广东诗莞市黄冈理想学校九年级语文下册第1单元综合性学习脚踏一方土教案新人教版

教学目标综合性学习《脚踏一方土》知识目标：1、了解我国古今与土地有关的影响比较大的改革。2、了解国家现有土地资源状况和每年耕地减少的数据，了解土地侵占、土地浪费、土地荒漠化、水土流失等问题，提出合理化建议。能力目标：借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用。德育目标：通过搜集资料，使学生了解我们国家的土地资源状况，增强忧患意识，培养社会责任感和公民意识。教材分析重点通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性难点借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。课型新授课教学过程一、课前准备1．根据学生兴趣，把全班分成几个小组，分头去搜集资料、分析资料。2．搜集一份有关土地的参考资料书目。3．整理以前学过的与土地有关的成语、俗语和文章。了解其他学科如历史、地理等关于土地的介绍，比如历史课关于土地改革、地理课对于土地使用状况、各地不同土质的讲解等，沟通学科之间的联系。4．阅读一些有关土地的文化分析方面的著作，了解中国人“安土重迁”“依恋故土”的文化传统。二、诗文中的土地1、诗朗诵《地之子》我是生自土中，我在地上，来自田间的，昂了首，望着天上。这大地，我的母亲，望着白的云，我对她有着作为人子的深情。彩色的虹，我爱着这地面上的沙壤，湿软软的，也望着碧蓝的晴空。我的襁褓；但我的脚却永踏着土地，更爱着绿绒绒的田禾，野草，我永嗅着人间的土的气息。保姆的怀抱。我无心于住在天国里，我愿安息在这土地上，因为住在天国时，在这人类的田野里生长，便失掉了天国，生长又死亡。5且失掉了我的母亲，这土地。2、请同学们赏析——这首诗中你认为最能让你有感而发的句子有哪些？为什么？你收集的关于热爱土地的诗歌还有哪些呢？请你也做朗诵。3、学生们自主发言。三、说至高无上的土地1、播放歌剧片《白毛女》中“父女欢聚”和“被逼卖女”两个选段。（由影片导入，故事中人物的悲惨命运，营造出厚重的氛围；主持人富于激情的评说，突出了土地对于人的重要意义。）2、请讲述一个故事证明土地在人们的心中是至高无上的。3、请讲述一个神话传说，证明土地在人们心中的神圣地位。4、请讲述一段民风民俗，证明人们对土地的崇拜。5、第一组学生讲述晋国的公子重耳，遭受迫害逃亡途中，遇到农民给他土块的故事。第二组学生讲述他的家乡有在除夕敬土地爷的风俗。第三组同学讲述湖南张家界修建土地庙供奉土地神。三、成语中的土地1、请同学们展示，自己收集到的与土地有关的成语，并且解释它的意思。2、学生搜集：地丑德齐：土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下地丑力敌：谓土地相似，力量相当地大物博：谓国家疆土辽阔，物产丰富地动山摧：见“地动山摇”地负海涵：谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。地覆天翻：形容变化巨大地广人希：见“地广人稀”地广人稀：亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少地棘天荆：谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣地瘠民贫：土地瘠薄，人民贫穷地角天涯：形容极远的地方或彼此相隔很远地久天长：①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老地老天荒：①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代地老天昏：形容变化剧烈地灵人杰：谓人物杰出，盖因地之灵秀地平天成：比喻上下相称，万事妥帖5地上天宫：比喻富庶华美的地方地塌天荒：犹言天塌地陷。形容盛怒地主之谊：当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊。四、现实中的土地1、学生根据自己调查到农村土地保护的情况，汇报自己的调查结果。2、学生展示：第一组：（边播放幻灯片，边讲解）展示的内容是“土地的荒漠化及治理”。他们一共制作了六张幻灯片，介绍了土地沙化严重的五个省区和目前国家治理土地沙化的情况。指出土地的荒漠化给人们的生活带来的深重影响。第二组：（边播放幻灯片，边讲解）展示的内容也是“土地荒漠化”。他们一共制作了7张幻灯片介绍了“地球溃疡症”。通过数据和图片进行比较，突出荒漠化严重的程度及其给人们生活造成的直接影响。第三组：（边播放幻灯片，边讲解）通过数据对中国的耕地进行分析，明确中国耕地面积少，土壤质量在下降，耕地污染在加重，景况令人堪忧！保护耕地，已成为我们的当务之急。五、传说中的土地1、请同学们讲述自己收集到的与土地有关的历史传说，以及神话故事等。2、《寸金桥》的故事：寸金桥，座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月，市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。3、《土地公的故事》福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。5在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。六、民俗中的土地1、土地是我们的生命之愿，没有了土地，就没有五谷丰登，六畜兴旺；我们的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的习惯，留存在我们的日常生活中。（1）潮汕风俗——潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡每个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等，设立“地主神位”，安放在厅堂或厨房里地下的适当地方。每月农历初二、十六两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。祭品不拘一格，有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等，凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点燃的香，意即为东、西、南、北、中五方的五土神，祭毕要焚化五份纸锭。街头巷尾与各乡村大多还有建庙宇祀土地神的，称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像，供人们朝拜。安葬死人建造坟墓的山地上，也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种土地神只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮必须动土时，不论规模大小，在动工之前，都必须由建筑工人设置土地神位，用五副纸锭、五支没点燃的香一并夹在一段竹杆之中，作为土地神位的标志，进行祭拜，工程完成之日还要备办牲礼谢土地神。（2）甘肃的民间社火表演：民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。正月十二（3月1日），甘肃天水各个乡镇的社火走上街头，社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。在羲皇故里天水，起源于我国上古祭祀活动社火最具表现力的是“高台”。“高台”由经验丰富的民间艺人建造，即在汽车或拖拉机上，使用钢筋，布料&O3500;彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把幼童装扮成故事中的人物，固定在高台之上，少则1人，多者10余人，高可数丈。每个高台均有故事主题，多取材于秦腔戏曲故事，如常见的故事情节有三打白骨精、二郎救母等。“高台”社火是中华民族传统文化的一部分。5板书设计作业布置以“土地”为话题写一篇大作文，不少于600字。5