刘禹锡集》)【注释】①吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。②弭：消除。③槃(pán)：回旋，弯曲。④坌(bèn)：并，一起。⑤榱(cuī)：椽子。⑥墀(chí)：台阶。⑦虡(jù)：柱子。⑧然上人：指义然。上人，对僧的尊称。1．对下面句子朗读节奏的划分不正确的一项是(D)A．天下闻寺/数十辈B．始/予以不到为恨C．斯亭之实录/云尔D．盍名之以行/乎远夫【解析】D项有误，“盍名之以行乎远夫”的意思是“何不再给它命个名字，让它传播更远呢”，因此断句为“盍名之/以行乎远夫”2．解释文中加点词语的意思。(1)顾(望、看)(2)陈(呈现)(3)名(取名、命名)3．翻译文中画线句子。(1)于竹石间最奇处得新亭。在竹石之间最佳处寻到新亭。(2)啸侣为工，即山求材。发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。4．有同学认为，吴均《与朱元思书》中有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一语，本文中又有“忧人处之，百虑冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。请你比较“息心”“洗心”的内涵，说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”。示例：“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人，或极力追求名利、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之心；“始适乎目而方寸为清”，四周之景令人心思变得恬淡、纯净，“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力。相比较而言，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。【参考译文】天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭。亭子红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇接。询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磬的木架，常绿藤像蛟龙一样依附缠绕在高大的乔木上。有修竹万竿，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。18 义然和尚手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年（公元824年）九月二十三日。刘禹锡记。十三、阅读下面的文言文，完成后面题目。(12分)金山①夜戏崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡②，至北固③，舣舟④江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀⑤天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王⑥金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗⑦，一寺人皆起看，有老僧以手背掇眼翳⑧，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。(选自《陶庵梦忆》)【注释】①金山：在江苏省镇江西北。②晡：指傍晚。③北固：北固山。④舣舟：船靠岸。⑤噀(xùn)：同“噗”，喷出。⑥韩蕲王：南宋抗金名将韩世忠。⑦喧阗(tián)：喧闹。⑧眼翳：眼病，眼中长的白斑。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(B)A．月光/倒囊入水B．盛张/灯火大殿中C．呵欠与笑嚏/俱至D．山僧/至山脚【解析】B.有误，“盛张灯火大殿中”中的“大殿中”前面省略了介词“于”，“(于)大殿中”作状语，应当在状语前停顿，所以此句正确的划分方式应为“盛张灯火/大殿中”。2．解释文中加点的词。(1)吞(容纳，包容)(2)过(拜访)(3)将(将要)3．翻译文中画线语句。(1)林下漏月光，疏疏如残雪。树林下洒漏的月光，稀稀疏疏如同残雪一般。(2)徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。(他们)慢慢地定睛(看着我们)，想看看我们是什么人，为了什么事情，什么时候来到的，都不敢去问。4．作者途经北固山，什么样的景色让他“大惊喜”？(请用原文语句回答)从作者写金山夜戏，可以看出他怎样的个性和情趣？月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。个性和情趣：狂放不羁，洒脱任性，有赏玩风景的闲情逸致。【参考译文】崇祯二年中秋节后一日，我由镇江前往兖州。傍晚时分，到达北固山，将船停靠在江口。月光如同流水从囊中倾泻而出，江中波涛汹涌，露气吸收着月光，喷薄至天空都成了白色。我感到十分惊喜，划动小舟去拜访金山寺，已经是二更时分了。经过龙王堂，进入大殿，一片漆黑寂静。树林下洒漏的月光，稀稀疏疏如同残雪一般。我呼唤小奴携带演戏的用具，在大殿中大张灯火，唱“韩蕲王金山及长江大战”等几出戏。锣鼓喧哗，一寺的18 人都起来观看。有一个老年僧人，用手背擦着眼翳，突然张嘴，呵欠声、欢笑声、打喷嚏声一起响起。慢慢地定睛（看着我们），想看看我们是什么人，为了什么事情，什么时候来到的，都不敢去问。戏演完了，天将要亮了，（我们）解开缆绳，划船过江。山僧送到山脚，久久地目送我们，弄不清楚我们到底是人、是怪、还是鬼。十四、阅读下面文言文，完成下列各题。(12分)游石笼①记[宋]王向龙安②自陂③下东入其山，蹑浮云而上之，极十里，有群石环会突立。石顶有双瀑淙下，有石涧广六七寻，傍无荒茅萑苇④之秽。而其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。而水间之石，或哮然如岩，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正莹彻，类非镌凿之能及。凡若此行数十步，即至其所谓石笼者。笼之状类巨槽，而圜围斗壁，下阔五丈，会一涧之水而环之，已即复泄而为涧。前之岩者、槽者、盂者，又纷罗错列，亦无苔藓泥沙之秽焉。由此少进，而涧下之石乃坦然成盘，纵数十尺，盘之中直发小圳⑤，广才盈咫。而一涧之水，又悉流于盘之下，其声珑珑若雷。窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。(节选自《天下名山记钞》)【注释】①石笼：江西黎川西南龙安山中涧水流经的一块槽形大石，石笼是本文作者给它取的名字。②龙安：宋时龙安驿，在今江西黎州县西南，往东多山，地近赣闽交界处。③陂(bēi)：斜坡。④萑(huán)苇：芦苇。⑤直发小圳(zhèn)：石盘上显出直的小沟。“发”，表现，显露。“圳”，本指田间小沟，这里指石盘上有沟状凹痕。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(C)A．蹑浮云/而上之B．有群石/环会突立C．笼/之状类巨槽D．广深/不可穷【解析】C.有误，“笼之状”意为“石笼山的形状”，作主语，不能分开；正确的划分为“笼之状/类巨槽”。2．解释文中加点的词。(1)或(有的)(2)会(汇聚)(3)窥(观察)3．翻译文中画线语句。(1)而其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。而涧水中没有泥沙，水很清澈，凉凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚。(2)一涧之水，又悉流于盘之下，其声珑珑若雷。整条涧水又全部流到这块巨石的下面，水声隆隆，像打雷一样。4．文章两段都提到了“无……之秽”，这样写有什么作用？请用简要的语言概括。起强调作用，突出了石笼水清、石洁的特点。【参考译文】从龙安出发，自山坡向东进入龙安山，踩着浮云上山，走完十里，迎面有很多石头环绕着、耸立着。石崖的顶部有两条瀑布淙淙地流下，脚下有一条涧水，六七丈宽，旁边没有茅草、芦苇之类的杂草。而涧水中没有泥沙，水很清澈，凉凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚。在涧水中间的石头，有的像是张口咆哮的洞穴，有的像人挖出来的石臼，有的像仰卧的石槽，有的像被人丢弃的盂钵，有模有样的，很是光洁，不是人工雕琢所能比得上的。18 　　往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水。前面说到的像洞穴、石槽、盂钵等石头，错杂地分布在涧流中，上面也没有苔藓、泥沙等脏污之物。从巨槽稍稍向前，涧水下面是一块平坦的巨石，长有数十尺，大石中有直直的小沟，宽足足有八寸多。而整条涧水又全部流到这块巨石的下面，水声隆隆，像打雷一样。探出头去观察巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱。十五、阅读下面文言文，完成下列各题。(12分)自记庐山诗苏轼仆①初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗②，皆云：“苏子瞻③来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱④游。可怪深山里，人人识故侯⑤。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇⑥不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭⑦间。如今不是梦，真个是庐山。”是日有以陈令举⑧《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙⑨辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与摁老⑩同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。(节选自《东坡志林》)【注释】①仆：古时男子谦称。②僧俗：出家为僧，在家为俗。③苏子瞻：苏东坡，字子瞻。④百钱：晋朝的阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便畅饮。⑤故侯：故秦东陵侯召平，秦亡后为布衣，称为“故侯”，他种的瓜称“故侯瓜”。这里是苏轼自指。⑥偃蹇：高傲的样子。⑦杳霭：云雾弥漫的高处，指庐山。⑧陈令举：即陈舜俞，湖州人，举制科第一，熙宁年间，以不奉行青苗法被废黜，苏轼通判杭州时与他相交甚密。⑨谪仙：指李白。⑩摁老：即庐山东林寺长老常总法师。1．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(C)A．已而/见山中僧俗B．是日/有以陈令举《庐山记》见寄者C．往来/山南北十余日D．仆庐山诗/尽于此矣【解析】C.有误，“往来山南北十余日”的意思是：在山中南来北往地游览了十多天。“往来”是谓语动词，“山南北”是状语，“十余日”是补语。正确的划分是“往来山南北/十余日”。2．解释文中加点词的含义。(1)殆(几乎)(2)哂(讥笑)(3)旋(随即)3．翻译文中画线的语句。(1)遂发意不欲作诗。(我)于是下定决心(只是观看)不想作诗。(2)是日有以陈令举《庐山记》见寄者。这天，有人把陈令举所作的《庐山记》寄给我。4．刚入庐山的苏东坡为何“发意”不作诗？随后他为何又作了几首诗？第一问：刚入庐山的苏东坡被庐山奇异秀丽的景色所吸引，眼睛应接不暇，18 于是“发意”不作诗。第二问：随后他被庐山的优美景色所感染，再加上开元寺主持求诗，不知不觉又作起诗来。18 【参考译文】　　苏轼我第一次进入庐山，看见山谷奇异秀丽，是平时没有见过的，我的眼睛几乎应接不暇，于是下定决心（只是观看）不想作诗。不一会就听到山中僧侣和百姓说：“苏子瞻来了!”不知不觉地作了一首绝句：“穿着草鞋拄着竹枝，挂着一百个钱在拐杖上到处游荡。可是奇怪深山老林，每个人都能认识我这个沦落的旧官吏。”随后我又讥笑自己刚才的言论有错误，于是又作了两首绝句：“青山就好像从来不相识，高傲的样子与我一点也不亲近。要认识庐山的真面目，改年就是故人。”另一首诗说：“自从过去就一直想静静地欣赏，经常做梦神游在飘渺云彩之间。现在不是在做梦，真的来到了庐山。”　　这一天，有人把陈令举所作的《庐山记》寄给我，我一边走一边读，看见其中有的地方提到徐凝、李白赞咏庐山瀑布的诗，不由觉得好笑。随即进入开元寺，开元寺的住持求我作诗，我就作了一首绝句：“玉帝让银河垂下来一股水流，自古以来只有像贬谪下凡神仙一样的李白所作的诗最好。飞流溅起水花不知有多少，何不给徐凝洗一洗他的臭诗。”　　在山中南来北往地游览了十多天，我认为山中的名胜奇绝，多不胜数，择其最好的，要数漱玉亭、三峡桥，所以作了《庐山二胜》两首诗。最后与著名高僧常总法师一起游览西林寺，又作了七绝诗一首：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我所作的庐山诗，全部都在这里了。18