部编道德与法治七八九年级教材中古文及其译文汇总

部编道德与法治七八九年级教材中古文及其译文汇总1.七年级上册序号页码教材中的古文古文来源古文译文16苟日新，日日新，又日新。《礼记·大学》如果有一日能自我更新，就能日日都自我更新，每日都自我更新。28千里之行，始于足下。《道德经》千里的远行，是从脚下举步走出来的。312志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。金缨：《格言联璧》志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。413功崇惟志，业广惟勤。《尚书·周书》取得伟大的功绩，在于志向远大；完成伟大的事业，在于工作勤奋。513不积跬步，无以至千里。《荀子·劝学》不从一步半步开始积累，就不能到达千里。613学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》只是学习而不思考，就会迷惘不解。只是思考而不学习，就会疑惑不定。715季夏之月……鹰乃学习……《礼记·月令》季夏六月……雏鹰开始练习搏击……821学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难追。谚语学习就像逆水行驶的小船，要努力向前，要不断进取，如果不努力向前，就只能向后退。心如覆水，放出去是很容易的，但是想将心收回来可就不那么容易了。922知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。《论语·雍也》（对于任何学问和事业）懂得它的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，又不如以它为乐的人。1023工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。 1123独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·学记》独自学习而没有朋友相互交流切磋，就会孤陋寡闻。1234从小看大，三岁看老。俗语从小孩子的举止言行，能看出他成年甚至年老时怎么样。1334役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”葛洪：《抱朴子·务正》只要能使用人的长处，事情就不会不成功；只要能避开短处，世上就没有废弃的材料。1438以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。1543友直，友谅，友多闻，益矣。《论语·季氏》同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。1645投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 《诗经·卫风》你投我木瓜一颗，我解下琼琚回赠。不是为了报答呵，要的是长存的友情！你投我桃子一只，我解下琼瑶回赠。不是为了报答呵，要的是长存的爱情！你投我李子一个，我解下琼玖回赠。不是为了报答呵，要的是长存的深情！1747仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。《孟子·公孙丑上》实行仁义的人好比射箭的人，射箭的人先要端正姿势然后开弓，射箭出去没有射中目标，不埋怨胜过自己的人，而反过来审察自己的不足罢了。1851交友投分，切磨箴规。《千字文》结交朋友要情意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。1960安其学而亲其师。《礼记·学记》安心学习并亲近师长。2061师者，所以传道授业解惑也。韩愈：《师说》老师是传授知识、教授学业、解答疑惑的人。2166教学相长。《礼记·学记》教与学是相互促进的。2274孝悌也者，其为仁之本欤！《论语·学而》孝悌就是仁道的根本吧！2388 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《荀子·王制》水火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却没有道义，人有气、有生命、有知觉，而且也有道义，所以是天下最尊贵的。2490人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》人生在天地之间，就像阳光掠过空隙，忽然而已。2591未知生，焉知死？《论语·先进》还不懂得生，怎么懂得死？2696仁者爱人。《孟子·离娄下》仁人爱护他人。2797恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。《孟子·公孙丑上》人有同情心，这是人与人之间相互关爱的开端；人有羞耻心，这是选择正确行为方式的开端；人有谦让心，这是社会礼仪和人们遵守社会行为规范的开端；人有是非辨别之心，这是智慧的开端。28109天行健，君子以自强不息。《周易·乾》天的运行刚劲有力，君子应该像它一样，发愤图强，奋斗不已。2.七年级下册序号页码教材中的古文古文来源古文译文127古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼：《晁错论》古代建立大功业的人，不仅有超越当世的杰出才能，而且一定要有坚忍不拔的意志。227我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍：《己亥杂诗》我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格，以降下更多的人才。327言有物而行有格也。《礼记·缁衣》说话有事实依据而且行为遵循法规。428行己有耻。《论语·子路》对自己的行为能持有羞耻之心。528人有耻，则能有所不为。朱熹：《朱子语类》只有人认识到了何为羞耻，才可以避免人性的陷落，才会有人性向善的可能。628羞恶之心，义之端也。羞耻之心，是义的开始。 《孟子·公孙丑上》729大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》大学里所讲的圣王之道，在于发扬人心固有的光明的德性，在于革新人们的不良习俗，在于使人们达到最完善的道德境界。829勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志·蜀书·先主传》不要因为坏事小就去做，也不要因为善事小而不去做。930见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。1031日省其身，有则改之，无则加勉。朱熹：《论语集注》每天都要做自我反省，有错误就改正，没有错误就当作自我勉励。1131（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。’震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。《后汉书·杨震列传》（杨震）四次迁升至荆州刺史、东莱太守。当他赴任时，道经昌邑，以前他所推举的荆州茂才王密为昌邑令，前来谒见，到夜晚怀揣十斤金送给杨震。杨震说：“故人知君，君却不知故人，为什么？”王密说：“夜深无人知道。”杨震说：“天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道！”王密惭愧地离开了。1232物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《大学》学习和研究事物的道理之后，认识才能明确；认识明确了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修养好；自身品德修养好了，家族才能整顿好；家族整顿好了，邦国才能治理好；邦国治理好了，天下才能太平。从天子到平民，人人都要以修养自身的品德为根本。1343长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原：《离骚》长长地叹息眼泪流淌，哀叹这人生多么艰难。 1443先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹：《岳阳楼记》比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后。1543黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄：《从军行》虽然在茫茫沙漠里已经身经百战，连铠甲都磨穿了，但若不彻底打垮敌人，决不返回。1643人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥：《过零丁洋》自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。1743两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观：《鹊桥仙》爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。1855千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。《淮南子·兵略训》千人同心，那么就能发挥千人的力量；万人异心，那么就连一人的力量也无法使用。1981自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。梁启超：《呵旁观者文》谁放弃责任，谁就放弃了人之为人的资格。2088奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。《韩非子·有度》执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。2193木受绳则直。《荀子·劝学篇》木材打上墨线加工后才能变直。3.八年级上册序号页码教材中的古文古文来源古文译文18夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。康有为：《大同书》人因为喜群，自然要爱群，而把群体中彼此间的“相扶相植”看作是一种乐事。28风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。顾宪成：《东林书院门前对联》风声，雨声，读书声，声声都听在耳里；家事，国事，天下事，每一件事都是我所关心的。 334敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》尊敬他人的人，人们常常尊重他。435己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公》自己不愿意的事情，不要施加于别人。536堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。杜甫：《又呈吴郎》草堂前的枣树你听任邻居去打，因为她是没有食物又没有儿女的一个妇人。要不是因为困顿穷苦，她又怎么会去打别人家的枣子呢？那妇人一见你插篱笆就以为你不让她打枣，虽未免多心；但你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要不让她打枣呢！朝廷征收的赋税就已经让她穷到了骨子里了，想到了连年的战乱啊，泪水更是沾满了手巾。637不学礼，无以立。《论语·季氏》不学礼就不知如何立身。737人而无礼，焉以为德。《法言·问道》人如果没有了礼，又用什么去养德呢？840不积跬步，无以至千里。《荀子·劝学》不从一步半步开始积累，就不能到达千里。940人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《荀子·修身》人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。1042人而无信，不知其可也。《论语·为政》一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么。1166位卑未敢忘忧国。陆游：《病起书怀》我虽然地位卑微，但是从来不敢忘记关心和忧虑国家的大事。1290遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。戚继光：《过文登营》海外百国对中国垂涎三尺，潜藏着巨大隐患，在此形势下，不容稍有疏忽，要时刻把国家安危放在心上，绝不虚度年华。1390 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。黄遵宪：《赠梁任父同年》一寸土地就是一寸金子般宝贵，是谁把版图一块块割让出去的。1490寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅：《自题小像》虽然满腔热诚不被理解，我甘愿以青春的热血奉献给自己伟大的祖国。15102道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子·修身》道路虽近，但不走就不能到达；事情虽小，但不做就不能成功。16109保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武：《日知录》保卫王朝不被倾覆，是帝王将相、文臣武将要考虑的事情；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。4.八年级下册序号页码教材中的古文古文来源古文译文156百善孝为先。《围炉夜话》孝居于一切行为的首位。5.九年级上册序号页码教材中的古文古文来源古文译文12神女应无恙，当惊世界殊。毛泽东：《水调歌头·游泳》那时我料想巫山神女应当一切都很安好，当她看到这人间奇迹，该惊叹世界发生了巨大的变化。211治国有常，而利民为本。《淮南子·汜论训》   治国有常规，而以利民为根本。313   天地之大，黎元为先。房玄龄：《晋书·宣帝纪·制曰》天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。430、70   民惟邦本。《尚书·五子之歌》    人民是国家的根本。530以百姓心为心。《老子》以百姓的意志为意志。 645法令者，民之命也，为治之本也。《商君书》法令，是民众的生命，是治国的根本。747国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。《韩非子·有度》国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。853天下之事，不难于立法，而难于法之必行。张居正：《请稽查章奏随事考成以修实政疏》   大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。955法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。《慎子·逸文》国家的法律制度不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，而是人们根据社会需要制订出来的，既要合民心，又要顺民情。1063齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》齐宣王在他的雪宫里召见了孟子。齐宣王问：“有贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答说：“有。人们享受不到这种快乐，就会埋怨他的国君。享受不到这种快乐而指责他的国君，是不对的。作为一国之主却不与百姓共同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐，百姓也以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁，百姓也以他的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，还不能称王天下的，从来没有过。”1163嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？范仲淹：《岳阳楼记》唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那什么时候才快乐呢？他大概一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？1264黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。朱用纯：《朱子家训》天刚亮就起床，洒水打扫庭院，要求内外整洁；天黑了就休息，注意关锁门窗，必须亲自检查。1364一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱用纯：《朱子家训》一碗粥，一碗饭，应想到来得不容易；半根丝线，半根麻线，常想到物力的艰难。1464宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。朱用纯：《朱子家训》要趁着天还没有下雨时就把窗户和门修好，不要等到口渴时才去掘水井。1564自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。朱用纯：《朱子家训》对自己的日常供养必须节约，宴请宾客切莫忘乎所以。器具质朴清洁，瓦质酒器胜过金玉做的；喝的吃的少而精，园中的蔬菜胜过山珍海味。1664勿营华屋，勿谋良田。朱用纯：《朱子家训》不要营造华美的房屋，不要谋取肥美的好田。1764居身务期质朴，教子要有义方。朱用纯：《朱子家训》为人处世要质朴，教育子女要以正确合宜的方法。1864勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。朱用纯：《朱子家训》不要贪不属于自己的钱财，不要喝超过自己酒量的酒。不要去占那些肩挑小贩的便宜，看到贫苦的亲戚邻居要多加体恤。 1964轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。朱用纯：《朱子家训》轻率地听信揭发他人的言语，怎知不是诬陷，应当耐着性子三思而定；因事和别人争执，怎么知道不是自己的过错，须平心静气地暗暗反思自己。2064施惠毋念，受恩莫忘。朱用纯：《朱子家训》给了别人好处不要记在心上，得了别人恩惠不要忘记。2164人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。朱用纯：《朱子家训》别人家有吉庆喜悦的事，不可有妒忌之心；别人家有灾祸疾患，不可有幸灾乐祸之心。做好事只想让别人知道，不是真想做好事；做坏事害怕别人知道，那就是做了大的坏事。2270和而不同。《论语·子路》行事讲究和谐，但不盲目附从。2370天行健，君子以自强不息。《周易·乾》天的运行刚劲有力，君子应该像它一样，发愤图强，奋斗不已。2470大道之行也，天下为公。《礼记·礼运》大道施行的时代，人们公有天下。2570君子喻于义。《论语·里仁》君子懂得的是义。2670君子坦荡荡。《论语·述而》君子心胸平坦宽广。2770君子义以为质。《论语·卫灵公》君子把道义作为行事的根本。2870言必信，行必果。《论语·子路》说话必定有信用，行为必定果决。2970人而无信，不知其可也。《论语·为政》一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么。3070德不孤，必有邻。《论语·里仁》有德之人不会孤单，必定会有与他亲近的人。3170仁者爱人。《孟子·离娄下》仁人爱护他人。 3270己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公》自己不愿意的事情，不要施加于别人。3370出入相友，守望相助。《孟子·滕文公上》出入要互相作伴，抵御盗贼要互相帮助。3470老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《孟子·梁惠王上》敬爱自己家的老人，进而敬爱别人家的老人；爱护自己家的孩子，进而爱护别人家的孩子。3581结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明《饮酒·其五》将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。36104赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？毛泽东：《菩萨蛮·大柏地》天上挂着七色的彩虹，而又是谁手持着彩虹在空中翩翩起舞？37105民亦劳止，汔可小康。《诗经·大雅·民劳》百姓实在太劳苦，只求稍许的安宁。38105大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。《礼记·礼运》 大道施行的时代，人们公有天下。选拔有德行的贤人、举荐有道德的能人，讲求诚信、修行和睦，所以人们不只是孝敬自己的双亲，不只是慈爱自己的子女，而是使老年人可以颐养天年，使壮年人可以发挥所能，使幼年人能健康地成长，鳏夫或寡妇、孤儿或无后者、残废或生病的人，都可以得到照顾与供养。使男子各有职业，使女子出嫁各有归属。财货，厌恶它被任意抛弃在地上，却不必只是自己想占有收藏；力气，厌恶自己有能力却没有用出来，尽力却不必只是为自己。因此，阴谋被堵住而不能兴起，盗窃、作乱都不会发生，所以家家户户的大门可以不关闭。6.九年级下册序号页码教材中的古文古文来源古文译文17物之不齐，物之情也。《孟子·滕文公上》物品之间存在区别是自然的。243天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。刘向：《说苑》上天赐给你的不接受，反而会受到责备；时机来到却不迎接，反而会遭到祸殃。352国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。《司马法》 国家即使强大，如果好战必定灭亡；天下即使平安，忘掉战争也必定危险。452亲仁善邻，国之宝也。《左传·隐公·隐公六年》 亲近仁义而和睦邻邦，是国家重要的政策。552万物并育而不相害，道并行而不相悖。《礼记·中庸》万物共同生长而不互相妨害，万事各依规律运行而不互相冲突。673学而时习之，不亦说乎？《论语·学而》学习中时时加以温习，不是很愉悦吗？773学至于行之而止矣。行之，明也。《荀子·儒效》学习到了实践就终止了。实践，就是明达事理。883知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》 识别他人的人可谓智慧，了解自己的人可谓聪明。战胜他人的人称为有力，战胜自己的人称为刚强。