2024春高中历史第二单元丰富多样的世界文化第3课古代西亚非洲文化课后提能训练（部编版选择性必修3）

第二单元　第3课【基础巩固】1．楔形文字是苏美尔人发明的文字。起初苏美尔人用图形将猪、牛、马、羊、庄稼等各种事物画下来，后来图形越来越简单，最后图形符号被固定下来，形成文字。这说明楔形文字(　　)A．与农业发展有关B．是欧洲文化的代表C．是最古老的文字D．极力追求表音功能【答案】A【解析】根据材料“起初苏美尔人用图形将猪、牛、马、羊、庄稼等各种事物画下来”可知，楔形文字的诞生与农业发展有关，故选A项。2．“什尔巴克，这是个你也知道的市镇，它的位置在幼发拉底。那是个古老的市镇，诸神都在那里存身，是他们让诸大神泛起洪水。”以上文字出自(　　)A．《吉尔伽美什》B．《罗摩衍那》C．《摩诃婆罗多》D．《荷马史诗》【答案】A【解析】根据材料“它的位置在幼发拉底”可知，该文学作品出现在两河流域。《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗，故A项正确。3．《汉谟拉比法典》中曾提及当时十多种手工业行业，如纺织、制陶、冶金、木工、皮革、造船、制砖和建筑等。这些内容有利于研究(　　)A．欧洲成文法的发展演变B．古代两河流域的社会经济C．古埃及的农业发展水平D．古代阿拉伯文化兼容并包【答案】B【解析】《汉谟拉比法典》是位于两河流域的古巴比伦王国颁布的成文法典，法典中提及当时的多种手工业行业，这有利于研究古代两河流域的社会经济发展情况，故选B项。4．在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神，因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人所接纳；西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中，受到埃及人的膜拜。这表明古埃及(　　)A．文明发展缺乏主体性B．宗教影响了文明发展历程C．吸收包容外来的文化D．推动了世界文化的一体化【答案】C【解析】根据材料可知，古埃及人接纳了来自西亚地区的神，这体现了古埃及对外来文化的包容，故选C项。 5．古埃及人制定了世界上第一部太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季，每季4个月，年末另加5天为节日。古埃及人制定该历法的主要目的在于(　　)A．揭示尼罗河定期泛滥的规律B．彰显法老对于科技文化的重视C．指导农业以合理地安排农事D．探索自然奥秘以神化专制统治【答案】C【解析】根据材料“将一年分为泛滥季、播种季和收获季”并结合所学知识可知，古埃及人制定该历法有助于指导农业以合理地安排农事，故选C项。6．《天方夜谭》又名《一千零一夜》，把来自印度、埃及、波斯和两河流域的几百个故事串联起来，是研究阿拉伯帝国的珍贵资料。这反映了阿拉伯帝国(　　)A．重视对历史资料的搜集B．地跨亚、非、欧三大洲C．对不同文化的继承融合D．丰富多彩的社会生活【答案】C【解析】根据材料“把来自印度、埃及、波斯和两河流域的几百个故事串联起来”可知，阿拉伯人吸收融合了多个文明的文化成就，反映出阿拉伯帝国对不同文化的继承融合，故C项正确。7．阿拉伯文化本身是在吸收了古代希腊和古代东方文化的基础上产生的，阿拉伯帝国充当了东西方之间的文化使者。促成阿拉伯帝国这一特殊身份的客观条件是(　　)A．东西方交流的加深B．阿拉伯人勤奋好学C．地理位置的特殊性D．阿拉伯帝国的强大【答案】C【解析】阿拉伯帝国位于亚、欧、非三大洲的交汇地带，是古代东西方商路的必经之地，这一独特的地理位置为其成为东西方之间的文化使者提供了客观条件，故C项正确；东西方交流的加深是结果，不是原因，排除A项；阿拉伯人勤奋好学是主观因素，不是客观条件，排除B项；阿拉伯帝国的强大与其充当东西方之间的文化使者没有必然联系，排除D项。8．下表为阿拉伯历史上“百年翻译运动”时期(约750—850年)所翻译书籍的情况。据此可知，“百年翻译运动”(　　)所译书籍的来源侧重的领域波斯文学古希腊科学、哲学印度数学、天文学、医学A．旨在融合东西方文化B．以翻译古希腊典籍为主导C．侧重自然科学的研究D．丰富了阿拉伯文化的内涵【答案】D 【解析】根据材料并结合所学知识可知，阿拉伯“百年翻译运动”历时约100年，地跨亚、非、欧，交融波斯、印度、希腊、罗马等古代东西方文化，能够丰富阿拉伯文化的内涵，故D项正确；“百年翻译运动”主要是为吸取先进文化遗产，不是旨在融合东西方文化，排除A项；材料表明“百年翻译运动”除了翻译古希腊典籍外，还有波斯、印度的典籍，排除B项；“百年翻译运动”既涉及自然科学，也包括人文学科，排除C项。【能力提升】9．在两河流域，楔形文字初创之时仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头语言的体系。最后，楔形文字成为表达和沟通思想的工具。这表明(　　)A．文字必须适应社会的发展需求B．文字的功能经历了不断完善的过程C．文字产生之后就具备完善功能D．文字的书写经历了由繁到简的演变【答案】B【解析】楔形文字的用途由记账到辅助记忆，再到记录口语，最后变成表达和沟通思想，表明文字的功能是不断完善的，故B项正确；文字必须适应社会发展需求的说法过于绝对，故A项错误；文字产生之后就具备完善功能不符合实际，故C项错误；材料没有体现文字的书写经历了由繁到简的演变，故D项错误。10．在《吉尔伽美什》中，吉尔伽美什是乌鲁克的国王，他的称号意为“拥有广场的乌鲁克国王”，与此相对，恩奇都是个浑身长毛并与野兽为伍的野人，在与吉尔伽美什决斗后，两人成为莫逆之交，并肩合作，斩妖降魔。这一故事情节折射出古代两河流域(　　)A．文明的冲突与融合B．社会矛盾异常尖锐C．神话色彩比较浓厚D．文明达到较高水平【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，《吉尔伽美什》是古代两河流域的文学作品，其记载的国王与野人从决斗到成为莫逆之交、合作战斗的情节，反映了两河流域不同民族和文化的冲突与融合，故A项正确。11．《汉谟拉比法典》规定：如果一个女人没有犯过罪，而且并无过错，但是丈夫离开和忽视她，她可拿回她的嫁妆并回到她父亲的家；如果女人希望离开她丈夫的家庭，那么丈夫对其嫁妆进行赔偿后，她就可以离开。这表明《汉谟拉比法典》(　　)A．蕴含人人平等原则B．强调社会契约精神C．重视物权归属界定D．注重缓和阶级矛盾【答案】C【解析】根据材料可知，《汉谟拉比法典》规定，如果一个女人没有犯过罪，而且并无 过错，但是丈夫离开和忽视她，她就可以带着自己的嫁妆或在获得相应赔偿后回到娘家，法典对于妇女嫁妆的归属作了较为详细的规定，这表明《汉谟拉比法典》在一定程度上重视物权归属界定，故选C项。12．古埃及人把多年积累起来的测地知识逐渐发展成为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造神庙，使一年里某几天的阳光能以特定方式照射到庙宇里。这说明古埃及人的数学成就(　　)A．集中于算术和几何两个方面B．受到农业和神学的双重影响C．主要服务于法老的专制统治D．代表了当时世界的最高水平【答案】B【解析】根据材料“把多年积累起来的测地知识逐渐发展成为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造神庙”可知，古埃及人的数学成就受到农业和神学的双重影响，故B项正确。13．受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老的陵墓旁边，因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此，我们可以得出(　　)A．历史因时代久远变得扑朔迷离B．希罗多德的著作时间离古埃及更近更为真实C．历史在学者的修正中不断接近真实D．考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足【答案】D【解析】考古发现属于第一手史料，可信程度高，能在一定程度上弥补文献的不足，故D项正确；历史不会因时代久远变得扑朔迷离，排除A项；时间更近不一定更为真实，排除B项；历史的真实不是靠学者修正的，排除C项。14．互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律。阿拉伯文化在中古时期是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，并照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明(　　)A．阿拉伯人是东西方文化传播的使者B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用C．文化传播实现于国家统治范围内D．欧洲文明源自阿拉伯及东方国家【答案】B【解析】材料强调的是阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊”，意在说明阿拉伯文化对欧洲文艺复兴有推动作用，故B项正确。 15．《萨比天文历表》是阿拉伯天文学家白塔尼吸取希腊天文学理论的合理部分，修正托勒密的一些错误理论，并根据新的观测资料和实践经验写成的。这部著作传入欧洲后，被哥白尼多次引用，欧洲有很多天文学术语源自阿拉伯语。据此可知，阿拉伯文化(　　)A．直接推动了欧洲社会转型B．反映了东西方的文化冲突C．继承了古代西方文化遗产D．促进世界文明交融和发展【答案】D【解析】根据材料可知，阿拉伯天文学家白塔尼吸取希腊天文学理论的合理部分，写成《萨比天文历表》，而此著作传入欧洲后，又被哥白尼多次引用，而且欧洲有很多天文学术语源自阿拉伯语，这说明阿拉伯文化在一定程度上促进了世界文明的交融和发展，故D项正确；A项在材料中无法体现，排除；材料反映的是东西方文化的交融，排除B项；根据材料可知，阿拉伯文化不但继承了古代西方文化遗产，而且反过来又促进了西方文化的发展，C项无法全面反映材料，排除。16．《天方夜谭》描述的人物，“从商人到金匠，从理发师到渔夫，从平民到国王，几乎人人都是物质派”，“悬诗”之所以能在阿拉伯半岛产生，也是因为阿拉伯半岛上集市的繁荣。这反映了(　　)A．地理环境对阿拉伯商业发展的影响B．阿拉伯人成为东西文化交流的桥梁C．阿拉伯文化具有开放包容的品质D．重商倾向对阿拉伯文学的影响【答案】D【解析】根据材料可知，《天方夜谭》描述的人物几乎都是“物质派”，“悬诗”的产生也受到阿拉伯半岛的繁荣集市的影响，这体现了重商倾向对阿拉伯文学的影响，故选D项。17．阅读材料，回答问题。材料一　从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。——摘编自[美]杰里·本特利等《新全球史》材料二　下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。 ——摘编自[美]杰里·本特利等《新全球史》(1)根据材料一，概括指出两河流域早期文明的政治特色。(2)根据材料一并结合所学知识，分析为什么在两河流域早期文明中“比建筑物更为重要的是灌溉系统”。(3)根据材料一、材料二，说明两河流域的早期文明与古代埃及文明的共同特征。【答案】(1)政治特色：城邦政治盛行；形成了较为完备的国家机器；政府承担管理公共事务的职能。(2)原因：农业是各个城邦赖以生存的基础，灌溉系统的修建能够为农业生产提供可靠的保障。(3)共同特征：神庙、祭司等与宗教相关的事务及相关机构或人物在社会生活中具有重要作用；都重视农业生产的发展，都拥有特色农业生产技术。18．阅读材料，回答问题。材料一　伍麦叶王朝的第二任哈里发的儿子，让人将一些有关医学、炼金术的希腊文、古叙利亚文和科普特文著作翻译成阿拉伯文，从而拉开阿拉伯帝国翻译运动的帷幕。第十任哈里发又命人将有关波斯萨珊王朝的历史及其典章制度的书从波斯文译成阿拉伯文。阿巴斯王期的第七任哈里发设立专门机构，集中来自全国各地的学者、翻译家和抄写人员等，从事翻译、注释以及著述等工作。在8世纪至10世纪的文化翻译运动中，阿拉伯学者把大批古代希腊、罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学著作译成阿拉伯文，为阿拉伯文化的兴益和繁荣奠定了基础，有效地保存了人类的古代文化遗产。——摘编自李荣建《中古时期阿拉伯文化与西方文化的交流》材料二　中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲的各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的飞跃，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》等(1)根据材料一，概括阿拉伯帝国翻译运动的特点。(2)根据材料二，概括阿拉伯人对欧洲社会的影响。【答案】(1)特点：持续时间长；统治者重视；注重吸收学习被征服地区的文化；设立 专门机构组织；参与群体较为广泛；译书范围不断扩大。(2)影响：阿拉伯人在自然科学领域取得了领先全球的成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；将被湮没的古代希腊文化成果保存并重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；将中国的四大发明传播到欧洲，促进了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。